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希伯来诗(大卫鲍森) 希伯来诗（Hebrew
Poetry） 大卫鲍森牧师 主讲 节录自：Good Tv （逐字稿 Candice，我是自己打的逐字稿，请不要再问我从何得到，都是我一一打字的，谢谢大家的支持，另外需要档案的，由于版权问题，可能要请您自行询问good tv公司，是否可以取得，才有办法给各位。）
我现在要来跟各位谈希伯来诗，还好今天圣经印刷编排对诗和散文做了区分，这样做很重要。比如散文的编排像是报纸专栏，句子之间没有任何间隔。而且不留白，以整段为单位。这是散文的格式，但是诗则留有许多空白，句子也比较短，而且一行一句，是以句子为单位，而不是整段文字。那么为什么区分散文和诗很重要呢？圣经为什么必须清楚区分这两种文体？英诗和希伯来诗不太一样，所以我们不见得会注意到这两种文体的不同。当神用散文说话的时候，是从祂的理性向你的理性表达祂的想法，但是当祂用诗说话的时候，是从祂的内心向你的内心表达祂的感受。所以这是你了解圣经的关键。当你在圣经上读到诗的时候，就要去了解神的感受。圣经有许多地方在描述神的感受，神的情感非常丰富，我们每天都会影响到祂的感受。也许是让祂伤心、快乐或愤怒。所以我们无时无刻都在影响神的感受，其实我们对神的感受，并不如神对我们的感受来的重要。所以研读诗和散文一样重要。 我现在要谈诗，因为下个单元我要讲诗篇，然后是约伯记。所以我们需要从希伯来的角度先了解诗，才能够继续研读下去。圣经中的先知大多是用诗来说话，这表示他们在传达神内心的感受，让我们知道神的心情。这一点很重要。读圣经的时候有可能太理性，只从中领悟一些想法，，只从中领悟一些想法，但是除了明白神的想法还需要理解祂的感受。圣经就是用诗来表达神的感受。用散文说话比较自然，我们平常交谈都是用散文。如果用诗来交谈会很奇怪，那样听起来感觉会很不自然。诗是必须先想好才能够讲的出来，散文却是想到什么就可以讲什么。假设我回家的时候对我太太说：我已饥肠辘辘，就此开动。今天是吃派和豆，这刀子上面有污垢，拿之干净得来换过。今儿个只有菜一道，酱汁不妨多一点给我。我平常讲话并不是这养的调调，你懂吗？ 如果我这样讲话，一定是事先周全地想好才讲得出来的。这种说话方式不自然，不是平常的说话方式，而是很特别的说话方式。那为什么要用这种方式呢？为什么要那么麻烦地写诗呢？答案是：诗比较能感动人。所以带给人的影响可能更大。诗可以带来散文无法带来的感动，是吧！所以卡片常用诗来表达情意，比如问候卡、情人卡、生日卡还有圣诞卡等等。因为是要传达内心的情感，所以用诗来表达，而不是散文，这样了解吗各位？诗是用来感受的，你要去感受诗中的情感。 首先，诗可以深入脑中叫人不容易忘记，学生时代读过的诗比散文容易记得，不是吗？小的时候我们背过的诗，现在都还记得，会一直留在记忆中。我们对神的认识大多来自诗歌，为什么？是用诗的形式。所以歌词一定要有内容。今天有一些诗歌并没有什么内容，但是你如果熟悉查尔斯卫斯理，具有教导性的诗歌，就会对神有更多的认识。这些诗歌容易记住可以深入大脑，深入脑中的直觉区和艺术区，那些区域的记忆比较长久。第二、诗也能够深入内心，触摸到你的情感。我要读一首短诗来触摸你的情感。『他俩并肩漫步，在繁星点点的夜空下，一同走到农舍庭院门口，他为她打开栅栏，她没有微笑，也没有道谢，她完全不懂这些，因为他只是个牧童，而她只是只泽西母牛』。如何？ 这首诗触摸到你的两种情感，一个是浪漫的情感，你的心跳也许稍微加速，不知道再来会怎么发展。接着又触摸到你的幽默感，让你笑出来。同样的内容如果改用散文来描述，就不会有这种效果。诗也可以深入意志，带来更高层次的挑战，效果远胜过散文。诗可以改变生活态度。有一首诗是我在讲道中经常引用的，作者是一次大战一位有名的军牧，他名字叫做史达德甘乃迪，后来大家都叫他威班威利，因为他常送廉价的威班香烟给士兵，后来他成为一间教会的牧师，那是一间五旬宗的教会，我在里讲过道，就想到了他。 他写过一首很棒的诗叫『漠不关心』。来听听这首诗可以如何挑战你的意志：『耶稣被带到各各他，钉上十字架， 他们钉穿祂的手和脚，就在那加略山上，他们为祂戴上荆棘冠冕，祂的伤口鲜血直流，在那人心冷酷无情的时代，人命不值分文，当耶稣来到伯明罕，人人对祂视若无睹，无人伤祂一根汗毛，只是任凭祂死去。人们不再凶狠如昔，不再残酷地折磨祂，只是对祂视若无睹，独留祂站在雨中，耶稣对天大声呼喊，赦免他们吧！他们不明白自己的作为，冷雨不停落下，淋透祂全身，群众纷纷回家，整条街上空无一人，耶稣蹲扶墙角，为加略山哭泣』。你看这首诗多么打动人心。 所以希伯来人才会用诗的形式来表达，诗可以打动全人，包括情感、心思和意志。所以神常用诗的方式来表达。诗的关键在于用字精妙、含意深远。这是诗吸引我们的地方，遣词用句具有美感，可以深深打动人心。基本上诗就是讲求平衡、对称和比例。长相美丽的人有平衡的五官。诗之所以能够吸引人就在于平衡和对称。遣词用字十分的平衡，每一个句子一样长，总括来说诗的美感是因为它具备了三种基本特性：第一是押韵，这是英诗的一大特性，但希伯来诗没有这种特性，英诗很流行押韵，押韵的字有一种平衡（Jack and Jill went up the hill，to fetch a pail of water，Jack
fell down and broke his crown，And Jill came tumbling after）。从头到尾都有押韵，童谣大部分都是以押韵来取胜的。诗人贝哲曼的诗主要是以押韵取胜。现在有一种无韵诗，看不出来它到底不是诗。但是遣词用字却十分地巧妙，只是并没有押韵，现代人也喜欢在诗的最后来一句急转弯，三十天的有九月、四月、六月、和十一月，其他都是三十一天这公平吗？最后一句急转弯把你吓一跳。打破押韵让你吓一跳。 所以诗无论规则或者是不规则都具有美感，诗的第二种特性是节奏，节奏也会让诗歌听起来有美感。诗的节奏是根据音节来计算，打油诗就是一个典型的例子，打油诗都有同样的节奏，这节奏让它琅琅上口，这是希伯来诗的特色。英诗很喜欢采用四拍三拍的节奏，The boy stood on the burning deck，whence all but he had fled。这是四拍三拍的节奏。在希伯来诗中常见这种节奏，在苏格兰诗中也十分常见。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。原文四拍，祂使我躺卧，原文三拍。在青草地上，领我在…原文四拍，可安歇的水边，原文三拍。四拍，三拍，四拍，三拍，了解吗？这种节奏很容易记住，这种节奏可以帮助人记住诗的内容。这是第二种特色，有节奏的诗，重音务必要放对位置，各位一定要记得。 可惜的是今天有很多诗歌都把重音放错了位置，我来举个例子：For all the good our Father does God and king of us all。听起来很不协调不是吗？因为重音放在后面，而不是在神，一首诗歌的好坏，它的关键就在这里，如果重音放错了位置就很难打动人心，希伯来诗的重音放对位置，但那是希伯来文要译成英文并不容易。接下来诗的第三种特色是重复，除了押韵、节奏、还有重复，只要重复一个字或一个句子，就会像诗。布鲁特斯很值得尊敬，记不记得这句话？ 布鲁特斯很值得尊敬， 布鲁特斯很值得尊敬，重复字句就会像诗。咩咩黑羊你有羊毛吗？有阿，有阿！重复用字就有了一种平衡，我们有双眼、双耳、双鼻孔、双手和双腿，所以重复用字就变成诗，有一种平衡和对称。 重复两次的话就像诗，关键在于读起来悦耳，诗本来就是要朗读的，光用眼睛读不能彻底了解诗的含义。比如说诗篇这卷书，我们要看的时候要朗读出来，出声朗读圣经中的诗，要比默念还容易了解，把诗中的声音朗读出来，会有一种满足的感觉。把声音朗读出来会更容易体会诗的内容，诗会带出一种令人惊叹的感受，诗有一种叫人惊叹的感受，是散文没有的。惊叹是通往敬拜的路，所以诗篇都是诗的形式，有一首童谣的歌词是，一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星，挂在天空放光明，好像许多小眼睛，如果整首歌词改成科学词汇，就会扼杀孩童哪种惊叹的感受。比如说我们可以改写成这样：一闪一闪亮晶晶，我很清楚你是啥，你是气体冷却后蜕变成的大石块。你看这样一改就失去了孩童那种惊叹的感受，再进一步来改写的话，闪烁闪烁众星球，我想知道你是啥，高高放在外太空，好像许多小钻石。意思一样但毫无用意，却变成了科学用语。散文是发自理性的科学文字，诗则是发自内心表达惊叹感受的文字，有一种赤子的特质，以上是诗的一般特性。 诗的另外一个特性是，不只有文字，还有图像，不断地让你联想到一些情景，看到一些图像，各位要记得写诗不能够缺少想象力，诗人必须用到许多比喻还有图像，比如一闪一闪亮晶晶，好像许多小眼睛，好像许多小眼睛，你可以想象眼睛眨个不停，或者像是诗篇说：如鹿切慕溪水，我的心渴想神。我们可以想象一只鹿，口渴得伸出舌头，我的心渴想神如鹿切慕溪水。以上谈到的英诗是以希腊和罗马为根基，重点是放在语音，但希伯来诗的重点却不在语音，而是在语意。因为要避免本末倒置，免得重视语音过于语意。念起来很好听听，可是却没有什么含意，了解吗？所以很多英诗都没有什么意义。爱德华里尔和路易斯卡洛是个中好手，知不知道『胡言乱语』这首诗，来听听这首诗的韵律” Twas brillig and the slithy toves, Did gyre and gimble in the
wabe, All mimsy were the borogoves, And the mome raths outgrabe ”。谁懂呢？很棒的一首诗，念起来很有意思，可是内容呢？没有内容，文字堆砌而已。所以希伯来诗的重点并不在语音，它重视的是语意。 重点很清楚，就是它的内容，所以一般来说，希伯来诗很少押韵。有些诗有节奏四三拍和三三拍，但大多是以重复来表达，所以重复是希伯来诗的关键。我们称之为平行句，主要是每句重复一次，我们有双眼、双耳、双腿，成双成对可以产生平衡。所以希伯来诗大多是对句，两句放在一起，两句之间的关系，可以有几种变化，有些诗篇的第二句都一样，是先讲一句，然后说祂的慈爱永远长存。再讲一句，然后说祂的慈爱永远长存，所以有些希伯来诗的下半句，都是重复的字句，称为对句。我们等下可以来念一段，它的效果很好，因为对句可以用来轮唱，也就是两个诗班互相对唱、互相应答。就好像是一边唱第一句另一边唱第二句，好像回声一样，一来一往，我可以告诉各位，用轮唱的方式来读唱诗篇感受会特别深，一半的人读或唱第一句，另一半的人读或唱第二句，你们应该找一天试试看。 新约时代的人会用诗篇来敬拜，我们也该这么做，可惜现代的诗歌通常指引述一两节诗篇的经文，无法掌握全盘的含意，所以看诗篇的时候要看整篇，我鼓励教会使用整篇诗篇，如果不能唱出来，就朗读出来，但是要用对句的方式轮流朗读，对句的关系可以分为三种，我来说明一下。第一种很像回声，我举一个典型的例子，『我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃去躲避你的面？』这是希伯来诗，同一件事讲两遍，了解吗？第二句在回应第一句，和第一句形成很好的平衡和对称。一句话讲两遍会记得更牢，它可以让你思想两遍。 我在用别种语言的地方讲道的时候都得透过口译员，我称他们为『干扰者』，因为他们占用了我一半的时间，但是懂英文的听众可以听到两遍，他们可以学到更多，因为先听英文，再听翻译，懂英文的听众比不懂英文的可以学到更多，所以重复的方式有助于强调重点，讲两遍有助于回应和平衡，但是意义上并不只是复述一遍而已，第二句的意思通常应该要比第一句更强烈，了解吗？有几种呈现方式，比如像是诗篇第六篇『耶和华阿，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我』。责备只是口头上的，但是成罚则更进一步，所以第二句的意思比第一句要来得更强烈，了解吗？不要责备我，不要惩罚我意思一样，这是诗的形式。 下一节也是，耶和华阿，求你可怜我因为我软弱。耶和华阿，求你医治我因为我的骨头发战。你看，第一句只是觉得软弱，第二句则觉得痛苦，需要医治。所以第二句的意思，要比第一句来的更强烈，我希望这样的分析不会扫了你的诗兴，因为分析诗就像拿掉所有的花瓣一样。 只剩花蕊，彻底毁了那朵花，诗的美需要我们用心灵去体会，但是我要帮助你了解诗篇的原理。为什么要这样写是怎么写成的？好了，对句主要有三种，第一种是同义对句含义是一样的，但是用字不同。我们上面讲的就是这种， 第二种是反义对句，第二句和第一句形成对比，利用对比来平衡，比如这句经节，流泪撒种的必欢呼收割，有没有看见对比？散种和收割，流泪和欢呼。这个对句带出强烈的对比，所以我们称这种为反义对句。表达出相反的想法，所以同意对句的含义一样，但用字不同，第二句也许只是重复一遍，像前面的第一个例子，像前面的第一个例子，也许意思更强烈，但都是表达相同的想法，只是用字不同。第二种则是表达相反地想法，那带种流泪出去的必要欢欢乐乐的带禾稇回来，这是更进一步的表达，当中的对比有收割收割和禾稇，撒种和种子，出去和回来，第三种是所谓的综合对句，也就是在第一句上，在添加一些东西，不是重复也不是对比，而是添加，了解吗？耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。第二句是第一句的结果，第一句是因，第二句是果。我们来看诗篇23篇就是这种综合模式，祂使我躺卧在青草地上，接下来这句并不是重复，领我在可安歇的水边，如果你了解中东牧羊人的生活，就能够深刻体会这两句的含意。那里并不是处处都有草地，不可能随地不可能随地放羊吃草，每天得走15哩路去找青草地。好的牧羊人知道哪里有青草地。 而且羊的鼻孔很靠近嘴巴，比人的鼻孔还要更接近嘴巴，所以羊只能够喝静止不动的水，如果水波动的很厉害，羊的鼻子就会呛到水而溺水，所以牧羊人必须知道哪里有青草地和静止不动的水。这两句话呈现的是一个非常老练的牧羊人，他很清楚怎么样照顾他的羊，了解吗？这是综合对句。所以诗有三种形式，但是每一种形式都可以做出很多变化，你会发现诗人常常故意打破这些模式，好吸引读者的注意，让眼睛一亮。所以有得时候节奏会被打断，有的时候模式会被打断，有的时候不是写两句是三句，各位，我们来看几个例子，诗篇29篇有三行的模式：神的众子阿，你们要归给耶和华，要将荣耀、能力归给耶和华，要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂。这三行是一组，是个渐强的模式。语气一句比一句还要强烈，，『归给耶和华』这句不断重复，但是每行都再添加一些东西。 诗篇第3篇也有这种模式，耶和华阿，我有许多敌人，有许多人起来攻击我，有许多人议论我说，他得不着神的帮助。这里不断重复『有许多』，但是每句都有不同的用字，而且一句比一句强烈，有的时候是删掉字句，诗人会刻意拿掉某个字或是句子。这些词句充满图像，我的心如鹿切慕溪水，父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。传达出慈父怜恤儿女的图像，有的时候前聚会和后句交错，第一句的后半段成了第二句的前半段。 我来举一个例子：因为耶和华看顾义人的道路，恶人的道路却必灭亡，第一句『道路』是在后面，，第二句跑到前面，了解吗？这些解释受为了帮助你，更能够欣赏希伯来诗，有一些诗句想是楼梯一样，越来越高。比如下面要看的这句就很像楼梯，耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。第二句加了新的东西，就是『黎巴嫩』香柏树。有一些诗则是以字母作为根据，几年前有一首歌的歌词是这样的：A,你很可爱（Adorable）、B,你很漂亮（Beautiful）、C,你又俏丽又迷人（a Cutie in much Charms）。这就是用字母变化出来的，很可爱吧！那是离合诗的体裁，以字母作为根据，有很多诗篇是以字母为根据，第一节是Alef希伯来字母的开头字母，然后第二节、第三节…诗篇119篇非常长，是一篇很长很长的诗作，这首诗分成好几段，每一段中的每一节，开头字母都一样。从头到尾都一样，那是刻意编排的，有些人会说，跟神说话应该自然一点，不应该刻意事先想好，而应该想到什么就说什么。若是这样，你就只能够用散文的形式像神说话。是吧？ 可是我认为也应该用诗向神说话，因为这会帮助你先想好要说什么，你必须先预备好要说的话，多诗歌就是这样来的。有些人坐下来想一想，要跟神说什么，先想清楚，预备好自己，我们唱诗歌的时候就是在唱事先预备好的歌词，好处是我们大家可以一起唱，如果我叫你们下次敬拜的时候，各人唱自己想唱的诗歌，一定会乱成一团的，那就变成了个人的敬拜而不是集体的敬拜，所以用诗歌来敬拜的好处就是大家可以一起唱，我们家以前有一个传统，每年有一天家里三个孩子一大早就会来把我叫醒，三个孩子在我的床尾排排站，一字排开，然后一起向我唱一首歌，是他们事先准备好的，唱完以后他们会送我一包他们最爱吃的糖果，各位，这样的事每年都会发生一次，孩子们站在那里向我唱祝你生日快乐，你可以说他们三个排排站好一起唱不够自然，你会觉得如果改成轮流唱，，或是一个一个轮流来跟我说爸爸我爱你，这样不是更好吗？我告诉你，不会，因为这样他们就不像我的家人了。了解我的意思吗？他们三个一起来唱歌给我听，对我来说意义更大，因为这表示他们是我的家人，了解我的意思吗？当我们一起向神说话，神会很喜悦。 但是这个时候当然就得用事先预备好的词句，我们必须用别人写好的词，但是神喜欢看见我们在一起，站成一排向神唱歌，这是在向神表达说：我们一起同心敬拜您。有了诗我们就能一起敬拜，我很高兴诗有这样的作用，希伯来诗就是因为不押韵，，所以它比较容易能够翻译成其他的文字，可以押韵的诗，都很难翻译成其他文字，因为译成别的文字后就不能押韵了，这我试过了，我讲道的时候喜欢引用诗，可是如果要翻译出来就会完全走样，译不出那种味道，完全失去了原味。 希伯来诗的一大优点就是很容易翻译，连译成英文都可以保留诗意，还可以保留原本对句的平衡，各位，诗不但能够感动我们，也能感动神。你们相信吗？我相信大卫身知道这一点，先知也知道诗比散文还能够触动人心，所以先知他们才会写诗，这表示他们一定花了很多心思，推敲他们要说的话，并且让圣灵来引导他们，写出那些诗，好叫读过的人难以忘记。我相信诗也能够打动神的心，神肯定很喜欢诗，神有很多特质，也在我们身上显现，你知不知道神也会笑，诗篇2篇告诉我们这一点，所以我们可以笑，神会走路，所以走路是我们最健康的运动，神会唱歌，等我们看西番雅书的时候就会看到，先知西番雅在这里告诉我们，神向我们歌唱，祂因我们而喜乐歌唱，所以我们才要歌唱，你知不知道神也会吹口哨，祂会吹口哨你知道吗？有多少人在圣经上读过这个？你们都有在读圣经吧？如果你不相信可以去读以赛亚书的头几章，神会吹口哨，所以我们也可以吹口哨，也许我们等一下就来吹口哨，司琴可以起个音，我们可以向神吹口哨，但是我相信诗可以打动神的心，因为诗是在人仔细思量之后写出来的，有人花了时间去写，推敲如何向神表达心意，有人写了诗歌，实在很棒，我们以后有机会唱我写的一首诗歌。 |