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罪惡的人生 【功利觀念實令人擔心】在偶然的機會中，聽到國小學童興高采烈的互相對誦他們流行的打油詩︰『人生本是一場空，何必苦苦來用功，只要學會斜眼功，考試一定會成功。』聽了之後，實在又好笑、又感慨。如果這只是學生課餘的自我消遣，這種幽默實在能引起聽者會心的微笑；如果這是學生的心聲(企記！思想乃行為的種子)，則這種『只問成績』而『不問手段』的觀念與作法，實在使我們擔心。事實上，一個好學生所當具備的條件，除了要有『優秀的成績』之外，更要有『良好的品德』及『健康的身體』。 【我要的不多？！】 •經文﹕雅一：15 •金句﹕私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。 俄羅斯有個人在走投無路的情況下，跑進了一所銀行搶錢。他拿著一把槍對準了櫃員，要他把錢都交出來。櫃員乖乖的聽話，隨即拿出了一萬盧布給他。 搶匪見到錢後立即搶走，隨即跑出銀行。不料遭剛進來的警衛攔阻，搶匪情急之下，丟出了一枚事先預備好的手榴彈，結果造成14個人死傷。 雖然這是一項令人感傷的悲劇，但令人最感到不可思議的，是該名搶匪竟然拿到一萬盧布就感到滿足了，而一萬盧布甚至還不到兩美金呢！為了兩塊錢美金而犧牲14個人，人命也實在太不值錢了！ •默想：我們當謹守內心的一點聖火──良心，永不熄滅。 【人心不古】我們中國人常覺得古人的道德，比今天的人好。這話我也有點信。的確，古人良心管理自己的能力比今人強。例如：劃地為牢，道不拾遺，夜不閉戶。可是今天不要說劃地可以為牢，木柵鐵窗的牢也有人逃出來；不要說道不拾遺，保險箱裏的東西也要設法偷去。 【人實在像鬼】今天人已經墮落到一個地步，不止不像神，也不像人，實在是像鬼。怪不得主說：「你們的父魔鬼。」的確，人就是鬼。有人說：「從肉體裏出來的東西幷不比鬼好一點。」人是無法改良的，就像黑煤炭一樣，你就是洗刷到它的最裏面還是黑的。 【新約中「罪」的意義】(一)達不到目標：這指一個運動家經過多月的準備，然後參加競跑，幷且開始時跑得不錯，但當他快跑完時，發覺氣力不繼，必須退出競賽。人所以有罪，就是因為沒有達到神定給他的目標。(二)射不中的：這使人想到一個兵士，焦灼地等著敵人到來，當敵人跑到射程之內時，他馬上放箭在弦上，小心地瞄準，然後盡力開弓，但箭一射出，便轉了方向，結果射不中敵人。聖經指出，由於亞當的罪，人的生命都變彎曲了，因而使人無法射中目標。(三)達不到預定的標準：一個年青人參加軍隊的招募，招募的軍官替他填妥一切檔，然後著他往見醫官，醫官給他量高度，不料，他比最低的要求還矮了一寸，這個年青人達不到標準而遭拒絕。人達不到神的標準，所以人在神的面前犯了罪。 【罪帶來四方面的分隔】(一)人神之間的分隔：原來神起初造人，為要叫人永遠與祂同在，有交通，有團契，以祂為生活的中心。但罪卻叫人遠離神，過一個以自我為中心的生活。(二)人與自己的分離：以致罪的律在人裏面與他不斷的相爭，產生了不和諧和不調協(羅七18~24)。(三)人與人之間的分離：這種人際間的問題，在國際上產生了國攻打國、民攻打民的戰亂，社會裏的種族歧視和各種的罪案，家庭裏夫婦的離異和父母子女間的代溝。(四)人與其他受造物和環境間之分離：產生了人與其環境上之不和諧和人獸間之鬥爭。─《五十靈筵》張慕皚 【甘地眼中人類七大罪行】甘地是印度最偉大的政治家與精神領袖，一生主張以消極不抵抗主義對抗極權與欺壓，以爭取自由平等。他認為一個人的生存與生活是他天賦之權利。1948年他在一個早禱會中被一狂熱信徒刺死。甘地生前曾列出人類七大罪行： 【五彩衣滿了污泥】有一個呆子，家道很豐富。一天，母親給他穿上一件簇新華麗的五彩衣服，於是他就出去逛逛街，好讓人羡慕。不小心，昂頭闊步，一腳踏入污泥溝中，好漂亮的一隻鞋弄髒了，他就用衫袖來拭，那知鞋上的弄淨了，衣袖卻汙了；他覺得不對，連忙把袖子往衣襟上擦，愈弄愈髒，七弄八弄，弄得漂亮的五彩衣都滿了污泥。 你也許會說，只有呆子才會這樣作。請你想想，許多自以為聰明的人是不是這樣：犯了罪有人問，卻不承認，就犯了說謊罪；別人在旁勸誡，不服反怒，就犯了驕傲罪。犯罪後，不禱告，不禮拜，越遠離神，犯罪愈多，愈陷愈深，欲蓋彌彰，最後弄到自頭到腳，全身都是罪。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【罪惡使人發瘋】有一次，我在芝加哥講道的時候，有一個幾乎要發瘋的女人來找我。你知道，有一些人反對宗教的聚會，他們說宗教使人發瘋。其實，使人發瘋的是罪惡。基督所要的，就是叫人對自己絕望。 這個女人的經歷是這樣子的；有一天，有個鄰居死了，她的丈夫帶回一個小孩。這婦人說：「我不要這個小孩。」但是她的丈夫說：「你必須留下這個小孩，而且照顧他。」她說，為自己的小孩已經夠忙了，要她丈夫把這小孩帶走。可是他不肯。她承認說，她曾想把這小孩餓死，可是他還是一天拖過一天地活著。有一天晚上，這小孩整夜哭著（我想他是肚子餓），最後她拿了一件衣服，擲到小孩身上，小孩因此窒息而死。沒有人看見，別人一點都不知道這件事。小孩被埋掉了。事情也過了好些年，但是她說： 「我日夜都聽到那小孩子的聲音，快把我逼瘋了。」 沒有人看見她所做的，但是上帝看到了，而刑罰就跟著來了。歷史上有許多這種事，不一定要在聖經上才找得到。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【罪欺人之天性】有一位牧師，講了一個比喻說：『有一個粗壯的人，去找一個鐵匠，對他說：『你給我做一條鐵鏈』。粗長尺寸，都告訴了他。並說道：『趕快做！隨便要多少錢，我都給你。並且外另外加賞錢』。鐵匠就把別的工作，完全放在一旁，畫夜的趕做這件包工。到期，這人果來。問道：『鐵鏈做好麼』？『是，你看，在這裏』。『做得很好，但是不夠長』。『不夠長！你不是告訴我，做這樣長麼』？『噢！是，但現在我要用長一些的，請你在加長幾尺，加四倍的工錢賞你』。因他的稱讚，和金錢的鼓勵，鐵匠又忙了一個星期。到期，那人又來和先前一樣稱讚他的工作，但仍說是太短。鐵匠說：『無論如何，我不能再做了，我已筋疲力盡，沒本錢，鐵也沒有了。你若不給錢，我決不能再做了』。『噢！不要緊，我想你還能再加上幾個環吧。我一定一齊賞付你的』。於是又竭盡力量，加上幾個環子。這人說：『好，這鏈子是不錯的，你已聲嘶力盡，不能再做。來！我給你賞賜』。說著，就拿鏈子，把鐵匠捆好，扔在爐內燒死』。(這就是罪的路程，應許你的很多，所得的是死。多人吃私舞弊，金錢成千累萬，還是不足，致終被官家捉去，鎗斃者不知有多少。朋有你當醒悟)。──《箭上羽》 【罪的初步】荷蘭國海面，高過陸地。沿海打起極堅固的壩來。有時壩上滲出如露珠大的水點，人一看見，就立刻修理。不然一遇陰霧，這涓涓之水，得成江河，淹沒全國。(罪的初步，也是如此。如吸一枝煙，不算甚麼，飲一杯酒，也不要緊。可是吃大煙，醉酒，皆由這一枝一杯而起的)。──《箭上羽》 【罪是好看的】猶大樹之花，作亮紅色，極美觀。多少飛蟲，被牠的美色引去，蜜蜂也去採蜜。凡落在那花裏的蟲，皆受毒而死。樹下的死蟲遍地。(青年女子，因看電影而墮落的很多，為父母者當愛護而嚴戒之)。──《箭上羽》 【罪先是好看的，香的，有美感的】世人的罪根，就是因為始祖夏娃，先吃了那好看的果子。貪美色，是罪之根。非洲有一種香樹罪毒，人聞見它的香味，就由遠而近，越近越香，等到樹下，就因毒而死。(吸鴉片的人，都知道有一種美感，騰雲駕霧，美不可言，但要是上了癮，可就要管著你，叫你不自由，以至於死)。──《箭上羽》 【原罪】有一家夫婦，都是基督徒。一天問牧師說：『我們的小孩子，當然沒有原罪了。因為我們夫婦全是基督徒』。牧師說：『不然』。可是他們不信。牧師說：『那麼你們看著吧』。過了些年，這人來對牧師說：『牧師！你說不錯的。我現在知道我的孩子有原罪』。『一出母胎，便走錯路』。(詩五八3)。『由肉身生』。(約三6)。『在母胎裏就有了罪』。(詩五一5)
──《箭上羽》 【罪能牽累別人】有船由約帖起程，內有一客人租妥一張床位。船主看見他用小刀挖他床下的船板。船主問他：『你打算怎麼著』？他回答說：『我在我的床下挖洞，與你何干』？(亞干一人犯罪，牽連全以色別人大敗)。(書七1) ──《箭上羽》 【罪的散佈】前幾年在莫司叩有一種傳染病，是藉一種空中微生物傳播極快。後有人查出來，是因為有一個小孩子，偷了幾條金魚，藏在地板下一個桶內，用木板蓋上，等得便再拿到別處去賣。沒想到他自己因聞死魚臭味，首先中病。傳染到全城，死了好幾萬人。後來才有人查出病源，乃是發於死魚。(罪也是如此，一人有罪，其氣味能以毒殺別人)。──《箭上羽》 【罪如榕樹籽】以下是北馬人對本地人的一篇講論：『有一個小榕樹籽對棕樹說：『我被風吹的實在困乏，請你准我在你葉下稍微休一會兒吧』。棕樹說：『好，你來吧。隨你便，你願意住多久，就住多久』。漸漸就把牠忘記了。但是牠不懶惰，漸漸發芽，扎根，就順著皮裏，往上爬，穿過棕樹心。棕樹說：『這是甚麼』？榕樹說：『就是那在你葉下的小籽粒』。棕樹說：『現在你離開我吧』。『我現在不離開你了，我們一塊兒長吧』。漸漸榕樹長大，把棕樹脹開，葉落樹死，只賸下榕樹』。(請你要小心那小小的罪呀)。──《箭上羽》 【食蟲花】北美有一種樹，每到八月，就開花，味極香。蝴蝶吸其汁作蜜，花蕊有一對知覺靈敏的箝絲，就將落在花上的東西纏上，化而食之。(罪是好看，而有香味的。耶穌說：『你們總要儆醒，禱告，免得入了迷感』。(太廿六41) ──《箭上羽》 【罪的鋪張】費大衛說：『我總不能忘記一件事，就是在七月四日，我灑在地板上一瓶汽油，味甚大，最好是把它點著。沒想到火星一到，呼的一聲，全屋起火，險些沒把房子點著』。(罪起頭不管是多麼小。可是能以鋪張到甚麼地步，我們自己不知道)。──《箭上羽》 【豬的路】前些時，曾去鄉間拜訪朋友，次日早晨同他的小孩子出遊。村邊，小道上，芳草野花，晨露如珠，真是興味濃厚。正往前行時，小孩子忽嚷說：『回去吧』。我問：『為甚麼』？答道：『前面豬路污穢已極』。(人常不問前途，如西底家，代下三六11-16)。──《箭上羽》 【豬食豆】一人在前面走，有一群豬後面跟著跑。原來前面的人，手裏拿著豆子，不住地扔下，豬爭食豆，就跟著跑。不久就到了屠宰場，把門關上，以後就不給牠們豆吃了。(魔鬼往往給人一些利益，酒有酒的美味，煙有煙的香味，電影有牠的奸、盜、邪、淫，各種的味，都使你覺得美樂。但有一天等牠關上門，你就後悔也來不及了)。──《箭上羽》 【易進難出】有一位法國的船主，在河岸上隨便散步。那時潮水正落，四面瞻望，沒留神，腳下有大鐵鏈一條，一端繫於岸上大石，一端有錨下入河內。因之絆倒，而腳入於一個大鐵環內，極力的掙扎竟不得出。後來腳也腫起，更出不來，大喊求救，來了幾人，幫他忙，也是枉然。眼看潮水就要漲起，心中著慌。請人去找鐵匠，把鐵環鋸開。跑了好遠，找了一個人來，而他的器具也不完備，白費了工夫不小。此時潮水已漲到腳下，不久就會沒頂的。這人大叫，『無論如何，你門得救我的命』。有人說那實在無法，只好找一外科醫生，把腳鋸下。『那受的了麼』？法國人說：『無論如何，只能救命就好』。及至把醫生找來，乘船過去，未等下手，而水已沒頂，太晚了。(你若不小心上了罪的圈套， 那就有死亡等著你)。──《箭上羽》 【欺騙】罪如大樹林。行人看見青枝綠葉陰涼大，就多往樹下乘涼休息。不知在林中深處，大洞中有毒蛇。更如所多瑪之蘋果，非常好看，食下變成酸毒，皆足致人死命。(罪起首都有引人之力，但牠完全是欺騙)。──《箭上羽》 【罪之樂】一日天氣晴暖，三青年在河內游泳。離此不遠，就是尼革拉瀑布，直流而下，深數十丈，三人順流向下漂流，極感舒適。其中二人覺著流急，趕快的浮上岸去。其他一人，則笑此二人之膽小。二人大叫：『快上來吧，前面水流太急啦』！但他仍然向前游泳而笑他們。不久他看見前面的危險，可惜太晚了。水流既急，人力不支。大呼求救，臨懸崖高伸兩手，聲如鬼叫地落下深淵，再沒見他上來。(你們各人當回頭，離開一切惡行)。(耶十八11) ──《箭上羽》 【偷偷就近】在墨西哥的荒地裏，野馬正很自由的吃草，忽然覓食的狠成群而來。馬聞狠的腥味甚驚。但是毫無動靜，自恃足快，倒可自慰。後遠見狠萊，形容極其溫柔，怕心略定。只見兩個大狠走向前來。卻又慢慢退去，形似只為吃草，不料忽然前後左右數狠前來，可憐野馬，沒有好久就變成一堆白骨。(罪也是這樣)。──《箭上羽》 【罪的魔力】前幾年，有二人去遊尼革拉大瀑布，有一個上了脆弱的窄橋，橋的一端，是山羊島。那一端塔石。底下有數十丈峭壁的深淵，波濤急流，極其可怕。他站在生死的邊界上，迷迷糊糊的，要到那死的口裏去，因波浪的響聲，振耳欲聾；因浪花四濺。眼目已半失明。水星因日光顯出虹來，似乎伸手招他跳下去似的。他的腦筋已亂，眼前發黑，身子慢慢的前後搖起來。他的朋友大叫，他也聽不見，就快跑過去，拉住他的手，救了這迷魂的人。(人在罪中不能逃走出來，是因罪的魔力使他昏迷)。──《箭上羽》 【罪抓住你】顧士瑞牧師，有一主日講道說：『我認識一個人，他獨自在海邊石堆處散步。那時潮水正退，忽然把一隻腳，滑入窄石縫內。他就盡力掙扎，竟不得出。大呼求救，也沒有人來。只看見遠遠的有帆船一隻，竟向對方而去。天空的水鳥，自由的上下飛翱。心中嫉妒之至。至終大呼求告神，因為現在只有神知道他的痛苦。一定他是經過很可怕的奮鬥。眼看潮水一寸一寸的長上來，直等到他全身被海水吞沒，總是不住的呼救。至終一浪打過他不住禱告的口，就沒有了盼望。次日潮退，看見那人死在那裏。腳還夾在石內。現在為我們有救恩，你雖然被罪捆的比那人腳下的石隙更緊，可是你肯呼求耶穌，祂立刻就來救你。(賽一15)『你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多祈禱，我也不聽，因為你們的手滿了殺人的血』。(素日不守主道，急時雖極力禱告，主也不聽)。(賽一15) ──《箭上羽》 【罪阻人得救】艾迪博士曾說，在馬住城青年會買了一塊地，打算建一會所。款項和建築圖全預備好了，可是地的當中，有兩間破屋，屋主無論如何，不願意出賣，因而會所不能建造。你我心中的兩間破屋是甚麼？『我若心裏注重罪孽，主必不聽』。(詩六十六18)就不能得救。──《箭上羽》 【細線】有一位教士，在一個會堂裏講論罪的可怕。然後請一位很壯健的人，上台去幫她的忙。就有一位二十多歲的青年，走上台去。她就用極細的線，捆上他兩匝。說：『請你把牠掙開』。他就毫不費力的掙斷了。然後又捆上十匝，他又掙斷了。到末了，她把一軸細線都給他纆上。他就怎樣掙也掙不開了。(罪也是如此的，一口酒算甚麼呢？別忙，慢慢的牠能叫你躺在地上，不省人事)。──《箭上羽》 【異端邪說】施慎那用怪異的說法講論罪，他曾說：『罪不算甚麼，神自己說祂喜歡罪人，罪人可進天國』。(他說的不錯，可是沒分清楚，神是喜歡罪人，可是恨惡罪。罪更分已犯的，正在犯的，將要犯的。人若只聽他講『犯罪，因為神喜歡罪人』。他們一定要說：『好！那我們犯罪吧！』這是極錯誤的一種道理)。──《箭上羽》 【女伶和毒蛇】英國馬尼其城有一女伶。一天正在演唱時，收到一件禮物，是一個錦匣，裝飾極美麗。演完打開一看，見有一條毒蛇鑽出來，咬住女伶的手，因而喪命。(匣可比罪，蛇可比死，至終必要出來的)。『愚妄人犯罪以為戲耍』。(箴十四9)『終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇』。(箴廿三32) ──《箭上羽》 【重釘耶穌在十字架】有人問一個小孩子說：『你把你的罪已經交給耶穌了麼』？女孩子回答說：『我一些兒也不願意再多交給祂了』。(但是我門能把耶穌再釘在十字架。因為假若我們已經懊悔前非，把罪交給耶穌去負擔，而又去犯罪，那末，就是把耶穌重釘在十字架了)。──《箭上羽》 【將來得了機會】有一位同事某君，我常常勸他信耶穌，他總有話推辭。可是他有一次對我說：『我將來得了機會，一定要大摟而特摟。弄它幾萬去享清福』。又有一位說：『我不能信耶穌，因為我打算將來娶兩個姨太太，基督教禁止這件事，所以我不能信』。(你須知道，最的工價就是死)！──《箭上羽》 【罪誘】天方夜譚故事書內有磁力島，(俗稱吸鐵島)在大洋中。一日有一隻大船，可是沒有舵，就被這個磁力島漸漸吸去。並沒有甚麼碰炸的響聲，而船忽然間就變為零塊。因船上的鐵釘子全被島吸去，只賸下木板飄在海面上，因此人就多被淹死。『猶大因為貪財，就得了一個極慘苦的結果』。(財是吸力。貪是無舵的船。至終有一天要七零八落的)。──《箭上羽》 【對罪的看法】米德會督說：『我一次同一位夫人到園中採花，見花叢中玫瑰盛開。夫人就探身去採一朵極大的花。沒想到有黑蛇一條，竄出來纏在她的腕上。她就大懼狂奔。雖未受傷，然怕蛇的心，無時或忘。以後她不但怕蛇，而且最恨蛇，連死蛇都不願意看。她也再不敢去草地裏採花』。(真正懊悔己罪的基督徒，對罪是如此的看法。他想罪像蛇一樣，從前怎樣的纏繞他。恨牠、怕牠、遠離牠。從前犯罪的地方，都不願意去，再不和罪玩耍，正如這位夫人不愛蛇一樣。真基督徒必恨惡罪)。──《箭上羽》 【心中的罪】一次，有一隻大船由新歐耳林開行。裏面裝的貨物是棉花，並有乘客不少。上貨時有一部分棉花因雨受些潮濕，多未注意。貨裝完了，艙門就關閉。起初是很平安無事的，有一天在大西洋的中間，忽聽有人大叫：『火阿！火阿』！不幾分鐘，全船被火焰包圍。緣因受潮的棉花，在艙內發熱。一天比一天的更熱，以致噴出火來，無法制止。客人和水手都登救生船，有的人已被火燒死。有的人落水淹死。(受潮發熱的棉花在船內，正可比人心內之罪。你初犯罪，不覺甚麼要緊。可是一天比一天的發熱。至終要你的死命)。──《箭上羽》 【心中隱藏的罪】在法京巴黎，有人去古玩鋪看見一個戒指，極其美觀，為四百年前的古物。這人套在指頭上試試，裏面有二獅爪。回家後，先是手麻木，後是臂，最後全身都無知覺。請醫生診查後，說是似乎服烈性毒藥所致。病人力證其無。至終他想是戒指的綠故。後來查出那戒指是一『死環』，義大利人常用這毒物害人。四百年之久，毒存在裏面。沒想到這人被環內的毒爪抓破，而致死命。(罪也是如此。有時似乎微睡，但牠們是死毒，一定會殺你的靈魂)。──《箭上羽》 【罪是死毒】有一位最有名的牧師講道，論罪是多麼可怕。講完就有一人來台前對牧師說：『請牧師以後不必再講這樣的清楚。只可說人的過錯就得啦，因為如此的講法，恐怕孩子們聽著更容易變成罪人』。牧師就拿出一箇小瓶，瓶上粘著紙片寫著『一聞就死毒藥』。牧師說：『那我把這封條撕下另外換上『香水』，你想怎樣？你越寫的溫和，則毒藥對人越有害處』。(你不要因為飯碗的問題就不敢講人的罪)。──《箭上羽》 【罪不能隱藏】有一老水手，在年青時，常作私運煙酒的事，常被拿獲下監。據他說：『一天扞子手(查貨的人)乘船而來。在船上有煙葉甚多。一人說：『若叫他們查著，那我們都得下監。貨也充公，船也要鋸成兩半。不如將私貨扔在海中』。於是就開艙門將煙推在水中。上面探望的人跑下來，面白如紙的說道：『船主，壞啦，煙不下沉！飄浮在船的四圍，更影明我們的罪啦』。(所以我們世人的罪，若非靠主給我們洗掉，是永遠不能隱藏的)。──《箭上羽》 【樹中樹】前幾年夏天同黃上進君，到北平西山碧雲寺去，看見泉源前面有一棵松樹，裂為兩半，枯死已久。當中有一棵白果樹，長的甚旺。據人說前些年，有一白果樹籽，落在松樹的老枝當中，漸漸發芽，紮根入地，遂將松樹脹開，以致於死。(罪在人心中也是如此，等他根深蒂固的時後，不但不能除去，反而受害)。──《箭上羽》 【不可和罪玩耍】有一位山東同學，幼時最喜歡玩蛇。有一天同學幾人出去遊玩，看見古廟牆角上伸出一蛇，頭大如紅棗。遂即用左手擒住蛇的脖子，用右手往外拉。沒想到，越拉越粗。拉出有五尺多長，還沒到尾巴，這時蛇遂努力爬出，長約一丈。用它的尾巴，纏繞那人的肚腹，漸漸匝緊，使他不能呼吸。別人也不敢上前，眼看就要送命。他急中生智，遂放開右手。兩手緊握蛇頭，向牆角用力磨擦，蛇頭破，腦出，遂即鬆開，人始脫險。『耶穌因祂自己釘十字架的功勞，已把蛇頭(魔鬼)打傷。所以撒但再無能力來害信耶穌的人』。『女人的後裔要傷你的頭』。(創三15) ──《箭上羽》 【罪使人的形容改變】大畫家達文西打算畫一幅耶穌末次晚餐的圖畫，可是找不著耶穌的範像。一天在禮拜堂看見一人面甚善。於是請他去作耶穌範像。過了幾年的工夫，才畫到猶大。又苦找不著一個又狠又惡的面貌。一天在街上看見一個花子，窮破不堪，面容極兇。於是請他去做猶大的範像。他說：『我就是前幾年作耶穌範像的』。那人現在又作猶大的範像。(我們就可以知道罪的厲害甚至能改變人的形容)。──《箭上羽》 【至死不回頭】有一個故事說：『一位公爵夫人渴望一件事情成功，就去見一個老奸臣滑的術士。術士告訴她與一張美術畫親嘴一百天，每天一次，期滿就能達到目的。於是夫人就天天的去親那張畫。原來那張畫有一層毒質，術士想要害死夫人，故用此法。漸漸，夫人黃色的頭髮也變白，眼也發暗，面成灰色，百天尚未滿就一命鳴呼了』。(世人莫不如此秘密的犯罪。良友的儆告也不入耳，直到死時還不回頭)。──《箭上羽》 【罪累】一人偷了一袋金子，繫在頸下。船沉落水，不得上來。(罪累至死)。──《箭上羽》 【鷹蛇之鬥】有人看見在天空有一隻大鷹，頭不住的向牠面前的一黑色細長如杖之物亂啄，如雞食米一樣。不久，就看見鷹的翅膀一斜，隨即落下來，那人跑向前去一看，原來是一條大蛇，將鷹纏住。不知牠們起初是怎麼會在一起的，但可以猜想不是鷹在樹上落著，蛇偷偷的爬上去，將鷹纏住；就是鷹見地上有蛇，想來吃牠，因而會在一起。鷹和蛇在空中爭鬥的時候，就是牠們的生死關頭，結果總得有一個死的。(罪之於人也是如此，你不除掉牠，牠就害死你。『罪作王，叫人死』(羅五21) ──《箭上羽》 【神反對罪的見證】我一次聽帕克博士演講地獄，完全按照聖經的說法：『蟲是不死的，火是不滅的』。他說道：『我不願意減一個字，來把這可怕的光景講小一些。就是無底坑裏的哭聲，悲嘆及咬牙之聲。因為牠一定是無底的，因為人的靈魂，是永不死的。我要把這些，全都擺在你們眼前。就是---『火、哭、和嘆息之聲，不死的蟲，無底的深坑』。』他用手指著那下面嚇怕的聽眾說道：『那裏！那裏！就是神反對罪的見證。』──《箭上羽》 【秘密照像】法京巴黎有一銀行，內有一小窗戶，一開立刻就關上，在人取款的時候，就將他的像照上。如果有差錯時，可照著像片拿人。『你們的罪，必追上你們』。(民三十二23)。──《箭上羽》 【罪債】有一小說內記一狼，譏笑屠夫說：『你買羊何必花錢呢？我從來沒花過這項錢』。屠夫說：『你當時雖然不花錢，然而此債終久須償還的』。『那麼我們償還甚麼呢？難道狼還好好的還欠債麼』？屠夫說：『你看』。說著便將大衣解開，叫狠看他的衣服裏子，乃是狼皮的。狼就驚駭而去。聖經說：『犯罪的人！你不要忙。早晚你得還債的』。──《箭上羽》 【骨頭內之鐵釘】兜那博士一日在墳地散步，見一人掘墳，扔上頭骨一個。博士好奇，揀起細看，見太陽穴處有長約二寸無頭釘一支，博士偷偷的抽出來，包在手巾內，問掘土的人道：『你知道這頭骨是誰的麼』？下面答道：『知道，這就是那開酒館的醉漢的』。『他有妻子麼』？『有』，『還活著哪』？『是』！『這婦人怎樣』？『很好，就是鄰人不滿意她，因丈夫剛死，就轉嫁別人』。博士往見婦人，年約六十，髮已摻白。說了幾句就問道：『你丈夫怎麼死的』？答：『飲濃酒醉死的』。博士忽然打開手巾嚷道：『婦人！你認識這釘子麼』？婦人沒想到有這一問，就甚懼怕。竟答不出話來。後經法庭審判，才自認謀害丈夫的事，判處死刑。(你那隱而未現的罪怎麼樣)？──《箭上羽》 【陰險的羅氏】貴族羅拉弗的故事：在蘇格蘭之東，沿海有一浮鐘，表示下面礁石之危險。航海者聞而避之，可免危險。羅氏一時陰險，將線割斷，任浮鐘漂去。過了很多年，羅氏週遊世界各國，歸國時遇風，船不能自主。正撞在這礁石上。他連所有的，一齊都沉下，再不能上來，直到末日審判座前，再提他上來。(害人者恒自害)。──《箭上羽》 【耶穌勝了罪】欲蛇之不毒人，須去其牙。耶穌死在十字架上，已經傷了蛇的頭(魔鬼)。牠不能再害信基督的人。罪雖然天天圍著信徒，挨近或發尖細的叫聲，因耶穌已經勝了罪，就保守信徒不犯罪。(船在水中不要緊。可別叫水進入船中)。──《箭上羽》 【假認罪】畢撒爾牧師說：『有一個人到我這裏來說：『牧師我對不起你，我前天和你說了謊。欺騙了你』。我對他說：『唉！不要緊，過去的事就算了吧』。第二天，他又來對我說：『論到我對你撒的謊，我實在難過』。我說：『得啦，不用再提了』。第三天，他又來對我說：『您知道，我對你撒謊，欺騙了您，我實覺太苦，更不配再和你講話』。又過了兩天，他又來說這一套。我就說：『你這人，有神經病吧！你不要再來麻煩我』。(可惜信徒多半是如此的。你想神不知道你是罪人麼？不知道我們是不配麼？你一次誠心的懇求，『祂就將我們的罪，扔在背後』。(賽卅八17)『我塗抹你的過犯，也不記念你的罪惡』。(賽四三25)『將我們的罪孽踏在腳下，投於深海』。(彌七19)不再記念我們的罪，神的恩典，一次就夠你一生用的。耶穌一次死，洗淨世人所有的罪，只要你信祂，立刻祂就擔去你一切的罪。你就因祂成為僕人。可惜人沒想到這件事。似乎成了一種禮節，到神面前非認罪不可。其實你是看不起耶穌的寶血，表示祂不能把你的罪洗淨，更表示你是沒有信心的基督徒)。──《箭上羽》 【正當傳道法】在英國蘇格蘭某教堂，來了一新任的青年牧師。頭次領禮拜，就講到現今人所犯的罪。講完了，有一老人到前面，對牧師說：『青年人！你若打算在本堂作牧師，請你留心，不要講現在人的罪。你可以講論亞當，亞伯拉罕，以撒等舊約時代的罪。切勿講論現在人所犯罪，恐怕人們受不了』。(多少騙人的滑頭傳道，不敢講罪，恐怕走掉施主)。──《箭上羽》 【驕奢之根】一青年傳道，攻擊下面的人。因他們的衣飾，極其華麗。下午有一位老牧師講道，論人的敗壞，抵抗神，當換一新心。晚間青年見老牧師問道：『你為何不講他們的驕傲與奢侈呢』？老人答道：『你所講的是去他們的樹枝，我是砍樹根。根除，枝自死』。(現在教會之不發達，實亦因驕奢太過，甚至因她穿的衣服太好，都不肯跪下禱告，恐怕玷污了那奪人視線的美服)。──《箭上羽》 【對待罪之法】一勇士被敵人誘惑，穿一件花袍。沒想到袍著身見熱，即粘附若膠，裏面掛著一層毒質。勇士覺其毒，就極力脫下，連皮帶血一齊撕下，毫不猶豫，不管痛苦，脫下扔去，立往就醫。(罪人也當如此對待罪，扔去罪毒。存著信心到這惟一能治你罪的大醫生---耶穌這裏來，藉祂的寶血，能使你的心清潔。不然，你的罪必如火一樣將你燒滅)。──《箭上羽》 【無玷污的銀鼠】銀鼠的皮純白，牠有一種特性，就是寧死亦不沾污。所以獵戶也利用這法子，尋找他出入的道路，將污物髒泥遍灑其上。鼠出，因為不肯沾污，就被擒拿。(人豈不如鼠？沒有寧死不犯罪的決心麼)？蒙耶穌寶血洗淨的人，就不能犯罪。(約壹三9) ──《箭上羽》 【厭惡罪】一個因酒而瘋的人，跳入海中，一漁夫將他救出，剛到船上，瘋漢復又跳下。漁夫又將他救上來，沒想到他又翻身入水。這次漁夫就讓他灌透到不省人事。然後才將他救上來。使他十分厭惡被淹的苦。(所以能厭惡罪的，為真懊悔)。──《箭上羽》 【避罪】奧兵佔據義京文那司時，肆行無忌。義國人感到通苦。兵到之處，人皆遠避。炎夏之夜，聖馬可公園，遊人如蟻，享他們清涼之福。忽然數奧兵入，遊人立刻遠避；以表顯厭惡他們不規則的行為。(基督徒亦當如此遠避一切惡行，罪權之下無喜樂)。──《箭上羽》 【基督徒之刑罰】會督奎桑唐是一位極好的聖徒。他有一次，大大得罪了土耳其國皇帝。皇帝甚發怒，招聚群臣，對他們說道：『我恨不得想法子，報復那個會督』。各人全都獻策，以解其主人之恨。一人說道：『不如充軍，使他遠去，皇帝就永遠看不見他了』。又一個說：『將他的財產充公』。再一個說：『將他下在監裏』。『將他殺了』。等等的計策。末了有一個人，慢慢的說道：『你們都錯了。皇帝願意找一個較好的辦法，來刑罰會督。因為這個人，你若把他發出去，他可以把他的神帶了去。若你收沒他的財產，你是槍奪窮人，於他毫無損失。若將他下在監內，他在監內，也可以與他的神交往。若將他殺死，那是給他開了天門。不行，不行，你們的法子都不行。若皇帝欲報復奎桑唐，須勉強他犯罪。因為他不是怕充軍，窮乏，銷鏈或死的人。他所怕的就是罪』。(大衛王犯了一罪。你看詩篇，就知道他所受的痛苦，比死還要厲害百倍)。──《箭上羽》 【罪的俘虜】“你們要謹慎﹐恐怕因貪食醉酒並今生的思慮﹐累住你們的心﹐那日子就如同網羅忽然臨到你們。”（路廿一﹕34） 【罪有重擔嗎？】“我的罪孽高過我的頭﹐如同重擔叫我擔當不起。”（詩卅八﹕4）
【世風敗壞】牛津的一位出版家說：「有百分之八十以上的現代小說，盡以歪曲道德律為能事。」──
葛培理《浩劫前夕──苦難的透視》 【受教育的人偷整條鐵路】羅斯福說：「未曾受過教育的惡人，只從鐵路的貨車裡偷一些貨物，受了教育的惡人，若他的心沒有改變，你給他的教育，會助他偷竊整條鐵路。」 【要求釋放丈夫出監獄】一個婦女向市政府官員請求釋放她的丈夫出獄。 “他為何入獄？”這官員問。 “因爲他偷了一個火腿”，她回答說。 “那聼起來並不算什麽。他是一個好的員工嗎？” “不，我不想那麽說。他其實很懶。” “嗯…他一定對你和孩子們很好，對嗎？” “不，他不是這樣。說實話，他對我們很吝嗇。” “那你爲什麽請求要這樣一個人出獄呢！？” 官員難以置信地問。 “官員，我們已經有一段時間沒有吃火腿了。” 【罪惡的痛苦】在羅馬以前有一種刑罰，非常悲慘，就是一個殺人犯，在執行刑罰的時候，把那被殺害的死屍，面對面，口對口，和兇手一齊綑綁，丟在郊外，死人發臭生虫，活人輾轉哀叫，我真是苦呀，誰能救我脫離這死的身體，結果無人能救，薰臭而死，同歸於盡，保羅用這種慘刑，形容這罪惡的痛苦。 【罪欺人之天性】有一位牧師，講了一個比喻說：『有一個粗壯的人，去找一個鐵匠，對他說：『你給我做一條鐵鏈』。粗長尺寸，都告訴了他。並說道：『趕快做！隨便要多少錢，我都給你。並且外另外加賞錢』。鐵匠就把別的工作，完全放在一旁，畫夜的趕做這件包工。到期，這人果來。問道：『鐵鏈做好麼』？『是，你看，在這裏』。『做得很好，但是不夠長』。『不夠長！你不是告訴我，做這樣長麼』？『噢！是，但現在我要用長一些的，請你在加長幾尺，加四倍的工錢賞你』。因他的稱讚，和金錢的鼓勵，鐵匠又忙了一個星期。到期，那人又來和先前一樣稱讚他的工作，但仍說是太短。鐵匠說：『無論如何，我不能再做了，我已筋疲力盡，沒本錢，鐵也沒有了。你若不給錢，我決不能再做了』。『噢！不要緊，我想你還能再加上幾個環吧。我一定一齊賞付你的』。於是又竭盡力量，加上幾個環子。這人說：『好，這鏈子是不錯的，你已聲嘶力盡，不能再做。來！我給你賞賜』。說著，就拿鏈子，把鐵匠捆好，扔在爐內燒死』。(這就是罪的路程，應許你的很多，所得的是死。多人吃私舞弊，金錢成千累萬，還是不足，致終被官家捉去，鎗斃者不知有多少。朋友你當醒悟)。 【罪的初步】荷蘭國海面，高過陸地。沿海打起極堅固的壩來。有時壩上滲出如露珠大的水點，人一看見，就立刻修理。不然一遇陰霧，這涓涓之水，得成江河，淹沒全國。(罪的初步，也是如此。如吸一枝煙，不算甚麼，飲一杯酒，也不要緊。可是吃大煙，醉酒，皆由這一枝一杯而起的)。 【罪是好看的】猶大樹之花，作亮紅色，極美觀。多少飛蟲，被牠的美色引去，蜜蜂也去採蜜。凡落在那花裏的蟲，皆受毒而死。樹下的死蟲遍地。(青年女子，因看電影而墮落的很多，為父母者當愛護而嚴戒之)。 【罪先是好看的，香的，有美感的】世人的罪根，就是因為始祖夏娃，先吃了那好看的果子。貪美色，是罪之根。非洲有一種香樹罪毒，人聞見它的香味，就由遠而近，越近越香，等到樹下，就因毒而死。(吸鴉片的人，都知道有一種美感，騰雲駕霧，美不可言，但要是上了癮，可就要管著你，叫你不自由，以至於死)。 【原罪】有一家夫婦，都是基督徒。一天問牧師說：『我們的小孩子，當然沒有原罪了。因為我們夫婦全是基督徒』。牧師說：『不然』。可是他們不信。牧師說：『那麼你們看著吧』。過了些年，這人來對牧師說：『牧師！你說不錯的。我現在知道我的孩子有原罪』。『一出母胎，便走錯路』。(詩五八3)。『由肉身生』。(約三6)。『在母胎裏就有了罪』。(詩五一5) 【罪能牽累別人】有船由約帖起程，內有一客人租妥一張床位。船主看見他用小刀挖他床下的船板。船主問他：『你打算怎麼著』？他回答說：『我在我的床下挖洞，與你何干』？(亞幹一人犯罪，牽連全以色別人大敗)。(書七1) 【罪的散佈】前幾年在莫司叩有一種傳染病，是藉一種空中微生物傳播極快。後有人查出來，是因為有一個小孩子，偷了幾條金魚，藏在地板下一個桶內，用木板蓋上，等得便再拿到別處去賣。沒想到他自己因聞死魚臭味，首先中病。傳染到全城，死了好幾萬人。後來才有人查出病源，乃是發於死魚。(罪也是如此，一人有罪，其氣味能以毒殺別人)。 【罪如榕樹籽】以下是北馬人對本地人的一篇講論：『有一個小榕樹籽對棕樹說：『我被風吹的實在困乏，請你准我在你葉下稍微休一會兒吧』。棕樹說：『好，你來吧。隨你便，你願意住多久，就住多久』。漸漸就把牠忘記了。但是牠不懶惰，漸漸發芽，紮根，就順著皮裏，往上爬，穿過棕樹心。棕樹說：『這是甚麼』？榕樹說：『就是那在你葉下的小籽粒』。棕樹說：『現在你離開我吧』。『我現在不離開你了，我們一塊兒長吧』。漸漸榕樹長大，把棕樹脹開，葉落樹死，只賸下榕樹』。(請你要小心那小小的罪呀)。 【食蟲花】北美有一種樹，每到八月，就開花，味極香。蝴蝶吸其汁作蜜，花蕊有一對知覺靈敏的箝絲，就將落在花上的東西纏上，化而食之。(罪是好看，而有香味的。耶穌說：『你們總要儆醒，禱告，免得入了迷感』。(太廿六41) 【罪的鋪張】費大衛說：『我總不能忘記一件事，就是在 【豬的路】前些時，曾去鄉間拜訪朋友，次日早晨同他的小孩子出遊。村邊，小道上，芳草野花，晨露如珠，真是興味濃厚。正往前行時，小孩子忽嚷說：『回去吧』。我問：『為甚麼』？答道：『前面豬路汙穢已極』。(人常不問前途，如西底家，代下三六11-16)。 【豬食豆】一人在前面走，有一群豬後面跟著跑。原來前面的人，手裏拿著豆子，不住地扔下，豬爭食豆，就跟著跑。不久就到了屠宰場，把門關上，以後就不給牠們豆吃了。(魔鬼往往給人一些利益，酒有酒的美味，煙有煙的香味，電影有牠的奸、盜、邪、淫，各種的味，都使你覺得美樂。但有一天等牠關上門，你就後悔也來不及了)。 【易進難出】有一位法國的船主，在河岸上隨便散步。那時潮水正落，四面瞻望，沒留神，腳下有大鐵鏈一條，一端繫於岸上大石，一端有錨下入河內。因之絆倒，而腳入於一個大鐵環內，極力的掙紮竟不得出。後來腳也腫起，更出不來，大喊求救，來了幾人，幫他忙，也是枉然。眼看潮水就要漲起，心中著慌。請人去找鐵匠，把鐵環鋸開。跑了好遠，找了一個人來，而他的器具也不完備，白費了工夫不小。此時潮水已漲到腳下，不久就會沒頂的。這人大叫，『無論如何，你門得救我的命』。有人說那實在無法，只好找一外科醫生，把腳鋸下。『那受的了麼』？法國人說：『無論如何，只能救命就好』。及至把醫生找來，乘船過去，未等下手，而水已沒頂，太晚了。(你若不小心上了罪的圈套， 那就有死亡等著你)。 【欺騙】罪如大樹林。行人看見青枝綠葉陰涼大，就多往樹下乘涼休息。不知在林中深處，大洞中有毒蛇。更如所多瑪之蘋果，非常好看，食下變成酸毒，皆足致人死命。(罪起首都有引人之力，但牠完全是欺騙)。 【罪之樂】一日天氣晴暖，三青年在河內游泳。離此不遠，就是尼革拉瀑布，直流而下，深數十丈，三人順流向下漂流，極感舒適。其中二人覺著流急，趕快的浮上岸去。其他一人，則笑此二人之膽小。二人大叫：『快上來吧，前面水流太急啦』！但他仍然向前游泳而笑他們。不久他看見前面的危險，可惜太晚了。水流既急，人力不支。大呼求救，臨懸崖高伸兩手，聲如鬼叫地落下深淵，再沒見他上來。(你們各人當回頭，離開一切惡行)。(耶十八11) 【偷偷就近】在墨西哥的荒地裏，野馬正很自由的吃草，忽然覓食的狠成群而來。馬聞狠的腥味甚驚。但是毫無動靜，自恃足快，倒可自慰。後遠見狠萊，形容極其溫柔，怕心略定。只見兩個大狠走向前來。卻又慢慢退去，形似只為吃草，不料忽然前後左右數狠前來，可憐野馬，沒有好久就變成一堆白骨。(罪也是這樣)。 【罪的魔力】前幾年，有二人去遊尼加拉大瀑布，有一個上了脆弱的窄橋，橋的一端，是山羊島。那一端塔石。底下有數十丈峭壁的深淵，波濤急流，極其可怕。他站在生死的邊界上，迷迷糊糊的，要到那死的口裏去，因波浪的響聲，振耳欲聾；因浪花四濺。眼目已半失明。水星因日光顯出虹來，似乎伸手招他跳下去似的。他的腦筋已亂，眼前發黑，身子慢慢的前後搖起來。他的朋友大叫，他也聽不見，就快跑過去，拉住他的手，救了這迷魂的人。(人在罪中不能逃走出來，是因罪的魔力使他昏迷)。 【罪抓住你】顧士瑞牧師，有一主日講道說：『我認識一個人，他獨自在海邊石堆處散步。那時潮水正退，忽然把一隻腳，滑入窄石縫內。他就盡力掙紮，竟不得出。大呼求救，也沒有人來。只看見遠遠的有帆船一隻，竟向對方而去。天空的水鳥，自由的上下飛翱。心中嫉妒之至。至終大呼求告神，因為現在只有神知道他的痛苦。一定他是經過很可怕的奮鬥。眼看潮水一寸一寸的長上來，直等到他全身被海水吞沒，總是不住的呼救。至終一浪打過他不住禱告的口，就沒有了盼望。次日潮退，看見那人死在那裏。腳還夾在石內。現在為我們有救恩，你雖然被罪捆的比那人腳下的石隙更緊，可是你肯呼求耶穌，祂立刻就來救你。(賽一15)『你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多祈禱，我也不聽，因為你們的手滿了殺人的血』。(素日不守主道，急時雖極力禱告，主也不聽)。(賽一15) 【罪阻人得救】 【細線】有一位教士，在一個會堂裏講論罪的可怕。然後請一位很壯健的人，上臺去幫她的忙。就有一位二十多歲的青年，走上台去。她就用極細的線，捆上他兩匝。說：『請你把牠掙開』。他就毫不費力的掙斷了。然後又捆上十匝，他又掙斷了。到末了，她把一軸細線都給他纆上。他就怎樣掙也掙不開了。(罪也是如此的，一口酒算甚麼呢？別忙，慢慢的牠能叫你躺在地上，不省人事)。 【異端邪說】施慎那用怪異的說法講論罪，他曾說：『罪不算甚麼，神自己說祂喜歡罪人，罪人可進天國』。(他說的不錯，可是沒分清楚，神是喜歡罪人，可是恨惡罪。罪更分已犯的，正在犯的，將要犯的。人若只聽他講『犯罪，因為神喜歡罪人』。他們一定要說：『好！那我們犯罪吧！』這是極錯誤的一種道理)。 【女伶和毒蛇】英國馬尼其城有一女伶。一天正在演唱時，收到一件禮物，是一個錦匣，裝飾極美麗。演完打開一看，見有一條毒蛇鑽出來，咬住女伶的手，因而喪命。(匣可比罪，蛇可比死，至終必要出來的)。『愚妄人犯罪以為戲耍』。(箴十四9)『終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇』。(箴廿三32) 【將來得了機會】有一位同事某君，我常常勸他信耶穌，他總有話推辭。可是他有一次對我說：『我將來得了機會，一定要大摟而特摟。弄它幾萬去享清福』。又有一位說：『我不能信耶穌，因為我打算將來娶兩個姨太太，基督教禁止這件事，所以我不能信』。(你須知道，最的工價就是死)！ 【罪誘】天方夜譚故事書內有磁力島，(俗稱吸鐵島)在大洋中。一日有一隻大船，可是沒有舵，就被這個磁力島漸漸吸去。並沒有甚麼碰炸的響聲，而船忽然間就變為零塊。因船上的鐵釘子全被島吸去，只賸下木板飄在海面上，因此人就多被淹死。『猶大因為貪財，就得了一個極慘苦的結果』。(財是吸力。貪是無舵的船。至終有一天要七零八落的)。 【對罪的看法】米德會督說：『我一次同一位夫人到園中採花，見花叢中玫瑰盛開。夫人就探身去採一朵極大的花。沒想到有黑蛇一條，竄出來纏在她的腕上。她就大懼狂奔。雖未受傷，然怕蛇的心，無時或忘。以後她不但怕蛇，而且最恨蛇，連死蛇都不願意看。她也再不敢去草地裏採花』。(真正懊悔己罪的基督徒，對罪是如此的看法。他想罪像蛇一樣，從前怎樣的纏繞他。恨牠、怕牠、遠離牠。從前犯罪的地方，都不願意去，再不和罪玩耍，正如這位夫人不愛蛇一樣。真基督徒必恨惡罪)。 【心中的罪】一次，有一隻大船由新歐耳林開行。裏面裝的貨物是棉花，並有乘客不少。上貨時有一部分棉花因雨受些潮濕，多未注意。貨裝完了，艙門就關閉。起初是很平安無事的，有一天在大西洋的中間，忽聽有人大叫：『火阿！火阿』！不幾分鐘，全船被火焰包圍。緣因受潮的棉花，在艙內發熱。一天比一天的更熱，以致噴出火來，無法制止。客人和水手都登救生船，有的人已被火燒死。有的人落水淹死。(受潮發熱的棉花在船內，正可比人心內之罪。你初犯罪，不覺甚麼要緊。可是一天比一天的發熱。至終要你的死命)。 【心中隱藏的罪】在法京巴黎，有人去古玩鋪看見一個戒指，極其美觀，為四百年前的古物。這人套在指頭上試試，裏面有二獅爪。回家後，先是手麻木，後是臂，最後全身都無知覺。請醫生診查後，說是似乎服烈性毒藥所致。病人力證其無。至終他想是戒指的綠故。後來查出那戒指是一『死環』，義大利人常用這毒物害人。四百年之久，毒存在裏面。沒想到這人被環內的毒爪抓破，而致死命。(罪也是如此。有時似乎微睡，但牠們是死毒，一定會殺你的靈魂)。 【罪是死毒】有一位最有名的牧師講道，論罪是多麼可怕。講完就有一人來台前對牧師說：『請牧師以後不必再講這樣的清楚。只可說人的過錯就得啦，因為如此的講法，恐怕孩子們聽著更容易變成罪人』。牧師就拿出一箇小瓶，瓶上粘著紙片寫著『一聞就死毒藥』。牧師說：『那我把這封條撕下另外換上『香水』，你想怎樣？你越寫的溫和，則毒藥對人越有害處』。(你不要因為飯碗的問題就不敢講人的罪)。 【罪不能隱藏】有一老水手，在年青時，常作私運煙酒的事，常被拿獲下監。據他說：『一天扞子手(查貨的人)乘船而來。在船上有煙葉甚多。一人說：『若叫他們查著，那我們都得下監。貨也充公，船也要鋸成兩半。不如將私貨扔在海中』。於是就開艙門將煙推在水中。上面探望的人跑下來，面白如紙的說道：『船主，壞啦，煙不下沉！飄浮在船的四圍，更影明我們的罪啦』。(所以我們世人的罪，若非靠主給我們洗掉，是永遠不能隱藏的)。 【樹中樹】前幾年夏天同 【不可和罪玩耍】有一位山東同學，幼時最喜歡玩蛇。有一天同學幾人出去遊玩，看見古廟牆角上伸出一蛇，頭大如紅棗。遂即用左手擒住蛇的脖子，用右手往外拉。沒想到，越拉越粗。拉出有五尺多長，還沒到尾巴，這時蛇遂努力爬出，長約一丈。用它的尾巴，纏繞那人的肚腹，漸漸匝緊，使他不能呼吸。別人也不敢上前，眼看就要送命。他急中生智，遂放開右手。兩手緊握蛇頭，向牆角用力磨擦，蛇頭破，腦出，遂即鬆開，人始脫險。『耶穌因祂自己釘十字架的功勞，已把蛇頭(魔鬼)打傷。所以撒但再無能力來害信耶穌的人』。『女人的後裔要傷你的頭』。(創三15) 【罪使人的形容改變】大畫家達文西打算畫一幅耶穌末次晚餐的圖畫，可是找不著耶穌的範像。一天在禮拜堂看見一人面甚善。於是請他去作耶穌範像。過了幾年的工夫，才畫到猶大。又苦找不著一個又狠又惡的面貌。一天在街上看見一個花子，窮破不堪，面容極兇。於是請他去做猶大的範像。他說：『我就是前幾年作耶穌範像的』。那人現在又作猶大的範像。(我們就可以知道罪的厲害甚至能改變人的形容)。 【至死不回頭】有一個故事說：『一位 【罪累】一人偷了一袋金子，繫在頸下。船沉落水，不得上來。(罪累至死)。 【鷹蛇之鬥】有人看見在天空有一隻大鷹，頭不住的向牠面前的一黑色細長如杖之物亂啄，如雞食米一樣。不久，就看見鷹的翅膀一斜，隨即落下來，那人跑向前去一看，原來是一條大蛇，將鷹纏住。不知牠們起初是怎麼會在一起的，但可以猜想不是鷹在樹上落著，蛇偷偷的爬上去，將鷹纏住；就是鷹見地上有蛇，想來吃牠，因而會在一起。鷹和蛇在空中爭鬥的時候，就是牠們的生死關頭，結果總得有一個死的。(罪之於人也是如此，你不除掉牠，牠就害死你。『罪作王，叫人死』(羅五21) 【神反對罪的見證】我一次聽派克博士演講地獄，完全按照聖經的說法：『蟲是不死的，火是不滅的』。他說道：『我不願意減一個字，來把這可怕的光景講小一些。就是無底坑裏的哭聲，悲嘆及咬牙之聲。因為牠一定是無底的，因為人的靈魂，是永不死的。我要把這些，全都擺在你們眼前。就是---『火、哭、和嘆息之聲，不死的蟲，無底的深坑』。』他用手指著那下麵嚇怕的聽眾說道：『那裏！那裏！就是神反對罪的見證。』 【秘密照像】法京巴黎有一銀行，內有一小窗戶，一開立刻就關上，在人取款的時候，就將他的像照上。如果有差錯時，可照著像片拿人。『你們的罪，必追上你們』。(民三十二23)。 【罪債】有一小說內記一狼，譏笑屠夫說：『你買羊何必花錢呢？我從來沒花過這項錢』。屠夫說：『你當時雖然不花錢，然而此債終久須償還的』。『那麼我們償還甚麼呢？難道狼還好好的還欠債麼』？屠夫說：『你看』。說著便將大衣解開，叫狠看他的衣服裏子，乃是狼皮的。狼就驚駭而去。聖經說：『犯罪的人！你不要忙。早晚你得還債的』。 【骨頭內之鐵釘】兜 【陰險的羅氏】貴族羅拉弗的故事：在蘇格蘭之東，沿海有一浮鐘，表示下面礁石之危險。航海者聞而避之，可免危險。羅氏一時陰險，將線割斷，任浮鐘漂去。過了很多年，羅氏週遊世界各國，歸國時遇風，船不能自主。正撞在這礁石上。他連所有的，一齊都沉下，再不能上來，直到末日審判座前，再提他上來。(害人者恒自害)。 【耶穌勝了罪】欲蛇之不毒人，須去其牙。耶穌死在十字架上，已經傷了蛇的頭(魔鬼)。牠不能再害信基督的人。罪雖然天天圍著信徒，挨近或發尖細的叫聲，因耶穌已經勝了罪，就保守信徒不犯罪。(船在水中不要緊。可別叫水進入船中)。 【假認罪】畢撒爾牧師說：『有一個人到我這裏來說：『牧師我對不起你，我前天和你說了謊。欺騙了你』。我對他說：『唉！不要緊，過去的事就算了吧』。第二天，他又來對我說：『論到我對你撒的謊，我實在難過』。我說：『得啦，不用再提了』。第三天，他又來對我說：『您知道，我對你撒謊，欺騙了您，我實覺太苦，更不配再和你講話』。又過了兩天，他又來說這一套。我就說：『你這人，有神經病吧！你不要再來麻煩我』。(可惜信徒多半是如此的。你想神不知道你是罪人麼？不知道我們是不配麼？你一次誠心的懇求，『祂就將我們的罪，扔在背後』。(賽卅八17)『我塗抹你的過犯，也不記念你的罪惡』。(賽四三25)『將我們的罪孽踏在腳下，投於深海』。(彌七19)不再記念我們的罪，神的恩典，一次就夠你一生用的。耶穌一次死，洗淨世人所有的罪，只要你信祂，立刻祂就擔去你一切的罪。你就因祂成為僕人。可惜人沒想到這件事。似乎成了一種禮節，到神面前非認罪不可。其實你是看不起耶穌的寶血，表示祂不能把你的罪洗淨，更表示你是沒有信心的基督徒)。 【正當傳道法】在英國蘇格蘭某教堂，來了一新任的青年牧師。頭次領禮拜，就講到現今人所犯的罪。講完了，有一老人到前面，對牧師說：『青年人！你若打算在本堂作牧師，請你留心，不要講現在人的罪。你可以講論亞當，亞伯拉罕，以撒等舊約時代的罪。切勿講論現在人所犯罪，恐怕人們受不了』。(多少騙人的滑頭傳道，不敢講罪，恐怕走掉施主)。 【驕奢之根】一青年傳道，攻擊下麵的人。因他們的衣飾，極其華麗。下午有一位老牧師講道，論人的敗壞，抵抗神，當換一新心。晚間青年見老牧師問道：『你為何不講他們的驕傲與奢侈呢』？老人答道：『你所講的是去他們的樹枝，我是砍樹根。根除，枝自死』。(現在教會之不發達，實亦因驕奢太過，甚至因她穿的衣服太好，都不肯跪下禱告，恐怕玷污了那奪人視線的美服)。 【對待罪之法】一勇士被敵人誘惑，穿一件花袍。沒想到袍著身見熱，即粘附若膠，裏面掛著一層毒質。勇士覺其毒，就極力脫下，連皮帶血一齊撕下，毫不猶豫，不管痛苦，脫下扔去，立往就醫。(罪人也當如此對待罪，扔去罪毒。存著信心到這惟一能治你罪的大醫生---耶穌這裏來，藉祂的寶血，能使你的心清潔。不然，你的罪必如火一樣將你燒滅)。 【無玷污的銀鼠】銀鼠的皮純白，牠有一種特性，就是寧死亦不沾汙。所以獵戶也利用這法子，尋找他出入的道路，將汙物髒泥遍灑其上。鼠出，因為不肯沾汙，就被擒拿。(人豈不如鼠？沒有寧死不犯罪的決心麼)？蒙耶穌寶血洗淨的人，就不能犯罪。(約壹三9) 【厭惡罪】一個因酒而瘋的人，跳入海中，一漁夫將他救出，剛到船上，瘋漢復又跳下。漁夫又將他救上來，沒想到他又翻身入水。這次漁夫就讓他灌透到不省人事。然後才將他救上來。使他十分厭惡被淹的苦。(所以能厭惡罪的，為真懊悔)。 【避罪】奧兵佔據義京文那司時，肆行無忌。義國人感到通苦。兵到之處，人皆遠避。炎夏之夜，聖馬可公園，遊人如蟻，享他們清涼之福。忽然數奧兵入，遊人立刻遠避；以表顯厭惡他們不規則的行為。(基督徒亦當如此遠避一切惡行，罪權之下無喜樂)。 【基督徒之刑罰】會督奎桑唐是一位極好的聖徒。他有一次，大大得罪了土耳其國皇帝。皇帝甚發怒，招聚群臣，對他們說道：『我恨不得想法子，報復那個會督』。各人全都獻策，以解其主人之恨。一人說道：『不如充軍，使他遠去，皇帝就永遠看不見他了』。又一個說：『將他的財產充公』。再一個說：『將他下在監裏』。『將他殺了』。等等的計策。末了有一個人，慢慢的說道：『你們都錯了。皇帝願意找一個較好的辦法，來刑罰會督。因為這個人，你若把他發出去，他可以把他的神帶了去。若你收沒他的財產，你是槍奪窮人，於他毫無損失。若將他下在監內，他在監內，也可以與他的神交往。若將他殺死，那是給他開了天門。不行，不行，你們的法子都不行。若皇帝欲報復奎桑唐，須勉強他犯罪。因為他不是怕充軍，窮乏，銷鏈或死的人。他所怕的就是罪』。(大衛王犯了一罪。你看詩篇，就知道他所受的痛苦，比死還要厲害百倍)。 【罪惡的鎖鍊】人種的是甚麼，收的也是甚麼(加六7)。 有這樣一個故事：中古時代，一個鐵匠誇耀自己能折斷任何鐵煉(除非那是他自己鑄造的)。一天，他的行動觸怒了他所服侍的貴冑，因而被定罪，關在地下監牢中。他心想一定會很快得著自由，因為他能斷開一切鎖鍊。當他被綑鎖後，他開始找尋鐵鍊連接處的裂縫。最後，他發現了煉上有他自己的徽好，原來那鐵煉是他鑄造的。如今，他知道自己會牢牢地被鎖著，因為，他無法斷開自己製造的鐵鍊﹗ 在生命的歷程中，我們也不斷為自己製造罪的鎖鍊。這些鎖鍊終必將我們帶到死亡，永遠與神隔絕。除非我們接受神藉耶穌基督所賜的永生。這是今生得自由，來世得榮耀的途徑。 【你不是我的兒子】在新堡（New Castle on Tyne) 有一少年，他是獨生子。父母雖然盡其所能為他著想打算，但他仍走罪惡的道路，瞞著父母與盜賊同黨盜竊父母的家。同黨在外等候，他爬進去盜竊。事發被捕，經過審判定罪，關在反省所內十年。他在那裏作工，直到期滿釋放。一放出來，他就去找父母住的房子。敲門之時出來一個陌生的人。他就問他，我的父母在嗎？那個陌生人無情的回答說：「不，他們沒有住在這裏。你的父母在那裏，我不知道。」他在街上走來走去，向許多人打聽父母的住處，但都不得知。十年過去，多少變遷，昔日生長之處，現今對他猶如路人。最後尋得兩個村民，認識他的父母，說他的老家多年之前就已荒廢了。在他離家之後，幾個月內，父親因病臥床，短期之內傷心死去；母親以後也瘋了。他就趕到瘋人院去，見他的母親，「母親，母親，你不認識我嗎？我是你的兒子。」但她怒聲吼叫，打他的臉，悲聲說道：「你不是我的兒子！」 於是又吼叫，扯自己的頭髲。他離開瘋人院，覺得生不如死，內心極其傷痛，幾個月後也去世了。 罪惡害人之慘，由此可見一斑。 【掛心他不快死】某城有一孩子，名叫中意；他有一個朋友，名叫恩善。一次恩善病了，中意常去探望。恩善的母親以為中意必是一個好孩子，不然那會每天都來問候她的兒子，於是就很親熱的對他說：「多謝你的好心，常來探望我兒恩善。可惜他的病還未見好。」後來恩善漸漸痊癒了。中意又去問候。恩善的母親說：「現在恩善好了，不多日就能和你一同出去玩了。這些日子真叫你掛心不少哩！」中意說：「不錯，現在好了，我就不掛心了。前些日子我掛心他不快死，死了我好去拿他的鼓和他的小號。」恩善的母親這才明白，中意前些日子不是來問病，乃是為貪東西。 經上說得不錯：「人從小時心裏懷著惡念。」(創世記八章21節)；因為人已墮落成為罪人了。 【背陰之處多蟲蛇】 那些下流的地方，罪中之樂的場所，都是背陰之處，魔鬼藏身的所在。一時叫人覺得痛快，至終卻被魔鬼吞吃。惟有主耶穌是真光，凡來就祂的，魔鬼消蹤滅跡。 【九寸七小尺】湖北有姓田的人，開過布店。當初一連數年，都是用一九寸七的小尺賣布。一天良心發現，想要把尺折斷，但又尋思，不如過到對門小鋪，看看他的尺寸如何，再作打算。他就拿著一根小帶，趁人買賣忙亂之時，偷偷用那小帶把那家的尺量了一量。回來一看，那家的尺寸比他還短二分半。於是壓伏自己的的良心說，我的尺雖不足數，還比對門的長二分半，我總比他強。因此仍用那尺，照常哄人。 許多人都以為自己總比別人強，豈不知自己也是罪人。 【腳印趾尖都是向內沒有向外】寓言一則：獅王自知年邁，無力出獵。忽然心生一計，差遣喜鵲報信給野獸，說是獅王有病，吩咐你們快去請安。若故違命，殺之無赦。喜鵲領旨出來，遇見兔子，就傳旨說：「獅王有病，快去叩請聖安。」兔子聽了嘆道：「我王生病，我須立刻奔去請安。」兔子走進洞，未待開口，就被獅王抓去吞吃。喜鵲又往前飛，遇見山羊、野牛、鹿等獸。它們聽見資訊，一一奉旨都到獅王那裏去了，心都一一成為獅王腹中之物了。其中天遇一隻狐狸，喜鵲照樣傳旨。狐狸驚道：「阿喲！昨日聖體還安，為何忽染重病，其中必有蹊蹺。」它一面思想，一面走到獅洞。細看洞口，發現許多腳印趾尖，都是向內，沒有向外。狐狸心裏有數，高聲說道：「我王萬歲，聲聞聖躬不適，特來請安。」獅王在內叫道：「賢卿進來，寡人好不冷靜，可以進來陪侍。」狐狸答道：「我王容奏，臣見洞口，已有蹄跡不少，我王諒不寂寞。願我王早日痊癒。」說完立即溜走。 聖經告訴我們，撒但（魔鬼）如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。它利用煙酒、嫖賭，各種罪中之樂把人吃了。可惜世人多不知道，大家隨風習俗，奉行維殷，幷不留心去看行在這條路上的人結局如何？一個一個被它吞吃去了，也無所覺，何等可憐！但願人人早日醒悟，快快逃離魔掌，投入主懷。 【瓶底下的小黑蟲】 星星之火能以燎原，小小的罪也能把人的靈魂滅在地獄裏。可畏！可畏！必須儘速來到救主這裏，解決你的罪惡。 【這罪是他母親造的】有個小孩，一天在瓜田裏偷了一個瓜，拿回家給母親。母親很快樂的說：「你太笨了，這個瓜太小，要拿大一點的。」孩子答道：「在瓜田裏這個算是頂大的了。」過了幾天，又偷了九隻小鶏。孩子說，這群共有十隻。母親說他沒有本領，應該全數都拿來才好。從那時起，孩子的膽量一天大似一天，最後竟然作了強盜。後來被政府捕獲，定了死罪。到了刑場，看見他的母親，裝作要對她說話，竟把母親的耳朵咬掉了。然後對大眾說，這罪是他母親造成的。 這罪是他母親造成的，母親的罪又是誰造的？乃是撒但（魔鬼）造的。撒但造出罪來害人。不僅今生叫人受害，還要把人害到地獄裏，永遠受痛苦。 【餅兒作客去了】有個婦女，教她女兒撒謊，對來討錢的債主說，母親作客去了，不在家裏。若是女兒能夠這樣撒謊，就買糖果給她吃。後來那女兒就學會了母親騙人的方法。一天她的母親買了一包餅回家。母親因為有事出門去了，回家之後，找不到餅，便叫女兒來問，那包餅到那裏去了。女兒說：「餅兒作客去了。」母親說：「胡說，餅兒那裏能客呢？」女兒答說：「母親在樓上，不曾作客，可以說是作客去了；現在餅在我肚子裏，我也照樣說餅是作客去了。」 經上說，撒但是說謊之人的父．今天謊言滿了天下，說出人在撒但權下，跟著撒但說謊。表面上，女兒跟著母親說謊；實際上，人人跟著撒但說謊。撒但從起初就是說謊的。 【兒女效法父母吵架】從前有個家庭，一共四口，夫婦，女兒，兒子．一次，正當用飯之時，夫爭吵起來。丈夫性急，摔掉桌上的東西。妻子無奈，打她的女兒出氣。丈夫不睬。她看打女兒不生作用，翻過來打兒子。丈夫疼愛男孩，只得向妻子求和。過了幾天，姊弟二人在外游戲，效法父母吵鬧得不可開交。 俗語說，學善三年，學惡三天。為什麼學善那麼難，學惡那麼容易呢？因為有撒但的權勢，也就是罪惡的權勢。惟有主耶穌能救我們脫離撒但罪惡的權勢。 【母豬咬吃嬰孩】從前中國白水營的地方，有一賣布的人，天天挑著布，到處叫賣。他的妻子原很安分守己；所以丈夫信任她，錢財都交她管理。不料被人誘去賭錢。及至丈夫知道，已經不可收拾。她雖屢受丈夫責打，仍不改變。那位布販也就不敢出門作生意，天天守在家裏，寸步不離，滿望妻子能夠改變。如此過了一段時期，妻子生了一個男孩子，布販十分歡喜。過了幾天，布販打算出去收，妥他就買了一些日常用品交給妻子，然後對她說出去收賑，儘快回來，囑咐她不可出門。妻子誑騙丈夫，說她正作月子，不會出門，況且好久沒有賭錢，賭心已死，請丈夫儘管放心出去收賑。布販信以為真，就坐渡船出去收賑。渡船就在他家屋後。妻子看見渡船一開，就把嬰孩放在搖籃裏面，離家賭錢去了。從中午賭到半夜方才回家。不料她家養有一隻母豬，肚餓在家亂闖，竟把搖籃撞倒，母豬就吃嬰孩，直至剩下一個髑髏。那位女人回家看見這種情形，上吊而死。這個新聞漳廈的人統統知道。 魔鬼可惡，誘人犯罪，把人害死。不但如此，還要把人害到地獄裏永遠受苦。人人都當醒悟，脫離罪惡，投靠救主。 【割耳補鼻】約在七，八十年前，有一少年人，從內地和朋友來到廈門遊玩。朋友帶他到風月場所開開眼界。回家以後，那位少年的鼻子漸漸發痛。就醫診治，不見功效，結果鼻子爛了。後到廈門救世醫院，說醫生給他補鼻子。醫生說，要補鼻子是可以的，但割耳朵來補。那位少年就和一位叫化子磋商，約定給他若干錢財，換他耳朵。講好，就帶叫化子來見醫生。醫生說，割叫化子的耳朵來補你的鼻子是不可以的。因這叫化子年紀還輕，將來也許發達成為一個富翁。那時他沒有耳朵，一定不甘願，不但會咒罵你，也會咒罵醫生沒有良心。所以這是不行的，必須割你自己的耳朵來補你的鼻子。少年想一想，沒有鼻子固不好看，沒有耳朵也很難看，一得一失，還要再受一回痛苦；於是他決意不補鼻子。從此悶悶不樂，後悔不及，不久也就憂鬱成疾，死了。 【野鶏會吃人】一位 魔鬼在各處暗設網羅，排迷魂陣。不但用迷惑的手段，甚至強拉強推，把人推到滅亡的路上。 【父嫖母賭】 請你想想看，這種情形可憐不可憐？這些都是魔鬼的伎倆，用以敗壞人、毀滅人。 【統統給他抽進煙槍裏去了】從前有個華僑，碰著他的結誼兄弟，就一同到鴉片煙窟裏去談話。那人問他說：「老兄，好久不見了，嫂嫂平安嗎？你的女兒長大了，諒必出閣了。」他回答說：「是。」繼即反問說：「你的兒子也大了，諒必能替你作工了？」那人剛要裝上大煙，就把煙針往筒裏一插，說道：「都在這裏！」他莫名奇妙，就問：「你的父親遺下不少田厝給你，那些那裏去了？」那人一面抽大煙，一面說：「田厝，田厝。」接著道出詳情，才知田厝，妻子，兒女，統統給他抽進煙槍裏去了。他的結誼兄弟聽了，嘆一口氣說：「最低限度也當留下一個兒子才對。」那人說：「有。」但是為著那個小子天天哭泣，要找他的母親和姐姐，我就對他說，他的母親和姐姐都從這煙槍裏進去了。他說，他也要從這裏進去找他的母親。所以我他給他進去就是了。哈哈！我很自由，無人管，無人累，到處為家，天下為公，南面王不及我也。」 這個故事裏所說的人，現在也不少，始終不悟，至死不變。說是很自由，其實是在罪惡底下，害得妻離子散，悲慘至極。 【獨樂哥】傳說福建有一個財主的兒子，向他父親支取二十萬塊錢，前往上海經商壞人引誘他花天酒地，樂而忘返。不到一、二年，所有耗盡。起先不以為意，以為他有好多朋友，一、二年來都是開用他的錢，現在有他已沒有錢了，必會給他接濟。那知有錢時，你兄我弟；沒有錢時大家都不認識了；沒有人來過問他。寫信給他們，沒有回信；去找他們，都不在了。弄到他沒有衣服，沒有鞋子。不得已，投靠一家從前他花錢最多的地方，要求給他一個工作。那人沒有辦法，就叫他作小僮，煮水泡茶，招呼客人。裏面的人給一個綽號，叫作「獨樂哥」。一天晚上，有一同鄉的人也到那裏去玩。那位同鄉開懷暢飲之時，念說：「千金難買今宵樂。」獨樂哥立即應聲：「明年就有兩個獨樂哥了。」全座的人都笑了起來。那位同鄉莫名奇妙，再三問獨樂哥。他不回答反而問說：「客人這回帶多少錢來？」那位同鄉答：「五萬塊錢。」獨樂哥又說：「今年就多一個獨樂哥了。」 那位同鄉再三的問，這是麼意思？獨樂哥就說：「『獨樂哥』是作官的頭銜。你用五萬塊錢，也可以買這頭銜。很便宜阿！」那位同鄉想了一想，就說：「我不要作獨樂哥，你也不可以長久在這裏作獨樂哥。你和我一同回家去吧！」於是他們兩個浪子都回家去了。 今天有許多獨樂哥，還是流連在罪惡中。何不醒悟，快快回家。慈愛的天父，等你回家。不要再作獨樂哥了，回家吧！ 【上士殺人用舌頭】子路初作孔子門徒時天性仍是很野，一日孔子遊山，口渴，叫子路下山取水。不料遇虎，便與虎鬥。子路拉著虎尾，竟把虎尾拔脫。虎痛而逃。子路將虎尾收在衣袋裏，取水回來問孔子道，上士打虎，拉虎何處？答道，虎鬚。又問：中士打虎，拉在何處？答道，虎耳。子路不悅，把虎尾丟掉，以為孔子是先知，知道他打虎是拉虎尾，故意說是下士。那麼孔子沒有愛心，明知山下有虎，叫我去打水。幸虧我有點力量，否則不得了。孔子既然用了毒心待我，我也可以下毒手報他。他就拿一塊石頭去見孔子。問道：夫子，上士殺人用什麼？答道：用舌頭。又問：中士殺人用什麼？答道：筆頭。再問下士殺人用什麼？答道：用石頭。子路退去，把石頭也丟掉了。 這則故事說出人的舌頭害死人最厲害。聖經多次說到人的舌頭犯罪最厲害。人心裏所充滿的，口裏就說出來。人心裏充滿的是罪，口裏說出來的是惡毒的話。難怪聖經記載財主在陰間火焰裏受痛苦，求點水涼涼舌頭；因為他的舌頭最感痛苦，他的舌頭就是他犯罪的代表，所以受痛苦。 【又給白祕書拍上了】從前在官場裏流行一種笑話：有位姓白的祕書，最會拍馬屁，凡新官到任，由於他善於趨承，常常得到意外的寵幸。後來一位姓董的新部長來了，他是有名的耿介不愛諂媚的人。各個同事都說：「白祕書這次一定要失敗了。」但是白祕書胸有成竹。新部長就任那天，在歡迎的筵席上發表談話，大意是：「我最憎恨那些奉承人的諂媚者....。」語畢，白祕書說：「像部長這樣的人，中國能有幾個？」董部長聽了，面露笑容，表示首肯。那時，個個同事，都作會心的微笑，原來新部長也是愛奉承的，又給白祕書拍上了。 人的本相就是如此。往往自表清高，批評別人不是，其實自己也是這樣的人。 【瓶中的蘋果】一位傳道人年幼的時候，有人送給他一個瓶子，裏面有一個美麗的蘋果。瓶子的口很小，蘋果很大。他很希奇，蘋果怎能進到裏面。可是有一天，他到一個蘋果園裏去參觀，看見樹上有一個瓶子，裏面有一個很小的蘋果。他立刻明白了，蘋果是在瓶子裏長大的。 人是在罪惡裏長大的，習慣已成，擺脫不易。惟有主耶穌能打破那「瓶子」，叫人得以自由。經上說：「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」 【不能給罪更好聽的名詞】戚伯門常說一個美以美會傳道人的故事。有一美以美會的傳道人，時常以「罪」為題目，斥責罪惡，不遺餘力。他的會眾中有一個領袖，特來見他，說：「我們盼望你不要再痛斥罪惡，時常講罪，真是令青年人厭煩了。何不稱「罪」為「錯誤」或用其他較好聽的名詞呢？」傳道人聽後，答說：「我懂得你的意思。」說著他就走到書桌，拿起一個小瓶子，繼續的說：「這瓶子裏所有的是毒藥，因此這瓶子的外面用紅字寫明是毒物。你以為我應當將此毒藥改名為一個更好聽的名詞麼？要知道名詞更好聽，更容易害人，危險性更大。」 罪就是罪，就是毒藥，能害死人。你不能給罪一個更好聽的名詞。人若輕看，以為犯罪所謂，必然招致死亡，最終滅亡。」 【毒藥怎能說是口香糖】有位傳道人，在某處，一連幾個主日，都講罪惡，疾呼會眾悔改。多人聽得難過，要求他少講責備罪惡的話，多講祝福、安慰的話。他回答說：「你們前面是深淵的危險，我怎能說是平安了，而使你們掉到深淵裏去呢？你們手中所拿的，是致命的毒藥，我怎能說是口香糖，叫你們吃下去呢？除非你們真的悔改，否則我仍要講罪惡的問題。」 罪惡是毒藥，不是口香糖，不可以犯罪為樂，宜早悔改。 【我卻不能克服自己】十八世紀的俄皇彼得大帝，有志改革國政，他於1722年訂了一條法律，不許貴族鞭打奴隸。若有違反，那位貴族就被認為是個沒有自治能力的瘋人，政府就要另外指定一個家長，管理他的財產以及家人。可是彼得大帝有一弱點就是暴戾成性，不能克制自己。一次，他在盛怒之下把他的種花工人痛打一頓。花匠因此病倒死了。彼得大帝聞此事，非常懊悔自己野蠻的舉動，淚水滿眶，自己責備自己說：「唉！我使自己的國家和人民步入文明之途；我克服了異國列邦的強權，成為階下囚奴；我卻不能克服自己，使自己文明起來。」 【原子與愛】1768年的英文百科全書裏，論「原子」只寫四行，論「愛」竟寫了五頁。但在後來的百科全書裏論「原子」已增至五頁，論「愛」幾一字不見。製造第一顆原子彈費時四年，耗費十二億美元。難怪有人說，有原子，沒有肚子，有原子，沒有褲子。一艘航艦一億五千萬美元，等於挪威全年海運的收入，也等於宣教士三百人，120 年的費用。拿破崙說：「戰爭第一要錢，第二要錢，第三還是要錢。」現在各國用於國防的經費所佔比率最大。這個現象可以看見，是這什麼時代。經上說，這世代是罪惡的世代，彎曲悖謬的世代。原子越發展，愛越減少。科學越發達，人類越墮落。 【簽約戒賭】多年前，有一轟動全港的有趣新聞：三個算命先生，大家都好賭博，常至入不敷出，手頭拮据。後來他們當中有一個人建議，大家簽約，一年之中每個人都不得以任何理由賭博，違者罰款百元，互相監視，俾能擺脫賭癮。不料到大除夕的前三天，其中一人忍耐不住，偷著去賭，被其他二人發覺，相與理論，要他實行罰款。言語之間引起衝突。背約的人不僅不肯受罰，且乘其友人不備，撲了過去，咬掉其中一人的耳朵。糾纏起來，便被捉到警察局裏去。 擺脫罪惡不是用人工辦法能作到，自己立志無用，別人監視也是不行，惟有靠主耶穌基督就能脫離了（羅馬書七章24∼25節）。 【他的行為是魔鬼命令的】報載1978年向美國聯邦調查局報告的暴力案件，包括19,102宗謀殺案或出於非疏忽的殺人案，63,020宗暴力強姦案，劫案404,850宗， 另有52萬多宗嚴重毆打傷人案。從這麼多的案件我們不難想像美國社會犯罪的情形。 除了謀殺案之外，殺死多人案在美國變成佷普通的事。自1977年九月以來，在哥倫匹斯有七個婦人被扼殺斃命，沒有明顯的動機。洛杉磯有一個「低級酒吧打手」，在過去數星期內，最低限度殺死了十個「跳船」的海員及毆打兩個其他的人。一個自稱為「山姆的兒子」的男人，於1977年在紐約市連續射殺停泊著的汽車內的男女，殺死了六個年輕婦人和射傷七個人。這個兇手說，他的行為是魔鬼命令的。 這些慘不忍睹的殺害，實在說出魔鬼是那惡者，它從起初是殺人的。那個兇手說，他的行為是魔鬼命令的，誠然如此。聖經也說，犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。但是感謝神，聖經又說，神的兒子顯現出來為要除滅魔鬼的作為。只有人信靠主耶穌，接受祂作救主，纔能脫離魔鬼的權勢，那惡者也就無法害他。（約翰福音八章44節；約翰壹書三章8節，五章18∼19節） 【良心報攤】西國某人，設一良心報攤，無人看管，自己取報，自己付錢。結果屢屢賠錢。那人心中不甘，遂在暗中用照像機，把一切未付款之人的像一一拍下。後在報上大登啓事，請那些取報而不付錢的人趕快償還，否則公佈照像。許多人都怕黑榜題名，尊容顯露，都來交款償還，結果所虧有限。 【強盜良心】一次，兩位強盜會面。一位自誇的說：『今天我作一件善事。』另外一位問說：『什麽善事？』他說：『一人，身帶現鈔一萬元，被我碰到，我只搶他七千，打他兩記耳光，叫他走開。你看，沒有全部拿去，還留三千給他，又僅打他兩記算光，沒有把他殺掉，豈非作了一件好事。』箴言十二章十節說：『惡人的憐憫，也是殘忍。』人因墮落日深，良心已經不夠標準了。那位強盜，自己以爲很有良心，別人對他估價如何？自己以爲良心很好，比起高尚的人那就差了，若照神的標準來看更是差了。 【強壯人怎麽摻雜在麻瘋人中間】一次，一個參觀過麻瘋院的人告訴人說，他在那裏見一些麻瘋病人，有的面部潰爛不堪，有的雙手爛掉，有的身體各部鮮肉脫落，骨露如柴。但在這些人中還有一些初看似乎完全無病，反有發旺的樣子。那人便問護士說，怎樣容讓那些強壯的人摻在病人中間．豈不要受傳染嗎？護士回答說：『他們不是強壯的人—
— 他們都是病人；但是他們的病都在他們血裏，現在還沒在他身體表面發現出來。這樣的麻瘋病更爲危險，到了時候，毒氣一發，更爲難治。』 【金種子】某國有個江洋大盜，國王派了重兵，費了千辛萬苦方才把他擒住。國王因爲情節重大，親自審問。大盜當場認罪不諱；但他對衆宣稱：『我罪千死也不足惜，可惜我有一個傳家之寶，無人能夠傳授，甚爲遺憾。若果有人能夠接受此賓，學了此法，國富民強毫無問題。」國王問道：『你有何法？』大盜答道：『我有黃金種子一顆，種在土內，可以生出百倍黃金。」國王說道：『你既有這種子，早可致富，爲何還作強盜呢？』強盜回答說：『這個種子必須一生一世從未犯過一點罪過的人，纔可以種，種了纔可以出。
倘若這人外面沒有犯罪，只在心裏犯罪也是不行。』強盜隨將金種子獻與國王。國王自己一想昨天晚上還犯一次大罪，自度不能，於是右顧文大臣說：『你們中間有沒有能種的人二文大臣個個搖頭說不能。國王左顧武大臣說：『你們中間有沒有從未犯過罪的人，能以種此金種子呢？』武大臣也是個個搖頭不行。正在此時，那位強盜喊起冤枉來了：『國王呀！我冤枉呀！你的滿朝文武皆是有罪，爲何只定我一個人的罪呢？請求大王釋放我罷！』各位朋友，你敢種這金種子嗎？你如不能，你也是個有罪的人，必需耶穌作你的救主。請你禱告說：『主耶穌呀！求你可憐我這個罪人。如此你必得救！ 【清道夫】撒都說：『有一次，我曾看見一位清道夫，他在一雙手裏提著糞筐，筐裏大糞的臭味，使我幾乎嘔吐。但他卻已久慣成習，毫不在意。他用別一雙手，拿著大餅，送到嘴裏吃得香甜。因此想到我們常久習於世界罪惡，住在裏面，生活自如，毫不感覺罪汙。正如這位清道夫不覺糞臭一樣。』 【吃大蒜的經理】一位少年在某公司充當英文打字，待遇很高工作輕省，經理待他也好。只有一件事情頂受不了，就是經理喜吃大蒜。打字時，經理說一句，他打一句，面對面的蒜氣噴到臉上，躲也躲不了，忍也忍不住，若停止呼吸又不可能，真是痛苦萬分；想要辟職又捨不得優厚待遇，真是度日如年。一天遇見一位朋友告他一個法子，叫他自己也吃一點大蒜，如此便可以臭攻臭，不覺其臭了。少年正無可奈何之時，只好姑且一試，勉強吃了一次大蒜。那日再與經理打字時候，覺得一點蒜味沒有，少年以爲今天經理沒有吃蒜。第二天少年就未豫先吃蒜，只把大蒜放在袋內，再看光景如何；那知經理日中噴出臭氣實不可當，少年連忙拿起大蒜一吃，自己口中也就噴出臭氣，以臭攻臭果然一點不覺經理臭氣了。從此二人合作，互不覺臭，相安無事。朋友：你說你沒有罪？因爲你在有罪人群之中，大家皆在罪中，也就不覺自己有罪了。只有不吃蒜者纔能聞出蒜味，所以只有離開罪者才知罪的味道。 【瞎眼金魚】撒都說：『如果我們繼續的住在罪裏，我們的靈眼—
— — 就是良心，一定要瞎。我有一次，看見一個西藏僧人，他曾用了多年的工夫，在一黑暗的洞中閉目打坐，及至出來，他的眼睛變成灰黃色了，什麽東西都看不見。 又有一次，我從日本回來，路上遇見一位科學家，用缸養著許多瞎眼的魚。這些瞎魚都很好看，只是沒有眼睛，僅在頭的兩旁，留有微細的縫兒，足以證明它們有過眼睛。大約因爲它們經常住在黑暗之中，用不著眼，所以就都把視覺失掉了。』 【布商的謊言】一次一位鄉下老人到一布店裏去買布，一匹二匹的看過許多，總不滿意。到了最後，那位商人就將剛才看過的一匹，拿到島後面去，再用上等色紙包裝一番，又拿出來，就對那位顧客說：這是我們店裏最好一匹，才從我們店後庫房裏面拿出來的。那位鄉下老人信以爲真，立即向他買去了。 【說謊如同撒花種】說句謊話，一般的人都以爲是一件平常的事，要知話一出，不能收回。故而有人認爲說謊的人，比較製造僞幣的人還要罪孽深重。因爲造僞幣的人一旦痛改前非，可把以前所發僞票悉數收回；謊話一出，永無收回希望。凡人聽到讀到一句謊言，這個謊言之毒即刻留在其人心上，永遠不能洗滌。從前有個喜歡造謠生事的婦人，到牧師前認罪，牧師也不說什麽話，給她一包花種，叫她撒在土中，她很奇怪這樣懺悔方法，於是照他吩咐作了。不久種下去的種子開花結種子了。下次去見牧師，牧師叫她把以前撒出去的種子一一都收回來。她說這事怎能作得到呢！說謊話也像撒花種子一樣，說了出去，又長種子，永遠不能再收回來，幷且越傳越廣。牧師就用這樣的教訓，警惕她的說謊罪惡，使她覺醒過來，說謊是個大罪。 【連衣服也洗不乾淨】一家主婦，又懶又喜論斷別人。一天，搬來一家新的鄰居，他們在曬臺上曬了許多衣服。她一眼看見鄰居之白被單上，滿了許多油點黑點，便開始批評，見人就說，新鄰居懶惰，連衣服也洗不乾淨，不會理家，只會吃飯。那知當他推開自己窗戶一看，鄰居被單洗的又白又掙，毫無疵點；於是大吃一驚，如何方才看見有汙點，現在忽然沒有了呢？後來發現自己的窗戶汙穢不堪滿了汙點，照在別人被單上面反覺鄰居汙穢。 【有了馬還要馬鞍子】一個傳道的人，常對他的廚子說人是壞的，這個廚子不服。一次傳道人說：『今天和你打賭，你如能在一個鍾頭之內，心裹不起一點罪的念頭，我就把我騎的那匹大馬送你。我要把你關在一間屋裏，不讓人來看你，來打擾你。」廚子說：『這個還不容易嗎？『傳道人把他關在一間屋裏，廚子歡歡喜喜坐於椅上，心裏說道，這個還不容易嗎？再過一個鐘頭，那匹大馬就是我的了。心裏想想，越想越快樂，越想越高興。後來他又想到傳道人只把大馬給我，沒把馬鞍給我，叫我如何騎呢？接著他又想到，我要如何纔能得著這個馬鞍子呢？一想，二想一個鐘頭就已過去。傳道人間到他說：『你犯了罪沒有？』他說：『沒有呀。』傳道人是懂得人的故事的，他說：『你想了什麽沒有呢？』他說：『我想我有了馬，卻沒有馬鞍子。』傳道人說：『你再想了別的沒有？』就說：『我想怎樣可以得著你的馬鞍子。』傳道人問道：『這個想法是不是貪心呢？』他明白了，就說：『是貪心。』傳道人追問他說：『那麽貪心是罪不是罪呢？『他說：『貪心是罪。』末了傳道人說：『那麽馬是不是你的呢？』他說：『馬不是我的了。』親愛的朋友！你說你沒有罪，難道你終日所想的都沒有罪的成分嗎？ 【孩子和鎳幣】一次，一個男子在街上看見一個孩子正在路上號啕大哭，他便問這房子，爲何痛哭呢？孩子回答說：因爲剛才遺失一枚鎳幣。這位男子見他可憐，也就給他一枚鎳幣，誰知他又哭起來了。男子見他又哭起來，心中大惑不解，於是再問他說，還哭什麽？孩子答說：『倘若不落掉那一枚，現在我就有兩枚了。』世界上人不斷蹈此覆轍。這樣事情叫做『貪婪』。貪婪的人心中時常想要得點什麽，欲望很大，所以平時總不快樂。 【王宋紅黑臉】曾有一天 我們都是罪人，但只看見別人有罪，不知自己有罪。彼此批評，彼此謾駡，待至聖靈光照，各人看見自己本像，就要俯伏認錯了。『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』這是一點都不錯的。（羅馬書三章二十三節）。 【船主貪財喪命】一次一隻海舶觸礁，快沈時候，那只船的船主告訴船上水手說，請把救生船放好，我要下到船底有事，立刻就來。下到船底作什麽呢？因爲他有許多的錢，放在保險櫃裏，捨不得錢一同沈在海裏，就在一髮千鈞時候，冒險去拿。船一分一分的沈下，船主還在那裏拿錢。船一寸一寸的沈下，還在那裏拿錢。船沈下去的速率，比他拿錢的速率更快。水手見他不來，就放下救生船逃命。到底船主是不來的，水到他腳底時候，他才打算走開，但已太遲，他的結果就是淹死。後來船從海裏打撈起來，那個船主還是一手拿著保險櫃的鑰匙，還有一手拿著滿手金洋。錢是拿到手了，但是沒有命了！沈淪了！是錢好，是命好呢？貪財已把那個船主送到地獄去了。所以你要小心，貪財也要把你送到那個永苦的地獄裏去！ 【貪財的水手】還有一個這樣的故事。就是有一隻船快沈時候，船上所有的人顧不得財物，紛紛離船逃命去了。有一水手，捨不得財物沈在海裏，也捨不得他的命丟在那裏，所以豫先拿了一個最好的救生圈，圍在自己的胸前。他就對自己說：『現在命是保險的了，現在可用一點工夫，去發橫財。』他就跑到艙底下去搜括金錢，鈔票。所得真是不少，他就拿塊大布，包滿金洋鈔票，綁在自己腰裏，跑到船面。現在船快沈了，時機不可再失，他就望海一跳，盼藉救生圈浮在水面，等人來救。但很奇怪，一跳下海，幷不上浮，就像一塊石頭，一直沈到海底。救生圈失了功效麽？爲何沈下去呢？因爲金洋太重。救生圈的力量只夠救他自己，救生圈的力量不夠救他和他金錢。 【老鷹拔毛】兩隻老鷹，一隻飛得很怏，一隻飛得太慢，飛慢的一隻老鷹，嫉妒那只飛快的老鷹。一次，飛慢的老鷹對一個獵人說：『前面有只飛得很快的鷹，你去用箭射死它。』獵人說：「可以的，只是我的箭上缺少一根羽毛，可否拔下你的一根？』飛慢的老鷹說：『好！』它就拔下一根丟給獵人，獵人未能射中那鷹。獵人說：『再拔一根來如何？』飛慢的老鷹說「好！」又拔一根，然而又未射中。這樣，一技一技的射去，鷹毛一根一根的拔下，把它自己身上的羽毛都拔完了，它不能再飛了，結果那位獵人把它捉去.這是一個很明顯的教訓，大抵嫉妒別人，謀害別人，結果別人不會害到，反而害了自己。 【烏龜坐飛機】有一烏龜看見老鷹飛翔高空，俯視萬物，非常羡慕，於是叨來一杆，對老鷹說：老鷹哥哥，請你叨杆的那一頭，我叨這一頭，把我帶上天去遊歷一下，老鷹照辦。龜既飛騰空中，世人看見烏龜上天，大大喝采。衆人贊嘆，這個法子，是誰想出來的？烏龜驕傲起來，忍耐不住，於是開口答道：『我呀！」那知這樣一喊，稈頭就從口中脫出，烏龜立即摔在地上，成爲肉糊。 【我自己只留下一畝田】貝遜說：『我從前讀法律時，記得法律裏面有一「保留權」。比方我有十萬畝的地皮，賣了九萬九千九百九十九畝給人，自己只留一畝，按著法律，雖然九萬九千九百九十九畝的地，都已屬乎別人；買主總得留一條路，讓我出入，這就是「保留權」。『有的人說，某人已經信了主，爲何沒有平安喜樂呢？那個很簡單，大部分的罪都已認完了，心裏還有一畝地是屬魔鬼的，什麽時候一畝（就是一點罪）都不保留了，纔能真的嘗到平安喜樂的味道。 【吃好東西不胖】有位小姑娘，家庭富有，天天都吃好東西，但她仍舊骨瘦如柴。什麽緣故呢？因她天天一肚氣，鶏也不是，貓也不是，東也不是，西也不是，只是一個人關起門來生悶氣。有罪在身，所以身體操弱，良心有罪上良心不安。國家有罪國家不安，社會有罪社會不安，家庭有罪家庭不安，一人有罪一人不安；罪惡不去平安不來。 【罪究竟有多重】一次一個傳道人正在佈道的時候，忽然有個青年人站立起來，很鹵莽的問他說：『先生！你說人人都有罪，背罪如同背重擔，爲何我不感覺呢？究竟罪有多重呢？一斤呢？五斤呢？還是十斤呢？』傳道人溫和的問他說：『若把四百斤的重東西．放在一個屍體的上面，他能感覺重擔嗎？』青年爽直回答道：『不！一點不會覺得重，因爲他是死的。」傳道人說：『同樣，一個有罪的人，爲何自己不覺他是負了罪重擔呢？因爲他是死的。」 【罪能生子】一位小學生他想要逃學，於是撒了一個謊，對先生說：『先生我的肚子痛！』先生放他回家去。到家之後，母親問他道：『今天爲何回來這樣早？』小孩不敢說實話，於是又說一個謊：「老師生病缺兩課。』下午同學看望他，他正在草地上玩耍,同學問他說：『你不是肚子痛嗎，怎麽能跳繩呢？』他又說個謊：『媽媽給我藥吃，我已好了。』各位請看，一個謊言生了三個謊言，所以罪會生兒子。另有一人因有貪心，想用不正的方法得著利益，也就生出偷竊罪來。當他偷竊時候，忽被對方捉住，爲著拒捕，竟把對方一刀戳死，生出謀財害命的罪來。起初不過貪心的罪，後來産出謀財之罪，再進一步産出害命罪來。他爲逃避國法，加人土匪團體，就更生出放火，姦淫，擄掠的罪來。結果弄得不可收拾。從前有位朋友，新年穿了一隻新皮鞋，得意洋洋的走在街上。不幸新鞋沾了一點泥水漿，他就用袖子去擦；袖子擦得不幹掙，又用衣服擦，結果滿身均是污泥了！人們最初的罪皆是頂小的，也是裏面的，後來漸漸生出罪子罪女，於是弄得不堪設想了！ 【爸爸我很乾淨呀】有個作父親的對孩子說：『我今天下午早點同家，要領你們出去逛逛街。』他的小孩子立刻拍掌說：『爸爸，你可要帶我到中山公園看看猴子麽？』他說：『好，可以的。』父親出去不多一會，小孩子就催促他的母親說：『媽媽，請你給我梳洗好了，幷且換上好衣服。』母親說：「嗜！．還早著啦，你爸爸還不能就回來。』『不，媽媽，我要修飾好了等著。』於是他媽媽給他洗洗臉，換上乾淨衣服，準備好了，專等出發。他母親囑咐他說：『現在你可要好好當心，不要再弄髒了。』小孩子滿口答應，便跑到外面遙望他爸爸回來。快到下午，他爸爸同來了，在街上看見他的孩子，滿臉汙穢。就說：『維利，你那個樣兒，我可不能領你上公園。』他問道：『爸爸怎麽啦，你不是說過要領我去麽？』『那不成，你是滿臉汙穢，我領那麽一個齷齪孩子，多麽叫人笑話呀。』『誰說，爸爸，我很乾淨，媽媽已經給我洗過臉了。』『但你以後又弄髒了。』孩子總是不信。此時父親也不同他辯論，把他抱起來，走到屋裏去，拿著鏡子給他照照他的汙穢面孔；孩子一看，一聲也不響了。父親告訴他的面孔汙穢，他總不信，只要給他鏡子一看就已夠了；因他自己看見了，看見以後，就不能再說不汙穢了！人在光的底下才知自己是個罪人。 【罪兒子】從前有個人非常愛錢財，雖然錢財未到手，心裏想想，眼裏看看，手裏摸摸，也覺有趣。一天生了一個兒子，全家非常高興，夫妻商量說，我們給他起個什麽名字呢？他就立刻想到發財上去，於是起名叫『金』。過了一年又生一個兒子，夫妻也是很喜歡，給他起名叫作『銀』。又過一年又生一個兒子，夫妻因爲連生三子，負擔太重相當討厭，於是給他起名叫作『罪』。父親常常喜喊：『金子呀！來！銀子呀！來！」一天父親病重將要離世。三個兒子一齊侍立在他旁邊，父親先向金子說：『我要死了，我捨不得你，跟我去罷？『金子說：『爸爸我年還輕，還想活些日子，作番大事，現在怎能跟你去呢？』爸爸嘆了一口氣，轉險又向銀子道：『你哥哥不願跟我去，你跟找去罷！」銀子回答說：『爸爸我更是年輕。我的前途正無量，許多人喜歡我，我不願跟你去！』爸爸又是深深的嘆了一口氣。第三個兒子「罪子』連忙答道：『爸爸你放心，他們不願跟你去，你到那裏，我也到那裏。當你活著時，你到公事房，我也到公事房，你上街買東西，我也跟你上街，你同家，我也跟你同家，你在客廳坐，我也同你到客廳，你到臥房去，我也同你到臥房，你走到厠所，我也不離你：你若死了，我一定跟你去，你到神的審判台那裏，我也去，你若下地獄，我也隨著你！」爸爸說：『你不必跟我去了。』罪子說：『我一定跟你去，追你到地獄，至死也不離開你！」朋友！人死了，金銀皆不跟你去，只有罪永遠跟著你！ 【律師打律師法律有何用】一天下午法院裏面兩個律師退庭之後，因爲雙方當事人利害關係，竟然鬧出律師動手打律師的笑話來。被打的王逸公律師說：『他是代表原告倪潤之，毛賢神代表被告周賢良，當事人雙方爲了房屋糾紛，起初法官宣告假處分，後來法官宣告假處分不能成立，定規今天再開庭。開庭之後毛律師未準時到庭，剛剛退庭，毛律師來了，我（王律師）又同毛律師再到法庭，結果，毛律師硬要法官宣告假處分，因此爭執起來。毛律師又當庭說，當事人把假處分佈告撕掉了，法官告訴他當事人已經把佈告還到庭上來；他又要求法官再出一張佈告，法官說，沒有再出佈告必要。退庭後，毛律師不問情由，冷不防動手打了我一記耳光，當時我雖然很冒火，可是旁邊的許多律師把我拉開了。現在我要毛律師三天以內給我答覆，否則我也要打他一下，所謂禮尚往來，不能怪我。』律師打律師法律有何用，法律怎能解決人的罪！除了耶穌以外別無拯救。 【繩栓著的鳥】一人捉到一鳥，用一繩子拴住它的右腿，繩子另外一端拴在木頭架上，這鳥雖可要飛就飛，但是不能飛到繩子的長度範圍以外。人被罪孽纏繞，也是如此。人一犯罪，即刻被罪轄管。讀淫書，看淫畫，聽淫戲，看猥褻電影的人，起初無不覺得甜如蜂蜜，及至一步一步進入以後，方知已經被罪所轄管，有如扣了一條繩，雖然竭力掙紮，也是勞力無功。 【捕鯨魚的故事】捕鯨魚的壯士乘著大船向海出發，當他看見鯨魚時候，即刻跳進小船, 在船頭上站著一個特別眼快手快的人，手執鐵釵，這種鐵釵，乃是捕鯨惟一的利器，一經投入鯨魚身上，它便不能再掙脫。小船慢慢的劃向鯨魚而去，到了相當的距離，釵手便用鐵釵向鯨魚猛力投去。鯨魚著釵，負痛下沈，意欲掙脫鐵釵；但是小船上人儘量放鬆系在鐵釵上的繩索。鯨魚在深水裏掙紮一些時候之後就疲倦了，必須再次浮上水面呼吸。船上的人漸漸的收回放出的繩索，移船就近鯨魚。捕鯨人第二次再將他的鐵釵投去，鯨魚再沈下水，又想掙脫身上的釵。海水因鯨魚的血染了紅色。不久鯨魚又浮上水面，第三次又用鐵釵刺它，鯨魚疲乏了，力量用盡了，因出血過多而死。站在小船上的人可以到鯨魚的近旁去，將它拖到大船旁邊，牢牢的系住，捕鯨大功乃告完成。 這是一個殘忍的故事，但遠不如我現在要告訴你的殘忍。撒但好比捕鯨人，常常陷人在罪裏。罪惡如同捕鯨釵不住的向著人身投去。釵上所系的繩索執在撒但的手中，因此可以握住世人的靈魂。死亡臨到時候，他就將人的靈魂拖向地獄火湖裏去。世人雖然呼痛，但是絲毫不能掙脫他的捆綁。罪惡害人，豈不更比捕鯨殘忍。 【周永述被子殺死】報載 【竊洋山芋遇見警士】一天晚上有一警士站在某城某街的墻角旁邊，看見許多來來往往的行人，都是匆匆忙忙的走回家去。 那位警士正看時候，見有一個行人，行色慌張，好像有事似的，眼睛常向警土回顧；警士見狀，就知這人必然作了什麽不可告人的事。許多的人來往走著，都是很自如的從警士身邊經過，這是什麽緣故呢？因爲那些人沒有什麽犯罪的事，所以他們不必害怕警土。那時警土見有另一警土走來，他就急將那人指給他看，告他那人可疑地方。警土聽了這話，立即大步走到那人跟前。那人看著警士向他而來，他就連忙拔腳而跑，警士也就奮身向前追去，不久就把那人捉到。那人十分恐懼，警士在他身上一搜，搜著一袋洋山芋，是從農家偷來的。那人以爲沒人知道他作這樣事，但他作賊心虛，看見警士看著，以爲袋中的山芋必是給他查破了。這是什麽緣故呢？因爲他的良心叫他不安，因爲聖經說：『惡人必沒有平安！』朋友，感覺你的良心有虧欠嗎？快快求告主的名，主是樂意拯救你。 【烏鴉破案】從前有個旅客，身邊帶了幾千塊錢出去作生意。路上遇見幾個強盜，那人對強盜說：『我的錢都在這裏。』強盜將錢都搶去，把他衣服也剝光了。那人叩頭求饒命，其中有一強盜說：『不行，我們若饒他，他是不能饒我們。』說著對準那人的心，紮入一刀，那人也就倒地畢命了。正倒下時，看見空中一群烏鴉飛過，他就悲悲慘慘的喊著說：「烏鴉來報仇，烏鴉來報仇。』幾個強盜見他這樣愚憨，也就大笑而散。他們得了很多錢，住在附近一座大旅館裏面，樹木清幽，風景絕美；他們大吃大喝，儼然成了富翁。不冀那時軍警偵騎四出，要捉他們。某日約在下午六時，他們看見旅館庭院樹上，群鴉歸巢，集在樹杪亂噪，群盜自言自語道：『烏鴉來報仇。』恰巧茶房聽見，知有隱情，就去報告員警；員警立刻走來，強盜問說：『你們找誰？』員警說：『現在是烏鴉來報仇。』他們面色皆改變了。這些強盜是在人跡罕到的深山裏犯罪，真想不到這麽快的破案。神說：『你們的罪必找到你們。』 【謊言收不回】有一農村婦人，誣賴一位牧師，說他曾經作過某一惡事，不久各處地方的人都知道了。過了半年，這位農婦生病甚重，自度必死，良心發現，就對她的親屬說：「我在以前所講的那個牧師的事不是真的，是我捏造出來的。』也曾向神認了罪：不久病就好了。她到牧師家去道歉，牧師說：「我很願意赦免你，不過你要替我作一事，你願意嗎？』農婦說：「不說一件，十件也可以的。』牧師說：『好，請你替我殺一隻黑鶏，把鶏毛放在籃子裏拿來給我。』婦人拿著鶏毛來了。牧師說：『請你淖砒這籃鶏毛，慢慢的走在街上，每走三步，就丟一根鶏毛，假使街道都走完了還有鶏毛，你就爬到禮拜堂頂上把鶏毛倒下來。『婦人照樣作了，就來同報牧師。牧師說：「請你再到街上去把鶏毛拾回來。』婦人凝視牧師說：『必定已經給風吹走了，怎能收同來呢？』牧師說：『你在當日毀謗我的話，出了你的口，人了人的耳，像這雜毛一樣，也是收不回來了，所以以後你說話應當小心。」凡用虛謊的言語毀謗人的，或者聽見別人毀謗人的話而加以傳言的，都是不能收回的。白玉之玷可磨，言語之汙不可除也。（雅各書三章五至十節） 【罪追人如警犬】前幾百年蘇格蘭省有個大革命家，名叫白魯士Robert Bruce。一天帶著很多警犬，與英軍打仗，不幸打敗了，騎馬逃走。英兵追過來了，在白魯士營中找出幾十條警犬，英軍將官就領警犬追趕白魯上。白魯士遠遠看見自己的警犬追來，犬後又有馬隊，就對左右說：『現在快要沒有命了。』警犬越跑越近，聞著舊主人的氣味，白魯士在此危急之間，跑到一個溪邊，下了馬，將馬鞭打放去，他和左右的人立刻跳入水中。（人一入水氣味全無）警犬追到水邊嗅不著它主人的氣味，英軍只有廢然而止了。『如今在基督裏的就不定罪了』。 【豬食豆】豬走路原是很慢；一天一人在前面走，有一群豬在後面跟著跑，原來前面的人，手裏拿著豆子，不住的扔下，豬爭食豆，就缸砒跑，不久就到屠宰場，把門關上，以後再不給它們豆子吃了。魔鬼往往按人的嗜好給上些享受，你愛喝酒就叫你常常想到酒的美味，煙有煙的香味，電影有電影奸、邪、淫的滋味，都能叫你有享受．但是有一天進入它圈套，被它關上門，你就後悔也來不及了。 【希馬拉雅山的美花】在希馬拉雅山裏，有些地方長著很美麗的花，人在那裏徘徊工夫長了，就要昏迷如死的睡去；所以居民每逢經過那地，總得先嗅別種草味用以抵抗它的毒氣。凡受這花影響的，常要等到十二天才死；而且已經證明，不是花的本身可以直接致人於死，乃是叫人神智麻木長久饑渴而死。照樣，這個世界一切好的東西，它的本身，幷非壞的，不過它們可以攔阻人的內心饑渴，因此致人靈性的死。幸而還有別一種草，它的氣味可使行經花中的人，不致入睡；我們信主也是如此，可使在這世界引誘裏，得以安全。 【女伶和毒蛇】英國馬尼其城有一女伶，一天正在演唱，收到一個錦匣，裝飾極美，以爲戲友送她貴重禮物，非常高興。演完之後打開一看，跳出一條毒蛇，咬住女伶的手，女伶因而喪命。朋友！你感覺跳舞，跑酒家，看電影，喝酒打牌，都是好的消遣嗎？實際都像女伶的錦匣一樣，『終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。』（箴言二十三章三十二節） 【信用油條】某學院的福利社膳廳在早餐時，舉辦信用油條大餅。方法是將油條大餅放置桌上，附有價目，無人看管，購者自取，自己付錢，自己找錢，以爲堂堂大學，些微之物諒必不致揩油取利。豈知實行以來，起初僅有少數幾次沒有差誤，遂耳大事宣傳；後則屢有缺少，而且差額激增，當事者吃虧不起，乃告停辦。高等學府之學生，品性道德竟然不堪大餅油條之一試。可嘆！ 【良心買報】有一教會，設一合作社，排列許多日常用品，各各標有價格。無人銷貨，只放錢櫃一個，各人自己取貨，自己付錢。一位弟兄負責辦貨，每夜查點售出貨品，收入金額數算結果，不但未曾發現虧損，有時反會多出一些。中華日報曾在台南火車站辦過『良心買報』，閱者自行取報，自行付價；結果，常常損失，有時售出七份只收二元四角，有時賣出十二份只收六角。看報的人都是受過教育的人，但是道德仍然低落，因爲他們裏面缺少主耶穌。 【毒蛇咬死戲蛇者】雲林縣鬥六鎮有一獻藝賣藥的人，常在市場門口表演蛇戲，伸手讓蛇咬傷，再塗上所賣藥骨，生意頗好。一天，他又拿了一條毒蛇，在觀衆面前獻技，對著毒蛇，伸出舌頭，毒蛇一口把他舌頭咬破，塗藥無效，不到半小時，毒已入腦，倒地死去。凡以犯罪爲兒戲者必死在罪中。 【心中隱藏的罪】法京巴黎，有人在古玩鋪中看見一個戒指，極其美觀，乃是四百年前的古物。這人套在指上試試，不料竟被裏面的二個獅爪抓傷。回家之後，先是手覺麻木，最後全身都失知覺。請醫診查，說是服了烈性毒藥所致，病人力證其無，綴後想起大約戒指緣故。後來查出那只戒指是一『死環』，義大利人常用這種毒物害人。毒存在內，已有四百多年，沒有想到今天這人竟被環內的毒爪抓破，而致死命。罪也如此，它是死毒，遲早必會殺死你的靈魂。 【被蛇束死】從前，在義大利，有一個人，善作蛇戲，養有巨蛇一隻，長一丈，徑五、六寸。此蛇受過訓練，能聽他的話，接受他的指揮。表演時令蛇盤身，說束就束，說放就放，頗獲觀衆喝采。他的朋友看見，勸他說：『這也是很危險的！它雖每次都聽你的話，但它是蛇，萬一有一天不聽你的話，你要怎麽辦？』那人說：『一定不會，此蛇比狗還有智慧，可以放心。』一天，他又拿蛇作戲，放在肩膀上，對它說：『束起來』蛇就把他束起來。他再說：『放下，』蛇竟不聽，他再大聲說：『放下，』還是不聽，幷且越束越緊，終至使他不能呼吸，面色青紫，七孔流血而死。人們初時犯罪，以爲逢場作戲，必能放下，及至玩弄一久，無法脫身。 【玩蛇者死於蛇】中山裏中山路二段九號劉阿友，日間修理皮鞋，夜間專事捕蛇販賣。一日中午至郊外著名毒蛇區的彭厝裏捕蛇，及至深夜竟然捕獲二十餘條俗名『雨傘劄』的毒蛇。次日攜至樹林街上銷售，觀衆圍睹．他一時開心，隨即捉了一蛇放在身上表演，不料被蛇咬了一口；當時幷不覺得怎樣痛，他也不在乎，悠然返家，到了午後八時許，因爲中毒過深，不治斃命。 【小榆樹】有一姓趙的，房子蓋在城堵腳下。一天，他的父親對他說，城堵上頭那棵小榆樹，你要把它拔掉．免得將來長大，弄崩城堵，壓倒房子，傷害性命。兒子不聽，以爲樹小，無關緊要。後來父親去世，自己又是忙作生意，一直沒去理會。十年鍾後，榆樹長大。適有一天，狂風暴雨，榆樹被吹，搖動甚烈，結果城培崩潰，壓倒他的房子，小兒子立刻砸死，妻子腿被壓斷，自己也受了重傷。私欲既懷了胎就生出罪來．罪既長成就生出死來。 【猶太蟲的樹】猶太有一種樹，開出又大又紅又美的花朵。飛蟲被它美色吸引，蜜蜂也去采蜜。但當它們飛進花朵裏面，就被麻醉殺死，落在樹下。因此，樹下堆積飛蟲，蜜蜂的屍體不計其數，一一作了它的肥料。罪惡誘人結果也是叫人送死。 【捕熊】北方某處，人在冰天雪地的冬季，運用一種巧妙的方法捕捉兇猛愚蠢的熊。他們在森林深處，找到熊的出入經過途徑，就在路旁安下一柄刀，刀口極其鋒利，刀柄扁大．總能支持刀口向上。獵人先殺一鶏或是其他小的動物，把血滴在附近雪地之上，也滴刀柄刀身之上，餓熊聞著血腥氣味走來，笞砒地上的血跡，也舐著刀上的血。可憐無知的熊不知不覺，就被利刀劃破舌頭，自己的鮮血也就一滴地流了下來。餓熊逾舐逾高興，直到發覺自己的舌頭疼痛，已經無法止住傷，走不很遠，就因流血太多躺了下來。當熊舐著自己的鮮血之時豈不極其得意．那會知道因此喪命呢？朋友，當你犯罪之時，罪中的快樂豈不也是頂能叫你舒服嗎？但是這罪終要把你送入可怕的境地！ 【阿爾及爾農人捕猴】非洲阿爾及爾農人捕猴，是用一種奇特有趣的方法：將一南瓜挖空，尾端裏小洞，洞口僅夠猴子空手進出。南瓜裏面裝一些米，緊緊樹上。猴子上樹，發現南瓜裏面有米，馬上悚手去取，心想可以大吃一頓。可是，米雖到手，卻是不能到口，因爲南瓜洞口太小，手中拿了東西，不能抽出；猴子此時雖然爲難卻又不願把米丟掉，只好坐在那裏空著急。捕猴農人來了，就能很容易把它捉住。許多世人也是如此，往往貪戀罪中之樂，陷在不找之境，不知悔改信主，坐待死亡來到，豈非愚蠢至極？朋友們！罪惡害你已經夠苦了，就近耶穌罷！因她是罪人的救主！ 【蟻獅掘布陷阱】沙漠中的蟻獅利用巧妙的方法，捕獲食物。在沙中掘一小井，形狀像個漏斗，蟻獅坐在井底等待它要吃的生物。螞蟻行近該井之時，由於好奇之心，冒險站在漏斗邊向下觀看，所站之沙因而忽然傾瀉，便從斜坡直滾下去。剛到阱底，等候的蟻獅使用如同剪刀的利牙，喲喀一聲剪了它的一條大腿；他因恐懼疼痛拚命逃往井頂，半途沙又傾瀉，再掉下來，蟻獅又把它的另一條腿剪斷。如此者再，直到它的肢體殘缺不堪，成爲無法逃脫的犧牲者。賭場、跳舞場、電影院、酒家都是魔鬼所掘的陷阱，等你掉下去成爲它的會物。 【十八種寄生蟲】一位醫學博士，發現人體之內寄生十八種寄生蟲。最大的是蛔蟲，繁殖力很快。一見小孩面黃肌瘦便知蛔蟲在內作祟。還有一種吸血蟲更加厲害，體內若有此蟲活動，必須趕快治療。其他十六種也很厲害，隨時損害身體。這是何等可怕！然而人體之中還有一種尤其可怕的東西，就是罪；它能使人靈魂永遠滅亡，卻未被人普遍認識不加防範。 【水手走私】一位老水手，年輕時候常常走私煙酒，數度被捕入獄。一次，走私煙葉，有人發現緝私人員乘船漸來，同夥商議說：『如被查出，不但貨物要被沒收，船也要被扣留，不如將私貨拋人海中。『於是大家忙將煙葉拋入海中，以爲可以無事。那知船上有人看見煙葉飄浮水面，就說：「不好了，煙葉都飄浮在船的四周，更是顯出我們走私犯法了。『人的罪不能修改掩飾，越用人的方法力量去修改與掩飾，反越顯出醜陋。 【黑臉婦人】臺灣中部，有一婦人，喜歡看戲。七月中元，本村演戲拜神，非常熱鬧。那天下午梳頭打扮，發現有些白髮，馬上出去買些黑藥，把白髮染成黑色，又加一番裝飾，認爲滿意，出門看戲。台下觀衆很多，圍得滿滿，一直擠到前面，站在人群中間。因爲天熱人多，滿身出汗，頭上的黑藥也隨汗水流到臉上，用手一擦，把臉也塗黑了。周圍的人，個個向她注目，她便心中暗暗得意，以爲大家看她裝飾漂亮，故意站著更挺，連戲臺上的演員也朝著她看。戲散回家，路人也是側目相視，她卻大搖大擺，慢慢地走回家去。一入家門，她就很高興地叫丈夫來，對他說：『今天許多人連戲都不看，都在看我，一定是欣賞我的裝飾。』丈夫一看，破口就駡：『黑臉鬼！』她反駁說：『我裝飾得這麽漂亮，怎麽是黑臉鬼呢？』丈夫就去拿鏡子來，一照之後，方才看見自己滿臉烏黑，羞愧難容，三個月不敢見人。凡用改過修行彌補罪行缺欠者，結果皆是如此。 【還要拾吃零碎】小孩多福面容可愛，性情和靄，惹人喜愛，不幸從小失去父母，流落街頭乞食。多福常常到一飯店，要點客人吃剩食物充饑。店主看他還懂禮貌，從未動手胡來，所以總不攔阻，讓他要點食物回去。有一富翁夫婦，年紀皆週六十，膝下猶虛，早有意思抱養一個合意孩子，總尋不著。一天，富翁上街，遇見多福求乞，富翁見他和靄可愛，掏錢給他。多福接過，深深鞠躬，恭敬道謝。富翁深受感動，即予垂詢，憐其失去父母，無人養育，以致淪爲乞兒，於是領他回去，收作己子。多福作爲富翁兒子之後，頗得夫婦二人歡心。一次富翁帶他上街，中午到那飯店用飯。富翁忽然想起一事，離座去打電話。多福一人留在那裏，看見地上許多零碎，非常高興，不知不覺舊性又來，立即俯身拾取，順手放在口裏大嚼。富翁回來一見，不禁大聲呵斥：『孩子，桌上已有許多好菜，怎麽你還蹲在地上拾了取這些東西吃呢？』人性習慣行惡，無法改善，猶如古實人不能改變皮膚，豹不能改變斑點。 【心裏還想講】一個七歲的小姑娘說了汙穢的話，媽媽把她關在黑房子裏，等爸爸回家來教訓她。晚上爸爸把地領到洗臉房裏去對她說：『你說了汙穢的話了，是不是？』『是的爸爸！」小姑娘哭了。『說了汙穢的話，應該把嘴洗一洗的。』爸爸一面說著，一面用手巾濕了水，擦上肥皂，便來替她洗嘴。肥皂放在口中，是不大舒服的，小姑娘大大哭了。『下次還敢再說汙穢的話麽？』『不敢了，』小姑娘一面哭一面回答。吃飯的時候，爸爸很得意的把一次管教的經過告訴媽媽，末了說：『她已經承認下次再也不敢說了。』但是想不到這小姑娘猝然的插上一句：『爸爸是的，我的嘴是不敢講了，但是我的心裏還想講哩！」父母都啞然了。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢！ 【嘴勢與手勢】一位汽車工人和一汽車司機住在一起。工人每一開口，就駡司機祖宗。司機屢勸，工人不聽，反說這是他的嘴勢習慣。司機氣極，打他兩下。工人發怒，責問爲何打他。司機回答『這也是我的手勢習慣。』言語不合，兩人打成一團，圍觀者衆。駡人是罪，打人也是罪，他們卻不知道，以爲不過就是習慣而已。今天世人的光境，就是如此，犯罪作惡成爲習慣。 【拔筒偷信】竹南泰華玻璃工廠一位工友，攜信前往郵局，將一張二萬元之統一發票寄住高雄某廠，裝信之時被一年僅六歲之孩量窺見，以爲支票；事有湊巧，那位工友竟當平信丟入郵筒，匆匆而去。孩童動起邪念，急跑同家，拿來一塊鐵片，慢慢撥出那封信件，攜至外面空地，拆開檢視，取去那張發票。工友同廠，會計向他索取掛號存根，始知弄錯手續，趕返郵局，說明原委，即開郵筒檢視，已經不見。後經路人發見一位小孩拆開信件，遂得追回原物。這位小孩偷竊不是因爲家庭貧窮，不是因爲家庭教育不好，他的父親系一留日齒科醫師劉文啓，母親系一師範學校畢業生，歷任國校教員多年。于此可見人的本性已經敗壞，不是教育環境能夠挽救！ 【電話機也偷走了】民國十九年，察哈爾省高等法院王首席檢察官在法院內看見一個小孩，生得面目清秀，活潑可愛，就問法警：『他是幹啥？』法警回答：『他是小偷，坐滿六月少年監獄，剛放出獄。』王氏看他活潑伶俐，幾乎不信他會去作小偷，就向法警說：『好罷，現在請他到我辦公室服務，這樣也可解決他的職業問題。』王氏對他非常優待，給他買了衣服棉被，工作僅是收聽電話。可是過了不久，那位孩子不僅席捲衣服棉被而逃，連他管理的電話機也偷走了。可見人性敗壞無法感化。 【公司董事兼作扒手】日本名扒手，扒走一位火車乘客的荷包之後，旋被一位便衣偵探逮捕，這是他的第十二次扒竊被捕。誰也不會想到，這位扒手月支日本第一流的薪水，每月十二萬日圓（三百卅三元美金；此外又是『德士公司的董事，又是一家酒吧主人。自己看著被扣的雙手說道：『我不能控制它們呀！我願意不要這雙手。』人的裏面猜著罪性，犯罪不由自主。 【鐵鏈自捆】 【鶏頭露了出來】某國從前有一部隊，駐在一個村莊裏面，紀律很壞，士兵任意拿取百姓的東西。長官看見這種情形，召集全隊士兵訓話，滿口仁義道德，要求士兵維持紀律，愛護團體名譽。但是聽訓士兵卻是一直發笑。長官不明底細，以爲士兵藐視，異常忿怒。後來站在旁邊的副官看出究竟，暗暗告訴他說：『長官，你的口袋露出兩個鶏頭，趕快把它塞進去罷！』原來長官自己也偷兩隻小鶏，放在大衣。袋裏面，鶏頭露了出來，東張西望，引得士兵發笑。許多世人在人面前滿口仁義道德，但是暗中所行的，卻是非常汙穢，不堪告人。 【輸掉樓房】上海有個大財主，建造一座宏偉壯麗的大樓房。建造之初，設計周密，可能發生的危險，一一加以豫防。首先他想上海狂風暴雨之後，滿地容易積水，於是就把樓房的地基作得很高，即使全市成爲澤國，水也不會進入他的樓房。他又想到火災可怕，大量採用防火材料建造，萬一不幸一隅失火，不致延及全部。所有向外窗戶全裝堅固鐵條，大門也裝一層鐵柵，每晚鎖閉起來，任何強盜無法進入。種種防備極盡能事，在他認爲牢靠無處。那知，一個晚間，他在一處賭場，賭博大輸，最後竟把那座樓房輸掉！人對罪惡無法防備，罪惡一來，人就軟弱如水,無法抵擋。 【開玩笑】路上跑來一人，向一男孩發問，問他看見某某醫生經過沒有，往何方向走去。那位孩子向他開個玩笑．故意指向相反的道路。結果怎樣呢？那人因找不著醫生，送了一個孩子的性命。那個小孩因爲吃魚不慎，魚刺卡在喉中；驚慌危險之中，特地請人去請醫生前來施救。醫生沒有趕到，孩子便死了。舉行葬禮的時候，牧師沈痛的說，這位孩子的死乃是由於另一孩子的謊言，而且他的謊言幷未出口，只是藉著指頭輕輕一指而已。 【世界上最壞的東西】伊索寓言裏有有一故事：一天，桑特拉教伊索去買『世界上最好的東西』回來。伊索毫不遲疑，奉命而去。不久之後，果然買回一包東西，打開一看，都是一些獸類舌頭。桑特拉問他何意，他說：『舌頭能夠說出世界上最好的話來，一個國家興盛，有時就是由於一條好的舌頭，這還不是世界上最好的東西嗎？』桑特拉難他不倒，叫他又去買回「世界上最壞的東西。」看看這次他的巧辯如何。結果，他又買回舌頭。於是大質問：「怎麽最壞的東西也是舌頭呢？』伊索不慌不忙的說：『古人不是說：「禍從口出」嗎？可見世界上沒有比舌頭更壞的東西了！」就如經上所記：「沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒駡苦毒。』又說：「舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點情最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來。幷且是從地獄裏點著的。』 【蒙灰的眼鏡】一位夫人請了一位聰明女傭，名叫安娜。夫人很少戴上眼鏡視察她的工作。一天早上，安娜打掃房子之後，這位夫人破例前去視察一番。『今天你一定忘記抹灰了；』她說：「鋼琴上面還是滿了灰塵呢！」『對不住，』安娜很有禮貌地說：『恐怕夫人沒有把眼鏡抹乾淨罷？』夫人把眼鏡取下一看，果然灰塵滿布，一點沒有擦淨。她把鏡子上的灰塵抹去，重新戴上一看，滿屋清潔光亮，毫無灰塵。我們許多時候只看別人有錯，其實恐怕那錯就在自己，因爲我們常常戴著蒙灰的眼鏡來看別人。 【路上有地雷】韓戰初起，一位美國少尉在韓看見一位男人騎驢，一位女人拿著一大堆的東西跟在後面。這位軍官見他這樣不尊重女人，忿怒上前，問他說：『怎麽你騎驢而叫她跟在後面走著呢？」『習慣如此。』這位韓國人一面回答，一面走了。過了幾年這位軍官升爲上尉，仍在韓國駐防，又見這位男人騎驢；但是這次與前不同，那位女人不是走在後面跟著，卻是走在前頭。這位軍官又上前去對他說道「你還記得我嗎？」『前一次你說男人騎驢，女人跟在後面是你們的習慣如此，這次怎麽你騎驢，她卻走在前頭呢？』他說：「路上有地雷。』人的自私到了這樣程度，真是可嘆！ 【戴德生呼救溺者】戴德生在一內河航船之上，和一青年男子交談，這位青年曾經到過英國，而且聽過福音，卻未悔改信主。戴德生和他談道之後，使他大受感動，不禁落淚，後來，戴德生獨自走入艙內。忽然聽見一個落水聲音，船上的人也都狂叫起來。戴德生立刻跑到艙面，看見落水的人就是那位青年男子，立即脫去衣服，縱身跳入河中，去救那人。不料河流湍急，已將青年沖到船後去了。戴德生望見幾個漁夫正在那裏撒網，立刻請求他們試用魚網拯救青年。漁人裝作沒有看見，仍舊打魚。戴德生又向他們招呼，請求他們趕快幫忙救命，那知他們又是冷冷作答：『我們正在捕魚，沒有工夫呀！」戴德生抗議說：「不要說沒有工夫，只管救起那人就是。』漁人就向戴德生討價，戴德生非常著急便說：『不要講價錢了我會送你們五塊鎊，如果你們馬上把他救了上來。』漁人仍舊堅持，非得二十塊錢不願去救。戴德生失望之下，高聲疾呼：『現在身邊沒有二十塊錢，只要你們立刻把他救到岸上，我會把我所有的錢全送你們。』漁人這時方才勉強動手救人。但是爲時已遲，救到岸上，那人已告氣絕。戴德生努力設法恢復他的呼吸，漁人卻在旁邊一直向他索取酬金。正如經上所說：『末世必有危險的日子來到，因爲那時人要專顧自己，貪愛錢財。』 【三位青年貪財互害】英國文學之父喬叟，會經描寫三位放浪的青年，因爲貪財互殺的故事。三位放浪青年喝了酒，醉醺醺地走到路旁一樣橡樹底下，發現一大堆金幣。他們又驚又喜，互相商量說：光天化日之下不便把大批財寶拖回家去，應該先來大大慶祝一番，等到夜晚再行分配。派定最年輕的一位，回城取麵包和酒。留下的二人中一個提出一種陰謀，對另一個說，等他同來，你先和他開玩笑，摟住他摔跤，我便乘機一躍，刺他一刀，全部金錢，就由咱倆均分。二人決定如此作法。 最年輕的那位住城裏走去，亮晶晶的金幣在他心裏翻來翻去。自言自語說：『全部金幣歸我一人獨有，該是多麽快樂！』一跑進城裏，對藥劑師說：『我家有許多老鼠，想把它們毒死，請你給我一些毒藥。』毒藥到手後，借到三個大酒瓶，把毒藥放進兩個瓶裏，留下一個乾淨無毒的準備自己喝。他拿著三瓶酒回到橡樹底下，二人先按原定計劃，把他刺死。大功告成，兩人坐下喝酒，把裝滿毒藥的酒一瓶一瓶地飲下去；不久，他們也相繼倒在橡樹底下。罪害死自己。 【死在那種生活裏】陶奇，一八七五年生於美國俄亥俄州斯脫本城，父親酗酒，家庭貧困。陶奇年小就作壞事．十歲未滿就因盜竊被埔數次，常與壞人爲伍，出入賭場，爭吵打。父母相繼去世，他便組織一個盜竊團體，擾害各個城鎮，卒於二十歲時落網，被捕入獄，坐牢兩年。期滿出獄，依然故我，繼續作惡，犯法坐牢，出牢犯法，進出獄門不已。二一十八歲時，被捕已達一百五十二次，囚禁牢房七年之多。後又夥同竊伴狄克非法經營酒吧。正當那時，那地有一屬靈復興，成百成千的人悔改信主，陶奇也在其內，馬上勸其一同盜竊酗酒賭博淫汙之夥友狄克信主，勸其放棄那種罪惡行業。狄克卻以輕蔑的口氣說：「我寧願死在那種生活裏。』不久，陶奇被選爲東利物浦城個人談道聯合會副主席，服務當地警察局。但是狄克卻於十年之後，因犯謀殺之罪，坐了電椅處死。正如他自己所說的死在那種生活裏。 【罪如蛇蠍】民國初年某日，北平交通部的職員去遊西山，內中有一人善於捉蛇。他在山上磐石旁邊，見一小蛇頭伸出，這人要顯他的本領，慢慢的爬近磐石旁邊，伸手就將蛇頭抓住。不料那蛇頭雖不大，蛇身卻是很長，蛇被抓住之後，它就全身出洞纏住這人。這人一時無法掙脫，情形至爲緊張；同伴看見蛇頭尚在他的手中，爲他想一急計，教他抓住蛇頭就在糙石之上磨擦，他就立刻如法而行。蛇頭磨破，蛇就死了。這人捆綁也鬆開了。朋友！你若要得自由，不被罪魔所制，也當立刻聽勸，立刻悔罪歸主，靠她所賜能力，制服罪魔，否則你必被罪捆綁，不得自由。主耶穌說：『所有犯罪的，就是罪的奴僕。』奴僕是不自由的，所以罪的問題，一天不能解決，一天不得自由；時時活在恐懼之中，心中毫無安慰。從前有只鷹鳥看見地上有一條蛇，就飛了下來抓住那蛇，蛇就轉來纏住鷹鳥，蛇頭對著鷹鳥眼睛，要咬死它。鷹鳥在這生死關頭，立刻用它尖喙啄破蛇頭，蛇被啄死，鷹鳥性命保全。朋友！我們若不積極解決罪惡，罪就積極解決我們。 【一位海軍上士的墮落】一位海軍上士，在某軍艦上服務已達二十多年，性情安靜，爲人忠實。抗戰之前，海軍待遇很高，不亞國營招商局。這位上士每月領到銀圓七十多圓，伙食只需二圓，他的生活又是樸素，非常節儉，沒有不良嗜好．每月能有不少剩餘，多年積蓄，數目可觀，常常引起同事猜測。一次，艦上舉行會餐，喝酒之時，這位上士無意之中露出積蓄數目，同事眼紅，想出種種方法，誘他把錢花光。先是請他喝酒，邀他進入花天酒地世界。他不能老是白吃別人的，也得回請，請來請去，耗費漸多，繼又染上嫖習．無法擺脫。從此天天狂飲，爛嫖，揮金如土，不到二月，數十年積蓄完全花光。有錢之時涉足比較高尚的下流地方，沒有錢了就到極其下賤的地方，終於息了嚴重梅毒．蔓到頭上，非常痛苦。一天，這位上士去見艦上一位通信官員，告訴他的數十年積蓄已經耗盡，現在全身是病，不但無錢醫洽，也是無臉見人，繼即寫下他的家庭住址，請求這位官員說：『假如艦有機會開到福州，請你按址去找我的父母，告訴他們我已不能回家再和他們見面了。』那位官員一面勸他不要去尋短見，一面送他些錢，叫他去進上海一家有名的私人醫院。不久軍艦離開上海．駛往青島，接著上海淪陷，再也不知那位上士的情形了。罪魔的誘惑何等可怕！ 【再試—次】亞倫先生帶著他的小孩勃比去坐火車，孩子因爲初次乘坐火車，很覺好奇，時常把頭伸出窗外，父親雖然不斷警告，但他總是不聽。於是父親想出了一種自己以爲得意的方法教訓他的孩子，當他再把頭伸出窗外之時，他把孩子帽子拉下，藏了起來，幷且責備他說：「這樣大風把你帽子吹掉了。』孩子開始哭泣起來。當他認爲教訓夠了之時，說：『不要哭，兒子！只讓爸爸吹一聲口哨，帽子就拿回來。』然後他就吹了一聲口哨，把帽子放在孩子頭上。他正暗自慶幸自己計策巧妙，忽然孩子把帽脫下，扔出窗外，對爸爸說：『爸爸！再試一次！」亞倫先生這時啼笑皆非。父騙子，子戲父，這是什麽社會！ 【葛賴漢謀財殺母】葛賴漠，二十三歲，已有妻子，生下兩個孩子。他和母親在美國丹佛城共同經營一家餐館，收入頗豐。葛賴漢常想謀些意外之財，曾因僞造支票，被判五年徒刑，獲准緩刑，繼又謀財殺母。感恩節期近，他的母親擬到阿拉斯加她女兒家裏去住幾天，定好日期，搭乘聯合公司的飛機成行。葛賴漢獲悉，放獻殷勤，幫助母親照料一切，暗中卻去制好一顆定時炸彈，將母親的一個大箱打開，取出一些物品放進定時炸彈，然後同上機場。母親帶著兩個箱子去交行李，葛賴漢醋砒太太兒子故意站在距離行李間 【少年謀財殺母】嘉義縣少年張政弘，年十六歲，是個獨生子。自幼受父溺愛成性，終日嬉游，屢向繼母索取钜款，以供遨遊揮霍。繼母屢以婉言相勸，反恨繼母當權，終因惡念而生殺機。一天，因與繼母口角，氣憤滿胸，遂至附近山林設計殺母。次日乘父不在家中，邀其繼母前往林中砍柴，行至預選地點，便請繼母坐下休息，假獻殷勤，請她吃煙，乘她俯首點煙之時，拿起預備的兇器；大樹枝向她腦後猛學，傷中要害，立即斃命。政弘見計已成，立刻脫去繼母所帶金飾，複以草繩勒絞始將屍體埋藏坑中，匆匆返家，臥床裝病。政弘因受良心責備，心裏不安，繼母慘死之狀常常浮現在他眼前，盤旋在他腦中，有時看見繼母拖著草繩撲向他來。政弘怕極，只有倒在父親懷裏，不敢離開。等到鄉人發現屍體，警局通知前往領屍之時，張父乃偕愛子政弘同往，政弘看見坑內母屍已經不是埋時模樣，眼睛睜得很大，兩腿微伸，搖搖欲起，嚇得渾身發抖，面色灰白，急躲父親背後。刑警見狀可疑，將他帶局偵訊，果然一鞫即服，解往法院走罪。最後他還喃喃的說，繼母又活了，繼母又活了。 【張其成討錢殺父】不孝子張其成，二十餘歲，住在台中。因向其父張進發討錢不遂，竟起殺父之意。 一夜，張其成與其生父及三弟張培水三人同睡一床，及至夜半時候．拿出繩子用力絞緊父首，老父夢中驚醒．拼命抵抗。他又提起木棍，向父頭部亂打。幸得三弟醒來，大聲呼救，張其成方始慌張逃逸。鄰居聞聲趕至，救起暈倒在地之老父，台往北山坑施救。台至半途，張其成又埋伏路旁，先將台其老父之鄰居趕走，拾起路旁石頭，望著老父頭部毒打，視其斷氣，以爲死了，方始離去。老父受此凶打，一時暈迷不省人事，至被台入北坑林診療所打針施藥，始又復蘇。 【安諾德殺妻自殺】民航公司高雄供應處美籍技士安諾德，曾在香港娶妻黃瓊芳，按月寄給生活費用。後來安又結識該處打字員徐邃華，進而同居。黃氏聞訊，數度要求來台，均被不理，後由其姐代爲申請入台。黃氏一來臺灣，安就蓄意殺害，一天自爲私有轎車，載妻駛往陽明山，車行迅速，中途數次無故緊急刹車，撞落黃氏四顆門牙，血跡足跡。行至硫磺礦附近，遇一向右灣道，峭壁數丈，即將黃氏突從車門推出，幸被路旁一石擋住，落在地上。安見黃未墜入深坑，即行停車轉向，將車駛向黃氏身上，企圖將她壓死。黃氏一面狂呼救命，一面轉身躲避，右臂終被壓傷。礦工三人聞聲，奔來援救。陽明山員警聞報趕至，將安扣留，送警務處辦理。一天下午，安諾德獲准外出治病，由一警務處組長陪同，前往長安西路徐外科醫院，安乘陪同人員算賬付款之時脫身，逃至承德路，強行進入公賣局煙廠後門，登上四十尺高安全樓梯，跳下自殺，頭腦破碎，右腕跌斷，屍體伏在地上，一雙鞋子分別落在屍體兩旁。 【謀殺大婦毒斃二子】義縣大林鎮西結裏裏長陳永康，已有妻室，再娶酒家女陳王玉爲妾，進門之後，即與大婦陳美治不睦，幷且懷恨她的子女，時常藉端爭吵『後爲獨占丈夫，謀奪財産，突變態度，假獻殷勤，對其子女佯作痛愛，如同己出。詎料王玉居心狠毒，就於去年 【一怒殺人三代】少尉葉起鵬曾與同事宋守義前往新竹青山鄉三姓橋居民陳講所開設之新新撞球場打球，計分員計分不確，發生口角，老闆娘出而阻攔，對葉超鵬加以辱駡，其女陳富執刀威脅，其父陳講亦氣勢洶洶，共加侮辱，幷飭傭工報告憲警。葉趁鵬頗爲憤怒，但由同事勸阻，卻行離開撞球場，返同部隊，經過指導員勸解後，一時心平氣和。不幸又遇憲兵前來查究，葉超鵬之忿怒如同死灰復燃，終夜不能入睡，秘密寫好遺書，翌晨大家正吃早飯，取出衝鋒槍，僻徑繞道到了新新撞球場附近，遇見陳富二槍將其擊斃，複馳球場瞥見陳蔡時，向其連發四槍，彈貫胸部而死，轉入室後，院後門口遇見陳講，跪地求饒，不理，向其連發三彈．均中要害，陳講，陳蔡時，陳三家翁媳孫女三人相繼喪命於葉超鵬忿怒之下。後葉被捕歸案，判定死刑，飲彈伏法。 【專殺寡婦的醫生】名醫約翰達丹斯，英國貴族的後裔，地位相當受人尊重，面目溫和，談吐大方，又加精通醫術，博得衆人稱譽。可是，誰也料想不到，他竟暗中殺害富孀，謀得其財。他的騙錢方法共有兩種：一是直接把鈔票貴物謀騙到手，然後殺害滅口，永免洩漏。一是取到她們遺囑，塗改一些字句，加上分撥一部遺産給他的假賬。因爲遺産須在死後纔能得到，他就進行謀殺。他是一位名醫，年老而有錢的寡婦最爲多病，常去就醫。他便利用機會，原來輕病，給她越醫越重，藉此更多和她接近，增高密切友誼，避免被殺之後涉嫌。在他領到死者造産之時，她們兒孫還會向他千萬道謝，任何一人絕不相信他是兇手。十年以來謀殺了二十六位富孀，利用化學藥物，焚化屍體，投諸大海，沒有留下給人半點嫌疑。到了謀殺最後的一位寡婦 【賴阿妲貪財失金】老太婆賴阿妲，六十七歲，住桃園鎮，一日，佩戴金飾，赴嶺頂壽山岩進香。事畢返同，在桃園下車，步行至縣議會附近，看見前面有人掉下一副 【張玉花姑嫂貪利上當】高雄市旗津區張玉花，娘家在潮州。一日，返回娘家探親，應嫂嫂之請，同遊潮州鎮。說說笑笑，行至第二消費市場附近，有一青年越步而過，後面跟著一位艶婦，艶婦東張西望之後，停步就對張婦低聲說，她親眼看見前面男子拾得一個銀包，我們趕快追上，問個究竟，或許可得好處。張婦心爲之動，果追上去。青年男子鼓起如簧之舌說，既被諸位發現，何敢獨占，決不自肥，當共分有，即由衣袋取出銀包一個，打開一看，一對金鐲，金光耀目，頗令她們垂涎，嗣後艶婦從中慫恿，遂把張玉花掛在身前重有六錢的金鏈一條．換得該金鐲重約 【牽牛】一位英 【無綫電作弊】科學雖然日新月異，但是科學不能使人不犯罪？兩年前，在義大利，某次考試，大約是某大學的入學考試，內有兩個考生，一個用布纏了頭，一個好像跌斷了手，綳帶吊著手，裏面都是藏了袖珍無綫電，用以互通答案，所以雖然一個坐在樓上，一個坐在樓下，卻能作弊自如，不幸被人發覺了。 【暗瘤】一位西國醫生，前住菲洲傳道。一天，一位土人跑來求醫，醫生一見，十分驚訝，他的面部半邊歪斜，眼球下凹，極其可怕，好像有人用力向下拉住他的面頰，甚至他的親屬也都不敢看他一眼，叫他身心極感痛苦。那位醫生從未見過這樣的病．檢查耳、鼻、眼、喉各部都未發現病源，因此頗感辣手。於是叫齊助手，一同禱告，求神幫助，再查醫書，發現一處提到，如果腰部生瘤能以促成面部歪斜。醫生就爲病人開刀，照會醫書上的指示，割出一個如同檯球大小的暗瘤，土人從此也就恢復本來面貌。醫生趁機即向土人解釋：人的罪惡就像這個暗瘤，藏在人的裏面使人變爲邪惡，只有一位大能醫生救主耶穌，纔能醫治這樣的病。 【麻雀酒席】一位傳道人向一對老夫婦傳講福音，說到人類犯罪墮落，系因始祖亞當夏娃偷吃神所禁止的分別善惡樹的果子所致。老夫婦聽了，大不以爲然，就說：『我們決不會吃，也不信始祖會吃，園中果子很多，何必單吃禁果，違背神命，實不合理。」傳道人無辭以對。一天，傳道人邀請他們二位吃飯，連上數菜，口味甚佳；後來捧上一個大碗，傳道人便說：『這裏裝著一樣奇菜，請二位答應，勿先開蓋，我去取瓶好酒，一同來吃。』夫婦答應之後，傳道人一去不返。夫婦二人切盼知道何奇菜，等了多時，很不耐煩。太太好奇心大，就叫丈夫揭開看看，丈夫不允。過了一會，太太用鼻聞了一聞，又聞不出什麽味道。於是提議說：『我們可以略微揭開一點小縫，住裏看看，立即蓋上，這又何妨？』丈夫也想一看，認爲可行。太太四下一瞧，傳道人尚未走來，下手輕輕揭開，一隻麻雀立即飛了出來，大吃一驚。丈夫大怪太太粗心失禮。二人不得已，起來回捉麻雀，以便放同碗內；正在亂打亂拍活捉麻雀之時，傳道人走了進來。夫婦二人羞愧異常，無地可容。傳道人就說：「二位請坐，沒有關係，這一舉動，目的在使二位元元元知道人有好奇之心，相信始祖偷吃禁果，實有其事。』 【神為甚麼不造一個不會犯罪的人】一九四三年，美國辦了一個世界博覽會，其中有一機器人，西裝革履，栩栩如生，驟看起來，無異真人，機器一開，那人能發傳單，能駕汽車，又能耕田刈麥，也能進煙送茶，可謂文武全才，整天服役，絕對聽話，不必吃飯，絕無不良嗜好，既不為名，又不為利，不會說謊，也不偷竊，你說好是不好，我想你是一定說好。朋友你既說好，請問，我若把牠給你作兒子你要不要；你必定不要，因他雖然是好，但是沒有靈魂。朋友，你既不願要個無靈魂的機器人作兒子，難道天父願意創造一個沒有靈魂的人作祂兒子麼？倘若一千個機器人來聽福音，講完之後，你問誰願接受主耶穌作救主的，請舉起手來，然後將機器鈕一按，全堂機器人皆舉起手來，你覺得美麼？不，不，因為它們乃是無知被動的！所以神也不願造一個沒有意志、沒有靈魂的人！ 【吃大蒜的經理】一位少年在某公司充當英文打字，待遇很高，工作輕省，經理待他也好。只有一件事情頂受不了，就是經理喜吃大蒜。打字時，經理說一句，他打一句，面對面的蒜氣噴到臉上，躲也躲不了，忍也忍不住，若停止呼吸又不可能，真是痛苦萬分；想要辭職又捨不得優厚待遇，真是度日如年。一天遇見一位朋友告訴他一個法子，叫他自己也吃一點大蒜，如此便可以臭攻臭，不覺其臭了。少年正無可奈何之時，只好姑且一試，勉強吃了一次大蒜。那日再與經理打字時候，覺得一點蒜味沒有，少年以為今天經理沒有喫蒜。第二天少年就未豫先吃蒜，只把大蒜放在袋內，再看光景如何；那知經理口中噴出臭氣實不可當，少年連忙拿起大蒜一吃，自己口中也就噴出臭氣，以臭攻臭，果然一點不覺經理臭氣了，從此相安無事。朋友，你說你沒有罪麼？因為你在有罪人群之中，大家皆在罪中，也就不覺自己有罪了。只有不吃蒜者纔能聞出蒜味，所以只有離開罪者纔知罪的味道。 【正常人與瘋子】現今這時代，世界是如此的敗壞，近乎瘋狂，誠如美國佈道家葛理翰在某次講道中所舉的實例。美國某座瘋人院，有天，院長叫了一位病人來，說：「根據我們最近幾個月的調查，你這個人有很大的改變。你已經開始說謊話了，也會偷竊、行詭詐，還會欺負人，很多壞事你都會做。現在，證明你愈來愈像個『人』了，所以你可以出院。」這個瘋子說：「報告院長，可不可以讓我過幾天再出院？」院長問：「為什麼？」他說：「今天已二十九了，等過了幾天到下月初，我領了零用錢再走吧！」院長說：「你這還加上貪心，立刻給我滾蛋！你已沒有資格再住瘋人院，你已像個人了。」像個人，就是這樣子，聽起來好像很諷刺，但實在今天世界的光景就是如此，一個所謂正常的人，就是壞人。 【喧賓奪主】記得二十多年前，有一位弟兄告訴我，每次他經過教堂旁邊的巷口，就看到一位叫化子坐在那裏，他動了愛心，每個禮拜給他台幣五塊錢。後來，那位弟兄結婚了，用度就多了，後來看見這位叫化子，就給他兩塊錢，叫化子就開始臉上不高興了。到後來，這位弟兄生了孩子，用度更多了，只好給一塊錢，這位叫化子把一塊錢丟回來給他，說：「你怎麼搞的？只給我一塊！一塊錢如何夠用？」這位弟兄很謙卑地說：「對不起，以前我是單身漢，給你五塊；結了婚，只能給你兩塊；生了孩子，給你一塊，因為我的用度增加了。」結果，你知道這位叫化子如何說呢？他說：「怎麼可以拿我的錢去養你的家？」 【金錢至上】丘吉爾有一次應邀到廣播電台發表重要的演說。他招來一部計程車，對司機說：「載我到BBC廣播電台。」「抱歉，我不能載你去，」司機說，「因為我正要趕回家去開收音機，聽丘吉爾的演講。」丘吉爾聽了很高興，馬上掏出一英鎊鈔票給司機。司機也很高興，叫道：「上來吧！去他的邱吉爾！」 【流行謊言】「你一點都沒變老。」「太太，這衣服穿在你身上，好看極了。」「一點都不會痛的。」「不要打電話給我，我會打電話給你的。」 【辭辯而矯】我是幾個住宅單位的業主，以為怎麼樣的遲交房租的托詞都聽過了，但最近收到了一張隨房租支票寄來的字條，卻令我大開眼界。那字條寫道：「對不起，我沒想到每個月的一號和月底原來那麼接近。」 【裝模作樣】姑母在她家大門旁邊放了一頂帽子，每次門鈴聲一響，她就把它戴上。如果來者是她想見的人，她便說：「真好運氣，我剛回來。」但如果是她不想見的人，她就說：「真抱歉，我正要出門。」 【律師和誠實人】一個墓牌上這樣寫著：「此地躺著一個律師和一個誠實的人」。一個墓地訪客看了大發議論：「這年頭實在不景氣，一個墓穴竟然埋了兩個人。」 【說話不負責】「我認為我們最大的問題是，事無大小，都無人肯負責，但請不要說這是我說的。」 【表裏不一】美國商業法嚴格要求商品的包裝必須與內容相符，也即是說，外面的包裝必須誠實說明其內容。譬如美國香煙，在包裝上必須注明吸香煙可能致癌或心臟病等。不幸的是，美國卻沒有法律規定人們的外表必須符合其內心。儘管人們注意衣著、打扮、化妝，也考究生活形態，語言的文雅；但是卻無法強迫人們把實際上所想的、所感覺的、以及他所計劃要做的表白出來。因為這是一個專重外表，不重內心的社會，許多人都用虛偽包裝掩飾住他們的內心。聖經告訴我們：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」(撒上十六7)。 【這是通病】當年某日，在春田城(Springfield)，林肯的一位鄰居為林肯家孩子的哭聲吸引而往造訪。他正好看到林肯帶著兩個大哭的孩子準備出去。「這是為什麼呀？」這鄰居問林肯。「這是全世界同樣的問題，」林肯回答這位好心的鄰居，「我只有三粒胡桃，但是這兩個孩子，每人都要兩粒。」 【蘇格拉底的太太】兩千四百年前希臘蘇格拉底的太太冉蒂佩(Xanthippe)，據說是因為她的兇悍，才造就了蘇格拉底成為哲學家。今天，在英文辭典裏可以找到她的令名，只是把她名字的頭一個字母改成小寫，意思是「潑婦」。話說兩千多年前，有一天冉蒂佩對她先生蘇格拉底說，她想出去看一項慶典活動，只是穿這一身衣服羞於出門。蘇格拉底回答說：「我看你不是想去看什麼慶典活動，其實是想出去讓人看你罷了。」 【人不可靠】有一位畫家畫了兩幅有名的圖畫。一幅是「天真」，是看到一位純潔無邪的兒童，跪在母親的榻前，為母親的病祈禱；另一幅是「犯人」，是在監獄裏，對著一個滿臉兇惡的殺人犯繪畫的。可是，這位畫家絕對想不到，這一個惡相可怕的人，卻正是十幾年前的那位天真兒童！這個故事裏，說明瞭人的多變。 【良心不安】幾年前，我在稅捐稽征處上班。有一次接到一位 【如此良心】有兩姐妹下車，想起了還沒有買票，就打算去補票。姐姐說：「算了吧！省幾塊錢也好。」妹妹道：「不補票，我的良心會不安，老天爺也不會寬恕我。」說罷，她便回去補了票。當她回來時，查看補票所找回來的零錢，高興地說：「做事憑良心一定有好報，你看我給車掌五塊錢，她找了我九塊。」 【誠實是他，偷竊也是他】新加坡有個男孩阿莫，前後相差僅一個月，去了兩趟警察局，目的不同，所受的待遇也迴異，還引發別人許多喟嘆。阿莫在三月間搭公共汽車時，撿到一疊五十元新幣，總值一千元。當時他一點貪念都沒有，即刻把錢交到附近的警崗，結果得到警方的表揚，警署還致他一封公開的信，對他的路不拾遺鄭重贊揚。四月間，阿莫和同學拉西到一家百貨公司閑逛，竟偷竊三件總值新幣七十四元七角的運動衫，被保安人員逮個正著，召來員警，將兩人帶進警局錄口供。前後僅僅一個月，阿莫走了兩個極端，使知道此事的人都楞住了，更反覆思想使阿莫突變的主因。阿莫說得倒輕鬆：拾金不昧，令他愉快；偷竊勾當，令他刺激，如此而已。 【優秀學生竟是兇手】名列前茅的十九歲華裔學生詹建南竟是竊賊與兇手！他與數位同學謀劫一家電腦商，幷殺害另一華裔學生。 受害人鄭少偉的母親說：「他的聰明及冷血令我震驚。」 這悲劇使我們明白，教導青年一代努力讀書並不足夠，智育還須加上德育。我們必須教導青年尊重自己及別人的生命，而尊重別人生命的基礎，在於認識真神，人的生命由祂而來。 【人心不古，世風日下】美國芝加哥富樂小學(Fuller Elementary School)一位年僅九歲的女童，為了報復嚴格的代課老師，對十名同學各賄賂一元，要他們撒謊指控老師曾虐待他們。─《USA Today》 【人性】一位女士可憐兩個在她家門口的乞丐，拿了些東西出來給他們吃。「誰要喝點湯？」她問。 「我要，」其中一個乞丐熱切地說。 「還有點燒肉，誰要？」 「我要，」同一個乞丐答。 「我還有點玉米餅，」女士說，「誰要吃？」 「我吃，」仍是那個乞丐說。 吃完東西，女士說：「我有些木柴，誰能替我砍劈？」 吃得飽飽的那個乞丐對他的夥伴說：「你為甚麼總不說話？」 【耳濡目染】外子和我都是作家，常在餐桌談話中對子女講講我們的工作情形。 我一直不知道孩子們對我們所講的有多少領會。後來有一天，七歲的女兒跟她五歲的妹妹吵嘴，惱怒地說：「你，你....你這個渾蛋編輯！」 【生活無慮仍會犯罪】一位住在臺北的七十八歲老婦人，因販毒被警方逮捕。她的兒子在美 罪惡並不放過任何年紀的人。人的良知失去了應有的功能，內心不更新改變，再豐富的人生經驗，也不能保證人不會犯罪。─
楓藍《窗前反思》 【員警公餘做匪徒】美國新奧良市的員警，由於收入低，本來責任是維護社會安全，現竟然在公餘以搶劫銀行或包庇毒販為副業，有人說員警與當地的幫派份子並沒有甚麼分別。 下了班的員警變成了匪徒，這不但是天大的笑話，也真是善良百姓的大不幸。 【慷慨小的，吝嗇大的】兩位朋友一同乘汽車，為了爭付兩毛錢的餘額，你擋住我，我擋住你，爭先恐後地把錢要遞給車掌。 下車後，雙雙走進一家小吃店，吃完之後，侍者開了一張清單向他們收錢。一位正在看報紙，另一位剛好上厠所去，尚未回來。 【佈告的效果】新任的人事部長在公司的公告欄中，發表了如下的告示：「今天可以做的事，絕不要拖延到明天！」 效果立即出現了：勞工們在數小時之內罷工，職員們要求加薪，會計主任拐錢逃跑了。 【自知之明】自稱有重要商務的陌生男子，求見既無商業道德、又發了橫財的董事長。董事長讓這位男士在會客室稍候，自己隨即向熟識的調查所詢問，這位男士是何等人物。「跟你一樣！」董事長聽到這個回答，立刻命令秘書：「告訴他我不在！」 【人的生命不能勝過罪惡】你若是一條蟲，就會在地上爬；你如果是一隻鳥，就會在天上飛。我們不能希望一條蟲能在天上飛。我們不能把蟲而拿來修理，使它能在天上飛，除非我們把它換了像飛鳥的生命，它就會向天上飛了。我們不管怎樣刻苦修煉，也不能勝過罪惡，除非我們接受一個新生命。這個生命是喜歡聖潔的。 【雙重悲劇】美國中西部「聯邦大廈爆炸案」真相漸明朗，兇手是白人，似與中東無關，純粹Made in USA。回想案發之初，不少人一口咬定是中東恐怖分子所為。電視新聞訪問一位反恐怖專家，他竟公然道，中西部有不少中東留學生，發生這悲劇是有可能的，等於未審先替在美中東人定罪。好了，水落石出，總算還在美中東人一個清白。於是立即有勇敢的在美中東人告到法院，說爆炸案發生後一家大小皆受到聯邦密探騷擾，大好良民一夜之間盡變疑犯，公民權備受侵犯。顯然是族裔根源惹禍。箇中情況已很明顯：「美國是民族大熔爐」一詞，在太平盛世時或可適用，一有危機，往往從族裔膚色之上追溯代罪羊，黑白黃紅，互相懷疑歧視指責。 二次大戰時早已入籍的日裔美人皆遭禁錮隔離，有人受不了歧視，索性返日做個極端反美的右翼分子。如今在美中東人備受歧視，不知會否悲劇重演，經此事後真的有人做了恐怖分子？爆炸是一悲，因大廈爆炸而引爆人間岐視是二悲。雙重悲劇。 【大學生撒謊家常便飯】美聯社紐約電：對維吉尼亞大學(University of Virginia)學生所做的一項調查指出，大學生與他們的母親談話時，他們說謊的可能性大約為百分之五十。為人母者差堪告慰的是：這些大學生向陌生人說的謊更多。 這項調查是根據七十七名學生的日記，他們不住在家裏。維吉尼亞大學的研究員貝萊•狄波洛在美國心理學會(American Psychological Association)的年會上提出她的此一研究結果。 參與研究者記錄下他們的每一談話，以及一周之內說了多少謊話。這個學生團體在報告中說，在這一段時間裏，他們總共說了一千個謊話，平均每一個大學生大約一天說兩個謊話。 日記上顯示，這些學生與好朋友或一般朋友談話時，大約有百分之廿八的談話是謊言，與泛泛之交談話時，謊言占百分之四十八，與陌生人談話時，則謊言占百分之七十七，向母親說的謊言占百分之四十六，向情人撒謊的情況占百分之卅四。 【美國人不愛撒謊•這是最大的謊言】紐約時報訊：美國人向來對華盛頓的誠實津津樂道，幷號稱「誠實是最佳的政策」，可是全國性的電話調查結果顯示，有百分之七十九美國人在飛機上與陌生人搭訕時，經常胡謅自己的身分或謊報電話號碼。百分之九十一的人也承認他們經常不說實話，百分之廿的人更坦白承認：他們每天若不故意扯些無傷大雅的謊言就過不去。 這項調查結果發現，最普遍的撒謊話題是體重。有三分之一的人承認對體重撒謊，四分之一對錢財胡說八道，五分之一隱瞞真實年齡，十分之一把自己真正的髮色當成最高機密。 柏克萊加州大學人類學家鄧迪斯說：「善意謊言、惡意謊言、吹牛皮，這些都是美國的傳統，可是現在情況每下愈況。喬治•華盛頓自稱從不撒謊而當選總統，吉米•卡特在人家問他是否撒過謊時拒不作答，比爾•柯林頓則面不改色地說他雖抽過大麻幷沒有吸進去。」鄧迪斯說，撒謊隨著宣揚言論自由的潮流而變本加厲，幷涵蓋專事歪曲事實的政治抹黑運動，而「超級杯」之類的誇大運動比賽，以及保證「一周內減輕 現代美國人也似乎比較能夠接受誇大、虛構、失實、誤導、文過飾非、模楞兩可、閃爍其辭、支吾搪塞和反覆其辭，甚至鼓勵孩子發揮撒謊創意。研究結果顯示，有百分之四十五美國人並不認為撒謊有何不妥。「你好漂亮」，「你真會說笑話」已成為為塑造融和氣氛的慣用社交詞令，對乏善可陳的餐點恭維備至，也是必要的社交技巧。 有些謊言是為求自保或擺脫麻煩。仙儂公司總裁柯培曼最喜歡的藉口是：「我們真的很想去，可是實在分身乏術，我們那個禮拜每天晚上都很忙。」柯培曼甚至在社交債務堆得無法再裝聾作啞時，也有一套脫身辦法：「我們很想邀你們來玩玩，可是我們房子還在裝修。」 約翰霍普金斯大學道德哲學教授施尼溫說，撒謊經常是為了避免傷害對方的感情，可是有人專會自討沒趣。 另有些善意的謊言是為了保護、安慰或解釋一些說不清的事情。蘋果影視公司總裁克莉絲蒂•費瑞說，她曾告訴子女：「外婆現在變成蝴蝶了」，以及「肚臍是天使碰你，看你是否做好了沒有而留下的痕跡」。有些謊言是想樹立榜樣，雖然子女不見得相信。 雙日圖書俱樂部副總裁庫波曾跟六歲的兒子說：「我像你這麼大的時候，就很喜歡吃青菜」、「我曾踏著厚厚的積雪走八哩路上學」。還有些謊言是有意嚇唬小孩就範，像是：「如果你不把耳朵後面洗乾淨，就會長出馬鈴薯。」 撒謊也經常是用以建立自信心或品德的崇高騙術。許多人認為，為了維護子女的純真無邪，應該誇贊他們的聰明美麗，或向他們保證確實有聖誕老人等類的謊言。 許多美國父母認為，撒謊像擁抱和責備一樣，是管教子女不可或缺的工具。他們這些作父母的人聽到下面的話，可能都會發出會心的微笑：「舊衣服穿起來最酷」、「哥哥把你從滑梯上推下去，不是有意要你的命」。─《世界日報》 【刀刃上的血】在北極冰天雪地裏生活的愛斯基摩人，用來獵北極熊或狐的方式很特殊。他們把動物的血，塗在很鋒利的刀刃上，然後將它埋在動物常出沒的地方，只露出刀刃來。當這些野獸聞到血腥味前來時，便來舔刀刃上的血，由於天寒地凍，舌頭被刀刃劃破了，它們也不知道痛，而刀刃上便有更多的鮮血，於是像個血泉似的，它們就留在那兒舔個痛快，源源不絕，直到它們自己身上的血都吃到肚子裏，昏倒而死為止。 世界上罪惡的事情，都像血腥味般的吸引著愛食血肉的人類，罪中之樂吸引人，而外在的環境又把我們本身的知覺冷凍了，使我們不知道痛。犯罪的事，正如舔著刀刃上的血那樣的危險，幷且魔鬼就是那個設計陷阱者，開始給了我們一點甜頭，後來所吃的，卻都是自己的血液、自己的生命。罪中之樂，是一種可憐的，不知道在吃自己血的那種快樂。魔鬼只做了開始的陷阱，後來的行為，可以說都是自動的，沒有強迫性的，漸漸的生命耗盡了，直到死亡。 【孰能無過】一個喜歡捉弄人的英國名流，有一次向十二個德高望重的朋友發出通電。 電文是：「東窗事發，速離此地。」 據說，在二十四小時內，那十二個人全離了國境。 【為自己的惡行找理由】最近Harper's雜志幽默地要七家廣告社，設計整頁的廣告來推廣七樣至死的罪。其中講到貪心，廣告中的聖誕老人穿著生意人的服裝為貪婪辯護：「世上最有權威的認為貪心是人類的激發力，激發人發明更好的捕鼠器...創造偉大的藝術...找到疾病的治療與到月球的路。」 另有一張廣告說：「凡在戰爭、死亡、鼠疫、饑荒時能叫我們生存的，不能稱之謂至死的罪。」底下有一張一九三零年代一對色情男女的照片，標題寫著：「情慾：沒有它，我們在那裏？」 這些廣告譏刺現代人對罪有相反的感覺，來為不好的行為找出最好的理由(good reasons for bad behavior)，真可怕！ 【血液中毒】血液中毒是一很危險的病。芝加哥有一小孩，因為偶然割傷了手掌，在十天內竟患了牙關緊閉而死。豐城有一個人，因為小釘穿入腳掌中，也就因傷而死。一個紐約的男人，眼睛偶然混進一粒砂屑，起初並不介意。後來眼睛發炎了，纔請眼科醫生診治；可是太遲了，血液已經中毒了；後來面孔也腫了起來，不上十天，竟死去了。英國有一男子，額際生了幾根白髮，覺得不雅觀，為了博取未婚妻的喜歡，把那幾根白髮拔去了，起初覺得拔去的地方有些紅腫，也不介意；後來那處疼痛起來，開始潰爛，那時他纔去看醫生；但是血液已中了毒，不及施救了。 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到衆人，因為衆人都犯了罪」(羅五12)。死是從罪來的，亞當被古蛇咬了一口，罪毒進到他的裏面，死也就臨到了。人犯了小小的罪，就是證實罪毒已經在人裏面，足夠致人於死，必須及早求來醫罪傷；如同以色列人在曠野被蛇咬了，蛇毒就注入他們的裏面；惟有仰望所舉起來的銅蛇，纔能得活(參民廿一6~9)。「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的，都得永生。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」(約三14~16)。 【簽過自願書自己違規】在美國康州的某一區內，有五十三個居民簽了請願書，要求政府禁止那些不小心開車的人在他們的街上駕駛。於是警察局派了員警作特別巡邏。經過幾晚後，捉了五個違規者；原來這五個違規者都是簽過那封請願書的人。只會論斷別人，自己所行的卻和別人一樣，這是人之常情。 【全世界找不到一個淨土】新聞週刊上說了一個故事，很值得回味：蘇俄開放對外移民後，有一公民向移民局申請移民，移民官問他要到那一個國家。去以色列嗎？因為過去蘇聯移民是在美國的壓力下准許的，多是猶裔，以去以色列為大宗。沒想到這位先生說不是，因為那時中東正有戰爭，很不安全。那麼去美國如何？這是世人所夢想的天堂，不，美國失業率太高了。那麼義大利？這是隨便問一問，不，黑社會太倡狂了。這位官員無奈，把一張世界地圖交給他，要他選好了再說。那知這位先生選了半天，回頭問移民官，還有沒有另一張地圖？這是一個笑話，但事實上，甚麼地方能找到一個乾淨的地方？ 【細線】有一位佈道家講論罪的可怕時，請人上臺去幫忙；就有一位健壯青年，走上台去。他用極細的綫捆上兩匝，吩咐掙斷它；那青年就毫不費力的掙斷了。後來他把一軸軸線都纏上，那位青年雖用九牛二虎之力，也掙不斷。哦！罪也是如此可怕(參箴五22)。 【環境】一個賣聖書的人，到鄉村裏去傳道賣書，他對眾人說，這本聖書有能力，能改變人的行為，不再受罪，不再犯罪。一位詰難者就上前說，那有此事？在罪惡充滿的世界中，誰能不犯罪呀？人能不受環境的支配麼？你曾看見甚麼不曾被環境改造的呢？這賣書的人答說，魚在海水中，並不變為鹹魚！環境何怕呢？ 【憑良心仍不夠好】我們常聽見人誇口說，我憑著良心行事，本著良心說話，就以為說這是再好沒有的了。豈知道良心不過是「人」的好，「神」的好早已在伊甸園裏失去了。─
俞成華《生命的資訊》 【問題不在行為而在生命】人總以為：這一件事情，我作得不對；那一件事情，我也作得不好。其實，幷不是你把事情作得對或不對，乃是因為你這個人不對。因為人不對，事情就自然作得不對。若是你是一條魚，當然就不能飛。我不能怪你不能飛，因為你只是一條魚。人不對了，就他的生活表現自然也就不對了。這完全是個生命的問題，不單是現象的問題。人壞不是外面壞，人壞是他裏面壞，所以人非重生，另換一個生命來活不可。─ 林元度《真理靈命造就故事》 【豬喜歡污泥】豬的性情是喜歡污泥的。從前有一個皇帝以為豬喜歡污泥，是因為它周圍的環境不好，又沒有受過訓練。於是他將一隻剛出世的小豬，抱到皇宮裏，為它預備一間清潔而美麗的房間，裏面有床鋪，有洗澡盆，有香水，有肥皂，天天給它洗澡，給它噴香水。這樣過了很久的時期，小豬變成了肥豬。皇帝心裏想：此豬必與其他的豬不同，必不會到污泥裏去輥，於是放心的讓它走出皇宮。哪知它一出皇宮，污泥便是它第一個光臨的地方。 【怪異花店】在澳州雪梨，有一對夫婦開了一間花店，生意興隆。他們出售的花有特別的顏色及意義。原來這花店是專為客人送花給他們的仇人，包括前妻、前夫、上司、討厭的鄰居等。用黑色花紙包著十三枝死了的玫瑰花，加上一盒溶了的朱古力，價值港幣 196 元，哈，大受歡迎！ 【要重視人心污染甚於環境污染】最近世界各國，都在研究如何消除「公害」──大氣污染與水源污染，這是因為影響身體健康，自然應該注意。可是更當注意的是人心的污染。人心髒了，這是萬惡之基，是內在的，不是外表的，即使外面的世界弄好，大氣都清潔了，水源都乾淨了，人心不潔淨，還是沒有用。一個不潔淨的心，去飲再乾淨的水，呼吸最清潔的空氣，又有甚麼用？─
寇世遠《更美的生活》 【女性愛滋病人激增】近期幾份有關香港愛滋病預防的調查都指出有固定性伴侶的女性當中，絕大多數是從不使用安全套的，只有一､二成的女性會經常使用。根據香港愛滋病服務機構聯盟社群策劃的調查報告所述，在三千名前往衛生署社會衛生科求診的性病患者中，有三成半為女性，當中七成一的女性患者表示從來無任何偶然性伴侶，是她們的丈夫或固定性伴侶將病毒傳染給她們。（2000年資料） 【毫無誠信的社會現象】現在世界上最大的問題是誠信問題，不久前，義大利做了個調查，發現70%義大利人每日要說5-10句的謊話，並習以為常。在美國44%的人是以自己來作道德標準的，91%的人經常說謊話，31%的人在過去的一年裏曾經有過婚外情，毫無誠信的社會現象不勝枚舉。 【醉酒者的遺囑】以下是一位醉酒者的遺言，是當他自殺後，在他房中椅子上找凓的。如果把它說出來，真是有些太嚴肅，也似乎是太悲傷了：「我遺留給世界的，是一可廢棄的品格和一敗壞的模範；我遺留給我父母的，是一個在他們衰弱的年齡幾乎不能擔當的憂愁；我遺留給我兄弟姊妹的，是盡我所能的給他們許多羞恥和不恭敬；我遺留給我妻子的，是一顆破碎的心和滿有羞恥的人生；我遺留給我每一個兒女的，是貧窮、無學識、一個壞品格，幷且記念他們的父親睡在一個醉酒的墓中，也是往醉酒的地獄去了。」 【金種子】某國有個江洋大盜，國王派了重兵，費了千辛萬苦方纔把他擒住。國王因為情節重大，親自審問。大盜當場認罪不諱；但他對眾宣稱：『我罪千死也不足惜，可惜我有一個傳家之寶，無人能彀傳授，甚為遺憾。若果有人能彀接受此寶，學了此法，國富民強毫無問題。』國王問道：『你有何法？』大盜答道：『我有黃金種子一顆，種在土內，可以生出百倍黃金。』國王說道：『你既有這種子，早可致富，為何還作強盜呢？』強盜回答說，『這個種子必須一生一世從未犯過一點罪過的人，纔可以種，種了纔可以生出黃金。倘若這人外面沒有犯罪，只在心裏犯罪也是不行。』強盜隨將金種子獻與國王。國王自己一想昨天晚上還犯一次大罪，自度不能，於是右顧文大臣說，『你們中間有沒有能種的人？』文大臣個個搖頭說不能。國王左顧武大臣說，『你們中間有沒有從未犯過罪的人，能以種此金種子呢？』武大臣也是個個搖頭不行。正在此時，那位強盜喊起冤枉來了：『國王呀！我冤枉呀！你的滿朝文武皆是有罪，為何只定我一個人的罪呢？請求大王釋放我罷！』各位朋友，你敢種這金種子麼？你如不能，你也是個有罪的人，必需耶穌作你的救主。請你禱告說，『主耶穌阿！求你可憐我這個罪人。』如此你必得救！ 【今日社會顯明黑暗掌權】有一則事實報導︰四名高中生因為缺錢用，就同謀買刀行劫，就在那一個晚上搶劫四家賓館，最後，不巧，遇見了巡邏員警，而被送法辦。隔兩天，又有兩名國中生，持到搶劫商店，被員警破獲，送官處理。這兩位學生在家長和員警面前，他們自辯的理由是『沒有錢花，當然搶！』今日社會的脫序，道德的墮落，暴力事件的層出不窮，這不就是顯明黑夜已深、黑暗正在掌權的時刻嗎？ 【罪如大痲瘋】 一、遺傳子孫(羅五18~19；詩五十八3；伯十五4；廿五4) 二、由小成大──比方雅各懷鬼胎創廿七19)，賣耶穌的猶大(參林前五6) 三、極其污穢(利十三45~46；王下十五5；賽一6)──因為人都有罪，所以他們不覺得罪的污穢，比方下煤礦的人，不以煤污為事 四、無法救治(王下五7；代下廿六21；羅七14~24；耶十三23) 五、結局是死(參雅一15) 六、惟主能醫(太八1~3；路四12；羅七24~25) ── 丁良才《經題模範》 【大痲瘋可比罪惡(利十三2)】 一、遺傳子孫──就是本質偏向(羅五18~19；詩五十一5；五十八3；伯十四4) 二、起先隱微(詩十九12；就十8；羅七18~21) 三、漸漸發散(提前五24) 四、毒流全身(創六5；可七21~23；羅一18~32) 五、令人麻木(提前四2) 六、十分不潔(利十三45~46) 七、傳染別人(利十三46末句；羅一32；詩五十18；何七3；提前五22第二句；約貳11) 八、令人可憎(參箴十三5) 九、人法難治(王下五7；利十三46) 十、須出營外(利十三36；民五2~3；可一45~46；太廿五30；啟廿一27) ── 丁良才《經題模範》 【罪如毒氣(詩五十八4；參伯十五35；詩七14；十7；一百四十3；賽五十九4)】 一、有時好看(箴廿三31~32首三句) 二、兼或可口(箴廿三31~32末三句；傳二3首二句；來十一25後半) 三、快慢不等(參提前五24) 四、痛苦非常(箴廿三29~30) 五、麻醉心身(哈二15首三句；參弗四19；提前四2) 六、致人於死(民廿一6；申卅二32；王下四40；雅三8) 七、惟主能治(參徒四12；民廿一9) ── 丁良才《經題模範》 【何為罪】 一、思念愚妄就是罪(箴廿四9) 二、違背律法就是罪(約壹三4；羅四15；五13) 三、不循良心就是罪(羅十四14；林前八7) 四、拂逆信心就是罪(羅十四23；來十一6) 五、順從不義就是罪(約壹五17；申廿五16；賽五十五7；羅二8；六13) 六、知善不行就是罪(雅四17；路十二47)──俗語說，見死不救，一項大罪(箴廿四11；王下七9) ── 丁良才《經題模範》 【罪孽所致的(耶十七9；羅六23首句；羅三9~18)】 一、人的鑒別模糊了──顛倒是非 二、人的良心麻醉了(提前四2；多一15；弗四19) 三、人的意志乖紊了(弗四23；羅十二2) 四、人的理想敗壞了(創六5；八21第四句；太十五19) 五、人的愛情污瀆了(羅一24~32) ── 丁良才《經題模範》 【罪】 一、罪的快樂(來十一25) 二、罪的迷惑(來三18) 三、罪的律例(羅七23，25；加五17，24) 四、罪的奴僕(約八34，參36；羅六6，17，20；彼後二19) 五、罪的權勢(林前十五56) 六、罪的工價(羅六23；五12；創二17；雅一15；結十八4，20~24；卅三11；彼後三9) 七、罪的解脫(提前一15；路十九19；太一21；約八34~35) ── 丁良才《經題模範》 【罪人的可憐(弗四18~19)】 一、心地昏昧(18節；羅一21；林後四4；詩廿六18；十四1) 二、隔絕生命(18節；加四8) 三、自己無知(18節；羅一22；路十二16~21) 四、心裏剛硬(18節；可三5；六52；八18；來三13) 五、天良喪盡(19節；提前四2；多一15) 六、放縱私慾(19節；帖前四5；西三5) 七、貪行污穢(19節；羅一24，26首句；彼前四3) ── 丁良才《經題模範》 【罪孽的結果】 一、遠離真神(賽五十九2；一15；書廿四20；撒上十二10) 二、失去平安(羅三13~17；賽四十八22；五十七21) 三、生出懼怕(箴廿八1；利廿六17，36；詩五十三5) 四、成為奴僕(約八34；羅六6末句，16；詩一百十九133) 五、永受刑罰(箴十三15後半，21；詩卅四21；五十二3~5；民十六21，33；但五22~23，30；徒五1~11) ── 丁良才《經題模範》 【應當謹防的事(詩一1)】 一、惡人的計謀(首句；耶十五17；詩一百十九115；路廿三51首句)點 二、惡人的行為(第二句；詩廿六4~5；箴四14~15) 三、惡人的同類(第三句；林前十五33；箴十八24；十三20；俗語說：近朱者赤，近墨者黑；又說：跟著好人學善良，跟著乞丐學流氓) ── 丁良才《經題模範》 【無人看見(賽四十七10，參7~11)】 一、無人看見──罪人的自欺(賽四十七10；廿九15；詩九十四7；結八12；九9末句) 二、要人看見──罪人的希望(太六1~18) 三、主能看見──罪人的驚恐(詩九十四9；五十21) ── 丁良才《經題模範》 【善人與惡人之分別(瑪三17~18)】 一、善人出死入生(約五24；羅八1)──惡人已被定罪(約三18，36) 二、善人大享太平(詩一百十九165；賽卅二17)──惡人不得平安(賽四十八22；五十七20~21；王下九22；伯十五20~25) 三、善人已得自由(加五1；約八36)──惡人仍作罪奴(約八34；羅六16~21) 四、善人必獲永生(羅六23；約十10)──惡人已經死亡(弗二1；啟三1；約三36) 五、善人常有盼望(提前一1；約十四2~3)──惡人前途黑暗(弗二12；帖前四13) 六、善人上升天堂(啟廿一3~4)──惡人墜入地獄(啟廿一8，27) ── 丁良才《經題模範》 【惡人的黑暗(帖前五4~5)】 一、居黑暗之地(詩一百零七10；賽四十二7；約壹二11；太四16) 二、行黑暗之路(詩八十二5；箴二13；四19；約壹一6) 三、服黑暗之權(西一13；路廿二53；弗六12) 四、愛黑暗之事(約三19；一5；伯廿四13~17) 五、歸黑暗之所(太八12；廿二13；廿五30；彼後二4，17；猶6，13) ── 丁良才《經題模範》 【世人都犯了罪】 一、不該想而去想、不該行而去行就是犯罪 1.不該行而去行：違反法律和道德規範的行為 2.不該想而去想：如貪婪、詭詐、嫉妒、驕傲等 二、該想而不去想、該行而不去行就是犯罪 1.該行而不去行：知道行善卻不去作 ( 2.想而不去想：沒有盡心、盡性、盡意、盡力去愛 三、不該信而去信、該信而不去信就是犯罪 1.敬拜偶像 2.不相信、敬拜、尊崇神 ―― 施達雄《實用講道法》 【罪惡的鎖鍊】 讀經：羅三23；約八34；羅七18，21；約八36 一、世人都犯了罪(人只看別人有罪，不知自己有罪)： 1.撒謊：大謊、小謊、惡意謊、善意謊、話語謊、眼色謊、真話謊、假話謊。 2.偷竊：文明偷、野蠻偷、大偷、小偷。 3.貪心：巴不得將別人的東西據為己有，並且貪得無厭。 4.恨人：妒嫉別人，當對方稍不順遂己意，就把他恨得入骨。 5.邪淫：讀淫書、聽淫話、看猥褻電影、動淫念。 6.惡習：酒癮、煙隱、跳舞、賭博、吸毒等。 二、世人都是罪的奴僕： 1.凡人都有良心，都有向善的意志，並不甘心作壞事，反而想作一個好人。 2.但是人的所作所為，卻常常違背他的意願，而犯下了『罪行』。 3.這是因為人的裏面有個犯罪的律，也就是『罪性』；它像一條鎖鍊，把人緊緊的捆住，任憑它轄制。 三、世人犯罪的後果： 1.良心感覺不安，毀信敗譽，自取其辱。 2.傷身夭壽，破壞家庭，斷送一生，自食其果。 3.死後還要被神審判，接受罪的刑罰，永遠痛苦。 四、如何逃脫罪的捆鎖﹖ 1.教育不能脫罪，宗教也不能脫罪。 2.擒賊須擒王，欲除『罪行』，須先滅『罪性』。 3.耶穌是救主，不是教主；祂來不是要教人行善，而是要救人脫離罪的捆鎖。 4.主耶穌一面在十字架上替人擔罪，凡信祂的人，罪就得赦免；另一面復活釋放出得勝的生命，凡信祂的人，就得著復活的生命，能勝過罪的捆鎖。 【罪的問題】 一、罪是甚麼 1.約壹三4：『違背律法的就是罪』 2.羅十四23：『凡不出於信心的都是罪』 3.約壹五17：『凡不義的事都是罪』 二、世人都是罪人麼 1.羅三9：『都在罪惡之下』 2.羅三12：『都是偏離正路』 3.羅三19：『伏在神審判之下』。我們或者看我們自己不錯，別人或者也看我們不錯，──但神卻是這樣看我們 4.羅三23：『都犯了罪』 三、罪的結局 1.結十八4：『必死』 2.傳九19：『敗壞許多善事』 3.雅一15：『生出死來』 4.約三20：『恨光』 5.弗二5：『死在過犯中』 四、非信徒的罪 1.約八24：『必要死在罪中』 2.提前五24：『罪，…隨後跟了去的』 3.約十五22：『無可推諉』 4.約九41：『你們的罪還在』 五、信徒的罪 1.已經在何處 (1)賽五十三6：『都歸在祂身上』 (2)林後五21：『替我們成為罪』 (3)彼前二24：『親身擔當了我們的罪』 (4)來一3：『祂洗淨了人的罪』 2.現在何處 (1)賽四十三25：『塗抹，…不再記念』 (2)賽四十四22：『塗抹了』 (3)詩一百零三12：『東離西…過犯離我們』 (4)賽卅八17：『扔在背後』 (5)彌七19：『投入深海』 (6)西二13：『赦免了』 (7)來十17：『不再記念』 ── 司可福《分題查經八十一題》 【罪人的特質】 1. 口吐辱罵☉ 王下 19:16; 代下 36:16; 尼 4:1-5; 詩 1:1, 10:3, 22:6-8, 69:7-12, 123:3-4; 箴 22:10; 賽 37:23-24, 57:4; 耶 20:7; 路 16:14, 23:11; 徒 2:13, 17:32; 來 10:29; 彼後 3:3-4 2. 離教叛道☉ 申 32:15; 耶 17:5-6; 結 18:24; 太 13:20-21; 約 15:6; 徒 7:39-43; 提前 4:1, 5:15; 提後 4:3-4; 來 10:26-29; 彼後 3:17; 猶 4-6 3. 驕傲任性☉ 伯 35:12, 41:34; 詩 5:5, 10:2, 5, 17:10, 73:8, 75:4, 101:5, 119:21, 51, 69, 78, 85,
122; 賽 2:17, 13:11; 瑪 4:1; 彼後 2:10 4. 褻瀆神☉ 代下 32:19; 詩 73:9, 11, 139:20; 賽 45:9; 但 11:36-40; 太 27:39-40; 帖後 2:4; 啟 16:9-11, 21 5. 心眼蒙蔽☉ 出 5:2; 賽 5:20; 耶 4:22; 可 7:18; 路 11:52; 林後 3:14, 4:3-4; 約一 2:11; 啟 3:17 6. 自高自大☉ 詩 73:7; 提前 6:3-4; 提後 3:4 7. 邪惡敗壞☉ 申 31:29, 32:5; 士 2:19; 拉 9:11; 伯 15:16; 詩 53:1, 3, 143:2; 何 9:9; 提前 6:5; 多 1:15; 猶 23 8. 心地昏昧☉ 羅 1:21; 弗 4:18 9. 害人害己☉ 詩 5:9, 14:4, 52:2, 69:4; 箴 11:9, 11, 28:24; 賽 32:7, 59:7; 徒 8:3; 加 1:13; 提前 6:9; 彼後 2:1; 啟 11:18 10. 可憎可惡☉ 利 18:24-30; 詩 26:5; 箴 6:16-19, 21:27; 多 1:16; 啟 21:8 11. 行事乖僻☉ 箴 2:12, 15, 14:2, 21:8 12. 不肯順服☉ 尼 9:26; 詩 119:158; 賽 30:9; 耶 22:21, 35:14; 徒 7:39; 弗 2:1-2; 多 3:3; 來 4:6, 11; 彼前 2:7-8; 彼後 2:14 13. 惶恐終日☉ 伯 15:20-26, 18:5, 11, 27:20; 詩 53:5; 箴 10:24, 28:1; 賽 66:4; 羅 8:15; 來 2:15 14. 思想虛妄☉ 詩 94:11; 羅 1:21; 林前 3:19-20; 弗 4:17 15. 不虔不敬☉ 詩 10:4, 14:1, 36:1, 53:1, 54:3, 55:19; 羅 1:28; 弗 2:12 16. 敵對神☉ 伯 21:14; 詩 2:1-2; 耶 10:25; 何 7:15; 鴻 1:9; 羅 8:7; 西 1:21 17. 假冒為善☉ 詩 5:9, 52:3-4; 賽 29:13; 耶 3:10; 結 33:30-32; 彌 3:11; 瑪 1:6-14; 路 12:1-2, 18:11-12, 20:46-47; 提後 3:2, 5; 多 1:16; 啟 3:1 18. 不認識神☉ 太 22:29; 約 14:17; 加 4:8; 弗 4:18; 帖前 4:5; 帖後 1:8 19. 隨私慾行事☉ 箴 11:6; 羅 1:24, 26, 28, 6:12, 13:14; 加 5:16-17; 弗 2:3, 4:22; 提前 6:9; 提後 3:6; 雅 1:14-15; 彼前 1:14, 4:2; 彼後 2:10, 3:3; 猶 16 20. 良知泯滅☉ 耶 6:15; 摩 6:1, 4-6; 弗 4:19; 提前 4:2; 多 1:15 21. 自欺欺人☉ 伯 22:13-14, 17; 詩 10:6, 11, 13, 94:7; 箴 14:12; 賽 29:15; 結 8:12, 9:9; 摩 9:10; 番 1:12; 啟 18:7 22. 不辨識屬靈的事☉ 申 32:28-29; 約 14:17; 林前 2:14; 猶 19 23. 行事詭詐☉ 詩 25:3; 賽 24:16, 48:8, 59:12-13; 番 3:4; 提後 3:4 24. 不能承認真道☉ 何 5:4; 提後 3:6-7, 12-13 25. 不值得信任☉ 詩 5:9, 28:3, 55:21, 62:4; 箴 5:3; 耶 9:8; 羅 3:13 26. 卑鄙可憎☉ 伯 15:14-16; 詩 14:1; 結 16:52; 何 9:10; 鴻 1:14; 啟 21:8 27. 手段兇暴☉ 詩 17:11, 37:14, 59:3-4, 140:1; 箴 4:17; 彌 3:1-3 28. 存心頑梗☉ 賽 1:4, 26:10, 57:17, 63:10; 耶 6:10; 結 2:4, 3:7; 徒 7:51 29. 沒有指望☉ 伯 8:13, 11:20, 15:34, 27:8; 弗 2:12; 帖前 4:13 30. 虛妄無用☉ 王下 17:15; 耶 2:5, 51:18; 何 12:11; 羅 3:12 31. 密謀對抗神和他的子民☉ 尼 4:8, 6:2; 詩 38:12, 56:6, 64:2, 71:10, 83:3, 88:17; 徒 4:27, 9:23; 帖前 2:14-16 32. 喜歡別人犯罪☉ 箴 2:14, 10:23; 耶 11:15; 路 11:48; 徒 22:20; 羅 1:32 33. 誘人犯罪☉ 箴 12:26, 16:29; 加 2:4; 提後 3:6; 彼後 2:18; 猶 4 34. 以他們的羞辱為榮☉ 腓 3:19 35. 恨惡光明☉ 伯 24:13-17; 約 1:5, 3:20 36. 愛享樂過於愛神☉ 腓 3:19; 提後 3:4 37. 敵擋真道☉ 羅 1:18, 25; 帖後 2:10-12; 提後 3:8; 彼後 3:3-4 38. 以神子民的受苦為樂☉ 詩 35:15, 42:3, 10, 79:10; 珥 2:17; 俄 12; 彌 4:11 39. 罪人圖謀邪惡☉ 伯 15:35; 詩 7:14, 36:4, 64:6, 83:3; 箴 4:16, 16:27; 傳 8:11; 賽 59:4; 何 7:15; 彌 2:1, 7:3; 鴻 1:11; 弗 4:14 ――《主題彙析聖經》 【對罪和罪人的描述】 A. 用於罪人的稱謂 1. 犯罪的人是罪人☉ 詩 1:1, 5, 26:9-10, 37:38; 箴 1:10, 11:31, 13:21; 傳 9:18; 賽 1:28, 33:14; 摩 9:10; 太 26:45; 約 9:31; 羅 5:8, 19; 提前 1:15; 猶 15 2. 被咒詛的種類☉ 彼後 2:14 3. 淫亂罪惡的世代☉ 可 8:38 4. 耶和華的敵人☉ 撒上 2:10; 耶 50:24 5. 愚頑下賤人的兒女☉ 伯 30:8 6. 行惡的種類☉ 賽 1:4 7. 悖逆的兒女☉ 賽 57:4 8. 罪人的族類☉ 民 32:14 9. 敗壞的兒女☉ 賽 1:4 10. 魔鬼的兒女☉ 約 8:44; 徒 13:10; 約一 3:8, 10 11. 不肯聽從耶和華訓誨的兒女☉ 賽 30:9 12. 心中無誠實的兒女☉ 申 32:20 13. 彎曲的世代☉ 徒 2:40 14. 彎曲悖謬的世代☉ 腓 2:15 15. 說謊的兒女☉ 賽 30:9 16. 虛妄的人☉ 伯 11:11; 詩 5:6, 26:4, 43:1, 55:23, 109:2 17. 行事詭詐的人☉ 林後 11:13 18. 所有行善之人的仇敵☉ 徒 13:10 19. 基督十字架的仇敵☉ 腓 3:18 20. 神的仇敵☉ 詩 37:20; 羅 5:10; 西 1:21; 雅 4:4 21. 作孽的人☉ 撒上 24:13; 詩 26:5, 28:3, 36:12, 92:9, 94:4, 101:8; 箴 21:15; 賽 31:2; 何 10:9; 路 13:27 22. 邪惡的世代☉ 申 1:35 23. 惡人☉ 伯 16:11, 18:21, 24:20; 詩 37:1, 7-9, 71:4; 箴 4:14, 12:13, 14:19, 17:11, 24:19-20, 28:5, 29:6; 太 12:35; 帖後 3:2; 提後 3:13 24. 假使徒☉ 林後 11:13-15 25. 假弟兄☉ 林後 11:26; 加 2:4 26. 假先知☉ 賽 44:24-25; 耶 50:36; 太 7:15, 24:11, 24; 約一 4:1 27. 假師傅☉ 彼後 2:1-3 28. 愚妄人☉ 詩 74:22; 箴 1:7, 10:23, 13:19, 14:9; 羅 1:22 29. 外人☉ 詩 144:7; 弗 2:12, 19 30. 不敬虔的人☉ 伯 13:16, 20:5, 27:8; 猶 4 31. 極悖逆的人☉ 耶 6:28 32. 恨神的人☉ 詩 81:15; 羅 1:30 33. 私生子☉ 何 5:7; 來 12:8 34. 壞了心術的人☉ 提前 6:5 35. 世人☉ 詩 17:14 36. 肉身所生的兒女☉ 羅 9:8 37. 可怒之子☉ 羅 9:22; 弗 2:3 38. 心硬的☉ 賽 30:1, 65:2-5; 結 2:4 39. 虛謊的種類☉ 賽 57:4 40. 惡人的後裔☉ 詩 37:28; 賽 14:20 41. 外邦人☉ 王下 23:5; 賽 2:6; 番 1:4; 林前 12:2; 彼前 4:3-5 42. 擔著罪孽的百姓☉ 賽 1:4 43. 今世之子☉ 路 16:8 44. 極乖僻的族類☉ 申 32:20 45. 悖逆的百姓☉ 賽 1:2, 30:9; 結 12:2; 多 1:10 46. 愚昧無知的兒女☉ 耶 4:22 47. 敗壞的奴僕☉ 彼後 2:19 48. 罪的奴僕☉ 約 8:34; 羅 6:6, 16-17, 20 49. 那惡者之子☉ 太 13:38 50. 地獄之子☉ 太 23:15 51. 頑梗悖逆之輩☉ 詩 78:8 52. 撒但一會的人☉ 啟 2:9, 3:9 53. 悖逆之子☉ 弗 2:2, 5:6 54. 那行不義的人☉ 詩 37:1-2 55. 有過犯的人☉ 詩 51:13; 賽 53:12 56. 不信的人☉ 路 12:46; 林後 4:4, 6:15; 提前 5:8 57. 不信和悖謬的世代☉ 太 17:17 58. 惡徒☉ 箴 6:12-15 59. 乖僻彎曲的世代☉ 申 32:5 60. 邪惡淫亂的世代☉ 太 12:39-42, 16:4 61. 邪惡的世代☉ 太 12:45 62. 地上的邪惡人☉ 詩 75:8 63. 行詭詐的惡人☉ 詩 59:5 64. 無賴的匪徒☉ 代下 13:7; 箴 16:27; 賽 32:7 65. 無用的僕人☉ 太 25:24-30 B、用於罪人的比喻 1. 好像腳下的灰塵☉ 瑪 4:3 2. 好像秋天沒有果子的樹☉ 猶 12 3. 好像不好的魚☉ 太 13:47-50 4. 好像壞樹☉ 路 6:43, 45 5. 好像畜類☉ 詩 49:12, 20; 彼後 2:12 6. 好像瞎眼領路的人☉ 太 15:14 7. 好像瞎子☉ 申 28:15, 29; 哀 4:13-14; 番 1:17; 路 6:39 8. 好像污點和瑕疵☉ 彼後 2:13; 猶 12 9. 好像荊棘和蒺藜☉ 結 2:6; 彌 7:1-4; 路 6:44-45 10. 好像銅和鐵☉ 耶 6:28-29 11. 好像毒蛇的種類☉ 太 3:7, 12:34, 23:33 12. 好像巴珊的公牛☉ 詩 22:12 13. 好像燃燒的石灰☉ 賽 33:12 14. 好像燒荊棘的火☉ 詩 118:12 15. 好像荒地的灌木☉ 耶 17:6, 48:6 16. 好像糠秕☉ 伯 21:18; 詩 1:4, 35:5; 賽 40:24; 耶 13:24-25; 何 13:2-3; 太 3:12 17. 好像無雨的雲☉ 箴 25:14; 猶 12 18. 好像包上銀渣的瓦器☉ 箴 26:23 19. 好像被踐踏的屍首☉ 賽 14:19-20 20. 好像巴珊的母牛☉ 摩 4:1-2 21. 好像黑暗☉ 箴 4:19; 徒 26:17-18; 弗 5:8; 西 1:13 22. 好像聾虺☉ 詩 58:3-5 23. 好像犬類☉ 詩 22:16, 20; 箴 26:11; 賽 56:10-11; 太 7:6; 腓 3:2; 啟 22:15 24. 好像夢☉ 伯 20:6-9 25. 好像渣滓☉ 詩 119:119; 箴 25:4; 賽 1:25; 結 22:17-22 26. 好像速散的甘露☉ 何 13:2-3 27. 好像枯乾的橡樹☉ 賽 1:29-30 28. 好像肥畜☉ 耶 46:21; 結 39:17-20, 23-24 29. 好像炎熱的火爐☉ 詩 21:9; 何 7:4 30. 好像把房子蓋在沙土上的無知人☉ 太 7:24-27 31. 好像燒火的柴☉ 賽 9:19; 結 21:32 32. 好像無水的園子☉ 賽 1:29-30 33. 好像山羊☉ 太 25:31-33, 41-46 34. 好像草☉ 王下 19:26; 伯 8:12-13; 詩 37:1-2, 92:7, 129:5-6 35. 好像青菜☉ 詩 37:1-2 36. 好像青翠樹☉ 詩 37:35-36 37. 好像馬直闖戰場☉ 耶 8:6 38. 好像偶像☉ 詩 115:2-8 39. 好像急要抓食的獅子☉ 詩 17:10-12, 22:13, 21; 結 22:25 40. 好像蟲☉ 伯 25:4-6 41. 好像鎔化的蠟☉ 詩 68:2 42. 好像早晨的雲霧☉ 何 13:2-3 43. 好像蛀蟲所咬的衣服☉ 賽 50:9, 51:7-8 44. 好像田野的植物☉ 王下 19:26 45. 好像壞無花果☉ 耶 24:8-10 46. 好像可憎的枝子☉ 賽 14:19 47. 好像被棄的銀渣☉ 耶 6:30 48. 好像土淺石頭地☉ 太 13:5-6 49. 好像蠍子☉ 結 2:6 50. 好像自私的牧人☉ 賽 56:10-12; 猶 12 51. 好像被摔碎的瓦器☉ 詩 2:9 52. 好像煙☉ 詩 37:20, 68:1-2; 何 13:2-3 53. 好像蛇☉ 彌 7:17; 太 23:33 54. 好像無水的井☉ 彼後 2:17 55. 好像稻草☉ 伯 21:18; 賽 33:11 56. 好像碎稭☉ 賽 47:14; 鴻 1:10; 瑪 4:1 57. 好像圍繞的蜂子☉ 詩 118:12 58. 好像豬☉ 太 7:6; 彼後 2:21-22 59. 好像青綠的菜蔬☉ 王下 19:26 60. 好像麻瓤☉ 賽 1:31 61. 好像翻騰的海☉ 賽 57:20-21 62. 好像風滾草（「旋風的塵土」）☉ 詩 83:13-15; 賽 17:13-14 63. 好像夜間的異象☉ 伯 20:6-9 64. 好像流蕩的星☉ 猶 13 65. 好像任性的孩童☉ 太 11:16-19 66. 好像稗子☉ 太 13:37-42 67. 好像粉飾的墳墓☉ 太 23:27-28; 徒 23:3 68. 好像野牛☉ 詩 22:21 69. 好像海裏的狂浪☉ 猶 13 70. 好像沉澱的酒渣☉ 番 1:12 71. 好像狼☉ 結 22:27; 太 10:16 72. 好像蟲子所咬的羊絨☉ 賽 51:7-8 73. 好像蛆☉ 伯 25:4-6 ――《主題彙析聖經》 【在罪惡中】 讀經：約翰福音八21、24、34；羅馬書七24節（專講幾種摸人感覺的罪，要活用之。） 一、撒謊 明謊，暗謊；眼謊，口謊；話語謊，方式謊；惡意謊，善意謊；午謊，頭謊；大謊，小謊；真話謊，假話謊；對人謊，對己謊；（騙了別人又騙自己，明明知道有天堂地獄，卻說沒有，明明良心不安，卻說平安）。 二、偷竊 隱私舞弊：1、文明偷；2、野蠻偷；大偷（土匪、強盜），小偷（偷粉筆、信封、信紙等）。 三、貪心 貪得不厭（人家一講好東西，就想若是我有那件東西多好呢）若沒有國法制裁，社會輿論，你就要把所貪念的據為己有。 四、恨心（妒忌人） 五、淫行、淫念。 六、各種嗜好：跳舞、電影、打牌、煙、酒、嫖、交不好的朋友。 七、如何脫罪 1、主耶穌受死擔當了我們已經所犯的罪。 2、主耶穌復活能叫我們脫離捆綁我們的罪。 3、我們要承認我們所已經犯的罪，靠主血得洗淨。 4、我們要接受主進到我們裡面作我們的生命，使我們脫離罪。（形容基督怎樣進到人裡面作人的生命，使人有能力脫罪。） ──《福音材料267題》 【大麻瘋得潔】 讀經：利未記十四章 一、大麻瘋 1、大麻瘋是預表人的罪。 2、大麻瘋是傳染和遺傳來的（要重講遺傳）罪不只是沾染來的，最更是遺傳來的，沒有一個人犯罪是學來的，犯罪不要進學校，因為是從祖宗遺傳下來的，如同大麻瘋是遺傳的一樣。 3、大麻瘋是從裡頭長出來的，（意即所有的罪都是從裡頭長出來的，要引主耶穌說到潔與不潔的話——馬太十五章10至20節）不要以為說罪沒有犯出來，就沒有罪，實在罪老早就藏在你裡頭了。 4、大麻瘋是不容易得醫治的一個病，罪是不容易去掉的一件東西。 5、長大麻瘋的人就是與神隔絕，不能到神的會幕那裡敬拜神，這是預表有罪的人不能親近神。 二、得潔淨的方法——兩隻鳥。 1、鳥的意義——（1）鳥是超脫的，屬靈的。（2）鳥的價值是很便宜。 2、先殺死第一隻鳥，把血灑在得潔淨的人身上，這是預表基督替我們受死流血，祂的血灑在我們身上，叫我們的罪的潔淨。一個罪人感覺有罪悔改時，他的大麻瘋就痊癒了，不過再神面前得潔淨，乃是靠著主的流血。 3、第二隻鳥，是指著主耶穌的復活說的。主耶穌的受死流血，是除掉罪的污穢，還必須有主耶穌的復活，才能叫我們脫離罪的權勢。所以在當日是用活鳥蘸活水和血灑在求潔淨的人身上。不只灑上血，也要灑上活水，意即一面得到血的潔淨，一面也得到主耶穌復活的生命，叫我們脫離罪的權勢。這二隻鳥預表屬天的基督，已經為我們受死流血而復活了。我們現在可以很容易的來取用。 三、潔淨之後 1、洗衣服：把行為生活上的污穢對付一下——對付罪。 2、剃毛髮：對付人的虛榮、剛強、能力。 3、洗身：把你這個人根本洗一下，對付一下，一切舊的都要去掉，現在所有的都是新的。 ──《福音材料267題》 【罪的可怕】 讀經：詩篇四十篇十二節 一、人生禍患 1、人生滿了禍患。沒有一個人在世上沒有禍患，年歲越大，就經歷禍患越多。 2、要具體舉出禍患的事實對象講說。（舉例時要看聽眾情形） 二、禍患的原因 1、禍患是因著罪而來的，人世間所以有禍患，乃是因人世間有罪惡。 2、具體講一個人所以遇到禍患，必是因為他有一個罪。（這要具體講）比如有的人作了某件壞事，無人知曉，便洋洋得意，哪知道有一禍患忽然臨到就如生了大病，死了兒子，瞎了眼睛。罪總是叫人遭受患難，雖不能說所有的禍患都在今天實現，但犯罪總歸招惹禍患。 三、罪追人 1、你犯了一個罪，就是種下一個因，種因必有結果。你無論犯何罪，都是種一個因，定規收一個果。 2、這個結果，就是罪來追你，你能忘記牠，牠卻不忘記你，牠 永不甘休追你。 3、罪的追，有的是在今天追上，有的是在永世追上，在今生追上，就是禍患，在永世追上，就是滅亡。（要配上很好的故事）。 四、免罪之路 1、要免罪，就必須承認有罪。當你承認有罪時，你就發覺你的罪是何等的多，正如詩篇所說比頭髮還多。 2、要為罪害怕，詩篇說，我想起我的罪時，就心寒膽顫。 3、要悔改——包括憂傷痛悔。 4、要禱告認罪。 5、要接受主耶穌作代替的救主。 ──《福音材料267題》 【作惡無平安】 讀經：以賽亞書五十七章二十至二十一節。 （在講臺傳福音時，措辭標題都要講究，不要一開口就關人的心） 一、宇宙凡事有定律 1、要舉出夠多實在的例子，給人看見在宇宙中凡事都有它的定律。不只星宿有它的定律，就是一切生物的生存也都有它的定律。例子不要說得太多，只證明宇宙中凡事都有它的定律，就夠了。 2、任何生物，生存在宇宙中，若順著它的定律，就安然；違犯它的定律就不安然（以上打底子）。 二、人生的定律 1、人生的定律是根據人與神的關係 （傳福音要靠聖靈的能力是不錯的，但要打動聽眾的思路，因聽眾中有人是有頭腦的，所以傳福音的人思路不可太土了。） 2、神是最有紀律的，所以神所定規的人生也是最紀律的。（此點要有發揮） 3、神所定規的人生紀律，是良善的，光明的，公義的，仁慈的，正直的。這五點都要細說，要把這五點的反正都說出來。例如講善的反面是惡，凡不合紀律的地方就叫作惡。 三、人生的失常 1、神定規人生的紀律，人幾乎完全違反。 神定規人生是良善，光明，仁慈，公義，正直；但實際的人生卻是不良善，黑暗，妒忌，彼此相恨，不義，彎曲，（描寫反面）。 2、因著人生這樣失常，和神的定律相抵觸，所以人生就滿了惡。 3、人生的惡就是反神的定律。要舉例說明如：偷盜，不愛妻子，妒忌同學，不孝敬父母，不愛同事，看見痛苦的人不幫助，遇見叫花子討飯一點不憐憫，這些都是反神的定律。講到必須講得使人有感覺，要打人就將人打痛了，將人打得體無完膚滿了感覺，人就得救了。 4、人生的惡叫人生失去平衡。所以人生就是一個不平安的人生。因為不平衡，所以人生就不安了。 四、人生的不安 1、人生的不安是顯在良心裡——人一違反神良善的定律，人的良心就有定罪不安的感覺，人一偷東西，良心就忐忑不安，（忐忑即心上上下下）你如作了惡事，撒了謊，人家一指出時你即發抖。所以新發明的測謊機能測出忍耐裡頭實在光景。中國人所說以神色觀察人，也是同樣的理由。 2、人的心情不安——如果是自己處理賺來的錢，人在哪裡使用時很泰然，甜美。但如果是偷來的錢，人在哪裡使用時就不自然了。譬如：拿出錢來孝敬父母心很坦然的，但當你把錢扣下來自己享用，在太太之外另有所追求時，心情就不安了。人所以不坦然，有懼怕的感覺，都是因為違反了神的定律。 3、環境不安——偷來的東西，過不多時，事情就爆發了，即使沒有爆發但過了不久，你就撞了汽車，或是遇見了扒手；或是坐三輪車翻了車。辛辛苦苦舞弊三個月得了二千元，一次摔傷入院花去三千元，這都是環境的不安。 4、上文1至3點的不安都是因為人違反神的定律，不安是神的制裁。如同火車出了軌，就是出了事。神的定律是車軌，良心感覺不安就是告訴你要悔改。 5、這些規律為要使你悔改，你若不順服，將來就要落進永遠的火湖裡，必定永遠不安，所以神說惡人必無平安。惡人的人生，如同翻騰的海，從他裡頭一直湧出污穢的波濤來。 （要舉出一些具體的例子：如孝父母，睦四鄰，是何等平安，反之何等不安，正反兩面要分別來講） 五、人生平安的路 1、講明人生平安的源頭是神。神如何是良善，光明的源頭，神如何也是平安的源頭。人有了神就平安，沒有神即不平安。所以人要得平安，必須歸向神，得著神。因為神就是人得平安的路。 2、要悔改離棄罪惡。罪惡是叫人不安的，神是叫人平安的，所以要得平安必須離棄罪惡歸向神。 3、要接受主耶穌作和平的救主。主耶穌在十字架上流血解決了人在神面前的罪，成就了永遠的和平，叫人與神和平了。主耶穌的救贖會叫人得平安。所以要來接受這一位救主作你的救主。 4、好些人已經接受了救主，他們不僅裡頭平安，環境也平安了。 ──《福音材料267題》 【惡性難改】 讀經：耶利米書十三章二十三節 一、人性善惡的解說 1、歷代的人對人性有兩個見解，有人說性善（孟子一派）有人說性惡（荀子一派） 2、人本性的自證——我們每一個人都要自問，到底自己的性是善是惡。 3、我們自己的性情證明給我們看，雖然有好些時候我們有為善的願望和念頭，但是有更多時候，我們為惡的願望和念頭比向善的願望和念頭更強更盛。 4、人裡頭的善念是由於深的創造，人裡頭的惡性是出於魔鬼的敗壞（在這裡要發揮人之墮落）。 歷代聖賢所以能發現人裡頭有善友惡就是這個原因，就神的創造說，人裡頭有善念。就人的墮落以及人的敗壞說，人裡頭有惡性。 二、人實際的光景 1、人裡頭既有善惡兩性，但善性受了敗壞，惡性成了敗壞者。 2、所以人實際的光景就是惡性勝過善性。不是說人裡頭沒有善性，人裡頭雖有善性，但是善性不過是一個戰敗國。要舉實例證明，你裡頭有孝敬父母的念頭，但又罵父母。你裡面有誠實的念頭，但又詭詐了。你裡面想不要打牌，但又去賭了。你想與惡友斷了關係，但又花天酒地。這些就是人實地的光景。 三、惡性能否改變呢？（這一段講人的辦法） 1、歷代的人不管主張性善性惡，都主張要修改人。無論什麼哲學家，宗教家，都主張修改人。回教，佛教，中國哲學，儒家連不認識主之基督徒，都主張修改。 2、實際人的惡性改不了，人能改行為，人不能改性情。人能該行，不能改性。行為的改若不是虛假的改，也是浮面的改。只有改性才是真改，總是徹底的改。但是惡性改不了，所以人沒有真改，也沒有徹底的改。 四、神的救法 1、神的救法不是改乃是換，不是改舊有的，乃是換新的。不是改舊性，乃是換新性。 2、神的救法即重生，重生就是叫你得著神的生命。 五、得著重生的路 1、承認自己有善念更有惡性。 2、承認自己惡性不能改。 3、接受主耶穌作生命的救主，因為主耶穌乃是神的化身，神的生命在祂裡頭，人接受祂就得著神的生命。 ──《福音材料267題》 【人心詭詐】 讀經：耶利米書十七章九至十節 一、詭詐的來源 1、人最初的心是不詭詐，是誠實善良的，因為是神造的。 2、人的心詭詐是後變的。 3、人的心所以變成詭詐，乃是因為人和撒旦有了接觸。所以人心詭詐的源頭，就是撒旦。引約翰福音把章四十四節的話『說謊是出乎魔鬼，因為魔鬼從起初就說謊』說謊等於詭詐。 二、詭詐的光景 1、人的詭詐是從裡頭出來的，從心裡出來的。 2、人的詭詐是生來就有，不是學來的。 3、要說出人詭詐具體的例子，描寫人之現實。人怎樣欺騙父母妻子，兒女，師長，同學，同事，朋友……（這一段為本題最主要的一段）。 三、詭詐的程度 詭詐到什麼地步？ 1、人心比萬物都詭詐，萬物中沒有一個東西比人心再詭詐，所有萬物加起來也不能比人心再詭詐 2、壞到極處壞透了。原文是『詭詐得無可救藥不能換回，無法醫治』如同壞地瓜是從裡往外壞，壞到無可救藥。 3、壞到一個地步連你自己都不認識。只有神認識。 四、詭詐的結果 1、所有詭詐的人都得著詭詐的報應。聖經說彎曲的人，神以彎曲對待他。邪僻的人，神以邪僻對待他。騙人的卻害了自己。詭詐的結果，受到詭詐的報應。從來沒有因詭詐起家而長久的，反而詭詐敗壞了你的事業和家庭。 2、詭詐叫人滅亡，報應是今世的，滅亡是永遠的。啟示錄二十一章八節說在火湖裡的人就是說謊的人。（這樣的地方都得重講）。 五、如何脫去詭詐 1、立志無用，立志要不詭詐沒有用。 2、修改無用，要把自己改了不詭詐也沒有用。 3、要更換生命，要更換一個不詭詐的生命。 六、如何得著不詭詐的生命——引到得救的路 1、不詭詐的生命就是神的生命。 2、要得著神的生命就得承認自己的罪，特別是詭詐的罪，這就是認罪悔改。 3、要相信神的兒子就是耶穌基督，接受祂作個人的救主，因為神的生命在祂裡頭。 ──《福音材料267題》 【不是召義人】 讀經：馬可福音二章十三至十八節 一、耶穌來到海邊 1、人生就在海邊——海不是一個號東西，海是罪惡之深淵。所有頂撞神的事都在海裡，例如鬼附豬群入海。海就是鬼窩，電影院，跳舞場都是海。 2、耶穌到了稅關——稅關是專講錢的地方。電影院，跳舞場，打籃球，商場……沒有一個地方不講錢，點鈔票的人都是稅吏。 二、耶穌召罪人（重講祂不是召義人，同時引用主耶穌的話）。 1、耶穌一到稅關就碰到稅吏。當時的稅吏最下流，只認識錢不認識公義，愛錢財不要道德，名譽，公義，身家，人格……。 2、今天耶穌也是召罪人，耶穌從來沒有碰到好人，祂所碰見的都是稅吏。電影院，跳舞場裡還有好人嗎？要鈔票不要道德，名譽……是好人嗎？耶穌來了就是要召這樣的稅吏。要重講不是召義人。引三十一節。 三、自義者的論斷 1、當日法利賽人議論紛紛，法利賽人就是假道德派，假君子，有行善之外表卻沒有行善之實際，他們議論耶穌為何作罪人的朋友。 2、今日社會中也有法利賽人，外面是君子，裡面是男盜女娼。他們輕視基督教的福音，他們以為只有小偷罪人，販夫走卒需要福音，他們自以為是道德君子人，不需要耶穌的福音（在此要大罵偽君子）。 四、罪人的快樂 1、耶穌來到罪人所在地，帶來福音和快樂。 2、耶穌肯和罪人相處，是罪人的快樂。 3、耶穌在哪裡，那裡就有快樂。 4、誰答應耶穌的呼召，誰就有快樂。舉例說明稅吏利未一答應耶穌的呼召，馬上在家裡設擺筵席，筵席即快樂之事。 五、罪人蒙召的結果 1、脫離舊日的生活，就是脫離原有的生活。利未原是稅吏，他一答應主的呼召，就立刻離開稅關。不再過只要錢不要命，只要鈔票不要名譽的生活！ 2、跟隨耶穌——一個人一脫去玩日的舊生活，就立刻起來跟隨耶穌。作一個完全得救的人。 ──《福音材料267題》 【心裡的污穢】 讀經：馬可福音七章一至二十三節 （此題也是很好的福音，不過不容易開頭。因不能一開頭就講心裡的污穢。聖經在這裡先說出一個故事愛襯托它。然後說到污穢不在外面乃在裡頭） 一、人生的污穢 1、整個世界都是污穢，不管物質方面，精神 都是污穢，人到馬路上打一個滾，就滿身是污穢。 2、世界的污穢就是象徵整個人生是污穢的，人生裡任何行動都叫人沾染污穢。猶太人的規矩重在洗手腳，手腳是人動作的器官，是接觸東西的地方。意思就是人一動作，接觸事物，定規沾染污穢。不只作壞事，連你孝敬父母也是污穢的，因為人一孝敬父母，就生了驕傲自榮心。你不動，污穢還不出來。你一動，污穢就出來了，莫說動手腳作惡事是污穢，就是作好事也是污穢。手拿大糞固然污穢，就是拿潔淨的東西也污穢。一個人在床上躺三天，若不洗澡就滿身臭氣，你動也污穢，不動也污穢，要講的叫人無處可逃。 二、人得潔的辦法 1、當日猶太人，一行動就要洗手腳，因為一行動就沾染污穢。 2、今天的人也像猶太人一樣，只注重外面，要用人工來使自己的潔淨。洗手表明無過，洗手不作惡事。從前跳舞，看電影，打牌，現在洗手不作了，人的辦法是洗手。 3、所有人的辦法都是外表。（要很利害的講，人的辦法都是洗外表） 三、人污穢的源頭 1、人的污穢雖然顯在外表，但是人污穢的源頭卻不在外表。 2、人污穢的源頭，乃在內心。要把主耶穌的話引進來；「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的方能污穢人。」 3、所以得潔淨的辦法光洗外表沒有用，必須從內心對付才可以。 四、人污穢的內容 要用這十三項中挑出三、四項來講，如果全講可開一個特別聚會，專講人心裡的污穢，惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲，狂妄等。講前自己要好好經過默想，要講得人抬不起頭來。例如講到人的惡念時，要說你在外表，對於父母蠻孝敬，但心裡巴不得老人快死。要用「X」光將人的真情都照出來。 五、神潔淨的救法 1、人是洗外面，神對付內心。 2、神對付內心的辦法乃是重生人。（1）祂叫我們死了的靈活過來。死了的人最污穢，你要真脫污穢，要活過來，非得生命不可。（2）更新我們的心。（3）叫我們得到神聖潔的生命和性情。 3、神潔淨的救法有兩面：一面是外表行為上的污穢神用血替我們洗淨；一面是裡頭的污穢神用重生來解決。 六、如何得潔淨 1、承認自己裡外都是污穢。 2、接受主作救主。一接受主作救主，主的血就洗淨我們外面行為上的污穢，同時主的靈也重生我們，解決我們裡頭污穢的念頭。 ──《福音材料267題》 【下流人的需要】 讀經：約翰福音第四章 一、救主來到撒瑪利亞 1、撒瑪利亞是人所輕看的地方，因為那裡的人種混雜。 2、主來到撒瑪利亞是來到井旁，井是出水之地，是解人乾渴的地方，所以主來到撒瑪利亞的井旁就是說，主來到下賤人乾渴的地方，撒瑪利亞的中心問題在於井，下流人的中心問題就是乾渴。 二、救主遇到一個下流人 1、主在井旁，乃是等候。 2、這個下流的女人在井旁給主遇著，乃是主等候的結果，並且巧遇。 3、救主所以來到井旁等候這個女人，乃是說出兩面的問題，一面救主需要罪人，一面罪人也需要救主，救主來到井旁，是因為祂渴了，下流女人來到井旁也是因為她渴了，所以救主與罪人相會的地方的井旁，談話的題目是水。 4、下流人的身份 （1）她是一個沒有道德的人，眾人所不齒的下流女人，曾經有過五個丈夫，現在有一個還不是她的。（2）很低級的平民。（3）沒有受過高等教會。（4）可能年齡並不高。（5）不敬畏神。 5、上流人來找主是晚間在屋子裡，下流人找主是在白天正午，是在露天。上流人與主談到作人問題，下流人與主談到解渴問題。 三、對自己的需要和救主的認識 1、主向下流女人要水喝，就是要引她認識自己的需要，也認識救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形，她起初只認識主是猶太人，所以見怪主向撒瑪利亞人要水，以後主說：「你若知道神的恩賜和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水」。這幾句話就是要她認識自己的需要並認識主是誰。女人說：「先生請把這水賜給我」。耶穌說：「你去叫你的丈夫」。於是婦人看出祂是先知了。最後婦人認識祂是彌賽亞是基督。 2、主給她認識如何能夠得著救主，得著解渴的方法。 四、如何得著所需要的 1、主帶她認識自己的罪——她一知道自己需要活水，並知道主能賜活水時，她就向主求活水，主也就在這時候向她要丈夫。（丈夫就是她犯罪生活的歷史）於是主帶她認識自己的罪。 2、她和主談到敬拜神的問題——主給她看見實在要摸著主，得著主，必須在靈裡接觸主。 五、得著活水的結果 1、那女人得著活水後就放下水罐子離開井旁，不再靠往日的辦法滿足自己。 2、她的人生一得到滿足就去味基督作見證。 ──《福音材料267題》 【犯罪人的需要】 讀經：約翰福音八章一至十一節，二十四節，三十四節，三十六節。 一、一個犯罪的女人 1、主在殿裡時，那些講道德說仁義的假君子，捉來一個犯罪的女人，來質難主耶穌。 2、女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。 3、女人最大的罪惡就是姦淫，姦淫的意義就是不貞潔。人在神面前所犯最大的罪就是向神不貞，就是在神之外還有許多的貪戀。所以按屬靈的意思說，在神面前的世人（女人）都犯了姦淫，因此這個犯罪的女人，就是我們所有犯罪的人的代表。 二、人都是犯罪者 1、那些假君子假道德的人，只看見這個女人犯罪，卻沒有看見他們自己和這女人一樣，他們因為不認識自己，所以就把這女人拖到主面前，質問主。他們並不知道拖女人到主跟前，就是等於把他們自己拖到主跟前受審判，因他們在神面前的情形和女人一樣。 2、他們就說照著律法，這樣的女人是該死的，他們問主該如何？他們要來難為捉拿主，但主的答話給他們看見，誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她，主說這話就等於審判他們。祂說你們看見這女人犯姦淫嗎？你們在神面前也是同樣犯姦淫。所以聽了這話的人受了主的審判。 3、主這話就摸著了他們在神面前的良心，他們個個都以行動表示說，我也是有罪的人。因此他們從老到少，一個一個的都走開了。這就是證明被定罪者是犯罪的，就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人，就是表面不犯罪也是犯罪人；不只不名譽的人是犯罪的，就是有名譽的君子也是犯罪的；不只在法庭上受審者是犯罪人，是審判官也是犯罪人；不只犯法者是犯罪人，連司法立法者也是犯罪人；不只搗亂者是犯罪人，連維持治安者也是犯罪人；不只被告的是犯罪人，連原告也是犯罪人；不只偷人者是犯罪人，連被偷者也是犯罪人。 三、只有一位是不犯罪者 1、主一說「誰是沒有罪的……」他們都走光了，只剩下一位沒有走，就是主耶穌。 2、主所以沒有走去，因為只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。 3、所以只有主能定人的罪。 四、主不定人的罪 1、那些假君子想要定人的罪，結果被主揭穿了西洋鏡。他們也是犯罪的，怎能定人的罪呢？ 2、主雖沒有犯過罪，能定人的罪，但祂卻不定人的罪，因祂來到世間為的是要救人脫罪。 3、主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上擔當了人的罪，祂就是公義的神，公義的神按其公義，該定人的罪。 4、但祂在十字架上，已經替人擔當了罪所以不定人的罪，還能赦人的罪。 五、主能救人脫罪 1、那一天主不只告訴女人說：「我也不定你的罪」，並告訴他說：「從今後不要再犯罪了」。主這話就是要叫她脫罪。 2、主在下文說：「所有犯罪的都是罪的奴僕」，人若不信祂，就必死在罪中。 3、主又說，唯有祂能叫人得自由，並且那自由是真的自由，所以主能叫人脫罪。 六、如何能得赦罪與脫罪 1、要承認自己是個犯罪的人。 2、要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神，來做了我們的救主。主的流血就叫我們得蒙赦罪，主是神叫我們得著祂的生命，使我們能脫離罪。 ──《福音材料267題》 【人的不虔與不義】 讀經：羅馬書一章十八至三十二節 一、人的不虔 1、人生第一個關係是人與神之間的關係。中國人講五倫，實在在與父母之關係，但人與神之關係，還高過人與父母的關係。不錯，人是從父母生的，但父母所以能生我們，乃因神造了我們。神是人的源頭，所以人應當敬拜事奉神，人對神有正常的關係，人就有虔了。「虔」字不能用在人對人的事上。孝為人對父母，弟為人對弟兄姊妹，虔為人對神。中國聖人造「虔」字就是證明人與神有關係。 2、人對神該有正常的關係。但是卻沒有建立正常的關係，反而在神之外拜了偶像，結果人就不虔了。有的人雖然不拜偶像，但他也不承認有神，這也是不虔。 二、人的不義 1、人生不只和神有關係，也和人有關係。人與人的關係更多，五倫都是人倫的關係，凡人倫關係不正常的都叫不義，人沒有孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥，就是不義。 2、要將羅馬第一章所講的不義，一件一件的講給他們聽。共有二十九件，有的是講事，就是講犯罪的事，有的是講人，就是講犯罪的人。要從十八節一直講下去，有時聖靈作工是在能摸著人的感覺，不要一下子講完，每講一段要問下邊聽的人如何感覺。 三、不虔與不義的關係 1、不虔是對神，不義是對人。人對神先不虔，人對人才會不義，所有的不義都是來自不虔。 2、所以人不敬拜神，人定規有害於人。路加福音十八章記著一個人不懼怕神，也不尊重人。人只要與神的關係不對，人與人的關係定規不對。無神黨定規是不道德的人。沒有神的家庭定規是黑暗的家庭。人對人不當，就是因為人對神不當。 四、不虔不義的後果 1、不虔和不義都叫人自己殘害自己。一個高尚的人去拜一個底下的動物，就是摧殘自己。所有不義的人，沒有一個不摧殘自己的，不義的結果就是摧殘自己的名譽，家庭，身家，地位。 2、不虔和不義，不僅帶來自摧自殘，還帶來神的忿怒。人有時遇見神的小忿怒，例如撞汽車，生病，買賣倒閉等等。將來還要遇見神的大忿怒，就是永遠的沉淪。 五、如何脫去不虔不義 1、要悔改承認自己的不虔不義。 2、要轉念歸向神。 3、接受基督作救主。 4、作一個事奉神的人。 ──《福音材料267題》 【沒有義人】 讀經：羅馬書三章九至二十節 一、世人都在罪惡之下 1、人是生在罪中。 2、人是長在罪中。 3、人是活在罪中。 4、人是混在罪中。 5、人都在罪惡之下。 二、沒有義人 1、義人就是在神人面前公正無過的人。 2、用公正無過來測量我們這個人，沒有一個人是義的，對神不夠正常，對人不夠公正。 三、沒有善人 1、義是夠上公正的水準，善是超過公正的水準。凡是在你應盡的義務之外而作的就叫作善，例如：你雇一個傭人，講定每月給他三十元，如果你只給他二十八元，則為不義，給他三十元就是義，給他五十元就是善。 2、沒有一個人在義務之外，能作得夠單純的，許多的善都是副作用，所以沒有善人，連一個也沒有。 四、世人的光景 1、沒有明白的，都是昏頭昏腦糊糊塗塗的，不知對神對人該如何。 2、沒有尋求神的。神是義的源頭，神又是眾善之所歸，沒有尋求神的，所以沒有義人，也沒有行善的。 3、都是偏離正路。 4、都一同變為無用。 5、喉嚨是敞開的墳墓。從人裡頭出來的都是死臭的東西。 6、舌頭弄詭詐。 7、嘴唇有虺蛇的毒氣。 8、滿口是咒駡苦毒。 9、殺人流血，他們的腳飛跑。 10、所經過的路，便行殘害暴虐的事。 11、平安的路他們未曾知道。 12、他們眼中不怕神。 這十二點講過之後，大家都得低下頭來說，沒有義人，連一個也沒有，沒有行善的，連一個也沒有。 五、世人都在神的定罪之下 1、人有罪神有律法，人的罪和神的律法是衝突的。 2、神根據祂的律法必須定人的罪。 3、人既然都是犯罪的，就都在神律法之下被定罪。 六、人如何能成為義人 1、要承認自己不是義人，也不能成為義人，就是說沒有義，也不能行義。 2、相信主耶穌，而得著主耶穌作我們的義。 3、接受主耶穌作生命的救主，使我們能成為義人，而活出義來。 ──《福音材料267題》 【世人都犯了罪】 讀經：羅馬書三章二十三節 一、世人犯罪的源頭 1、罪是撒旦創世的。 2、罪是藉著亞當進入人類。 3、人都是在罪裡生的，因為人都是從亞當生的，所以人生來就有罪。 二、世人犯罪的生活 1、人既是從罪生的，人當然就是活在罪裡。 2、人活在罪裡的一切生活行為，不知不覺，有意無意也都在罪犯。 3、要舉實例證明人如何犯罪。 三、世人虧缺了神的榮耀 1、神的榮耀乃是人道的的準則，神的榮耀就是神所顯出來的性情和性格，這一個榮耀就是人行事為人的準則，也就是人道德的準則。因此人要定規自己有沒有犯罪，不能照人的道德觀念來定規，必須以神的榮耀為準則。有的事在人的道德觀念裡不算為犯罪，若在神的榮耀跟前，就有了虧缺。例如神赦免人是神性情的顯出，我們以為我們不得罪人，而人得罪我們時，我們不赦免是無罪的，哪知這個不赦免，拿來與神的榮耀相比，便有了虧缺。 2、根據這個原則，將人的道德與神的性情性格比一比時，我們才知道不只恨人是罪，連不愛人也是罪。 3、人是照著神的形象造的，人是神的像，也是彰顯神的，現在人滿了罪惡污穢，當然是虧缺了神的榮耀。 四、世人得救的途徑 1、要承認自己是一個虧缺神榮耀的人。 2、基督是神榮耀所發的光輝，要接受祂作你的救主，祂能叫你活出神 的榮耀。 3、靠基督的生命活在神面前。 ──《福音材料267題》 【罪的進入】 讀經：羅馬書五章十二節 一、罪的創始 1、罪的創始者乃是撒旦。 2、撒旦創始者，乃是撒旦背叛神。 二、罪的進入 1、罪進入人類乃是藉著亞當，可用疾病的遺傳說到罪的進入，比方梅毒的細菌是藉著父母遺傳給子孫的，同樣罪業是藉著亞當一人進入亞當的後裔。 2、罪既遺傳到一切的人類裡，所以沒有一個人裡頭沒有罪。 三、罪進入的結果 1、罪帶來的後果就是死。 2、世人所以都有死，就是因為世人都有了罪。 四、如何脫罪 要講脫罪的刑罰，及脫罪的權勢，把這兩面的路都找出來。 ──《福音材料267題》 【罪做主】 讀經：羅馬書五章二十一節 一、罪的意義 1、罪不僅是一個行為，罪還是一個生命。所以罪不是一個死的東西，乃是一個有位格的活物。 2、罪的本身就是鬼的生命。（這裡所說的鬼乃是指著撒旦說的），罪的行為乃是許許多多邪惡的事。 二、罪的權勢 1、罪的行為叫人受罪的刑罰，而罪的本身在人身上，乃是一種權勢。 2、罪的權勢轄制人，叫人作罪的奴隸，所以罪能在人身上做主。 三、罪掌權的結果 1、叫人不自主的犯罪作惡。 2、叫人死。人一犯罪作惡就必須死。 四、如何脫罪（內容從略）。 ──《福音材料267題》 |