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救恩的備辦綜合 【華屋已預備好了】某次我到某城旅行，同車有位女士。在我抵達將停留的旅館時，得到一間很舒適的客房。她來了說：「啊！先生，在這家旅舍中，我找不到一間客房，它們全都滿了，你是怎麼找到的？」 我答道：「簡單的很，在要來之前先打個電報，請他們為我留個房間。」 進入天家亦是如此，你的名字必須先送去，登記在冊上，不然你就進不去，如果你的名字已經列入天上的冊子，那你就不會失望，當你升上天家時，神會為你預備一間華屋，在你進入天家的門檻時，引路的天使會把生命冊指給你看，你的名字是否在那兒，如果是的，就可進入；如果不是，將很無情地被拒。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【神所賜的夢】大科學家牛頓約翰曾發明地心吸力的原理，世界聞名，他是一極虔誠的基督徒。他年青的時後，在船上作一放蕩的水手。一天他夢見有一人給他戒指一枚，極其華美，套在他的手指上，並對他說：『戴這個就順利，若失去就敗壞』。又來一人，用巧言迷惑他，叫他脫下來，放在船面上。忽然滾下水去。就見滿山起火，空中充滿了慘白的煙，如發烈怒一樣。他懊悔不該聽這人的話。正著急的時候，又有一人來對他說，他願意跳入水中，替他找回所失落的寶貝。於是跳入水中，不久上來對牛頓說：『珍寶在這裏，我想我替你保存著，恐怕你自己又把牠遺失』。牛頓認可。火山立時消滅，空中的煙，也不見了。牛頓說：所夢見的戒指。就是他的靈魂。引誘他的，就是撒但。下水替他找回，而替他保存的，就是耶穌基督。這夢已成為這偉人的歷史中，最奇妙的一頁。耶穌不但『救贖我們』，(太一21)且能『保守到底』。(來七25)『在我手裏沒人能奪去』。(約十29)
──《箭上羽》 【平安之地】美國密西西比河的兩岸，荒草極多。行路的人，偶不小心，或扔紙煙頭在草上，那荒草場就要火起燎原。這是一件極可怕的事。若加以大風，則火的燃燒，比馬跑得還快。凡靠近荒場居住的人，或行路其中，看見起火，他們就在眼前先燒一片，站在已燒之地。火過來的時候，就自熄滅。因為已經燒過，再沒有東西可燒了。(我們也有一平安之地，是火已經燒過的，就是各各他的十字架。因為主耶穌已替人擔去神的忿怒)。──《箭上羽》 【神的禮物】有人拿一塊珠寶，去問紐約珠寶專家，價值幾何。專家詳細查看。過了天平，計算在紙上，為數極小。這人說：『這是皇帝所賞，怎麼僅值這幾個錢』？『阿！我曾收買過許多皇帝的賞品，但是好的，他自己留著，那捨得賞給人』！(我們的王，不是這樣的。『神愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們』)。(約三16) ──《箭上羽》 【巴拉巴和救贖】傳福音的馬克尼約翰說：『耶路撒冷全城人，最明白救贖之道的，莫過於巴拉巴。他知道他是應當釘十字架的，耶穌是當釋放的。但正相反。監門一開，巴拉巴得了自由。出監以後，看見好多人都往城外跑，他也隨著跑去看看到底是甚麼事。聽見人說：『要將拿撒勒人耶穌釘在十字架』。他站住了，心裏想著『哎！那人是替我死的，我去看一看』。他就擠向前去。擠在頭一圈內，眼看著將耶穌釘上，掛了起來。就心裏說：『我不認識你呀，但我知道你是我的替死者』。(基督是你替身，替你死在十字架上)。──《箭上羽》 【早已救贖了】有一位信徒，在火車上唱『我已蒙救贖』。旁邊坐著一位，隨他同唱。唱完，信徒問那人道：『你已被救贖了麼』？回答說：『是，感謝神』。『多久啦』？答道：『快兩千年啦』。信徒奇怪問的：『快兩千年啦』？答道：『是，不過我才知道一年多』。(有一律師。找一承受產業的人多年，至終找著他在貧人院內。他若知道有很多的產業是他的，他的心中，一定有很大的變化，---快樂，高興，有大盼望。基督早已為世人死，但是多少人還不知道)。──《箭上羽》 【基督的大愛】歐洲各國沒有不讚頌阿勒司女王的。她的一個小孩子，因受傳染病已經死了。又有一個女兒，也受這病。在將死的時候，醫生說：『不能與孩所呼吸的氣相接觸。因為一受傳染，也就必死』。但是她聽見她的愛女哭叫，就動了慈心，向前和她愛女親嘴，因之受傳染而死。人都讚頌她愛心之大。(豈不知世人，---耶穌的仇敵---正要死的時候，主基督下來，把祂永遠不滅的大愛賜給世人，犧牲祂自己，而使世人得生)。──《箭上羽》 【替身代死】拿破崙徵兵的故事，差不多人人都知道。有一人被徵，他自己不能去，就花重價請一替身，來代他應徵。不幸那替身死在戰場上了。弟二次徵兵的時候，這人又被徵入。他到拿破崙面前說：『我已經被徵過一次，已經死在戰場。不信請查上次徵兵的卷子』。一查他的名字，果然被徵過，已經死了。問得其故以候就把他釋放。『人子來為要捨命，作多人的贖價』。(太廿28) ──《箭上羽》 【血的科學和救恩兩面觀】按化學來看，紅色是不能拔除的，紅色永不能退盡。但是基督的寶血，能使『你的罪雖如硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛』。(賽一18)按科學來看，血是漂白的東西，再按醫學來看，血可以注入人身，使貧血病的可以得生。若按救恩來看，有罪病的靈魂，可藉耶穌的寶血得生。『我活著，不再是我，乃是基督活在我裏面』。(加二20)『因血裏有生命，所以能贖罪』。(利十七11) ──《箭上羽》 【和基督對換】因文乃地方，請一位蘇格蘭牧師講道。剛要上台，有人來請他去看望一位八十多歲將死的老人。他去對老人說：『現在只有四分鐘，你能在這極短的時候，告訴我你得救的事麼』？老人說：『好，我六十歲的時候，耶穌對我說：『山地，我要和你對換』』。牧師問道：『噢！對換。那你給祂甚麼呢』？『我給了祂，我歷年來犯罪的心；祂換給我的，是祂的義』。(阿們！這是所有罪人得救的真經驗)。──《箭上羽》 【紅變白】用紅玻璃看紅色布，就變成白色。你的罪雖如硃紅，神由耶穌的紅血看過去，就成為潔白。『若我們認罪，祂就饒恕，並洗淨一切的不義』。(約壹書一9) ──《箭上羽》 【接受贖罪之恩】一印度人對牧師說：『我若知道耶穌是愛我，我一定要愛祂』。同坐的一人答道：『若我們行在森林，對面來一老虎，我說：『兄弟，你快跑逃命！我來抵擋牠』。那你願意愛我麼』？『是，那是一定』，『耶穌替我們死，也是如此』。印人理會這個道理，兩天以後就受浸信了主。『祂是愛我，為我捨己』。(加二20) ──《箭上羽》 【和耶穌交換】一傳道的人在海邊對漁夫講論稱義的道理。極力用明顯的話，講論耶穌在十字架上的工作。講完了問道：『你們那一位，能用你們自己平常的話，告訴我，主耶穌在那裏作甚麼』？有一位老人滿臉的鹽霜，面向著天，眼含著淚的說道：『祂和我交換』。(我是該死的，祂替我死了)。──《箭上羽》 【救恩的代價】一印度少年在阿柔作拿耕地，他的小妹妹在左近石堆中玩耍。在這曠野之地，毒蛇極多。他的妹妹不留神被毒蛇咬了一口，大叫求救。她哥哥聞聲趕到，看見就將蛇殺死。兩手握住他妹妹被咬的腿，用口吮之；。牠的毒甚烈，吮出毒水吐在地上。吮完了，他的妹妹得了救，但是他自己受毒就死了。『世人全被毒蛇(魔鬼)咬傷』。神的兒子耶穌基督聽見呼救的聲音，由天下降，自受魔鬼惡蛇的毒，救我們不死。『祂死是為我們的罪』。(賽五十三章) ──《箭上羽》 【不能救自己】古時候在美洲的英國殖民地，常受本地土人的攻擊，居留者多築牆以守望相助。比如有一處被圍困，那處就舉烽火，別的地方就來援救。有一次因為四圍土人攻的甚急，沒有人敢爬上杆子去點烽火。因為知道上去必中毒箭而死的。至終有一人告奮勇，願意捨命而救別人。他爬上杆子把烽火點著了，可是他自己受毒箭數支，下來不久就死了。『祂救了別人。不能救自己』。這位英雄的墓銘是：『他替我們死』。(太廿七42) ──《箭上羽》 【不能再螫你了】有一個小孩子在花園中和他母親同遊。有一個蜜蜂螫了他母親的手。小孩子極力的躲避，怕蜂也來螫他，母親說：『你看蜂鉤在我手上，牠不能在螫你了』。(耶穌已經受過死。凡信祂，依靠祂的，就不再死)。(約五24) ──《箭上羽》 【贖罪的比喻】主前三百五十年。羅馬城有一地方忽然塌陷，成為深淵，無法可以填滿。有人說非把羅馬所最寶貴的東西扔下，決不會填滿的。當下有一青年羅馬的勇士，名克特米，他全身披掛，坐著他的駿馬，上前聲明說：『羅馬所至寶的，再沒有比一勇敢的市民更好的了』。說完，他就跳下深淵，地隨即合上。(耶穌基督是天上的至寶。降臨人間，捨身以填罪的深淵。凡依靠祂的，罪就得免)。──《箭上羽》 【為何他找不遮著贖罪】有一個不信三位一體牧師，對朋友說：『我把希伯來原文的聖經看過十七遍，並沒找著你所說的那贖罪的道理』。他朋友的回答是值人一記的。就是：『那不足奇。我從前盡力的點一枝蠟燭，可是手裏拿著滅火器』。意思就是說：『你既不信耶穌是三位一體的救主，你當然看不出贖罪的道理』。──《箭上羽》 【不信的攻擊贖罪】若是一個醫院鬧風潮，病人和病人結黨，反對醫生，不准他進院。裏面全是疾病痛苦，卻把救助者關在外面。你想怎樣！(正如這痛苦的世人。多少青年生在憂患當中，卻不要救贖的恩，也不要聖經)。──《箭上羽》 【自己的品行靠不住】有一位牧師，因他的本領和好品行，就很出名。一天夢見自己死了。到天堂去叫門，把名字告訴裏面。內裏說道：『生命書上並沒有他的名字，不准入內』。再三的請求，非要見天地的審判者不可。後來准他進去受審。走到寶座前，審判者問道：『你一生行義嗎』？回答說：『沒有』。『你常和氣待人嗎』？又回答說：『沒有』。『你曾饒恕一切得罪你的人嗎』？『也是沒有』。『你常是誠實公正嗎』？『怕沒有』。一一的往下問，實覺毫無盼望。正在失望的時候，寶座忽發亮光，聽見有可愛如慈母的聲音說：『我父，我認識這個人。實在他是軟弱，但他在世上替我，我在你面前替他』。這話剛剛說完，他就醒了。得了一個大教訓，也是我們各人的教訓：我們自己的言行，在神面前是站不住的。『為你們生了一位救主，就是主基督』。(路二11) ──《箭上羽》 【望著十字架】冬天遊行瑞士國時，遍地是雪，高山平地一片白色，遊到山中，只能看見前面的十字架。到這十字架時，便能看見前面的另一個十字架。望著十字架向前行走，就不失路。(基督徒的一生，只有望著前面的十字架。起點是十字架，中途是十字架，到末了還是十字架。『被殺的羔羊，是應當讚美的』。(啟五12)我們惟一的盼望，是在基督的十字架上)。──《箭上羽》 【當傳講贖罪】青年會前幾年請來一位艾迪博士，到各省去宣講演說。曾到北京連講一個禮拜。他的講題大穊論中國地藏之富，無人去開；事業之大，所託非人；做官者吃私舞弊，和人心之貪詐；末了講些耶穌的好言行，至盡至妙，人都鼓掌歡迎。聽者有千餘人之多。有一天晚上，博士請人來批評，自鳴得意。有一位中國老牧師站起來說道：『先生的工夫多用在基督的言行上。你為甚麼不講耶穌的死，和復活呢？因為只有這兩點，和中國原有的各教是不同的』。(按艾迪博士是一位大演說家，從來沒講過贖罪的道理)。──《箭上羽》 【救人的福音】美以美會馬都維監督，在開大會的時候講道：『我不願意到印度去講新神學，因為印度所有的神學足夠他們用的。我也不願意到中國去講道德，因為中國原有的道德，比世界各國都好。我更不願意到日本講甚麼宗教的文學。但我願意去到世界各處，---若神許可，去告訴印度中國日本並亞非利加等處的人，---有一泉源，充滿寶血，以馬內利發源。罪人一入這寶泉之內，洗淨罪孽毒痕。──《箭上羽》 【十字架之福】美國舊金山之麓，有一墓地，當中立著一個極大的白十字架。候來因為暴風被毀。航海的人，出資修復了。因為每進金門海口時，遠遠的望見這白十字，己成了習慣。忽然不見，大感不快。(可惜世人不思想基督十字架之意，一日不見，一日就昏迷不快)。──《箭上羽》 【接受贖罪】有一個故事是說：當猶太人出埃及的那一夜，一臥病在床的女孩子，睡不著。問她父親道：『爸爸，門上抹血了沒有』？她父親說：『抹了』。她總不相信，非要自己去看不可。一看果然沒有抹上，回來趕快在半夜以前就抹上了。因為以這個記號，可以免死。(這故事不一定是真的，但是有很大的教訓。有罪的人或者離死不遠，還不趕快來依靠耶穌基督的救贖嗎)？──《箭上羽》 【贖罪是必需的】伊恩牧師同一病人談話。病人在床上說道：『這時候可以依靠神的憐恤，因為我從來沒作過大惡，盼望諸事如意；後來因為病重，才想到：神不也是公義的麼？若以公義待我！那可怎麼好』？伊牧師說：『這件事，正如福音的來由，也是多人不明白的。公義因耶穌基督的救贖，方成了憐恤。耶穌擔去我們當受的公義，替死在十字架上。凡信祂的，就因祂的名得蒙赦罪』。病人聽見這句話，心中就平安了。──《箭上羽》 【贖罪和傳道】慕迪先生有一次在英國傳道。有一青年牧師來問他說：『先生，若你講的對，我就錯了；若我講的對，那你就錯了』。慕迪說：『我從來沒聽過閣下講道，但你聽我所講的，不知有何見教？有甚麼不同之處』？青年說：『你講基督的死，但是我講祂的一生。祂的死是無關緊要的，你所講『祂的一生，是毫無用處，惟有祂的死才可以救人』的話，我連一個字也不信』。慕迪說：『噢！那麼你對於『祂被掛在木頭上親自擔當世人的罪』，將要怎樣講呢』？答道：『我從未講過那題目』。『你對於『你們得贖，不是憑著那能敗壞的金銀，乃憑基督的寶血』。又怎麼樣講呢』？答道：『我也沒講過那題目』。又問道：『若不流血，罪就不得赦免了』。你又怎樣講』？又問了好幾個，他全不懂。他猶豫一會兒說道：『我只講道德一方面』。『那你把贖罪的道理完全撇掉』？『是』！慕迪說：『我看那是假冒，若只講道德，明天我就得回家，因為只講基督的言行道德而不講祂的死，我就不知道講些甚麼』。少年說：『有時我覺得是有些假冒』。(他還不錯，肯承認假冒。現在有很多的人，只傳基督是道德家，革命家，好榜樣，卻不講祂流血贖罪的根本道理。不知這班人，肯不肯承認，傳道是為大洋錢，是假冒的騙子呢)？──《箭上羽》 【若無贖罪？】有一道德家因夢得了救恩。這人夢見他死了，來到天門，上書『無完全道德者不准入』。他覺得十分有把握，就一直往上走。路上遇見有一個人對他說道：『你曾得罪我』。有有一人阻止他，因為別的過失。這時他甚覺無望，就見那字，忽然改變成為『耶穌基督的血，洗淨一切的罪』。醒後就承認，若沒有贖罪，人就沒有盼望得救。(我們不信夢，但有時可以藉著夢，得到教訓)。──《箭上羽》 【依賴救贖】前幾十年在登伯附近海中，有一大船名威廉安遇險。夜間風雪交加，水將沒艙，水手都逃往桅杆頂上。天氣寒冷，船隨著風漂去。也不知甚麼時候，船身一沉，他們就立刻死亡的。盼望是全無，除了神以外，再沒有人知道他們的苦楚了。在這危險的時候，眾水手求船主替他們禱告。當時呼禱的聲音很大，罪最大的，呼聲最高，求神憐恤。船主當時一想，自己毫無希望，那能替人禱告？想到自己的事，就心下大亂。又想到所行沒有一樣使他自覺平安的，大失所望。忽然有一線靈光，似乎聽見『仰望耶穌，依賴祂的救贖，你不用想別的』。他立刻如同釋下重擔一樣，心靈得了自由。正在這時候。船已衝上大石，船身不致沉沒，大家都感謝神，因為有這奇妙的拯救。──《箭上羽》 【各人都合用】赫羅伯接任坎布瑞芝大學牧師的時候，頭一次講題就是『贖罪』。講完了，有一人向前對牧師說道：『赫先生，這個題目對我們不合用，要是對一班老太太們，一定是合用的』。牧師說：『你說我的講章呢，還是這個題目呢』？『你的題目』。『這題目只為老太太們麼？或者也是為那一般在死亡之邊界上徘徊著，而極力尋找安慰的人』。『多謝指教！這個道理不論甚麼年紀，除非它不是真的；若是真的，不但對老年人合用，就對各人都是合用的』。──《箭上羽》 【因他的名得生命】倫敦貧兒收容所的人，看見一貧兒凍餓在道旁。就給他收容所的住址名片一張，並告訴他去叫門，說：『因祂的名』四個字，就得進去。貧兒走到那裏，就叫門，果然得進去。鉋煖終夜，次日出去，在路上為汽車所撞，抬送醫院。所中派人小心看護，因為受傷過重，將死。『因祂的名』不絕於口。（你若想到天堂，也必須『因祂的名』。『信耶穌，就因祂的名得生命』。(約廿31) ──《箭上羽》 【傳那能救人的】一印度酋長，為耶穌作見證，說：『以前來了一個傳道的，講論有一位神。我們回答說：『你想我們不知道那個麼』？就將他打跑了。又來了一個說：『你們不可偷盜，不可喝酒，不可撒謊』。我們回答說：『你這個愚人，我們還不懂那個麼？去教訓你自己的人吧』。後來又有一位來講：『天上的主，賜福給人，救世人脫離苦惱。因這個緣故，祂變成世人，來到世上，流祂的寶血』。他剛剛講完，就躺在我的弓箭旁邊，如小孩子似的安然睡去。阿！我想這人奇怪，我可以隨便打死他，但他不怕。我就思想他的話有些意思。他醒後又對我講寶血洗罪的恩，我就得了救』。『看那！神的羔羊，背負世人罪孽的』。(約一29) ──《箭上羽》 【因基督得救】慕迪說：『挪亞方舟上的小蒼蠅和大象得救，是一樣的。不是因為象大有力才得救』。(你得救不是因為你自己的義，或好行為。貧、富、老、幼，有學問的、沒學問的，都是因耶穌基督的寶血得救)。──《箭上羽》 【我們的替身】在北恩布來紀博士的世界一週遊記中，有一段說：『當我到日本東京時，打算在那裏住幾日。下船後有一職員問我說：『誰是你的替身』？我以為他是要護照，就拿來給他看，又拿出幾封介紹信。他全不滿意，然後他給我解說：『凡來這裏遊玩的人，必須顧一個替身，留在這裏。遊人無論犯甚麼罪，或甚麼不法的事，就以替身是問而受罰。有時犯死罪，替身也須替死』。以後我找得一個，才准我隨便居留遊覽』。『基督為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷』。(賽五三5)『看那！神的羔羊，背負世人罪孽的』(約一29)。──《箭上羽》 【救靈魂的講道】在蘇格蘭有一位朋友，善於釣魚。一日將釣垂下，半嚮不見鉤漂移動。提上來一看，原來鉤餌已失，因此魚不上鉤。他說：『這事正合傳道的人，只傳神的愛，而不講祂的愛是由耶穌死在十字架顯出來的真理。基督為人的餌，釘死十字架，是鉤上之罪。若不傳此真理，就不能得人如得魚』。──《箭上羽》 【父之贖罪】按歷史說，古羅克力王齊流克曾發一命令：凡犯某條律法者，挖去雙目。沒想到他的兒子，是頭一個犯法的。王知道了以後，就挖去他兒子的一隻眼，又自己挖去一眼。而替他兒子。如此就愛，法，兩全。(天父愛世人，賜祂的獨生子替人死)。──《箭上羽》 【紅線】凡遊威尼斯城的，雖然街道窄小，河道交叉，卻不容易迷失了路徑。因為在牆上或道中都有一紅石線。直引到聖馬可禮拜堂。(所以聖經中不論是歷史，詩篇，預言，都有道紅線，『耶穌的寶血』引到基督的身上。祂是聚光之點)。──《箭上羽》 【贖罪的事】一人說：『我在芝加哥傳道的時候。有一父親，由澳洲為他的愛女請一位醫生，花費約二萬美金。我不知道甚麼病。但是我知道，她父親花這些錢請大夫，一定是極重的病』。(罪是甚麼？我不知道，但看神所作的，『差祂兒子來替死』，就知道是非常重要的事)。──《箭上羽》 【學者的安慰】一西盾學者，說：『我一生費盡了苦工，願意知道人間的各事，可是沒有一件事能能安慰我的。但是我看見使徒保羅所說的一句話：『耶穌基督來到世上，為要救罪人』。我就依靠這一句話心中得了平安』。──《箭上羽》 【最好的新聞】爵士田那森，一日在路上步行，遇見一位熟識的老婦人。問她道：『今天有甚麼新聞哪』？老婦人說：『惟一值得告訴你的新聞，就是『耶穌基督來，為要救罪人』』，詩人答道：『阿！那是舊聞，也是新聞，更是最好的新聞』。──《箭上羽》 【實用救贖】路得馬丁有一次在屋中幻想，見撒但拿著一張紙對他說：『你看你這些罪；你還盼望上天堂』！路得一看，說：『不錯，這是我的罪』。說著，拿起紅筆來，在上面寫：『耶穌基督的寶血，洗淨我一切的罪』。撒但無法，就退去了。──《箭上羽》 【依靠贖罪】有一位朋友，人告訴他聖經中有生命的道，他就回家去自言自語的說：『那聖經中若有生命，我要去找找看』。他就起首讀創世記，見頭一章內沒有生命。第二章三章直念到完，並沒有生命。他又繼續的去讀出埃及記，利未記等書，覺得毫無一點意思。因為他切心的想得救恩，又知道裏面有生命，就又忍耐的讀下去。直到以賽亞五十三章，有一節說：『因祂受的鞭傷，我們得醫治』。他說：『噢！這是了，我得了醫治』。(這並不是『盼望』，『願意』，更沒有『或者』，『但是』，及『若是』，等辭。我們得了醫治)。──《箭上羽》 【教會的真道理】人若說更正教以前沒有基督教，那是大錯。安色洛最信贖罪大道，曾教人死時只依靠『耶穌基督的功勞』。聖班那曾佈告給人救贖之道：『若我的罪是由別人來的，為甚麼我的義，不是照樣從別人來呢』？有一修士道名阿諾帝，每天禱告說：『啊！主耶穌基穌！我信：惟有你是我的救贖，和我的義』。北色有一會督名柯司他弗，曾寫著以下的話：『我惟一的盼望。就在基督的十字架。我尋求恩典，不依仗功勞』。以上這些名人，都是在路得馬丁之前。路氏的哥哥，曾寫一小紙裝在木匣內，隱藏在磚牆中，上寫道：『最慈悲的神呀！我知道我不能得救，不能滿足你所定的義，除非依靠你最愛的兒子的死，聖主耶穌！我的救恩是在你手內』。在一七七六年拆牆時，才知道他的哥哥，也是一位最虔誠的基督徒。──《箭上羽》 【救贖足夠用】苦迫耳說：『我曾定意，一生只拿吃、喝、玩，為宗旨。不管他那天到地獄。故當作格言。可是心中時覺定罪之苦』。神的話至終臨到他，使他得了釋放。一天他在公園拾了一本聖經，讀到拉撒路復活事，就看出救主是如何的可愛。又想到自己一生氾罪，反對這位慈愛的主，就落下淚來。因悔改而勝過無望！又見到神因祂兒子的血，使世人與自己和好。就說道：『夠了！夠了！耶穌的救贖足夠我用的』。立刻信，立刻就得了救恩。──《箭上羽》 【為何犧牲？】法皇路易第二之子革命，皇帝因憂惱致疾。臨終時說道：『我饒恕他，須知我的死是因他的緣故』。(人的罪，是彌賽亞基督死的緣故。所以臨死時祂說道：『父阿！饒恕他們，因為他們所作的，他們不知道』。(路二三34) ──《箭上羽》 【替他還了債】有一個人生活極感困難，欠雜貨店的賬不少，無法歸還，店主常來追索前欠，面孔極其難看。忽然有一天店主面帶笑容的來對他說：『朋友！你怎麼不來買東西啦』？答道：『前欠尚未歸還，不好意思再去拿東西』。店主說：『你不欠我的錢啦。前幾天有一位某某先生替你還清了。他還說：『只管賒給他，以後我還就是啦』。緣因那位先生是他的好友。知道他的光景，特意替他還了欠債。(耶酥基督已替世人還了罪債。可惜世人還不知道，還在那裏發愁哪。起來感謝主，你就是自由的人。不過還有人不願意接受這樣的恩典，倒喜歡自己去擔當，那就沒有辦法了)。──《箭上羽》 【手上有釘痕的能赦罪】有一老婦人信天主教。一日聽耶穌教徒講：『耶穌替人死在十字架上，擔去人的罪，凡痛悔認罪的，就得赦免』。一日神父問她說：『老太太，你怎麼多日沒來認罪』？老太太回答道：『我有罪也不能向你認』。神父說：『好！那麼看你臨死的時候，你向我認不認』。過了些日子，老太太病的要死。神父又來問她說：『阿！現在你認罪，我還願意赦免你』。老太太回答說：『你伸出手來，給我看。連那隻手也伸出來給我看』，看完，便說：『你的手上，沒有釘痕，你不能赦免我的罪』。『耶穌有赦罪的權柄』。(可二10)『在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救』。(徒四12) ──《箭上羽》 【心病】有一人生病，而不知其來源。把醫生請來診查。告訴醫生皮膚發燒，外部作痛。叫醫生看他痛苦之處。醫生靜看著，很懇切的查看他所指之處。過一會兒，就離開病者所指之處，遍查他處。掏出聽診器，聽胸部脈搏極弱。面部忽然顯出憂容來，不言不語，只作嘆息。病人問他甚麼病，他只搖頭而不回答。以後醫生說道：『沒辦法，你得的是心病』。(主耶穌來，專治人的心病，你心裏病痛，只要你肯來到祂面前，祂都會醫治)。──《箭上羽》 【赦罪】老福洛耳牧師常說的一句話是：『落在罪裏的是人，為罪難受的是聖賢，誇張罪的是魔鬼』。馬實博士加了一句：『赦免人罪的是神』。──《箭上羽》 【洗罪法】有一位軍官，名赫德雷維卡，一天早晨，自己覺得大大有罪，非常痛悔。自己總說：『我真是苦阿』！一邊說著，一邊看聖經。忽然看見一段最好的經節：『祂兒子耶穌基督的血，洗淨我們一切的罪』。(約壹一7)他說：『也能洗我的罪麼』？他立刻就信，一信就稱義。心中滿了喜樂平安，從那時起，就是在戰壕內，他也是平安快樂的。(神有能力，也願意赦免人的罪，只要你依靠耶穌的寶血)。──《箭上羽》 【鑽石戒指與一堆枯葉】有一位女教員，教一班小學生上主日學課。有一個小學生問道：『耶穌一個人，怎能替世上所有的人死呢』？教員想了半天，竟無話可以解說。後來領他們出去，到大樹底下，收了一大兜枯樹葉子。回來倒在桌子上。又把手上的鑽石戒指拿下來，放在一邊。問道：『你們要那一樣』？學生們都說要戒指。教員說：『為甚麼不要那麼多的樹葉子呢』？答道：『那個不值錢』教員說：『對了，耶穌一個人怎能替世人死呢？因為祂是神的兒子。比世上所有的人，都貴重千萬倍』。(眾人已成為罪人，是因亞當一人的悖逆，犯了罪。照樣因耶穌一人的順從，替人死。眾人也將要成為義了』(羅馬五19)。──《箭上羽》 【法外施恩】紐約市長拉高第（Fiorello Henry La
Guardia, 1882-1947）為人富同情心。當他在夜間違警法庭處理案件的時候，有一個人偷竊一條麵包，他承認有罪。拉高第判決：“罰款十元。”那人無錢可付罰鍰；他偷麵包正是為了全家挨餓。但違法有罪必須執行罰款。拉高第打開自己的錢包，掏出十元代付罰款；並請在場的人，每人出五角，幫助那貧窮的家庭。
“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死...在我們還作罪人的時候，為我們死。”（羅五：6-8）── 于中旻《喻道集錦》 【「人的罪惡」與「神的救贖」】 經文：創三；羅三23-25 ──創世記三章，論到「人的罪惡」與「神的救贖」。聖經的主題，也是論到「人的罪惡」與「神的救贖」。 （一）神給亞當的抉擇（申三十15，19-20；創二16-17） （二）亞當的悖逆（創三6；羅五19；何六7） （三）亞當悖逆的後果： 1.在罪惡之下（創三6；羅三23、9；箴五22） 2.在定罪之下（創三11-18；羅三19，五18） 3.在罪刑之下（創三19；羅一32，六23） 4.在罪權之下（創三8；羅七14-24） 5.在罪性之下（創三10；羅七17；詩五十一5） （四）亞當不能自救（創三7；賽六十四6；太十七25-26） （五）神公義的審判（創三13-19；鴻一2；詩一三○3-4） （六）神慈愛的救贖（創三15、21；詩一三○7-8；賽五十四7-8） （七）亞當因順從而得蒙救贖（創三21；羅三22；腓三9） ── 鄭德音《神的救贖》 【神的救贖工作】 經文：賽四十三1；詩一三○3-4、7-8；約五17，十四10；林前一30；腓一28 ──神的救贖工作，正如栽培人的工作。（約十五1；羅十一23、17；林後五5） （一）神在基督裏向在罪惡之下的人，（羅三23、9；徒八23）施行救贖的工作。（約十四10）叫悔改相信的人，（徒二十21；二十六18）得以歸在基督裡，（林前一30）成為得救的人。（腓一28；提前一15-16；太一21；加五1） （二）神在基督裏向在定罪之下的人，（羅三19；五18）施行救贖的工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為得稱義的人。（羅三24-26） （三）神在基督裏向在罪刑之下的人，（羅一32；六23）施行救贖的工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為得永生的人。（羅六23；約十七3；約壹五11-12） （四）神在基督裏向在罪權之下的人，（羅七14-24）施行救贖工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為生活成聖的人（帖前五23；約十七17） （五）神在基督裏向在罪性之下的人，（羅七17；詩五十一5）施行救贖工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為得榮耀的人。（羅八30；但十二3；太十三43）── 鄭德音《神的救贖》 【基督的救贖――救恩的完成】 一、基督的死 1.解決了我們在神面前的難處 (1)『親身擔當了我們的罪』(彼前二24；三18；約一29；賽五十三6，5；林前十五3；來九26) (2)『血，為多人流出來，使罪得赦』(太廿六28；來九22；一3) (3)『為我們死』；『為我們成了咒詛』(羅五6。8；加三13；太廿28；來二9) (4)『獻了一次永遠的贖罪祭』(來十12) (5)『為我們的罪作了挽回祭』(約壹二2；四10；來二17) (6)『藉著神兒子的死，得與神和好』(羅五10~11；西一20，22；林後五18~19) (7)『一次…成了永遠的救贖』(來九12；十14原文) 2.解決了我們在自己裏面的難處 (1)『我們的舊人，和祂同釘十字架』(羅六6) (2)『肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了』(加五24) (3)『我已經與基督同釘十字架』(加二20；六14) (4)『與基督同死』(西二20；羅六8；彼前二24) 3.解決了我們在撒但面前的難處 (1)『藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼』(來二14) (2)『這世界的王受了審判』(約十六11；十二31) (3)『除滅魔鬼的作為』(約壹三8) (4)傷了蛇的頭(創三15) (5)『將一切執政的、掌權的擄來』(西二15) (6)『這世界受審判』(約十二31) (7)『世界已經釘在十字架上』(加六14) (8)『成了』(約十九30) 二、基督的復活 1.『復活，是為叫我們稱義』(羅四25；約十六10) 2.『藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們』(彼前一3) 3.基督的復活叫我們脫離罪(林前十五17) 4.基督的復活叫我們脫離死(林前十五17~18，20~22；約十一25~26) 5.『與基督一同復活』(弗二5~6；羅六5；西二12) 6.『我(基督)活著，你們也要活著』(約十四19) 7.『基督在我裏面活著』(加二20) 三、基督的升天 1.『祂升上高天的時候，擄掠了仇敵』(弗四8) 2.『祂在天上坐在神的右邊，遠超過一切』(弗一20~21) 3.『與基督…一同坐在天上』(弗二6) 4.『你們的生命與基督一同藏在神裏面』(西三1~3) 5.『祂既被神的右手高舉，…受了…聖靈，就…澆灌下來』(徒二33) 6.『祂升上高天的時候，…將各樣的恩賜賞給人』(弗四8) 四、基督的再來 1.『必再來接你們到我那裏去』(約十四3) 2.『在基督裏死了的人必先復活』(帖前四13~18林前十五23，52；約十一25；啟廿4~6) 3.『活著還存留的人(信徒)，必…被提到雲裏，…與主相遇…和主永遠同在』(帖前四17) 4.『我們的身體得贖』；『身體改變形狀，和祂…榮耀的身體相似』(路廿一27~28；弗四30；羅八23~25；腓三20~21；林前十五51~54；林後五1~4) 5.『榮耀的盼望』；『像祂(基督)』(西一27；約壹三2~3) 6.『與基督一同顯現在榮耀裏』(西三4；羅八17~19) 7.『同得平安』(帖後一7~10) 8.『與基督一同作王』(啟廿4，6) 9.『不再饑，不再渴』，不再有苦難(啟七16~17) 10.撒但被捆綁，扔在無底坑裏(啟廿2~3) ──《聖經要道》 【舉銅蛇】 讀經：民數記二十一章，約翰福音三章十四節 一、人犯罪 1、先講以色列人在曠野的路上，怎樣犯罪頂撞神。 2、今日世人在世界裡也同樣的犯罪頂撞神。 二、罪帶來死 1、以色列人一犯罪就有毒蛇來咬他們，那毒蛇的咬是將他們置之於死的。 2、今天人犯罪也是被撒旦咬了。撒旦這一咬，就是撒旦將死亡的毒素，注射到人裡頭叫人死亡。毒蛇預表撒旦，毒蛇咬以色列人致死預表掌死權者藉著罪叫人死，（林前十五章五十五節說死的毒溝就是罪）撒旦叫人犯罪就是要藉著罪叫人死。 三、神的救法 1、神那一天叫摩西把一條銅蛇掛在杆子上。 2、摩西代表律法，銅蛇預表道成肉身為我們成為罪的基督。摩西把銅蛇舉在杆子上，就是預表律法把基督釘在十字架上。銅蛇在杆子上替以色列人受了律法的審判，基督也同樣在十字架上受了律法的審判。（銅在聖經裡象徵審判）。 3、當日咬以色列人，叫以色列人死的是毒蛇，救以色列人叫以色列人活的是銅蛇。兩個都是蛇，這是預表說叫人死的是撒旦，在十字架上受了審判的也是撒旦；所以雖然是基督釘十字架，可是撒旦也在十字架上受了審判，因此基督在十字架上的死，不只代替我們受審判，也是審判了撒旦。 四、接受拯救的路 1、以色列人那一天是仰望杆子上的銅蛇，一望銅蛇就活了。 2、今天人要得救免去罪，死，就必須仰望被釘十字架的基督。 3、仰望就是相信接受——相信接受基督作你的救主。 ──《福音材料267題》 【逃城】 讀經：民數記三十五章；申命記十九章；約書亞二十章一至六節。 一、人犯罪的簡易 1、逃城是為著誤殺人的（誤殺就是無心不知不覺的殺人） 2、人今天不知不覺的犯了該死的罪，人正在教書，施捨救濟窮人，升官發財，哪知不知不覺犯了該死的罪（舉實例說明如何誤殺）。 3、不要以為犯罪是輕易的事，請記得殺人是要償命的，就是誤殺了還得抵命。 二、神的救法 1、講明那時神在以色列人中間為他們設立逃城六個。約旦河西三個，河東三個。（六等於三乘二，三是神的數字，二是見證的數字）河東河西各有三個，乃是使誤殺人的便利逃避。如果只有一座城，誤殺人的人就很難逃入逃城了。 2、這就是三而以的神，到東半球也到西半球來殺人，今天你無論住在何處，這逃城都離你很近，而這逃城就是三而一的神在地上作人的逃城。人只要覺得自己是該死的，一投靠三而一的神，就得到保障了。 3、逃到逃城的人，一直要等到大祭司死了才得釋放。這是預表到基督死的時候我們才得釋放。所以逃入逃城就是逃入基督的死裡。就逃城說，我們是逃避。就基督的死說，是我們的釋放。 三、得救的路 1、 快跑——不錯，逃城離你近，但是要快跑，以免報仇的人追上。快跑就是快信，免得（報仇的臨到）來不及逃命。無論你作什麼事，既誤殺人，就馬上離開誤殺人的原在地，快快進入逃城。快跑就是快歸主，主就是逃城。 2、接受主的死——等到大祭司（基督）死了才無罪開釋，所以要承認主是為你死了。 ──《福音材料267題》 【神來作人的義（耶和華我們的義）】 讀經：耶利米書二十三章五至六節 一、神來作人 1、指明耶利米書二十三章五至六節，神所要興起來的「大衛的苗裔」就是指著達成肉身的主耶穌來作人的後裔。 2、這「大衛的苗裔」就是耶穌基督，祂就是神所成為的人。 二、唯一的義人 1、所有亞當的子孫都是不義的，亞當和他所有的後裔都是與神不合的。 2、只有大衛這個後裔，神稱他為公義的苗裔，在新約稱祂為那義者。只有耶穌基督在人群中，在神面前是公義的，祂是惟一的義人，祂的性情行為，都與神相合。 三、基督與人的聯合 1、基督是神道成肉身與人聯合，祂成為人就是把人穿在祂身上，與人聯合。 2、祂在十字架上替人成為罪。人是不義的，人就是罪，祂和人聯合就是祂成為罪，在十字架上受了審判。 3、祂從死裡復活，把祂的生命釋放出來叫人得著，祂這樣叫人得著祂的生命，目的是叫人和祂聯合。 四、基督作了人的義 1、人在神面前是罪，基督在神面前是義。 2、基督復活叫人得著祂的生命是得著祂自己。 3、基督自己是義，所以人得著祂，就是得著祂來作人的義，人得著祂也就是得著一個義，這個義即基督自己。 4、基督作人的義不僅叫人得稱義，更叫人得成為義，稱義是外表地位問題，成義是實際本性問題。 5、基督作我們的生命，就是作我們的義，所以這一個義是活的，不僅叫我們得著一個稱義的地位，更能叫我們得到一個成義的生命活出義的生活。 五、如何得著基督作義 1、承認自己是不義的。 2、接受基督作義的救主，祂是那不知罪的，替我們成為罪擔當我們的罪，並進入我們裡面作我們的義。 ──《福音材料267題》 【神的救法】 讀經：以西結三十六章二十五至二十八節 一、洗淨——解決行為 1、人因著有罪都成為污穢的。人的罪有兩面：一面是對人的道德有虧欠，一面是對神的敬拜有虧欠。對人的道德就是行為上的污穢，對神的敬拜就是偶像的污穢，人的行為污穢就需要洗淨。 2、神叫主耶穌在十字架上流血，洗淨那些信祂的人的罪。 3、當我們信主的時候，神就用主的血，洗去我們一切的污穢（要非常著重的說，當我們信主時，神如何用住的血洗淨我們污穢的良心）。 二、更新——解決性情 1、因著我們有罪，我們的心和我們的靈，就變為敗壞成為死的了。要說人天性裡重要的成分，就是心和靈。罪一進到人裡頭來人的天性就完全敗壞了，天性裡的靈也就死了。前一段說人的行為是污穢的需要洗淨。這一段說人的性情是敗壞的，是死的，需要更新。更新是解決性情上的敗壞，洗淨是解決行為上的污穢。 2、在我們相信的時候，神就更新我們敗壞的心，成為一顆新的心。你敗壞的心一面是邪惡的，但是更重的一面對神，是剛硬的，就道德而論是邪惡的，就對神而論是剛硬的。所以以西結書三十六章才說，我們原來的心是石心，像石頭那樣硬，在神救我們時，把我們的石心軟化，就把我們的舊心更新了。 3、當我們信主的時候，神不只更新我們的心，還更新我們的靈。世界的宗教，人群的哲學，沒有行為的洗淨，也沒有性情的更新。心乃是人愛好的機關，人的喜歡，愛好，願意，都是心的作用，原來我們的心向著神是剛硬，不愛，不要，不喜歡神，反而對神仇視頂撞，背叛，厭惡，離棄；當神救我們時，就把我們的硬心軟化了，叫我們傾向神。但心裡雖然有願望，卻沒有能力與神有交通。靈才是和神交通的機關，靈有能力和神接觸相交。更新心叫我們要祂，愛祂，喜歡祂。更新靈叫我們與祂親近接觸祂。靈的更新就是靈活過來，原來我們的靈向著神是死的，就是向神失去了功能，神更新玲就是叫靈活過來，叫靈恢復其功用。原來我們心向神是硬的，更新心就是交硬心軟化，對神有傾向。例如眼瞎耳聾失去功用，就是死的，現在研究開了耳朵聽見了，就是眼耳更新了。 三、賜靈： 1、雖然行為洗淨了，性情更新了，但我們這個人還是人沒有得著神的生命。 2、所以神在救我們的時候，不懂洗淨行為，更新性情，還把祂自己的靈賜給我們，放在我們裡頭，現在可以了。 3、神的靈就是神的生命，神的靈一進來就是神的生命進來，我們也就得著重生。重生是在人天然的生命以外從神再生一次。我們一重生就有了神的性情，作神的女兒。神的生命進到我們裡面，就是神自己進到我們裡頭，這就是神人調和了。 四、結果 1、我們的行為洗淨，我們的性情更新，我們也有了神的生命，神的性情，神自己住在我們靈裡了。 2、所以我們能作神的子民，神也能作我們的神，意思就是說我們能事奉神，祂洗淨我們的污穢，使我們能蒙神稱義蒙神悅納，祂更新我們的性情，使我們的心軟化，傾向神，喜歡神。同時神的聖靈也住在我們裡面叫我們認識神，與神有接觸；所以我們能作神的子民，神也能作我們的神。 ──《福音材料267題》 【大喜的信息】 讀經：路加福音二章八至十四節 一、救主的降生（不要只講故事，一講故事就沒有聖靈的能力） 1、救主降生在伯利恒的地方。當祂降世的時候，在野地裡，在夜間有牧人看守羊群，忽然又天使來給他們報一個喜信說，有一位救主為我們降世。這一段說當時的情景。 2、那些聽見喜信的人是在野地，是在黑夜。地點是野地，時間是黑夜，工作是牧羊，這些都有象徵的意思。野地象徵人生的曠野，黑夜象徵人生的黑暗，牧羊象徵人生在曠野黑暗中，需要牧羊。（這三點都要重重描寫）那天，天使救主降生的事，報給牧人，這是象徵為著黑暗曠野的人群，降生了一位救主。 3、救主降生乃是關乎萬民的，雖然生在猶太地的伯利恒，但不僅是為著猶太人，更是為著萬民的。 二、救主降生的意義 1、天使報信說，祂的降生是要作萬民的救主，所以祂的降生就是要來拯救萬民。 2、天使說祂的降生是叫地上有平安歸於人，這就是說，祂來作人的救主，就是叫人得到平安。 3、天使說在高處（即天上）有榮耀歸給神，就是說救主降生救人，不僅叫人得平安，也是叫神得榮耀。 4、平安，榮耀說出救主救人的意義。平安是對於人，榮耀是對於神。平安是除去人的罪惡，痛苦和死亡。榮耀是顯出神的生命性情和作為。救主來救人，一面是叫人脫罪，一面是叫人得著神的生命。脫罪是人得平安的問題，得著神的生命是叫神得榮耀的問題。 三、大喜的信息 1、人是生在罪惡中，沒有平安。 2、人是等候死亡。死亡是屬撒旦的，人等候死亡，就是等候撒旦的結局，所以沒有榮耀，因為榮耀是屬神的。 3、救主來叫人得平安，就是叫人脫罪。另一面祂來得榮耀，就是叫人得著神的生命而脫離撒旦的死亡。所以祂的降生對我們罪人，是一個大喜的信息。 四、我們該如何接受 1、要承認自己在罪惡之下等候死亡，也承認自己沒有平安，要永遠蒙羞。 2、要接受這一位救主作個人的救主，來救我們脫離罪，並使我們得著神的生命。祂救我們脫離罪，就是叫我們得著平安，祂使我們得著生命，也就是叫神得著榮耀。 ──《福音材料267題》 【來的總不丟棄】 讀經：約翰福音六章三十七節 一、一個大「來」字 1、主耶穌在地上的時候，從他口裡常常戳出一個「來」字，來得安息，來得生命，主一直呼召我們來。 2、來就是來就近主，來求告主，來相信主。 二、來的需要 1、因為有罪才需要來，有罪的人需要來得赦免，來得脫罪。 2、因為有重擔才需要來，要說出人生各種重擔。 3、因為有滅亡才需要來。 三、如何來 1、帶著罪來，不要等你改好了再來，不要等自己把罪都消除了在來，不要等你的良心不定罪了再來，就在現在帶著罪來。 2、帶著你的重擔來。 3、照著你的本相來，不必等到改好了再來，要唱詩歌「照我本相」。 4、憑著主的話來，因為主呼召我們來，所以我們來並不冒昧，主說「來」。你說「阿門，我來了」。 四、主的應許（重重的講） 1、宇宙中最少有一句話，主應許我們罪人說：「到我這裡來的我總不丟棄他」。這句話不只是肯定的，更是應許的。不是猜想，假設的，乃是肯定不能更改的。凡能更改的，都不是應許的話。 2、有人格的人，所應許的話，尚且不能不履行，何況這信實的主，祂所應許的怎能落空。 3、這句話裡有一個「總」是說出不管你的情形如何，有人要來就主時，覺得他的光景不像樣子，就不敢就近主。主說到這裡來的，我「總」不丟棄他。主並沒有說到我這裡來的，若像樣子，我總不丟棄。陶雷博士傳福音時，有一位聽福音者，因為看見自己的光景不行，而問陶雷博士說，像我這樣主不丟棄嗎？陶雷博士使用這節聖經領他得救了。總字要講得大，「總」要信心堅定，一點不疑惑，就得救了。 ──《福音材料267題》 【赦罪與稱義的救主】 讀經：使徒行傳十三章三十八至三十九節 一、人靠行為的無用 1、人的性情是敗壞的，人雖有心行善，但力量不足。有時雖能行出一點善來，都是不能完全行善。 2、人的行為都是殘缺有玷污的，是在說人沒有行善的能力。就是孝敬父母，裡頭也不乾淨。 3、所以沒有一個人的行為在神面前能算得救。 二、基督救贖的可靠 1、基督的死解決了人的罪。 2、基督的復活叫人得到稱義的地位，和稱義的生命。 3、因著基督的死贖了人的罪，所以祂能叫人得著赦罪。因著基督復活的地位和生命，所以祂能叫人得著稱義，因此聖經說「赦罪的道是由這人傳給你們的……信靠這人就是得稱義了。」 三、如何得著基督的赦罪與稱義 1、承認自己有罪，無力行善。 2、承認基督為你死而復活了。 3、接受基督作你個人的救主。 ──《福音材料267題》 |