舊約概論(大衛鮑森)

大衛鮑森-01舊約概論

舊約聖經涵蓋了兩千年以上的時間，有許多不同的作者，和許多不同性質的書卷──歷史書、律法書、詩歌書、先知書。我們務必要了解舊約39卷書之間的關聯，上帝賜給我們的聖經並不是按主題分類，相同主題的經文往往分散在各處。上帝是一卷一卷地給我們聖經，所以我們也應該一卷一卷地研讀。上帝給我們的書卷有時空的背景，我們務必要了解祂在什麼時候和什麼地方說這些話，時空會賦予這些話含意，因為祂是在某個時空針對某個情況說話。

我們如果要深入瞭解舊約聖經，那就必須要對它有整體的概念，所以這個單元要講舊約概論，希望可以幫助大家更進入狀況。整本舊約聖經涵蓋了大約二千年的時間，有許多不同的作者和許多不同性質的書卷，有歷史書，律法書和詩歌書，這39卷書之間有什麼關聯呢？我們務必要瞭解這些書卷之間的關聯，上帝賜給我們的聖經並不是按主題來分類的，如果是按主題來分類那該有多好，如果創世記都在講上帝，出埃及記都在講耶穌，如果利未記都在講聖靈，如果祂把相同主題的經文都放在同一卷書中，我們就不用買聖經索引來幫助找經文，上帝刻意不給我們這種聖經，祂不要我們有這種聖經，所以相同主題的經文分散在各處，而且上帝不想給我們一節節獨立的經文，自從聖經被分了章節以後，就被看成一節一節獨立的經文，我們常會這裡引用一節經文，那裡引用一節經文，以至於忽略了上下文，各位，上帝給我們的是一套書，[聖經]一詞是複數，來自拉丁文的biblia，意思是許多書卷，而不是一本書；所以聖經不是一本書，而是一套書。每一卷書都是獨立的，上帝要我們一卷一卷來讀，因為祂是一卷一卷地賜給我們的；如果祂要我們一節一節來讀，就會一節一節地給我們，如果祂要給我們很多主題，就會一個一個主題地給，但祂是一卷一卷地給我們。我們所讀的每一節經文都是某一卷書的一部分，而那卷書也是歴史的一部分，上帝給我們的書卷都有時空的背景，我們務必要考慮到時空這兩方面，了解祂在什麼時候，又是在什麼地方說這些話，時空會賦予這些話含義，因為祂是針對生活中的情況說的，祂都是在某個時空背景針對某個情況說話的，所以我們需要知道時空背景。

我在這個單元就要跟大家來談談這些－首先我們來講地點：

講這個當然需要用到地圖，讀聖經除了要了解歷史，還需要了解地理，這樣在讀經的時候，對經文才能有正確的理解，其實我們只需要兩張地圖，一張是中東的地圖，一張是應許之地的地圖。我們都需要牢記這兩張地圖，中東有一個耳熟能詳的名稱，叫做肥沃月彎，很多講聖經背景的書，都會稱中東為肥沃月彎，這個肥沃月彎就是地圖上這個形狀像新月的區域，肥沃月彎連接了兩條重要的大河，一端是尼羅河，另一端是底格里斯河和幼發拉底河，這兩大河的盆地非常肥沃，所以這兩端是肥沃的河谷－尼羅河三角洲，尼羅河谷，底格里斯河和幼發拉底河地區，也就是古代所稱的美索不達米亞，意思是河的中間，美索是指中間，不達米亞是指河，兩河中間則是一個平坦肥沃的平原，這兩塊肥沃的地區，在古代就是權力中心所在，分別是東西方的大國，所以在舊約時代，東西這兩大國就不斷在打仗，一邊是埃及，另一邊是當時興起的帝國，比如亞述和巴比倫，這裡是海珊曾經掌權的地方，是今天的伊拉克和伊朗，伊朗在這邊，伊拉克在那邊，兩國被這條河給分開，這就是古代中東的兩大勢力。應許之地就介於兩大勢力中間，這一塊是阿拉伯沙漠，那一塊是撒哈拉沙漠，所以東西兩國打仗的時候，必須要經過這條狹窄的土地，這塊紫色的地，我想你們大概看不太清楚，這塊土地其實是黑玄武岩，陡峭又堅硬，連駱駝都過不去；所以大家都得要走下面這條狹窄的沿岸道路，不想經過沙漠就得走這裡，當然大部分都不想，打仗的軍隊需要補給，所以就得經過肥沃月彎，繞過肥沃月彎到另外一端去攻打敵人，所以這裡就像世界的十字路口。有人形容以色列說，如果你住在十字路口，就會常常被撞倒，這確實是以色列的寫照。以色列常常被欺負，在耶穌時代，他們被羅馬人欺負，之前則被希臘人，敘利亞人，埃及人欺負過，因為這裡是十字路口，這個肥沃月彎的兩端分別是東西兩大國，兩國中間有一條狹窄的沿岸道路，這就是那條狹窄的走廊。上帝賜給他們的土地，就在世界的十字路口上，請看，從歐洲到阿拉伯的道路，往南經過這條走廊，從非洲到亞洲的道路，也經過這條走廊；在這張地圖上可以看到，從歐洲下來的道路來到沿岸，經過耶斯列平原往南來到約旦平原，然後從另一邊再往南到阿拉伯，從非洲過來的道路，通到沿岸平原，也經過耶斯列平原，然後往北經過迦百農，大馬色，一直通到印度和中國。所以這個地方確實是世界的十字路口，這裡有一座小山丘叫米吉多，米吉多山在希伯來文叫哈米吉多頓，所以歷史上有幾場大戰，都是在這個十字路口發生，俯瞰這個十字路口有一個小村莊，就是拿撒勒，耶穌很可能從小就躺在山丘上，看著各國人士南來北往的，這裡就好像是機場大廳一樣，有各國的人在這裡來來往往，所以他們稱北邊的這裡為－萬國的加利利，因為各國的人都會經過這個十字路口，在南部的山上則與世隔絕，都是住猶太人，耶路撒冷座落在山上，大概就在這裡，所以應許之地分成兩部分，北邊這裡很繁忙，有各國人士來來往往，而南邊山上的耶路撒冷則是與世隔絕。所以你可以看出這塊地的重要性。上帝把祂的子民放在世界的十字路口上，好讓大家看見他們，看見他們如何在地上活出天國的樣式，叫全世界的人看見，被上帝掌管是何等有福；也會看見違抗上帝的掌管，會受到什麼咒詛。你可以看出上帝為什麼選擇這個地方，這塊地十分地肥沃，這裡是玄武岩，你到迦百農的話就會看到玄武岩，迦百農人以前都是用這種岩石來蓋房子，質地非常堅硬，根本是過不去的，既然東邊有玄武岩擋住，西邊有大海擋住，所以大家都是從沿岸出入，從山上這條裂口出入，就是哈米吉多頓。在這個地方有一道地表的裂口，一直通到非洲，這裡是最深的點，白色這個部分低於海平面，死海就在下面，約旦河流到這個河谷沒有出處，只有在熱氣中蒸發，在只有威爾斯大小的這塊土地上，就像全世界的縮影一樣，看得到各樣的氣候和各樣的景色，你可以在以色列找到像家鄉的景象，事實上最像英國的地方就在台拉維夫的南邊，這裡很像英國，但他們稱迦密山為小瑞士，你可以隨時到終年白雪覆頂的黑門山上滑雪，但十分鐘後就可以來到這裡的棕櫚樹，這裡可以找到歐洲各種動植物，可以找到非洲各種動植物，也可以找到亞洲的各種動植物。你會看見蘇格蘭的松樹長在撒哈拉的棕櫚樹旁，在聖經時代所有的野生動物都在這裡，像是獅子，熊，鱷魚，駱駝，像把全世界都擠在這個小地方，這真是令人驚嘆，我還有很多例子可以舉，但講這些就好了。

你必須了解這裡的地理環境，尤其是這塊地的形狀，各位請看，這是應許之地的立體模型地圖，有沒有看到那個很深的裂口？從北到南，這邊有幾處青翠，那邊有幾處青翠，然後這裡是沙漠，如果你腦中能夠牢記這張地圖的話，就會很容易明白應許之地所發生的聖經事件，你會知道很多事情的緣由，為什麼撒馬利亞在中間？為什麼耶穌主要的事奉集中在加利利？為什麼猶太人會殺死耶穌？這裡的猶太人不是指全部的以色列人，而是猶大地的人，約翰福音說猶太人殺了耶穌，指的並不是全以色列人，而是指住在南邊山上的猶太人，北邊加利利人都支持耶穌，反對耶穌的，是住在南邊猶大地的人，這就是舊約聖經時代的地理背景，現在我們要從肥沃月彎的這端移到另外一端，上帝的子民曾經在埃及為奴，也曾經被擄到這一端的亞述或是巴比倫，現在他們住在中間，也就是世界的十字路口；

另外我們還需要了解的是時間，

時間也很重要，我把時間歸納成一個簡單的模式，讓你們可以容易記住。這個表乍看之下好像很複雜，可是等我講解以後，你會發現其實非常簡單，基本上舊約聖經涵蓋了兩千年的歷史，也就是基督降生前的兩千年，但創世記一到十一章，是記載史前的部分，也就是以色列之前的歷史，創世記一到十一章在講宇宙的創造，伊甸園，人類犯罪，洪水和巴別塔，主要是在講人類，還沒有講到上帝的選民，主要的重點在講全人類，這是以色列之前的歷史，也就是所謂史前的部分；以色列的歷史大約在主前兩千年展開，我們現在是主後兩千年，以色列的歷史則是在主前兩千年開始，時間點就是這樣，懂嗎？這是以色列歷史的起點，我把這段歷史分成四個部分，每個部分有五百年，這是四段不同的時期，起點分別是西元前2000年，1500年，1000年和500年，我們要用人物和事件來標示這四段時期，用人名和事件來標示的話，各位可以比較容易記住，我寫下的四個事件分別是揀選，出埃及，王國，被擄。用這四件事來標示這四段時期的歷史，這裡，上帝揀選亞伯拉罕，揀選他和他的後代做祂的子民；這裡，摩西帶領以色列出埃及；這裡，他們得到上帝應許之地，享有太平盛世；這是以色列的高峯，我稱這段為王國時期，是因為他們不只擁有自己的土地，還征服了很多國家，再來是他們歷史的最低點－被擄時期，大致上說來，這四件事符合這四個時期，然後我在不同時期選出當時最具代表性的人物，

西元前2000年是亞伯拉罕，
西元前1500年是摩西，
西元前1000年是大衛，他在這個時期統治以色列，
西元前500年是以賽亞，他是被擄時期最有名的人物，

所以有四個事件和四個人物，此外以色列的領袖角色也隨著改變，這四段時期各有不同的領袖角色：

第一段時期是由族長帶領，族長其實是指先祖從亞伯拉罕到約瑟；
第二段時期是由先知帶領，從摩西到撒母耳；
第三段時期是君王帶領，從掃羅到西底家；
第四段時期是由祭司帶領，從跟著所羅巴伯歸回的約書亞到耶穌時代的該亞法，

所以領袖的角色從族長到先知，到君王，再到祭司，各位，這不表示別段時期沒有先知或是祭司，而是表示領袖角色的移轉，直到耶穌來了，領袖的角色才集先知，祭司和王於一身，以色列試過這三種不同的領袖角色，但他們真正要找的是集這三種角色於一身的人，在舊約時代所有的領袖都失敗了，各位，現在你記住這四個時期了嗎？

記住這四段時期以後，再來要插進兩段空檔，每段空檔都是四百年，第一段空檔在這裡，第二段空檔在這裡，在這兩段四百年的空檔期間，上帝完全沉默而且沒有任何行動，所以聖經對那兩段期間，沒有任何記載，在那兩段期間當然還是有人寫書，只是都沒有納入聖經，因為上帝在那段期間，完全沉默，沒有任何行動。你在聖經上讀到〔永生神〕這個詞的時候，你知道這是什麼含意嗎？幾年前有神學家開始說出上帝己經死了這種話來，有沒有聽過這種話？你有沒有想到這句話的含意？他們的意思並不是說上帝不再存在，這是一個普遍的誤解，他們的意思是說上帝己經不再在世上活動，祂仍然存在，但祂不在這個地球上，去年七月，我的女兒去世了，她走的時候才36歲，她死了，但這不表示她不再存在，她仍然活著，仍然有意識，仍然在表達，只是她不能再和我們溝通了。她沒有活在地球上，也就是說，她不像生前那樣在地球上說話，活動，但她仍然在別的地方生活和表達，她是和主耶穌在一起，所以她還活著，但她不是活在地球上，從世界的角度來看她己經死了，

〔永生神〕就是這個意思。上帝在這兩段空檔期間等於是死了，祂和地上脫節，不再在地上活動，所以這兩段空檔期間之內所寫的書被稱作〔次經〕，這些書在聖經上找不到，但天主教把這些書卷納入他們的聖經，因為裡面提到向聖徒禱告，以及煉獄，所以他們把次經納入正典，其實這些書不該納入聖經，因為那些書的寫作期間，上帝沒有在地球上活動，但在這幾段時期，上帝非常活躍，不斷在我們地球上說話和活動。這段空檔發生在第一段時期，而這段空檔發生在第四段時期，所以在通用的聖經裡，瑪拉基書是舊約的最後一卷書，跟馬太福音之間隔了四百年，因為上帝在那四百年間，完全沉默，沒有任何行動，所以我們對空檔期間的歷史沒有興趣，那只是一般的歷史而已。同樣地，創世記和出埃及記之間，也有一段四百年的空檔，我們讀的時候常常沒有注意到這點，但出埃及記講得很清楚，兩書之間隔了四百年，

在上帝沉默沒有行動的空檔，人類的發展很有意思，埃及，印度和中國文化在這段空檔逄勃發展，而在這段空檔則出現蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德等希臘哲學家，對西方世界影響深遠，另外還有佛陀，孔子，亞歷山大大帝，凱撒大帝等等這些所謂的偉人，上帝不忙的時候，人可是很忙，可見很多人類歷史的發展，跟上帝一點關係都沒有，因為我必須告訴各位，只有上帝的歷史才值得我們重視，

現在我們來看看細節，創世記12到50章記載了以色列的第一段歷史，當時由族長帶領，約伯記可能也是那段時期寫的，約伯記的描述很像亞伯拉罕，以撒和雅各時代的生活，當時的人就是時常遷移；
再來看第二個時期，這個時期只寫了幾卷書，出埃及記，利未記，民數記，和申命記，都是在摩西時代寫的，約書亞記，士師記，路得記也是記載那個時期的歷史；
再來是王國時期，第三個時期的書卷比較多，有撒母耳記，列王記，歷代志這些歷史書，另外還有詩歌書，包括大衛寫的詩篇，以及所羅門寫的雅歌，箴言和傳道書，但所羅門之後發生內戰，十二支派分裂為二，北方十支派自稱以色列國，南方二個支派自稱猶大國，王國從此分裂，那個時期的先知有以利亞和以利沙，但是他們沒有把預言寫下來留給後代，所以並沒有以他們命名的書卷；
接下來又突然寫了很多書卷，都是先知書，而且都是跟被擄有關，主要的先知書都在這個時期寫成，有被擄之前發的預言，有被擄時期發的預言，還有被擄之後發的預言，可見這件事在他們的歷史上佔有多重要的地位，他們失去上帝的應許之地，這些先知警告他們，將失去這塊土地，在他們失去土地後，這些先知安慰他們，在他們歸回以後，這些先知關心重建的工作，他們離開家鄉七十年之久，這個時期有一兩卷歷史書－但以理書和以斯帖記都在講猶太人被擄期間在巴比倫所發生的事，以斯拉和尼希米這兩個人，協助重建耶路撒冷，他們幫助百姓在自己的土地上重新定居下來，

各位，以上有沒有幫助你稍微了解舊約聖經？可惜舊約聖經的書卷，不見得都按時間的先後排列，尤其是先知書，歷史書似乎是按時間先後排列，但是先知書則是篇幅長的放前面，篇幅短的放後面，這樣的編排實在混亂，所以我建議大家讀先知書的時候，要先知道它是什麼時候寫成的，是被擄前，被擄期間，還是被擄歸回後寫的，這樣可以幫助你了解那卷書，希望我這樣講很清楚。

你要先記住幾個基本的特點，就是這兩千年分成四個時期，每個時期五百年，然後看各個書卷是在哪個時期寫成的，再來要了解書卷的分類，律法書是頭五卷，要知道是什麼時期寫成的，創世記是在空檔期之前寫的，另外四卷是在空檔期之後寫的；再來是歷史書，要知道是什麼時期寫的，再來是聖卷，主要是詩歌書，這些詩歌是在以色列全盛時期寫成的，在盛世期間，文化和藝術會蓬勃發展，一個國家富足太平的時候，人民就會寫詩，藝術和文化是一種奢侈品，會在盛世時期蓬勃發展，你可能注意到這張表上這條綠色的虛線，以色列的盛世是在大衛統治時期，在大衛之前一直走上坡，在大衛之後一切開始走下坡，直到他們失去土地，這真的很悲哀，所以每個猶太人都會回顧這段時期，渴望這段盛世再來，那是以色列的黃金時代，主啊，求祢再差來另外一個大衛，求祢差來一個像大衛的彌賽亞，求祢差來大衛的子孫，猶太人到今天都還在期待大衛的子孫再來興起盛世，門徒在耶穌升天之前就是問祂，您什麼時候要復興以色列國，兩千年後仍在問這個問題，這段期間是以色列的巔峰時期，他們的財富不斷增加，到這裡之後開始走下坡，內戰把他們一分為二，北方十支派，南方二個支派，這些都記載在列王紀，你讀的時候會覺得很悲哀，他們的王大多是壞王，有很多王被刺殺，還有一個可怕的女王，我們後面會談到，只有一個女王，因為上帝的旨意是要男人作王，他們有過一個可怕的女王，關於這點我們以後再來談，再接下來有四百年的空檔，上帝完全沉默，沒有行一件神蹟，四百年後上帝突然又開口了，施洗約翰出來傳道，這是四百年後的第一個先知，接下來出現耶穌的神蹟，耶穌降生，受死，復活和升天，開啟了新約，新約聖經涵蓋的時間不到一百年，整部新約聖經是在一百年內寫成的，舊約聖經卻涵蓋了超過兩千年，想想宇宙創造的那部分有多久？我把這張圖表記在腦中，順便一提的是，我有個朋友，他的名字叫做雷格史密斯教授（Lagard Smith），他是培普丹大學的法律系教授，師母嫁給我以前也是姓培普丹，他編了一本很特別的聖經（Daily Bible），是新國際本（NIV）聖經，沒有章節號碼，有沒有人要說哈利路亞？這本聖經不分章節，而且這本聖經是按時間先後排列，裡面的先知書是按時間先後排列，讀的時候是按上帝說話和行動的時間先後來讀，很特別的一本聖經，唯一的分段是用星號在旁邊標示，整本聖經裡面有365個星號，猜得出為什麼嗎？這表示你可以在一年之內讀完上帝的故事，每天大約讀五頁，你可以按時空的先後順序來讀經，裡面還有一些簡短有用的介紹，是很棒的一本聖經，現在己經上市了，我推銷這本聖經並沒有佣金可以拿，只因為這是好書，作者是我的朋友。

各位，以上我們談的是聖經的歷史，我們己經談過了聖經的地理，現在再來看另外一點，就是英文聖經和希伯來文聖經的差異，

兩者有很大的差異，我必須坦白地說，我個人是覺得英文聖經編排得不好，因為這讓我們對舊約聖經的看法，大大不同於猶太人對舊約聖經的看法，我來解釋一下；

英文聖經常常把舊約書卷分成三類，我在上一張圖表中稍微有談到，英文聖經把所有的歷史書統統都放在一起，從創世記到以斯帖記，全都放在舊約聖經的前面，這是按時間先後排列，可以幫助我們了解歷史，但是從另外一個角度來看，則沒有幫助。舊約聖經中的第二類是詩歌書，約伯記全部是用詩寫成的，詩篇，箴言也是詩，再來是傳道書和雅歌，詩歌書全部被放在一起，當作第二類，雖然英文聖經將書卷分類，卻很少標示出這是歷史書或詩歌書，只是按順序排列而已，我們讀的時候常會忘記是在讀不同類別的書卷，再來是所有的先知書，分成大先知書和小先知書，你一定聽過大先知書和小先知書這兩個詞，其實這只是指書卷的長短而已，而不是指人或信息的重要與否，主要是指他們講了多少信息，像是以賽亞書，耶利米書和以西結書很長，約珥書和俄巴底亞書卻很短，所以幾卷厚的叫大先知書，十二卷薄的叫小先知書，這是英文舊約聖經書卷的順序，老實說，這樣的順序不是很有幫助，很可惜，不過這是真話。

可是希伯來文舊約聖經的書卷，清楚地分成三類，每一類的性質都很不一樣，他們根本不認為頭五卷書是歷史書，而是律法書；這我已經解釋過，所以他們的頭五卷書不叫創世記，出埃及記，利未記，民數記和申命記，而是以書卷開頭的幾個字命名，一打開就會看到，馬上就知道是哪一卷書，猶太會堂直到今天仍然每年都會讀一遍律法書，再來令人驚訝的是第二類書卷叫做先知書，而且包括我們所謂的歷史書，我們把約書亞記，士師記，撒母耳記和列王記叫做歷史書，但他們稱這幾卷書為前先知書，然後他們稱這幾卷書為後先知書，他們為什麼稱這幾卷書為先知書呢？這幾卷書中當然有先知，約書亞是先知，撒母耳是先知，但這不是主要的原因，而是因為這是先知歷史，先知歷史不同於一般的歷史，這我需要解釋一下，所有的歷史書都是根據兩個原則來寫，第一是挑選，第二是關聯，作者在寫歷史書之前，都必須要決定要記載什麼，或者是不記載什麼，他們不可能把所有的人事物都寫進去，了解嗎？約翰福音說，如果要把耶穌所說所做的一一寫下來，所寫的書就是世界也容不下，所有的歷史書都必須選擇性地記錄，每個史學家都必須挑選他認為重要的事來記錄。第二個原則是關聯，史學家選出重要的事件後，再來必須指出這些事件之間的因果關係，這件事導致那件事，那件事又導致那件事等等，了解嗎？所有的歷史書都是根據這兩個原則寫的，要挑選哪些事件以及這些事件的因果關係，先知歷史也是根據這兩個原則寫的，先知歷史只挑選對上帝重要的事情，所以聖經完全沒有提到佛陀和孔子這些人，只挑選對上帝重要的事情，然後指出這些事和上帝的關聯，跟上帝有關聯的才寫進去，所以這些書是從先知的角度寫的，只挑選對上帝重要的事情，然後指出這些事和上帝有什麼關聯？所以猶太人才會稱這幾卷書為前先知書，你會發現路得記不屬於這類，歷代志也不屬於這類，因為路得記和歷代志都不是記載先知歷史，英文聖經把路得記放在士師記還有撒母耳記中間，但是你讀路得記就可以知道上帝在這卷書中並沒有開口說話，也沒有做什麼事，這你有注意到嗎？路得記的故事很美，是大衛祖先的故事，但完全沒有提到上帝說了什麼，歷代志也是一樣，讀起來很像列王紀，但仔細研讀會發現它跟列王紀很不一樣，而且這不是先知歷史書，完全是從不同角度寫的，所以有前先知書和後先知書，然後他們把剩下的書卷全歸類為聖卷，歷代志屬於這類，原文書名叫（歷代記事），路得記也屬於聖卷，詩歌書像傳道書也屬於這類，書名叫（傳道者），耶利米哀歌在原文的書名是（怎麼會），（怎麼會）！這是耶利米哀歌開頭的幾個字，以斯帖記，甚至但以理書都屬於這類，但以理書不屬於先知書，而是屬於聖卷，這些都是有原因的，很有意思的是，耶穌復活以後，在以馬忤斯的路上跟門徒查經，祂在世上並沒有跟他們查過經，但祂從死裡復活以後，第一次跟他們查經，路加記載說，耶穌跟門徒講解律法書，先知書，以及聖卷當中跟祂有關的一切經文，耶穌的舊約聖經就是分成這三類，我相信我們也應該分成這三類，因為這幫助我們了解這不是一般歷史，而是先知歷史，當中有給我們的信息，那些次經書卷則是歷史書，比如談到馬加比時代，以色列的歷史，各位知道馬加比時代，以色列的歷史嗎？當時他們向佔領以色列地的希臘人叛變，這段歷史還曾經被拍成神劇，馬加比事件是一段感人的歷史，但這只是一段歷史，如果你有興趣的話可以去讀一讀，但裡面沒有上帝要對你說的話，因為不是先知歷史，先知歷史一直到今天，仍然在向我們說話，所以上帝才能用過去寫的舊約聖經書卷向你說話，如果我教導馬加比書，就聽不到上帝的話，讀這段歷史很有意思，但也僅只於此，所以千萬不能只把這些書當作一般的歷史來看，要知道這些書是上帝的律法，先知的預言，以及上帝看為重要的聖卷。至於這些書卷的內容是根據什麼原則挑選出來的？為什麼不收錄次經書卷呢？答案是：這些書卷都是在上帝活躍的時候寫的，也就是上帝在地上活躍的時候，這些書卷全是在先知時期寫的，也就是上帝在地上活躍的時期，沒有一卷是在空檔時期寫的，所以我們舊約聖經中的書卷有律法書，有先知歷史，還有上帝在祂子民身上積極動工的時期所寫的書，你現在明白舊約聖經的輪廓了嗎？如果我們的舊約聖經這樣分類會很有幫助，我們會更了解這些信息，現行的分類也不算太糟啦，但這樣分類可以看出這些書卷是在什麼時期寫的，我們談創世記的時候用迥一張圖表，聖經頭五卷書很特別，是整本聖經的基礎，是摩西的律法，五卷律法書，也就是妥拉，這裡有一個特別的模式，各位請看這是什麼形狀？中間窄，兩邊寬，很像扯鈴的形狀？沒錯，很像扯鈴的形狀，看聖經頭五卷書的時候要記住這個形狀，創世記意思是起初，出埃及記意思是出去，利未記意思是利未人的記事，民數記就是數點人數，申命記意思是第二組律法，這裡再度給人十誡；這是第一次頒下十誡，這是第二次，來看看這個很特別的模式，先看講的對象－創世記在講全人類，出埃及記在講以色列國剛建立的時候，利未記在講利未這個支派，民數記在講以色列國，申命記再度談到全世界的歷史。所以是中間窄兩邊寬的形狀，再來看地點，從迦勒底開始，迦南，再來是埃及，再來是西乃山，然後是南地以東和摩押，最後回到應許之地。再來看時間，創世記涵蓋好幾世紀，出埃及記涵蓋三百年，利未記共涵蓋一個月，民數記又涵蓋幾百年，申命記涵蓋好幾世紀，這是一個很特別的模式，搭配的很好，這五卷書可以說是舊約聖經最重要的部分越了解這五卷書就越了解舊約其他書卷和新約聖經，所以猶太人這麼強調這五卷書是對的，這五卷書是聖經的基礎，尤其是創世記，以上就是整本舊約聖經的概論。