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抉择 【神的主权与人的自决】神给人有自由意志，要人凡事能够自主、自决。按照神的大能，祂能够造一群不能反叛祂的机械式人类，但这种人在神面前是没有价值的。今天神要人自动、自决的归向祂和爱祂。教会历史上争执最烈的神学问题之一，就是神之主权与人的责任。当圣经强调人之责任和自决能力时，圣经同时也强调人之得救和成圣，全是神的恩典(弗二8)。过度强调人的责任和自决，很容易便会把神拯救的恩典，变成了因行为称义和人为的自救。但过度强调神的主权，抹杀人的自决，却会引致人之自由意志的消失和强迫性的救恩。其实，圣经没有偏重任何一方面的真理，往往把人以为不能调和的真理相提并论。圣经并不是要我们去寻求调和的答案，去争辩和去各持极端。在恩典中的完全倚靠和人自决的责任，这二种相反的属灵定律，是信徒生命中健康的压力(Tension)和长进的动力。持守任何一个极端而放弃另一个真理，都会带来生命上的失败。─《五十灵筵》张慕皑 【灵魂的两个买主】有两个人向你我的灵魂出价——主耶稣和撒但。 撒但出价，但是牠提出的是牠无法兑现的。牠是一个说谎者——自古以来就是。我可怜那些活在魔鬼应许上的人，他永不能满足。但是，主耶稣能赐给我们，他所应许的一切。他可以给我们什么？他可以给我们这世界所没有的平安、喜乐和安慰。他可以给我们在天国里面的永远生命。他可以在他家中给我一个住处。我们可以与他一同作王。 愿上帝帮助你们，作一个正确的抉择！立定心意说，我不敢休息，除非我已解决了这个关于永生的大问题；除非我已穿过了边界，进入了上帝的天国。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【信耶稣是基督】我们所作的决定，很多都对我们的生活产生重大的影响，即如：我们上的学校，结婚的对象、所选的职业、所接受的职位。然而，没有一个抉择，比得上对耶稣基督的抉择对我们今生和来世有这么深远的影响。── 彭德歌《愿与你相交》 【智者之选择】爱因斯坦（Albert Einstein
1879∼1955）是近代最伟大的思想家，他研究十年想出了相对论，并由此而发现原子能。他因对理论物理卓越之贡献，在一九二一年荣获诺贝尔物理奖。他虽是大有智慧，却深信有上帝，认为宇宙万物都是上帝所造的。他说：「因着信，使我遇见难题时，从不失望，确信至终必能找着一条路，因为天上人间各样现象都是合理的，简单，有次序。」每当他找着一个答案时，必谦卑自问：「这是不是上帝造物之方法呢？」拉丁文智者（interlegere）是指在两者之中懂得选择的人，正如圣经所说那被称为有智慧的，是相信上帝的人（箴九：10）。因此在上帝眼中，爱因斯坦乃真有智慧。——张钦煌《小吗哪》 【钟摆女士】三奇先生和我在伦敦服事的时候，，某次，有位曾参加我们聚会的女士，因为不良于行，被人用轮椅送进屋内。起先她相当疑惑，后来有一天她对侍女说：「带我进询问室去。」 我花了好一会儿功夫跟她谈论她灵魂的事，之后她说道：「可是，有一天你会回美国去，像我目前这样的光景也将就此结束。」 「哦，不！」我说：「它将永久地持续下去。」 不知道跟她谈过了多少次，总是无法使她信服，最后我用挂钟里的钟摆来作比喻。钟摆若知道，它得滴答滴答地摆动个千万次的话，恐怕会因此失去勇气，甚或不得不放弃。反之，如果它想：每一次只需要滴答摆一下即可，那它将继续不停地走着。基督徒的生活也是如此——每次只需走一步。这比喻对这位女士十分有帮助。她开始尝试，是否能为着仅仅一天的需要，来倚靠神恩典的供应，由此能一天又一天以相同的方式继续往前。她明白这真理后，变得非常有决心。因为她常向人提及关于钟摆的事。仆人乃称她为钟摆女士。她把一只钟摆挂在屋子里，好提醒自己有关这个比喻的道理。当我离开伦敦时，她送了一只钟给我，直到如今，我还把它放在我的房间里。 「一天的难处一天当就够了。」（太六：34）——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【活的？死的？】一位满有朝气、英俊和身型魁梧的青年人，进入了一所著名的美国学府。他在中学是校际足球明星，又是学校管弦乐队的小提琴手，学业成绩名列前茅。所以他自视甚高。他进了此学府之后，第一天上课的时候，教授竟然是一位年纪近乎退休的老头子，他很不高兴，看不起他，认为他的学问是上一代的，不合时宜。于是他下课后去见该教授，想用一个很难答的问题去难倒他。他先在树林中捉了一只小鸟，握在手中，然后去见教授，问他说：「你认为我手中的鸟是死的抑或是活的」？若教授说是死的，他一放手，鸟儿便会飞走；若教授说是活的，他大力用手一握，鸟儿便被他握死，再将手一放，鸟便不会飞，证明是死的。他以为有这方法一定可以难倒他。谁不知教授回答说：「这只鸟是死是活的，完全在你手上，你要它死便死，你要它活便会活。」这骄傲的学生只好知难而退。 照样，我们在世上只可以活一次，没有第二次机会，我们要活出神的形像和样式，效法基督，发挥一个有活力的人生，并非只是行尸走肉。成为失去咸味的盐或放在斗底下的灯，完全在乎你的选择了。 经训：「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上」（林后四10）。——苏美灵《故事百感》 【聪明的选择】“因为神本性一切的丰盛﹐都有形有体的居住在基督里面。”（西二﹕9） 【心持两意】“以利亚前来﹐对众民说﹕‘你们心持两意要到几时呢﹖若耶和华是神﹐就当顺从耶和华。’”（王上十八﹕21） 【心中永远留一遗憾】有一青年，是独生子。父母信主，十分爱他，关心他的灵魂胜过一切。后来父亲死了，母亲更为儿子着急，有时甚至用她爱臂，抱着他的颈项，恳切求他归向基督。母亲常常告诉他说，父亲死了，惟一儿子尚未信主，使她觉得很是孤单。儿子虽表同情，只是自己还想看看这个世界，不愿幼年即作基督徒。儿有子有时半夜醒来，听见母亲在她卧室为他祷告。儿子最后觉得，必须离开母亲，免受她的影响，于是离家出走。过了一段相当长的时间，他听见母亲因他忧伤，渐渐憔悴，病了。他想回家去，求他母亲饶恕，但是另一思想，又怕回去，同他母亲住在一起，难免变成基督徒，于是又定规不要回去。不久，听说母亲病更重了。他想这时若不回去，万一母亲死了，那就永远不能再见她了，遂即决定回家。 天黑之前动身，先坐马车。一路月光照耀。最后步行四、五里，才到母亲的村庄。途中他想，先行经过村庄的坟场，到他父亲埋葬之处，看看是否有新的坟墓；若有，就是母亲已经去世了。快到坟场之时，他的心跳动加剧，月光之下，看见一个新坟墓。阿！他的母亲去世了。他的心犹如刀割。父亲母亲都过去了，现在谁能替他失丧的灵魂祷告呢？ 他宁愿丢弃全世界，只要母亲用她的爱臂，抱他颈项，为他题名祷告；但是她现在默默无声了。他就跪在坟墓旁边呼求神，求神赦免他，怜悯他，恩待他。就在那时，他相信了主；然而在他心中永远留一遗憾；他亏欠他的母亲，将她的苦劝、恳求、祷告踏在脚下。他伤破了母亲的心，将她送入坟墓。 信主要及时，不可迟延。否则，不知会永远留下什么遗憾！ 【前功尽废】当美国开发西北部时，有一富有经验的工程师，负责建造一座桥梁，从这一座山通过另一座山。经过数个月，将近竣工。大约只须一、二小时，全部工程就可告成。工程师要求工友晚间回来，从速完成未了之工，工友不肯。工程师说：「你们若肯回来，一小时工资当作一日计算。」工友说：「我们不能，因为我们有了预约。」工程师越发恳切要求说道：「回来吧，一小时工资当作两日计算。」工友们仍然坚辞，但是很想知道工程师为何如此恳切要求。工程师说：「我们若不从速将此工程完成，只怕狂风暴雨骤临，前功尽废。」工友们说：「在此干旱时期，数月之内不致会有大风雨。」他们不但不回来，反怪工程师多忧多虑。谁知就在那天晚上，起了狂风大雨，一连几个昼夜不息，全部工程终被风雨毁坏干净。 信耶稣，当趁现在，千万不可迟延。因为将要发生什么不测，你不知道。中国有句俗语说：「天有不测风云，人有旦夕祸福。」经上也说：「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不知道。」（箴言廿七章1节） 【广秦祥的少东】广泰祥是天津市的一个大杂货店，少东名叫邓弘章。邓先生是个多才多艺的少年，写得一笔好字，中文英文，无一不佳，曾在行政院某单位充任简任秘书。他的同事中信耶稣的很多，常向邓先生传福音，告诉他说救忠𩃭照基督本是神的儿子，为寻找拯救世人的缘故，被钉死在十字苦架，救恩早已作成，今天我们一信就得救了。邓先生表示：『人得救只要一信就够了，真好真好，我一定要信，现在我还爱打小牌，好看电影，到娱乐场走走，等到一天我年老了，手发抖了，不能打牌，眼发花了，不能看戏；腰腿弯了，不能跳舞，再来求告主的名，既能享尽地福，又得天赏，岂不两全。』同事只好听之，望他早日悔改。那知邓先生在青岛因为打牌劳碌，忽得肺结核菌入脑之症，一病即刻昏迷不醒，仅仅病卧两日，未及与住天津的妻女晤面就凄凄修惨的与世是辞下入阴间去了。朋友们，时间如在我们手里的话，那么照邓先生所打算的就是不错的，可惜不是那么一回事，人既不知明日将要遭遇什么事，为何不趁现今接受主耶稣作你的救主，而免永远的沈沦呢！ 【悬崖取鸟蛋】有几个采取鹰卵的日本人，出没山岩之上，寻找鹰窠；他们看见一只大鹰，从一峻壁岩石下头飞起，他们断定鹰窠就在那里。走近一看，那窠所在地位，没有人能够达到。他们当中的一人，便将粗索缆的一端，系于岩边树上；自己杏诙岩边空中。鹰窠果在那里，窠里有些鹰卵。但是鹰窠所在地方都有岩石遮护，与他悬空之处相距还远，不能达到。那人想要达到那窠，开始摇摆他的身体，索缆也就开始摇动，如同钟摆一般，越摆越远，将近鹰巢所在之处；他便纵身跳去，安全达到那个地方；但他一不小心将那索缆放走了。他马上知道他作错了。幸而索缆还在那里摇摆，但是越摆越远，终必悬于不可达到的远处；上有突石、下为悬岩，永无得出的机会。这些思想如同闪电一般在他脑中飞过，索缆还在那里摇摆着，但是快要停息了，当时他像疯人一般，已经无心取卵，急忙纵身向索缆跃去，幸而夺住索缆；然后攀上山岩，到达同伴那里。 过后他这样说：『死亡几乎捉住了我！．我与死亡只有一两秒钟的距离。我若没有在那霎那之间放弃取卵，跃身夺取那条索缆，在它下次再摆过来之时，必定离我太远，我便不能脱险了。』 亲爱的朋友们！有时我们得救与否，全靠我们能否知道如何利用稍纵即逝的几秒钟的光阴。今天神救恩的绳索还在你的面前摇摆，现在就是最后的机会。我奉我救主的名对你大声疾呼的说：『掩耳不听任何声音！纵身夺取灵魂的救恩！现在请你纵身跳跃罢！」 你必不后悔你这一跳！但你若让今晚就在这里摇摆在你面前的索缆一去不返，你焙后悔莫及。 天堂看着你；地狱哭着你。它们都在默默观察，看你今晚选择什么？ 【再会呢还是永别呢】纽约有位基督徒商人，不幸被汽车撞倒，受了重伤，住入医院。医生告诉他说，只有二小时的延命，他就电召合家来到医院，先对妻子，后对四个儿女，一个一个按着次序叫到床前告别，先是玛丽，后是惠廉，应诿叫到才立时，故意越过，去叫恩慈。他一一对他们说些安慰的话，幷向他们告别说：『再会。』最后，他才叫了才立来，告诉他父母对他的失望，幷向他告别说：『从今天起永别了！」这时才立紧握父亲的手，啜泣着说：『爸爸为什么不对我说「再会？」』父亲回答说：『家里所有的人都接受了基督的救恩，将来总有一天会在天上再见，可是你未信主，我怕不会与你再见了。』才立即刻跪在父亲床旁，向神恳切祷告，求主赦免他的罪，拯救他的灵魂，于是父亲现出快慰的面容，再对他说：『主救了你了，现在不是永别，乃是再会了。才立，我的孩子，再会罢！」 【勿看别人】古印度有一太子，因为犯罪被其父王长久囚在狱中，一天国王命令狱吏不要解开他的锁链，叫他经过大街，到王宝座前来，主要亲自替他开释。太子说：「我带着镣铐经过大街，此后还有何脸见人。』狱吏回报，王说：『我有方法叫他不见人面。『第二天命狱吏拿一碗牛乳送给太子，告诉他说：『你捧这碗牛乳到王面前去，刽子手跟在你的后面，这碗牛乳若有一滴流出，就斩你的头，你要谨慎！」太子双手捧着牛奶，慢慢走过大街，到王面前伏在地上，求他赦免。王问说『大街上许多人拥挤看你，你看见他们的脸了吗？』太子说：『我生命问题要紧，那里能去看看他们的脸！』各位读者不要忘记诗篇一百十九篇一百零九节说：『我命快绝，但我仍不忘你的律例！』。今天人听了福音，内心不会不受感动，只因没有勇气站起承认主名，经过左右一看更不敢了。朋友，得救沈沦是关系你个人的事，别人代替是不可能，你信你得救，我信我得救；所以，要学太子捧牛乳的故事，生命问题要紧，那有工夫去看别人。 【以为是戏言】传说有个戏园，后台忽然起火，甚是危险。看戏的人却不知道：因为幕子进住了。一个丑角出来急对大众宣布说：『后台起火！很是危险！』请各位急速逃避！」众人以为他说戏言，哄堂一笑。丑角更觉忧急，以最诚恳态度，告诉众人，他所说的乃是真话，『后台起火，奉劝大家急速逃避救命。』众人仍以为是戏言，幷且装得真像，大家拍手喝采。丑角因人不信他的话，就把幕子扯开，众人一见火焰，才知戏子所说不是戏言，乃是真话，即刻起来逃命。怆惶之间那里来得及逃命呢，当日死伤的人不少。朋友！切勿以真福音为妄言。 【小学生之拣选】一位少年学生听道之后，自己作个决定，办法是在路中划一条线，如左图分为两面，把神天堂等写在右边；把鬼地狱等写在左面。他站在二线之间，自己口问心说：『我走那一面呢？右边五个都是好的，左边五个都是令人害怕的，我还是拣选右边罢！』他在那时立志站到右边。感谢主！他选对了！朋友！你选那一边呢？请快快决定。
【拒绝总督的赦免】有位青年，住在美国西边。一天，因为赌弄纸牌，用手枪将赌友击毙；事后被捕，到处死刑。因他过去为人还算不错，他的亲戚朋友商议联名上书，请求总督予以特赦。此议一定，所有知道的人几乎个个都要签名。不久，邻乡异城的人，甚至他州的人也签名上书，为他恳切请求特赦。总督收到请求书堆积如山，深受感动，即刻写好特赦令，伪装一位牧师，亲自探监。当他就近死囚的监牢，那位青年便在铁栏之后一跃而出，狂声说：『滚开，我不要见你，我已见过六位牧师，连你共有七位，我已有了太多的宗教。」总督说：「请你不要太急，让我说几句话。』青年又怒声说道：「你若不立刻走开，我要叫看狱的来赶你出去。」总督再请容他报告好消息，青年不容分说，绝对拒绝了他。总督不得已，怏怏而去。过了数分钟，狱吏前来对他说：『刚才那位装着牧师的，就是总督，幷且带有特赦令，可惜你不和他说话。』青年马上恳求狱吏送来笔墨，写了一信，请求总督原谅。总督接信，就在信后批着说：『失去施恩机会。』就刑之日，青年留下缀后的话说：「请告诉全美国的青年人，我幷非为着我所犯的罪而死；我幷非因为杀人而死；总督已经赦免了我，我可能继续活着；请告诉他们，我死是因拒绝总督的赦免。』人若拒绝神在基督里所赐给的赦罪恩典，必至灭亡。 【苏德友仁拒绝接受父亲遗产】有一个人，名叫苏德友仁，他的父亲遗留四十万元存在信托局里，要他去领，但他拒绝不要。两位律师与此款有关系的．请求审判官，命令友仁接受，友仁仍是坚决拒绝。审判官不得已，判决说：『苏德友仁是一个自由社会的一分子，有选择的自由，他有权柄接受，也有权柄拒绝。他既坚决不要此款，谁也无法勉强他来接受。』 四十万元是一笔不少的钱，可作很多的用处，何以不要，真是一件难解的事；世上竟有这样的人，拒绝了父亲的产业。天上的神，因爱怜世上的人，差遣主耶稣作他们的救主，留下了赦罪的平安，得救的喜乐，永生的盼望，天上永不衰残，永不朽坏的产业但是世上许多的人，也像苏德友仁一样，坚决不肯接受 【忠告远胜阿谀】兰那奥是一著名的游泳教员，他有一套特别技术，能够教导学习的人很快懂得游泳的方法。一天，一位父亲带着一位少年的儿子，去见兰那奥先生，希望孩子学会游泳，能够得到童子军的勇敢奖章。不久，教员见他未能游泳得好，不给证明。孩子父亲十分生气，认为教员空负盛名，便带孩子另找别人教导，却被很快认为合格。第二年夏天，一般因为滥载沉没，恰巧那位孩子也在其中，船只离岸二十五码，他却溺毙了。实际的忠告远胜悦耳的阿谀。沈迷罪恶中的人呀！赶快醒悟过来，不要再让撒但阿谀你说，你是一个好人，你没有犯过罪。让我们忠实告诉你，圣经上说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；应该趁早认罪悔改，接受救主．免得将来永远沈沦。 【宁愿二脚一鞋】一位乡人进城，买了一只新鞋，舍不得穿，挂在腰间赶乘火车回家。火车过站停留不久，人人争上，拥挤不堪，乡人之新鞋一只竟被挤落站台下面火车道上。乡人发现之后，急忙下车寻找。那时车已开动，他竟冒险取鞋，不幸一足压在轮下，当被火车切断右脚。鞋子虽然找到，但是只有一只脚了。现在鞋子虽有两个，脚只有一个。我则宁可二足一鞋，不愿二鞋一足。凡事必须衡量轻重，还是贪图罪中之乐以至沈沦呢？还是弃罪来就耶稣以至得救呢？孰轻孰重请自酌之。 【想上天堂，但不是现在】「你们愿不愿意上天堂？」牧师证道后问。全教堂只有一个人没有举手。「你死后难道不想上天堂？」牧师问他。「当然想，我以为你现在就要大家去呢！」 【咎由自取】人生而为罪人，这并不是他的责任；但如果他继续作一个罪人，而不愿意接受救恩，这个责任就归到他的身上了。有一个罪犯被判处死刑，他的朋友向州长求情，说他已经反悔了。州长为了考验那人是否真诚反悔，于是装成一个牧师的样子，送一本新约圣经给那人说：「你拿着这本书，里头有重要的话。」原来州长的赦令夹在书中。犯人当着牧师(其实是州长)的面骂他：「我不要你这肮脏的宗教！」于是州长把另一张纸交给法官，上面书写着：「此人拒绝赦令，本案终结。」那人白白放弃了赦罪的机会，真是咎由自取！─《清晨露滴》 【得不偿失】一个弟兄向一个有钱人传救恩的资讯，希望他接受救主。那人回答：「我很愿意得救，可是目前我的事业更重要，我放不开手。」很遗憾的是，那人却因心脏病逝于英年。后来又有人问起那个弟兄说，那个有钱人究竟有多少家产？那个弟兄答说：「我不知道他有多少家产，但我知道他失去了多少，他连自己的灵魂都赔上了。」 【门闩在人这边】有一次，一个人在伦敦街上，踫凓一个传道士，就对他说，「我在巴黎的时候，听见先生所讲的道，我现今还记得。那时，我听了，就悔改相信神。」传道先生问他，他从前所说的是甚么。那个人说，「你所说的是：『门闩茌我们这边。』我以为神是残忍的神，所以，我应当作些好事叫祂喜欢。那时，听了，我有了新的觉悟，知道主耶稣等候我接受祂。如果主耶稣没有在我们心内，那是我们的错。」约翰福音五章四十节说，「然而你们不肯到我这里来得生命。」 【能与不能】赫然一张标语跃入眼帘，标语上写着：「你能不吸烟，谢谢！」我不能不说那是种类似当头棒喝的震憾，我的心确然被这短短的标语所惊慑。这标语与「严禁吸烟」相比，目的相同，态度和讯息却有天渊之别。后者表现出来的强势、凶气和官僚作风，不但叫吸烟者倒吸一口气，就连一般善良老百姓看了，都要毛发竖立，如入军营重地。「你能不吸烟，谢谢！」多么富有人生哲理的一句标语！神让人「能」遵订祂的旨意，人却选择「不能」；神让人「能」效法祂公义、圣洁的形像，人却选择「不能」；神让人「能」拥有一颗善良、纯净的心，人却选择「不能」；神让人「能」为自己营造丰富、喜乐的生活，人却选择「不能」。「能」与「不能」之间，一念之隔，结局却相去千里。─《导向杂志》黄友玲 【不能无鲑鱼之智】天刚亮我就准备好前往卜格桑海湾垂钓。鱼群密集甚是丰盛，而那些鲑鱼显得很饥饿。不到七点半，我已抓到三条漂亮的银白色的鲑鱼和一些别的鱼类。突然之间，这些鱼不再来咬食鱼饵。几百只鱼船也都发动马达驶向海岸。我的同伴劳勃特终于说：「我们也走吧，今天是不可能再有收获了。」他指着右边说：「好家伙，看那批鲸煞星！」顺他所指着的方向望去，只见一批灰色的大鲸鱼迎面游过来，水被划开，传来丝丝的声音，当地的人取了一个号，叫它们作「鲸煞星」。所有的船都向海岸滑行──不是因为畏惧于这几百条鲸鱼，而是因为鱼群现在都不见了！鲸煞星一出现，所有的鲑鱼就都寻找石洞或海底的水草匿藏起来。因为牠们看见死亡的威胁降临，就必须寻求安全的处所。这些鱼倒也聪明，牠们不是慌张等死，而都能迅速寻找藏身之所。 我们人也当如此，需要寻找一个万全之地，以避免死亡来临时的审判。世上唯有一个地方安全──就是在基督里！请你即刻转向祂，你必能因信得救。耽搁就是「太迟」之门。─《清晨露滴》 【二十四个理由不打钟】一次荷兰女皇周游全国巡视民情，约定每到一城均以打钟为号，民众一听钟声皆来欢迎。最后来到一个小城，只见市长前来迎接，未听钟声，女王责问市长道：『我来你处，为何不打钟欢迎呢？』市长连声答道：『小民有二十四个理由没有打钟，第一因为本城没有钟，第二…』话还未说完，女皇即止住道：『既然没有钟可打，以下理由不必说了。』你若问我，人为甚么一定要信耶稣，我有二十四个理由回答你，第一因为『除祂以外别无拯救』，以下二十三个理由不必说了！ 【抉择时刻(路十19—31；太七13~14；箴十四12 ；十六25)】 一、人生之中有许多选择 1.盲目的选择 例选对象,拆弹人员 2.悖逆的选择 夏娃 自我作主 3.自由的选择(创六1 随意挑选) 二、选择的权利由你抉择 1.思想人生而抉择 有限,短暂,空虚,劳苦,无奈 2.思想信仰而抉择 佛 穆罕默德 3.思想真理而抉择 三、是对是错是善是恶 1.因迷茫草率而错 要慎重 2.因消极顽梗而错 积极的 3.因恋慕罪恶而错 绝对的 四、是甜是苦是愁是乐 1.因无安息而苦,因有信仰而乐 2.因无满足而愁,因有耶稣而甜 3.因无盼望而叹,因有天家而喜 五,让耶稣在你生命中定夺 1.祂是道路──指引你方向 2.祂是真理──启迪你思想 3.祂是生命──改变你生命 例 :等我老了在信,爸爸的朋友, 鹰与羊 尼加拉瓜瀑布 飘来一只死羊,一只鹰,后冻在了一起. ── 王永悦 【生命与善恶（创二章）】 一、两课树 1、要说明神造人之后，如何把人摆在两棵树跟前叫人向这两棵树负责。人作得成功或失败，得当不得当，合法不合法，全看人如何对待这两棵树。 2、讲生命树 生命树乃是指明神的生命。神造人时，虽给了一个叫人生存的生命，但是神并没有把祂自己的生命给人。所以人被造之后，只有人的生命，而没有神的生命。神以生命树来指明神的生命，神的本意是要人接触生命树，也就是接触神自己。 3、讲善恶树 生命树如何是指明神的生命；善恶树也如何是指明撒旦的生命。神借着两棵树指明祂和撒旦二者是对立的。祂虽然愿意人接触生命树而和祂发生关系，祂虽然不愿意人接触善恶树而和撒旦发生关系，但是祂却给人自由意志来自由拣选。 二、生命是神的目标 1、神的目标在人身上就是要人得着祂的生命。（重讲） 2、这生命就是神的生命，也就是神自己。 3、说明神如何叫人作神的器皿，要把祂自己装在人里头来。 4、人得到这生命，人就够上神的标准作一个世纪而不是虚空的人；人也就成为一个有意义的人了。 三、善恶是撒旦的目的 （这一点要讲得清楚，不然以中国人的道德思想是领会不来的。） 1、撒旦要夺取神位他自己所造的人。 2、撒旦夺取人的方法就是要人注意善恶。 3、人一注意善恶就是向神独立，和神脱节。 4、在人看来善与恶有莫大的分别，人都定罪恶而称义善，但是善恶至最终结果乃是一个，就是向神独立不能得到神的生命。 四、生命才是真善 1善的根源乃是神自己。要叫人知道一切的恶都是出于撒旦，一切的真善都是出于神，神是一切真善的根源。 2神的善是借着神的生命给人摸着。因为神是善，神更是生命，只有摸着神的生命，才能摸着真善。 3凡不是从神和神生命所出来的善，不是假的善，也是次的善，绝不是真而上好的善。（这一点要征服听道的人） 五、生命是善的能力 1、撒旦叫人注重善，却不给人行善的能力。凡在神之外不依靠神，而自己注意善的人，都是只有善的知识，而没有行善的能力。 2、所以在中国的词典中虽有「德、智」等字也有「智力」一词却无「德力」一词。这就证明中国哲学家造词时就已发现人有善知却无善力。 3、所以人越注意善，就越发没有能力行善。当你随便作人时你还不大觉得你没有行善的能力，乃是在你越要行善的时候，就越发觉得无行善的能力。 4、神的自己既是真善（上好的善），就神的能力必是祂的生命。所以只有得着神生命的人才能有真善，才有能力行善，所以真要行善的人必须得着神的生命。 六、得着生命的路 1、神的生命是摆在基督里（多发挥） 2、基督为我们受死、赎罪、复活，释放祂的生命。基督的受死，是把人和神之间的难处，（就是罪）替我们除掉。因我们人的罪若未除掉，神（就是真生命）就无法进到我们里面来。所以基督借着死，把我们的罪解决；基督更借着复活，把祂的生命释放出来给我们接受。 3、我们要悔改认罪，承认从前的人生道路、目标、是错误的。除这些错误外，还有许多的罪恶，都要从心里承认，并要转念归向神（这样一转念就该向神祷告认罪。） 4、要从心里敞开自己，接受基督进到你心里，作你活的救主。 5、要凭圣经的话，承认自己一信就有了这生命。约壹五12、13节（这一篇是对知识高一点的人讲。） ──《福音材料267题》 【心持两意到何时】 读经：列王纪上十八章二十一节 一、宇宙中的两面 1、说明宇宙中有神，也有鬼，神和鬼，即宇宙中之两面。属神的一面有光明，良善，天堂，生命……属鬼的一面有黑暗，邪恶，地狱，死亡…… 2、因着宇宙中的两面就叫人有两个可能：可能选择神，跟随神，就是选择光明，良善，生命和天堂。也可能选择鬼，跟随鬼，就是选择黑暗，邪恶，死亡，和地狱。 二、人里面的矛盾 1、因着人有两面可能，所以人里头常有矛盾；人一面倾向光明，一面又倾向黑暗；喜爱良善，又喜爱邪恶；羡慕生命，又偏向死亡；要上天堂，又离不开地狱。（要举这种例子描写人里头的光景）。 2、接着说明人里头的矛盾，就是神与鬼的争夺，每一次人里头倾向光明，良善，和生命时，都是神的灵在人里头作工来争取人。每一次人里头倾向黑暗，邪恶，死亡时，都是鬼的邪灵在人里头作工来夺取人。 三、人对福音的犹豫（现在就要拖到福音上来） 1、许多朋友听见福音，虽然赞同了，承认了，也要相信了。但是因着留恋黑暗，邪恶，死亡和肉体的事便不能下一个决断。 2、要信的念头是圣灵的感动，留恋的心意是邪灵的拦阻。（这一点要描写受感动的光景和受拦阻的光景。） 3、因着有圣灵和邪灵两面的工作，所以人就心持两意。 四、圣灵的催促 1、今天你听到福音，就是圣灵再一次的提醒和催促。圣灵不仅在福音的聚会中催促你，就是在私下也常常催促你，但是最郑重的催促乃是在这福音的聚会中。 2、圣灵催促的声音对你说：「你心持两意到何时」。此时要摸人的感觉，如果福音不该信，你就爽快不信；如果地狱应该去，你就索性去；如果神不该归向，你就索性摆在一边。你明明知道应该归向良善，生命；但你又离不开黑暗，邪恶死亡，你心持两意到何时呢？ 五、决断的路 1、决断是容易的 2、决断越快，越在现在就越容易 3、所以决断该在现在，凡愿意决断的人请站起来，（你这样讲听者很容易站起来，站起来即决断了。） ──《福音材料267题》 【两条路】 读经：耶利米书二十一章八节；约十四章六节 一、人生的机遇 1、人生的机遇乃是由于神。 2、神将两条路摆在人跟前，就是生命和死亡的路。 3、当初神将人造好之后，就把人摆在生命和死亡跟前，神把人摆在生命树和善恶跟前，就是把人摆在生命和死亡跟前。 4、神要人自己选择生命或死亡。这两个都是神给人的机遇，至于选择和决断则由人来定规。 二、人自由的意志 1、神所以把两条路摆在人跟前，是因为神给人自由的意志。 2、人有自由意志是证明神重看人，也证明人是最高的生物。 3、神要人凭着自己的意志来选择生命和死亡的路。 三、两条路的结局 1、生命的路引到永生，永生包括神的生命，永远的平安和福气，并天堂的快乐。 2、死亡的路引到永死。永死包括撒旦的成分，永远的痛苦和地狱里的刑罚。 四、如何选择生命的路 1、要承认自己已经在死亡的路上，要承认自己所走的路就是死亡的路。 2、要从死亡的路上回转。 3、要悔改认罪。（解决罪即解决了死） 4、要相信基督就是生命，道路，只有她能叫人得着生命，也只有祂能引人走生命的路。 ──《福音材料267题》 |