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救恩的拦阻
【一个新派的悔语】有一个著名的批评家，蒙主领他回头过来。有一次他来加拿大讲道说：『昨日我收到我的旧同学去世的电报。因我曾在他生命里撒疑惑的种子，他就舍弃牧师的工夫，去做律师。昨夜是我一生最烦恼、最黑暗的一夜。我领他走迷了路；但是我决不能再领他回来了！今已太迟了！奈何？』一九二七年二十月《基督人报》——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］
【甘于不知者失败中的得胜】他是一位很有学问和礼貌的人，却是一位甘于不知的人。即使心中有什么，也不在表面上显露出来。他所游历的地方很多，常常去探望亲戚。他亲戚中有一位就是他的寡妇，是基督人，他常请他到他家中，去深为他对圣经的态度忧伤。
有一天，我收到他的一张请帖，请我在筵席上与他的侄儿争执他那不信神的观念，就是他和他女儿们曾与他争辩过，而他们——『可怜的妇女们』——不能回答的。我乐意的去了，在桌子上，我和他正是相对而坐，过了不久，他带笑地对我看着，就说：『你信那洪水的故事么？』『每一个字都信。』『在这件事上，你的神必是一位毁灭人类的恶魔了。』『正相反的，他毁灭了类，以救人类，证明他的智慧，和他的良善。』『你决不能在这件事上使我信服。』
你不要说得太准确，你是一位医生。比如你注意我，看见我膀臂内有一致命的病，你说把我的膀臂割下来。你说不说你所作的是像一位恶魔所作的呢？洪水以前的居民与人类的比例，比人的一只膀臂和他的全身的比例，更是小得多，属灵地盘的相差，并不碍及原则。进而言之，割去一只膀臂，必需割去手和手指。人们，当他们败坏他们自己时，也就败坏了他们的家庭。——比方：那些醉酒的人。那只膀臂可以代表那一个人，手代表他的妻子，手指，代表他的儿女。难道你必须是恶魔，然后来割断我的膀臂么？
『决不是的。』『这样，你还有什么辩论的话么？』他很恭敬地，很觉悟地承认他是败了，却急促的说：『若是你信神预知人类的困苦，无论如何，不能在创造人的那件事上辩护神的动作。』『在此，你又错了。这举动和他人生关系的恩赐，证明他的良善和智慧。』『这是不能的！』『不见得罢。比方：我们是双生的弟兄，在我们成人时，我们的父亲给我们每人五万镑。比方他早知道我要浪费我的一份，你却能增加你所有的。——难道因为我自遭的困苦，就会使你否认你的快乐么？』
『是的，这是必不能的。』『在这事上，你必当承认神的良善和智慧，是在创造人类的事上显明了。』他显出羡慕的态度和觉悟来，承认这个辩辞，但他坚持的说，用自由的意志来扶助他必是错了，并且这种动作，是不能辩护的。
我回答他说：『在那件事上，你不能看见神的良善和智慧。你是一未婚的人。比方你要娶妻，你也必需在两个女人中拣一个，一个是没有意思的，那有意志的，在每一点上反对你的意志——你要娶那一个女人呢？』『自然是那有意志的女人了！至于那一个必是一堆泥土。』
这一班女亲戚都大大的喝彩，欢迎这个承认；这位医生不再说什么话了。我们变成好朋友。他不再作甘于不知听人，在公众面前表示他信耶稣基督，且以他相称基督人的行为扶助他所表示的。——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］
【多疑好问的人】讲道完毕，听众里有人问牧师，他是否相信先知约拿真个被大鱼吞下肚中。牧师说，凡圣经记载的，他都相信。那人又问，吞下约拿的鱼是否鲸鱼。牧师说：“我实在不知道，因为圣经并没有说明是甚么鱼，只说：耶和华安排一条大鱼，吞了约拿。他在鱼腹中三日三夜。”（拿一：17）又说：“等我到天堂，见到约拿，可以问问他。”“
那人不舍，继续问：“如果在天堂你见不到约拿呢？”“
回答：“那么你自己去问他。”“
有人问奥古斯丁，在创造天地之先，神在作甚么。
回答是：“祂在为了好奇的人预备地狱！”“
“人非有信，不能得神的喜悦。”（来一一：6）── 于中旻《喻道集锦》
【问中之问】
读经：马太福音二十一章二十三至二十七节，二十二章十五至二十二、二十三至三十三、三十四至四十、四十一至四十六节。
第一段是祭司长和长老来问主耶稣说，你仗着什么权柄作这些事？主耶稣及问他们说，施洗约翰的洗礼是从哪里来的。第二段是法利赛人和希律党人问住说，纳税给该撒可以不可以？主耶稣问钱上的像和号是谁的？第三段是不信派撒都该人问复活的事，主耶稣说复活的人没有嫁娶。第四段是律法师问，律法中哪一条最大？主耶稣说四尽一如，爱神爱人。末一段就是主耶稣问说，论到基督你们的意见如何？祂是谁的子孙，他们却不回答。马太二十章二十二章记载主耶稣 一周在耶路撒冷，受社会各阶层之盘问，他们四个问题主耶稣都一一解答了。末了主耶稣反问一个问题，所以耶稣之问题是问中之问。
一、宗教问题——就是祭司长和长老来问的问题。
1、祭司长是宗教家，所以问宗教问题。
2、他们问权柄的来源，这是宗教的宗主权问题，也是总价的正统与不正统的问题。
3、主反问说约翰的洗礼是从哪里来的？因为那时众百姓都承认约翰的洗礼是从神来的。主甚聪明，他们若承认约翰是从神来的，也得承认主耶稣是从神来的。
4、因此逼得他们说谎：「我们不知道」主耶稣就说，我也不告诉你们。在这里要重重痛骂宗教家许多牧师，长老，和尚，神甫，修士都昧着良心扯谎，他们明明知道却说不知道，他们天天研究宗教问题，却满了谎话，所以不要相信他们受他们的骗。
二、政治问题
1、法利赛人和希律党人所问的纳税问题是政治问题。法利赛人是爱国份子，而希律党人是帮罗马国来管辖奴役犹太国的犹奸。向来他们两党是相反不合作的，这一天他们竟然联合起来反对主耶稣。
2、主如果说该纳税，全犹太人都要起来反对说主是犹奸。主如果说不可纳，希律党的人必说主反对罗马。所以无论主说该或不该都不行。
3、主耶稣之应付——主叫他们从他们的袋子里，拿出钱来给主看。（请注意，他们有钱纳税，但主耶稣的口袋里却没有钱）然后主问钱上的号是谁？答该撒。主说该撒的物当归给该撒，神的物当归给神，所以主耶稣解决了他们的政治问题。
三、信仰问题
1、撒都该人是不信派，是不信有天使，鬼魔，复活和今天基督教里的摩登派（新神学派）差不多。
2、他们的问题是关乎复活的。
3、主回答说：神是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，神不是死人的神，神是活人的神。这证明说亚伯拉罕，以撒，雅各都要复活，所以说有复活。
四、解经问题
1、律法师不是今天的律师，他们是专讲旧约的。他们所问的是解经问题。
2、他们问律法上的诫命哪一条最大。
3、主的回答是爱，对神要「四尽」对人要「一如」。
4、这四等人四面包围主耶稣，主耶稣这时真是四面楚歌，他们是各阶层的 ，四面进攻主，但主耶稣通通解答了他们的问题。
五、问中之问（主反问他们）
1、这四个问题是代表人群社会的一切问题。许多听道的朋友，你们的问题不能逃出这四个问题之外，前两个问题是不信的人所问的，后两个问题是慕道的人所问的。
2、对基督如何？
前四个问题，就是宗教，政治，信仰解经的问题都不能叫人得救？惟有认识基督之后才能得救。请问：「对基督你们的意见如何？」
3、基督是谁
表面上看祂是大卫的子孙，实际上祂是大卫的主，表面看祂是人，实际说祂是神。
4、那天所发的四个问题，个个问题都明了，但对基督的问题却忽略了，所以他们不能答这个问题。基督是谁？他不认识。（在此重讲基督是神又是人）
六、该如何对待基督
1、承认祂是神来变成了人，作人的救主。
2、虚心接受祂作个人的救主。
──《福音材料267题》
【上流人的需要】
读经：约翰福音三章一至十五节
一、一个上流人
尼哥底母是一个上流人，因为他有道德，有学问，也是一个上了年纪的犹太人的官，并且也敬畏神，这几点加起来，才是一个上流人。
二、作人的问题
1、这人来和主耶稣谈到人在神面前作人的问题。
2、他把人的问题，看做一个行为的问题。因为他称主为夫子，他也承认主是从神那里来作师傅的，师傅就是教导人如何遵守律法，如何在神面前作人。
3、主的答案给他看见，人在神面前作人的问题，不是行为问题，乃是生命问题。因为主回答说：人必须重生才能有分于神的国。所以主的答案，是驳他的问题，改他的眼光。他所问的是行为问题，主的答案是生命问题。
4、主就借着这个答案，给上流人看见他的需要不在修改行为，乃在得着生命。
三、必须重生
1、人的生命，是邪恶败坏的，又是不能改变的。
2、所以人修改无用。
3、人必须另外再得一个生命，就是必须重生。
四、重生的意义
1、重生的字意是再生一次。所以尼哥底母领会重生乃是进母腹再生一次。
2、重生的字意虽是再生一次，但是重生的意义，却非到母腹再生一次，乃是从神再生一次。
3、从神生一次，就是从灵生一次，也就是圣灵进到我们里面叫我们得着神的生命。
4、重生就是在自己的生命之外，再得着神的生命。
五、如何重生
1、客观方面——就是借着基督的死而复活，基督的死，消除人的罪，基督的复活，释放出祂的生命。祂的死，把罪的难处除去，祂的复活，把祂的生命分给人。
2、主观方面——第一我们要承认自己的生命是败坏的，不能改变的，第二我们要承认主替我们死而复活，第三我们要接受死而复活的主，作我们的救主，就是仰望钉十字架的耶稣，像旧约以色列人仰望铜蛇一样，一仰望即活了。
──《福音材料267题》
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