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失迷的人生
【找人】迪奥真尼在哥林多城，白天打着灯笼，在街上走来走去。有人问他在干甚么；他回答说：“找人！”“
他所找的“人”，可以解释作完全的人，或正常的人，就是有人格的人。当然，在堕落的世人中，难免要失望：人作物欲的奴隶，就不能挺起腰来作大丈夫。
三百多年后，神的儿子耶稣基督来到世上。祂是真正人的典型。祂在巡抚彼拉多面前受审判；彼拉多宣告：“我查不出他有甚么罪来！”（约一八：38）在钉十字架以前，彼拉多指着默然受苦的主耶稣说：“你们看这个人！”（约一九：5）── 于中旻《喻道集锦》
【迷羊的故事】苏格兰的丛山之中，有很多的羊群徘徊其间。山谷间的青草更是茂盛，那些羊群常在距离丈许的石上，跃入谷中吃草，可是跳了下去，不能再爬上来，就在山谷中婉转哀鸣。牧羊的人却不去救它们起来。那些羊只好再在山谷中吃草，直至草己吃尽，快要饿毙，牧羊的人方去营救它们。为什么不早些救它们起来，直至它们饿到奄奄一息呢？牧羊人说：『其中有真理在内，如果早些去救它们，它们体壮力健，强曳上来，势必挣扎，半途跌毙。必须饿到它们没有力气，于是可以用绳子把它们一一拖起来，不会挣扎了。』这段故事有好教训，许多的人离开了神，神不马上去救他们，任凭他们一味恣意胡行。迨至他们饱经苦楚，痛悔前非，神才救出他们。
【两种的人生】一艘轮船航行于大海中时，忽然漂来几个大木桶，在船旁浮上浮下，忽近忽远，漂来漂去。那艘船向前进行，有目标，有方向，也有使命，因为船上有一位舵手。基督徒的人生在大海中航行，虽有风波海浪，但有一位全能全知的神在掌舵，必要安然前进，稳渡这世界的苦海而回抵天家。而船旁的那些漂浮不定大木桶，没有方向，没有目标，更没有舵手；随波漂流，将来不知漂到那里？沈到那里？这就是不信者的人生。
【引路者】人生犹如大海行舟，若无海图，或无星象可以指引航程，则往往成为飘流之孤舟，漫无目的，不知身在何方，应该何去何从？事实上，绝大多数的人都生活在这种情况下，看不见天上的星象，不知道如何定方位。这好像失去与神之联系，无法由不改变的星座(神)来了解自己的所在。又没有航海图，也就是没有整个人生的蓝图，不知道要驰往何方？
这图，也是神为我们计划的。保罗在圣经里面说到：「所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的」(林前九26)。另外一处说到：「向着标杆直跑」(腓三14)。
如何能发现这标杆？如何能明白未来的路程呢？有一种海鸟，生在北极区的阿拉斯加，小鸟长大不到一岁，因为气候的转变，整群都要向南飞越数千英哩，直到太平洋上的一个群岛，渡其冬天。科学家们发现，这些第一次参加长途旅行的小鸟，不但体力够好(牠从未如此长途飞行)，也不会迷失方向；纵使只有它一只，也无从知道前途如何的，竟然能毫不偏差的直飞目的地。科学家研究不出所以然来，只得承认神实在赋予它们一种本能，能竟全功。
其实，人类若能解决罪的问题，恢复与神之间的密切关系，纵然不知前路如何，仍然展翅直飞无误，以达人生终点。科技进步，飞机能够无人驾驶，但它仍须与控制中心有最密切的无线电波之联系；有人驾驶的飞机，仍然不能中断这种联系，否则必生意外。朋友，为何你竟未曾与一中心有所联系？难怪你飞得乏力，漫无目的。你需要神，请向祂呼吁！─ 潘嘉璐《焦尾琴》
【生命比财物更宝贵】在印度尼西亚的首都雅加达附近乡村，有一个乡下人到城里观光，买了一些日常应用之物，他高兴的买了一双皮鞋 ─ 这是他平生第一次穿上皮鞋，他随即把进城时穿的一双棕树叶鞋扔在马路旁的垃圾箱内，高视阔步的穿著皮鞋走在马路上。
傍晚，他要乘火车回乡下去，忽然倾盆大雨，他将这双新皮鞋脱下来用手拿着，赤着脚奔向车站去。距开车的时间近了，他急忙买了车票上车，当时车上的人很多，他手中又拿了不少东西，在上车时一不小心，把手中的皮鞋掉了一只在轨道上。当他发觉时，火车马上就要开，但他因要拾那只落下去的皮鞋，便要下到轨道上去，别人告诉他不要冒险到车轨去拾皮鞋，但他却回答说：「我有两只脚，只有一只皮鞋，如何能行？」他急忙下到轨道去，这时车已开动，因为下雨铁轨滑的原故，他便跌在轨道旁。一霎时，他的左脚便被车轮辗掉，看到的人皆大声呼喊，站长急唤火车停下，赶紧把受伤的人抬上救护车，送往医院住了三个月，他痊愈了，但他的脚少了一只！在出院那一天，护士长除了给他一付拐杖外，幷把他的物品以及那双皮鞋都交给他，说：「你在要拾皮鞋时曾说，我有两只脚，一只皮鞋，如何能行？现在你的皮鞋倒是两只了，但你的脚却只有一只，如何是好？」这个人听见这话，凄然泪下，他懊丧的说：「早知道如此，我情愿要两只脚，一只皮鞋，也不愿像现在这样 ─ 两只皮鞋，一只脚！」这则故事说明，注重身外之物过于生命的宝贵，所谓「人为财死，鸟为食亡。」
【舍本逐末】外子租了个私用停车位，可是经常发现别人把车停在他的停车位上，他气愤不已。
有个风和日丽的周末，我提议驾车去兜风。「不行，」外子说，「有人会占用我的停车位。」
我火起来，问他：「那要辆车有什么用？」
「要不是有辆车，我怎能保住我的停车位？」
车位原是为着车子，如今竟为着保住车位，而放弃使用车子。同样的情形也常见于我们的人生，人们常为着追求身外之物，而忽略了宝贵的生命。
【打瞌睡的舟子】好几年前，在尼加拉瀑布旁边，住着一个青年，是靠向导游客为生的。有一天闲来无事，他就将小船在急流中抛稳了锚，便抱着腿在船中睡着了。他以为他的船是稳妥地抛牢了，谁料那链索在动荡的水流中松弛了，小船立刻跟着流水向前冲去。两岸有人看见那个青年人坐在小船内打盹，都大声呼唤他，可是他还是毫无所闻，毫无所觉。
后来这只船飘到江心某处，那里有一块大石在中间挡住了去路，刚好把这只船拦住。于是旁观者都高声叫他爬上岩石去，谁知他已睡得烂醉如泥，一点不知道自己处身的危险！
又过了一些时光，因为急流的冲动，船又脱离了岩石向前急速地冲去。这时这个胡涂的瞌睡者方才觉醒，可是已无法自救了。几分钟之后，他的结果当然是不用笔者描述的了！
用这一段故事，来形容世人对他们素来漠不关心的灵魂，是最恰当不过的，不知有多少人在罪恶过犯中睡着了。不错，他们是前进的，可是他们不知道前面的危险！有许多人因为自身的德行或祖传的信仰，便怡然自得，以为万无一失，可以得救了！这些人就如坐在急流中的小船里瞌睡着一样。「此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼」(林后四4)！「你这睡着的人，当醒过来」(弗五14)！
【迷失】乔治•欧伟(George
Orwell)的一篇散文，对人类的迷失提供了生动的图画。欧伟描述一只土蜂：「正在吸吮我盘上的果酱时，我将它腹部切断，它没注意到而继续享受它的食物。同时，我看到一细丝的果酱从被切断的消化管滴下来。直到牠试着飞走时，纔发现不对劲。」这只黄蜂与没有基督的人有太多类同，灵魂被切断了，却仍贪婪无知地继续享用今生的甜美，一直等到他们想要飞走时，纔突然意识到自己可怕的景况。
【神的道】
- 经文﹕箴言四：14~15
- 金句﹕不可行恶人的路，不要走坏人的道；要躲避，不可经过，要转身而去。
某一天的新闻这样报导：联合航空一架客机在飞行中，偏离航道十七公里，结果和环球航空的客机相撞，不幸造成一百三十五人丧生的悲剧。在无限宽阔的天空，十七公里实在不是很大的差距，如果联合航空的客机遵照自己的航道飞行，今天这一百三十五个人仍然可以活着。记得几年前韩航一架七四七偏离航道，闯进苏联领空，虽然没有跟别的客机相撞，却被苏联的飞弹击落，造成三百多人丧命。飞机有航道、车有车道，人也有上帝指定的道路。
•默想：神的手所引导的道路，祂的手也必预备。
【你在那里﹖】
读经：创三9；路十九10
一、人远离了神：
1.人不是自然而有的，人是神所造的，神乃是人的主人
2.但因为人不听从神的话，就从神面前堕落了，落在罪恶、污秽里
3.因此人便远离了神，找不到主人，变成了失丧的人
二、人在失丧里：
1.人一生下来好像甚么都懂，但却不知道自己从何而来，又不知往何而去，岂不像一只失去经纬度的船么﹖
2.人在世上困苦流离，毫无倚靠，如同羊没有牧人一般，就是因为失去了神
3.人失丧了最宝贵的灵，以致不认识神，也不能认识
4.人一离开神，便落在魔鬼的手中，任由魔鬼在人心中作祟捉弄，犯罪作恶不由自主，其结果就带进死亡来
5.人今天生活在死亡的阴影底下，将来还要往死亡的深渊里去
三、神来寻找人：
1.人既然得罪了神，神本可以冷眼看人自取灭亡，然而神是爱，爱使祂来寻找人，用口呼唤说：『你在那里﹖』
2.主耶稣就是神来成为肉身，到世上来寻找失丧的人
3.人是失丧在罪恶里，主耶稣在十字架上替人担罪，解决了人的罪
4.神今天也借着圣经来寻找你，在你里面光照和带领，使你明白自己的处境，叫你醒悟过来，定意回到神那里去
5.神今天也差遣信徒来寻找你，使你有机会听到福音
四、如何归向神﹖
1.看见自己是在失丧里
2.向神呼救：『主阿，求你救我』
3.伸出内心的手，接受主耶稣的拯救――相信祂是为我们被钉十字架
4.一接受耶稣作救主，祂在十字架上所流的宝血，就洗净我们的罪恶、污秽，同时圣灵也使我们重生，能回到神面前
── 黄迦勒
【你在哪里﹖】
读经：创三9；约十四6
一、基督教的特点是神来寻找人
1.一切的宗教和哲学都是『人找神』，只有基督教是『神找人』
2.人找神的第一个结果――人制造神――敬拜偶像
3.人找神的第二个结果――否认有神――无神论
4.圣经是神找人的明证
二、神在唤醒人去注意自己的处境
1.难题在于人不认识自己
2.人需知道自己的窘境，才回归向真神
三、你知道『你在哪里』吗﹖
1.人失落在迷惘中――人生没有方向和意义
2.人失落在虚空中――人生没有真实和满足
3.人失落在死亡中――人生没有感觉和力量
四、如何解决你的人生问题﹖
1.认识主耶稣是『道路』――对付迷惘
2.认识主耶稣是『真理』――对付虚空
3.认识主耶稣是『生命』――对付死亡
── 黄迦勒
【在失丧中】
读经：路十九章十 ，路十五章三至十节
一、人是从哪里来的？
（讲人的来源为的是把神带来，要给人看见人是从神而来。）
二、人是属谁的？
物各有主，人是一个大物。那么人的主人是谁？你的主人是谁？由此就引到人是在失丧中，你是在失丧中，因为找来找去找不出主人来，只有丢失了的东西才找不到主人。
三、人是失丧的
人找不到主人，就证明嗯是失丧的。嗯既不知从何而来，又不知往何而去，岂不像一只失去经纬度的船吗？人一天忙到晚，到底忙些什么？忙到哪里去呢？全不知道，岂不就是失丧的吗？要找人生现实的事描写人是如何走迷了路落在失丧中。
四、神来寻找人
1、主耶稣是神来成为肉身。
2、祂是牧人来找迷羊。
3、祂借着圣灵在人心里寻找人（女人找钱）。
4、圣灵在人表面的感动是藉圣经的话语（女人点上灯）
5、圣灵关照你的时候，叫你心里不安，你心里所有不安的感觉，都是主耶稣借着圣灵来关照你（女人打扫房子）有人听福音现在心里就不安——这就是圣灵打扫房屋——这就是主耶稣来寻找你。凡有这感觉的人请站起来。
──《福音材料267题》
【在黑暗中】
读经：使徒行传二十六章十八节；约翰福音一章五节，八章十二节。
一、黑暗的源头——有三个；即撒旦、罪、死。
1、撒旦就是黑暗的君王，黑暗的权势。
2、罪：人活在罪中，就是在黑暗中。罪叫人黑暗，犯罪越多的人，他越昏昧，越黑暗。
3、死亡：最黑暗的人，就是死了的人。在坟墓里的人，是最黑暗的的人，一点光都没有。
二、黑暗的证明
1、不知道宇宙的来历。
2、不知道自己从哪里来。
3、不知道自己往哪里去。
4、不知道自己在哪里。
5、不知道自己真实的情形（满身污秽，肮脏，而不知）
6、明明是错了还不知自己是错，明明犯罪，还不知道是罪犯。
7、颠倒是非，把是看作非，把非看作是。
三、黑暗的痛苦
描写人在黑暗里的痛苦。人明明是错还是不认识，就会落在黑暗里。人不知道从哪里来，也不知往何处去，像一个闷葫芦，真是痛苦。你作人找不着正感，也不知道从那里能得到作人的指导，你整个人生都在昏昧中好像不见天日一样，那里会有愉快呢？
四、黑暗的危险
黑暗陷你到深坑，死亡，永远的灭亡里。
五、如何出黑暗
1、基督是光。
2、基督的生命是光。
3、神是光。
4、圣经是光。
5、所以要接受圣经，神，基督，和祂的生命，这个接受就是信。
6、照着圣经的话相信身份，承认自己的罪，接受主耶稣作生命的救主。
──《福音材料267题》
【无牧之羊】
读经：马可福音六章三十二至四十四节
一、人生之旷野
1、这一段记载主耶稣来到旷野。旷野是指着人生的荒原。旷野就是迷羊漂流之地。也是饥饿的人得不到饱足之地，旷野不是罪的问题，乃是荒凉的问题。
2、要形容人生荒凉，如同旷野。人生万事的无味，所罗门说，虚空的虚空，万事都是虚空，日光之下的一切都是捕风捉影，这里要把世事都说得荒凉了，将洋楼，学校，事业，都讲垮台了。
二、人生的漂流
1、要说人在神面前乃是神的群羊。所以人是神的群羊，神是创造照顾喂养人的。
2、人失掉了神，就变成了一个「无牧之羊」的人。如同羊失去牧人一样。
3、因人失去了神，人生就变成漂流，无主的。俗话说「物各有主」你这么大的人，你的主人是谁？找不出来。谁都不是你的主人，你病痛无人安慰你。大难临头无人救拔你，因为你是无牧之羊，无主之人。（这一段讲人生漂流之光景）。
4、因你是无主的人，所以你的人生就没有目标，荡在旷野。
三、人生之虚空
1、当日和主耶稣在旷野的那些人，一面像羊没有牧人一面也是饥饿的人，他们不但漂流在旷野，也是虚空不满足的人。
2、今天的人生也是漂流在旷野的，不满足的，缺少冲击的东西。人生所以不满足是因为缺少食物，没有什么东西能代替食物，你就是得到名誉，地位……你还是虚空不满足。
3、在旷野里找不到食物，自己没有，买也买不到。要重讲人生的旷野里，自己没法子叫自己得到满足，就是出了很大的代价，还是不能满足。比如和尚，尼姑，克己修行的人，末了还是不满足，仍然虚空买不到食物。
四、耶稣来了
1、那一天主耶稣来到旷野，来到人生所在的荒凉之处。（要大形容在人生之旷野中来了救主）
2、耶稣看见旷野中饥饿之人群，就懂了慈心，可伶他们。
3、耶稣给他们饱足——这饱足乃是超凡的，因为这饼不是他们买的，或带来的，乃是变出来的，这变是超凡之能力，只有耶稣能变成食物来。在荒凉之人生里，没有饼能叫人得到满足，只有祂能变饼。
4、耶稣作了好牧人——祂既叫人得着饱足，祂又叫人作了祂的羊，祂负人一生的责任，你未得救前无人率领你，你得救了，耶稣就率领你，所以耶稣就作了你一生的好牧人。
五、如何得救
1、接受耶稣——接受就是吃。他们将饼接到他们里面，就是以信心接受耶稣。
2、耶稣是生命的饼，需要我们接受，耶稣也是好牧人，需要我们跟随。接受饼解决人生之虚空，跟随牧人解决人色很难过之漂流，虚空漂流一解决人生的旷野就结束了。
六、接受的结果
1、得着饱足——耶稣是生命的粮，叫我们得到饱足。
2、得着带领——耶稣是好牧人，叫我们得着带领。饱足解决虚空。带领解决漂流。
──《福音材料267题》
【瞎者得明】
读经：马可福音八章二十二至二十六节，十章四十六至五十二节。（将八章和十章两个瞎子连在一起看）
一、人生的失明
1、主耶稣无论来到伯赛大，或是耶利哥，都碰到瞎眼的人，这是证明瞎眼的人到处都有。
2、接着说人生来就是瞎眼的，因为人对于人生没有认识，对于深和属神的事也不清楚。所以从属灵方面来说人是失明的（发挥属灵的失明）。
二、耶稣来到人中间
1、这两处圣经都记载耶稣来到瞎眼人所在的地方，这是证明瞎眼的人在什么地方，耶稣就来到什么地方。伯赛大的意义是打渔之家业就是出鱼的地方，这是说伯赛大是靠近海边，海边就是人犯罪作恶的地方。耶利哥是一个受咒诅的城，所以瞎眼人所在之地，就是犯罪受咒诅的地方。凭这两个地方之意义，可以知道，人所以生来失明就是因为人都犯了罪，受了咒诅。
2、耶稣来到我们这犯罪受咒诅的地方——今天福音传到这里，也就是耶稣来到这里，耶稣来到这里，就是来到犯罪受咒诅的地方。
三、来就耶稣
1、别人带来——伯赛大的瞎子是别人带来的，意思就是这个来就耶稣的人，是经过亲友带来的，他所以需要别人带来就是因为眼瞎不认识路。在座的朋友中，或许有的人也是亲友带来的。
2、自己闻名而来——自己听见拿撒勒人耶稣的名而来。耶利哥的瞎子就是听见拿撒勒人耶稣的名字而来的。在座的朋友中也有的人是听见福音而自己来的。
3、无论人带来，或自己闻名而来，原则都是一样，必须接触耶稣。
四、主的救法
1、伯赛大的瞎子，主领他到村外——伯赛大就是犯罪作恶的地方，主领他到村外就是把他从犯罪作恶的环境里领出来，因为这里的村子，就是作恶罪犯集中的地方。也许你的电影院，跳舞场，麻将桌就是你的村子，你的生活乃在犯罪作恶之村，你现在来就主耶稣，主第一步就是领你到村外，你不能再留在电影院里，如仍留在那里，主不能救你。
2、吐唾沫抹在他的眼睛——唾沫是从主口中出来的，这就是指（1）主的话。（2）主的灵。因主在复活日晚上，也向门徒吹一口气说，你们受圣灵，你的眼要复明，必须接受主的话，（就是主的生命，圣灵）主的生命圣灵都在主的话里，主的话进到你里面，你的眼睛就开了，复明了。
3、主按手在伯赛大瞎子身上——按手就是和你联合为一。意思就是主临到你与你联合为一。主必须进到你里面，和你调成一个，你才能复明，才能看见。
4、主头一次按手在伯赛大瞎子身上时，他的眼睛只开一半，看不大清楚，对于属灵的事看不透，把人看做树，所以主又按手在他身上，这就是他更给主地位，进一步的与主联合，这时眼睛就看清楚了。
5、主吩咐说要回家去，不可进村子。村子就是电影院，跳舞场，麻将桌……你如果再进去必定再瞎眼。（这五点是伯赛大瞎子得医的故事，是关于犯罪作恶的那一面。他瞎眼是因为犯罪作恶，所以复明后必须脱离伯赛大，就是脱离犯罪作恶的地方。）
6、主医治耶利哥的瞎子，乃是呼唤他，呼召他。耶利哥的瞎子闻主耶稣的名来就主的时候没有想到主会认识他，也不知道主要来救他。在他想他是一个可怜瞎眼的人，主耶稣不会认识他，不会关心他，现在超出他的意外，主耶稣竟特别向他表示亲切呼唤他。耶利哥是受咒诅之地，人在神受咒诅之下，就以为人是神所弃绝的，哪知主耶稣来到这里，就是说明神没有弃绝受咒诅的人。
7、耶利哥的瞎子一听见主的呼唤，立刻就丢下衣服。这衣服是讨饭的衣服，这衣服说出受咒诅的人的行为不能叫人得生，不能叫人存活，必须靠别人怜悯。现在他来就耶稣，听耶稣的呼召，他就不需要再靠自己残破的衣服，他就把耶利哥的衣服，受咒诅的义行丢弃了。伯赛大瞎子需要到村外，脱离犯罪罪恶的地方。耶利哥瞎子需要丢弃衣服，离开自己残破的行为。
8、丢下衣服的人，就是放弃自己的行为的人。他一丢下衣服求告主就得着医治。这一面不需要按手，他只简单的放弃自己的行为，求告主，就证明他相信了。所以主说你的信救了你。
五、得救以后
1、伯赛大的瞎子得救后，就不再进村子，不再回到犯罪之地。
2、耶利哥的瞎子得救以后，就跟随耶稣。
3、人属灵的眼睛一复明，人就知道原在地是罪恶，就看见原有的生活是罪恶，所以不再回到原在地，也看见只有耶稣才能作他的率领者，所以就跟随了耶稣。
──《福音材料267题》
【瞎眼人的需要】
读经：约翰福音九章一至十一节，三十五至四十一节
一、人生来是瞎眼的
1、主在这里碰到一个人，生来是瞎眼的。
2、瞎眼就是失明，任何的事物都看不清楚。人生来往外面的眼睛虽看得见，里面的眼睛却都是失明的，因为我们不知道从何处来往何处去。不知道人生的究竟，也不知道人与神有什么关系。
二、主是世人的光
1、失明和黑暗是相等的，黑暗怎样叫人看不见，失明也同样叫人看不见。
2、主是世人的光，惟有主能消除人的黑暗，就是说主能解决人的失明，叫人能看见。所以人生的黑暗，人生的 ，只有主能医治。
三、主如何能使人看见
1、那一天主吐唾沫和泥抹瞎子的眼睛是象征从主口所出的话，进到泥土所造的人里面和人调和，而经过圣灵的涂抹运行，就会使人明亮清楚。
2、那瞎子岛西罗亚池子去洗，西罗亚池就是奉差遣的意思。要奉差遣必须先信而顺服，凡是主所说的话，你都要相信，都要顺服。所以这一个洗，就包括相信和顺服。洗液是表示受浸，今天信了明天就该受浸。受洗的池子就是西罗亚池子，意思就是信而受浸。主当初告诉他到西罗亚池子去洗，在当时看毫无意思，因为犹太地有水的地方很多，何必到西罗亚池子去洗呢？这命令是试验你肯否顺服，你顺服了眼睛就被开启了。
3、主不只医治那瞎子使他看见，主业带领祂认识主是神的儿子，所以真实的眼睛得开就是认识耶稣基督是神的儿子。（讲这题目时也可附带用九章末了的话，容易提说法利赛人的眼睛，虽然明亮，却是瞎眼的）。
──《福音材料267题》
【生命之光】
读经：约翰福音八章十二节，一章四节。
一、人生的黑暗
1、人一生下来就在黑暗中。
2、人对于人生不认识，对于是非不清楚，对于自己不认识，对于神更不认识。这几点就是人在黑暗里的证明，约翰八章十二节以前是说到法利赛人不认识自己的故事，他们自己就是犯罪的人，还要把一个犯罪女人拖到主耶稣跟前来，结果主耶稣揭穿了他们的内情，满面蒙羞。他们原是要定罪别人，结果反被定罪。主接着说，我是世上的光，跟随我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。那些法利赛人不认识主，不跟随主，所以在黑暗里，他们只看见别人犯罪却不知道自己是罪人。
3、人所以黑暗是因为人有罪，罪带来死，在死亡中的人，就是在黑暗中的人。
二、主是人的光
1、黑暗所需要就是「光」任何方法都不能消除黑暗，光一来了，黑暗就掉了。
2、人的黑暗是在于人的死，人在死里就在黑暗中。
3、主能救人脱罪，叫人得着祂的生命，这生命消除人的死亡，也就是消除人的黑暗因此这生命就是生命的光，约翰福音八章是给人看见，主如何能赦罪，叫人得着生命。得着生命的人才有感觉，有了感觉才明亮，有的人从前犯罪没有感觉，有一天接受了生命就明亮了，所以说这生命就是人的光。
三、跟从主
1、主是生命的光，我们要得真实的光照，就要跟从祂。
2、跟从 的第一步，是接受祂作救主，作生命，作生命的光。
3、跟从祂的第二步是顺从祂，你一接受祂，祂就进入你里面，你也就有了感觉。从这时起你就要顺从你里面的感觉而行，这就是跟从祂不在黑暗里走，必要得着生命的光。
──《福音材料267题》
【主是道路】
读经：约翰福音十四章六节
一、道路就是办法
1、作任何事需要有路，也就是需要办法。
2、得救，得赦免，得永生，上天堂，得着神，这一切的路，这一切的办法都是主自己。怎么说得赦罪，得救，得永生，上天堂的路是主自己呢？要逐点细讲。
三、如何得着主作道路
1、要承认自己的无路，无办法。谈到罪得救，得救，得永生，上天堂，得着神这些事，在人都无路，无办法，只有望洋兴叹，无门无路。
2、要承认主是神的儿子来作我们的救主，就是作了我们的道路，作了我们的办法。
3、要接受祂作我们的救主，就是接受祂作我们的路，作我们的办法。
──《福音材料267题》
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