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綜合福音材料 【完全福音的五個記號】有五個記號作爲憑據，若缺少一個記號，就不是完全的福音：(一)馬槽：主降生的記號。(二)十字架：主成全救恩的記號。(三)空墳墓：主復活的記號。(四)一朵雲彩：主升天的記號。(五)號筒吹響：主再來的記號。─《五十靈筵》丘雨中 【福音幷非世福】有的人以爲福音就是給人福氣。以爲人若信了福音，就能獲天之佑，可以既富且貴，無災無病，多福多壽多子孫了。其實，這都是人的想法，也可以說是人的盼望，幷非福音的本旨。因爲你縱然成了一位富甲天下的財主，貴爲一國的元首，可是，你的人生，幷不因此就得滿足。世福可能給你虛榮、空譽以及人間的享受，但世福幷不能使你真實的滿足。你盡可以賺得全世界，但，幷不能解決你裏面的空虛、不安、憂悒。有時，世福增多，人心反而更無安息，更感空虛；愁煩、憂悒也更加重！─《恩言》微 【救恩的可貴，唯有親身經歷的人纔能體會】神救我們脫離黑暗的權勢，又把我們遷到愛子的國裏，我們得以從壓迫進入自由，從黑暗進入光明，從死亡進入生命！這種變遷對於我們的生命和生活有多大的影響！這種變遷所帶給我們的心情與感受，唯有親身經歷的人纔能體會。據說多年前知名的音樂家，也是小提琴演奏家馬思聰，經由自由人士的幫助，得以從大陸極權統治中逃出，他坐小船到了香港公海海面時，情不自禁地取出小提琴在海上奏了一曲，表達他終於脫離暴政進入自由的興奮、歡暢與抑不住的喜樂。─ 沈保羅《真知灼見》 【警長與強盜】尼可斯生前是耶路撒冷的警長，也是歹徒的剋星。一天清晨他在天堂沿著黃金街散步，忽然看見巴拉巴也在人羣中，覺得很奇怪。他回想，這強盜我早已關起來了，莫非他又逃獄嗎？他一邊想，一邊走到巴拉巴面前。 「巴拉巴，不准動！你逃那兒去？」警長大聲命令。 「大人啊，我已經悔改了，是耶穌帶我進來的。」巴拉巴微笑地回答。然而警長不肯相信，因為這一類辯詞他實在聽多了，遂從袋裡掏出一副手銬，準備扣人。忽然上帝的使者向二人顯現說：「尼可斯，他在十字架上已經蒙恩了。他現在不再是你的囚犯，是你的弟兄了。」（路二十三：39∼43）。——張欽煌《小嗎哪》 【兩個星期天】一九一二年四月十四日，星期天。四萬五千噸豪華油輪鐡達尼號自英首航美國途中，不幸被冰山撞沈，一千五百名乘客因而喪生。七十五年後的七月廿九日，美法探測專家已在紐芬蘭海底找到殘駭之所在。事實上，從那天上午到晚飯時，其電報員、船長、老闆共接到海上友輪六次警告急電，但他們誤信自己的船是世上最大、最安全的船，不理別人的警告；驕傲導致疏防。 一九四一年十二月七日，星期天（美國時間）。六時，夏威夷陽光普照，人們因週末還在夢鄉中。七時五十五分數百日機突然從天而降，猛炸珍珠港，美軍太平洋艦隊幾全被摧毀，三千多人傷亡。事實，美駐日大使格魯早就向政府提出警告，謂日本可能突襲美國本土，可是他的警告被斥為胡說！又當敵機出現在美軍雷達網時，值星官竟誤判為自家的B17空中堡壘，而未向上級報告。事後查究確認這是一個致命的疏忽。 想到上帝愛罪人，用各種方法宣告救恩。經上說，我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？（來二：3）這個忽略便是輕看警告的意思。——張欽煌《小嗎哪》 【最早的無線電廣播】經文﹕“……在空中﹐有永遠的福音要傳給住在地上的人﹐就是各國各族各方各民。”啟14﹕6
【但還不如我父的家】紐西蘭島上有一酋長，名叫大馬哈拿，平生最愛查讀聖經，思念天家。一次，前往倫敦遊歷。一天，他被領到一大陳列所。所內景致，美妙絕倫。領他的人，樣樣指給他看，以爲必得他的稱羨贊賞。那知什麽光景，他都無動於衷。叫他看看那些精美傢俱，他也不說一聲好。酋長周圍看了一遭，說道：「此堂雖好，但還不如我父的家；我父的家更好。」領他的人詫異道：「你父的家不過是一土房，那能與此相比？」酋長堅定不疑的說：「我父的家不在紐西蘭，乃在天上。那個永遠的家遠勝這個陳列所無數倍。」 【天堂住不慣】天堂乃是神的居所，是個聖潔的地方，人若無那聖潔生命，不要說是沒法前往居住，就是硬要把人放在裏頭，也是住不慣的。譬如有個抽大煙的人到了天堂，過了二小時，他的煙癮發了，唉哼連天，他問保羅要火柴要大煙，保羅說:『我是不抽煙的，這裏沒有這些東西。』他又向彼得要，彼得也同樣回答他說:『沒有.』結果他在天堂必定住不下去，必對天使說：『讓我到世界上去罷！』一個賭徒如果到了天堂，過了一些時候，手必發癢，想要打牌，於是四處找人來打，結果一個也不肯陪他打牌，他一定也過不慣，不能再在天堂住下去，他要向天使說:『讓我同到世界去罷!』 同樣一個小偷若是到了天堂，一看遍地皆是黃金，心中一定大喜，暗自打算等到夜裏天黑來偷，不料天堂沒有晚上，只有白天，沒有黑暗，只有光明，他就沒有機會施展身手妙法，結果他也一定要說：『我要到世界上去了，」由此可以表明無神生命的人，要與神生活在一起是不可能的事情。要進天堂，必須先有屬天的生命。 【希馬拉亞山濕地陷人】撒都說：我嘗和別人結伴，在希馬拉亞山中旅行。同伴之中一人渴了，一片濕地的中間，發見有水，這位少年就要去喝。他的哥哥攔阻他說：『凡到那裏去的，都要陷在泥裏，沒人可以回來。若是你能忍耐一會，前邊只有五裏就到村莊，到了那裏再喝罷。』我們也是這樣勸阻，但他一定要去，他說：『這裏沒有泥，還裏的水都結冰了。』走到水邊，泥只沈到足脛，也喝了水。但當回來時候，開始更往泥裏沈下，漸到膝蓋，稍微一動，就到腰際，以後慢慢沈到頸項，他的性命，眼看就要完了。我們沒有法子可以救他出來，沒有那樣長的繩子可以費助他；也沒有人敢到那裏去，因爲凡去的人，也要遭遇同樣危險。他因遭遇這樣慘禍，也就呼號悲泣，懊悔不聽衆人勸戒，然而晚了。有許多人，雖然明知愛戀屬世物質，不能滿足他們心靈的饑渴，幷且知道危險，然而還是愛戀它們，如此終必滅亡。讓我們回轉心意，離開世俗，歸向那足以滿足我們心靈乾渴的主罷。 【政治教育耶穌那樣要緊】一個新王即位，召集新任各部大臣，圖謀改良國事。政治大臣說，國家興衰重在政洽，必須努力改革政治方能複與。教育大臣則曰，政治乃是以人爲本，人若不好政治一定不好，要有好人必須先從教育著手，這是治本方法。國王轉問一位信主的大臣道，你又有何高見，信主大臣回答道：『人的好壞，不在外面乃因心壞，人心不變教育也是無用，所以必須相信耶穌，改變他的內心，外面自然會好，這是治根的辦法。』國王覺得最後二人說的皆似有理。不知揀選那個辦法，就叫他們各人尋找證據，一個院後，再定方針。教育家出去尋找證據，走到一家旅館，看見一貓穿著衣服站立加人，爲客逛茶，大臣非常得意驚嘆！這是教育的成功。出了重大代價買來，獻給國王，國王大喜，爲此召開大會，爲要證明教育之重要。會中小貓獻茶，會衆莫不稱贊，教育大臣慶得成功。國王轉問信耶穌的大臣，你得到什麽證明，他說：『明天請國王再試一次，我必提出我的證據。』翌日信耶穌之大臣，在會前捉了三個老鼠，放在袖裏，正當開會小貓獻茶送給王后之時，大臣使把袖口一松，老鼠忽然穿出，東西亂跑。貓見老鼠原性畢露，立刻丟下茶杯，茶水倒了王后一身，它自己奔向老鼠而去，捕著一個大吃大嚼。會衆見此光景，大爲掃與，嚴責信耶穌之大臣不該如此胡鬧。此時他便發表意見：『我說教育沒有用，你們不信，貓能教育像人，不能說教育不成功，但是貓性猶存，遇見老鼠它就不顧一切了，就如人心不見得整天在那裏想貪汙，起淫念，但是一有機會來到，原形立刻畢露，所以非信主耶穌另外接受一個新的生命，不能盼望有新的生活。』 【不是不再有了，乃是還有】羅馬人征服歐洲之後，曾誇口說，『不再有了。』他們認爲勝利已達極點，前面再沒有可征服的了。他們以這幾個字當作口號。及至哥倫布發現了新大陸，他們頓覺自己的愚昧，於是就在西班牙的舊都建一紀念碑，藉以紀念哥倫布之成就，碑上刻著一隻雄獅；幷將舊口號上的『不』字去掉；因此他們的口號，不是『不再有了』，乃是『還有』，前面還有阿。人都不要以爲有了學問，有了地位，有了錢財，有了這，有了那，而以爲樣樣都有了。不！還有一位至大的神是你所沒有的，你必須還有祂！ 【初見總統不至要錢】有一不信神的學生，問一醫院的看護長說﹕“我若問你的神要一百元，你想他會給我麽？”看護長溫和回答他說﹕“若你今天初次看見總統，你將開口向他要錢嗎？”學生說﹕“不，我要等到與他熟悉的時候。”看護長接著說﹕“若你今天初次見神，你也不會只是向他要錢；你必向他求更爲寶貴，更爲需要的東西。”學生問說﹕“什麽是比錢更寶貴更需要的東西呢？”看護長回答﹕“罪得赦免，得著重生，以及內心改變。此後才好再求別的東西。” 神的最大禮物就是他的獨生子主耶穌基督。我們向神所求的，上好的乃是基督自己，幷非福利平安。 【 【信神的人較健康】六十三歲的美國婦女芭芭拉，去年九月接受開心手術後，身體恢復得非常快。離開病床僅僅兩個月，她就登上一艘郵輪前往巴哈馬旅遊，玩得不亦樂乎。 這一切，芭芭拉歸功於神，聲稱是神幫她一步步度過難關。類似芭芭拉這種宗教信仰虔誠的人，會有上述說法無足爲奇，值得重視的是，現在很多科學家也同意他們的觀點。 數十年來，科學的懷疑論一直使醫學與宗教保持適當的距離，不過，最近這兩個領域之間已打通一道門戶。像今年春天，美國政府就贊助了幾次醫學會議，討論宗教與健康的關係；哈佛大學醫學院也將爲醫生提供一個名爲「醫學中的精神與治療」的教育課程。 許多社會學家、傳染病學家、心理學家的研究結果顯示，宗教信仰虔誠的人，似乎較不易得到癌症、心臟病、高血壓、中風等疾病。不過，研究也發現，幷不是說只要宗教信仰虔誠就一定身體健康，正如幷非凡是吸煙者都會得肺癌一樣。 由於宗教的治病力量漸獲承認，已有愈來愈多的醫院附屬牧師參加照顧病人的工作，許多醫師也開始感謝宗教對維護病人生命的貢獻。「信神的人有福了！」這句話似乎還真有點道理。─《世界日報》 【信耶穌得水牛】有位西國牧師，過去派在大陸雲南省工作。有一次他到鄉村傳福音，看到墻壁寫著大字標語，文曰：「信耶穌，得水牛。」他看了好久，不解其意，就奏起手風琴，召來聽衆，向他們傳福音，指著墻上向會衆說：「『信耶穌，得水牛。』是甚麽意思？」有個小孩子出來作見證說：「這是不久前有位牧師寫的。原文是：『信耶穌，得永生。』我們不懂甚麽叫永生，我們不需要永生，我們要的是水牛，所以我們把『永』字一點去掉，成爲『水』字；把『生』字一劃去掉，成爲『牛』字。」因此我們看到，有些人基於自己的需要，隨意改變聖經。 【律法和愛心】在我所作的見證中，有一件最使人注意的事，就是在一八八三到一八八四年，當那可敬可愛神的使者慕迪和孫蓋到倫敦的東部來時。那裏的大會堂是蓋在居民稠密的中心點，就是上千的工人在工廠中作工和住宿的地方。某禮拜一，是他們預定對無神派、懷疑派及各等自由思想家講道。 那時，卻亦司勃蘭特拉夫，是無神派中的首領而稱雄於當時者，他一知道有這樣的聚會，就吩咐凡他所設立的各會所，在那晚上，全行關閉，幷叫所有的會友，都到會堂裏去。這樣作，就有五千人從各處來到，占滿了座位。 開會的時刻是比平常早些。唱完第一首詩後，慕迪先生請他們揀選他們所歡喜唱的詩。這種發問，不過引起好多笑聲，因爲無神派的人是詩和歌都沒有的。然後，慕迪先生講：「據我們的仇敵自己斷定，他們的磐石不如我們的磐石」(申卅二31)。他滔滔不絕的講了起來。從他的經驗中，講到基督徒和無神派在他們臨終時，他所受感的事實，也讓這班人自己斷定是誰把他的信心和盼望放在最好的根基上。 厭惡的眼淚，是從許多人的眼中擠出來了。這一大群的人，有頂深刻、頂堅決向神的反抗即刻在他們的面容上的，面向凓那攻擊他們最弱點──就是他們的心和他們的家──的烈火。但在這篇道講完後，人必要想這是無濟於事的，因爲幷未觸動他們的智慧或評議的纔能，也沒有使他們有所信服。 盡末了，慕迪先生說，「我們站起來唱『惟信靠主』，我們唱的時候，請招待員把門都開了，使凡願意離開的人可以出去，此後我們要爲了那些要到救主面前去的人，有平常問道的聚會。」照我想來，「一切的人都要狼狽而去，不過是剩下一所空屋而已。」然而正相反的，那五千人起來唱詩後，仍坐下，幷無一人離座。 以後又是怎樣呢？慕迪先生就說，「我要把四件事──接受、相信、倚靠、得凓主──解說給你們聽。」一大陣譏笑是顯露在他們的面上。對於「接受」講了還沒有幾句話，他有一個請求：「誰要接受主呢？只要說『我要。』」從在會堂後面沿邊站凓的人中約有五十個答應，然而沒有一個人從坐凓的人群中答應他。有一人咆哮說，「我不能！」慕迪先生回答他說，「朋友，你是說實話的；我歡喜你說實話。聽凓，在聚會完畢之前，你就要說『我能』了。」 然後他解說第二件事「相信」，就提出他第二個請求：「誰願意說『我要信主？』」從靠邊的人中，就有幾個人回答他，直到一個偉大的人，就是他們會中的領袖人物，喊叫說──「我不！」大量的，慕迪先生被溫柔和慈悲所勝，含淚帶笑的說出斷續的話來是：「對每個在這裏的人，今晚就是要有『我要』或是『我不要』的決定呀！」 忽然他使衆人注意到他所講浪子的故事，他說，「爭戰所注重的，不過是在乎意志。當那少年人說『我要起來』，就打了勝仗，因爲他已經折服他的意志；幷且今晚就是憑依在這一個最要點上。各位，你們的英雄，就是說『我不要』的人，是在你們中間。我要凡在此信他──說我不要的人──是應當跟從的，這人，請站起來說『我不要』。」衆人默默不語，屏氣無聲，也無人起立。慕迪出聲說，「感謝神，無人說『我不要。』現在，有誰說『我要』呢！」 立刻聖靈好象把這一大群人從耶穌基督仇敵的捆綁裏釋放了，有五百人跳起來，滿面流淚的喊凓辦，「我要，我要。」屋中空氣是改變了，仗是打勝了。 頃刻間聚會告終；就開始作個人的工夫，從那一晚上到這禮拜的末了，因凓折服他們的意志，約有二千人從仇敵的隊伍中出來，進入基督的軍中。他們聽見主說，「起來走吧，」就此跟從祂。這工作的永久，就是在數年後仍是可證的，從此那些無神派會中不再有他們腳跡。神因祂的憐憫和大能，用福音把他們從其中救出來了。 【何處沒有基督徒】一個少年人因爲受不了他父母對于神的熱心，他當不起這樣屬靈的空氣，以爲他的本鄉基督徒太多了；他厭與他們同住，厭聽他們的天話，就搭火車擬住湖中避他們。當他上火車時，他看見對座有兩個老者在那裏打開聖經，談論屬靈的事。他不禁怒火中燒，以爲這種人竟如是之多。到了一站，他就忿忿的下車去疏他的氣。他看見有幾個老婦在那裏談話，他過去聽。她們所說的也是主耶穌的事。該處有個湖，許多人去遊湖。他就坐上一隻火輪，往湖的那邊。他在火輪中又遇見許多人談論天上的事──他們都是基督徒！原來這是一個基督徒學校的旅行團；這叫他急得了不得。後來，他就上艙面，與船主談話。他就忿恨的問船主說，「我應當跑到那裏纔能不看見這些受詛定罪的基督徒呢？」這船主原來也不是好人，就很尖利的回答他說，「除非到地獄去。」這一句話深深的刺入這少年的心中，叫他自己在不久的時候，也變爲一個基督徒。 【永不枯竭】在某個城市的公園裏，人們很喜歡圍聚在一口井旁。有一個訪客問人說：「這口井從來沒有枯竭過嗎？」那人正從井中舀水出來喝，他聽到這個問題，就停止喝水，抿抿嘴唇說：「人們一直無法把它汲幹，很多年前，曾經用消防車的抽水機試著要把它抽幹，可是他們發現：有一條河流，流過這個城市的下麵。」感謝神！救恩的井水也是這樣永不枯竭。 【最重要的一件事】從前有一位非常著名的雕刻家，名叫約翰培根，在西敏寺他自己的墳碑上刻下了如下的墓誌銘：「活著的時候，我是一位藝術家，這件事對我而言，似乎相當重要；但就『我是耶穌基督的信徒』這件事來言，直至如今卻是惟一始終重要的事。」 【不是不再有了，乃是還有】羅馬人征服歐洲之後，曾誇口說，『不再有了。』他們認爲勝利已達極點，前面再沒有可征服的了。他們以這幾個字當作口號。及至哥倫布發現了新大陸，他們頓覺自己的愚昧，於是就在西班牙的舊都建一紀念碑，藉以紀念哥倫布之成就，碑上刻著一隻雄獅；幷將舊口號上的『不』字去掉；因此他們的口號，不是『不再有了』，乃是『還有』，前面還有阿。人都不要以爲有了學問，有了地位，有了錢財，有了這，有了那，而以爲樣樣都有了。不！還有一位至大的神是你所沒有的，你必須還有祂！ 【三大不祥】一日，齊景公出外打獵，行至山上，遇見老虎；走到水邊，碰著了蛇。回宮之後，召問宰相：『今天我去打獵，山上遇虎，水邊見蛇，是否不祥之兆。』宰相答曰：『不知國中賢人，不用國中賢人，不信任國中賢人，纔是國之三大不祥。至於山上遇虎，水邊見蛇，乃極常見的事。因爲山上、水邊原是它們藏身之所，怎能說是不祥。』照樣，今天世人的不祥，不是遭遇厄運，乃是：第一、不認識創造萬有的真神，第二、不相信真神，第三、不倚靠真神。 【巨木與小蟲】美國科羅拉多州琅峰的斜坡上，倒下一棵大樹。據博物學家說，這棵巨樹的年齡約爲四百歲，枝葉蔥蘢，參天蔽日，四百年的悠長歲月之中，遭遇了十四次的雷擊，無數次的雪崩，無數次的狂風暴雨，仍然屹立不動，可是最後卻被甲蟲吃倒。甲蟲成群結隊，不停的從樹皮蠶食到樹心，使這尚在盛年的巨木，不死于電光雷火，狂風疾雨，而死在區區甲蟲嘴裏。你說甲蟲有多大？捉一個來放在你的拇指和食指之間，輕輕一捏，便可捏成虀粉。人的勞苦愁煩，就像吃倒巨木的小甲蟲，它一爬進你的心窩，任你是銅筋鐵骨也支撐不住。主耶穌說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』(太十一28)。 【真自由】美國林肯總統爲了釋放黑奴，引起南北戰爭，最終獲勝，奴隸制度廢止，黑奴獲得釋放。英國威伯福士畢生從事反對奴隸販賣，英國終於一八○七年通過了解放法案。又於一八三三年通過了解放英屬西印度八十萬奴隸法案，印度的奴隸制度也於一八三八年宣告廢除。自由乃是整個人類所寶貴，所要得著的。但是人爭到了環境的自由，卻爭不到內心的自由。人雖能不作別人的奴僕，卻不能不作罪的奴僕。經上說，『凡犯罪的，就是罪的奴僕。』(約八34。)人人都犯了罪，人人都作了罪的奴僕。 倫敦有位青年，好酒成癖，雖至身敗名裂，傾家蕩產，仍是無法自拔。某日，走近酒吧櫃檯，要一杯酒。飲畢，用拳擊碎櫃檯玻璃，自動赴警，請求囚禁，藉此助其戒酒。警長同情他的苦衷，判他徒刑一個月。期滿出獄，經過酒肆，發覺酒癮照樣有力，深感痛苦失望。一次，聽見福音，受感痛哭流淚，投入主懷。酒的能力從此脫落，心裏充滿喜樂。 罪不僅是人的外面行爲，罪也是住在人裏頭的一個權勢，它有能力轄制人，叫人不能不去犯罪。但是主耶穌說，『所以神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』(約八36。)天父的兒子就是主耶穌。祂從死裏復活，給人自由的生命勝過罪惡的生命，把人從罪底下釋放出來，不再受罪的轄制，不再作罪的奴僕，這纔是真自由。 【輸掉樓房】上海有個大財主，建造一座宏偉壯麗的大樓房。建造之初，設計周密，可能發生的危險，一一加以豫防。首先他想上海狂風暴雨之後，容易積水，於是就把樓房的地基作得很高，即使全市成爲澤國，水也不會進入他的樓房。他又想到火災可怕，大量採用防火材料建造，萬一不幸一隅失火，不至延及全部。所有向外窗戶全裝堅固鐵條，大門也裝一層鐵柵，每晚鎖閉起來，任何強盜無法進入。種種防備極盡能事，在他認爲牢靠無虞。那知，一個晚間，他在一處賭場，賭博大輸，最後竟把那座樓房輸掉！人對罪惡無法防備，罪惡一來，人就軟弱如水，無法抵擋。 【神的國度】 讀經：約壹五19；太三2；約三3；西一13 一、甚麼是國度﹖ 1.國度是某種生命的總和，例如有猴子的生命，就有猴子的國度 2.身體只是一種器具，生命才是身體的操縱者，生命在身體裏面活動，叫身體不能不接受他的指揮 3.在宇宙中有兩種超級的生命：一種是神的生命，另一種是魔鬼的生命；因此也有兩個國度：一個是神的國度，一個是魔鬼的國度 二、世人都活在魔鬼的國度裏： 1.當神造人的時候，人裏面原只有人的生命，這個人的生命是軟弱無能的 2.神把祂的生命擺在人面前，要人接受神的生命，但人卻不要神，以致魔鬼的生命乘虛而入，在人的裏面作王掌權 3.人在魔鬼的權下受轄制，犯罪作惡不由自主 4.人縱然有心向善，但無法勝過黑暗的權勢，故行事為人常違背良心 三、如何脫離魔鬼的國度﹖ 1.悔改，把心思轉向神 2.相信主耶穌，並求告祂的名，神的生命就要進入你裏面，使你重生 3.神的生命勝過魔鬼的生命，神在我們身上作王掌權，就把魔鬼趕走了 四、活在神國度裏的好處： 1.不再在魔鬼的手下受捉弄，免於自己良心的控告 2.神人和好，不再被神定罪，免於將來的沉淪、痛苦，並且在現在就滿有聖靈中的平安與喜樂 3.因有神的生命活在裏面，使我們得作神的兒女，享受神的一切所有 4.服神的管治與帶領，得活在屬天的境界裏 5.將來還要與神一同作王，直到永遠 ── 黃迦勒 【五種不能】 一、若不流血，不能蒙赦免(來九22) 二、若不信子，不能得永生(約三36) 三、若不重生，不能進天國(約三5) 四、若不藉主，不能歸聖父(約十四6) 五、若不聖潔，不能見真神(來十二14；太五8；詩廿四3~4) ── 丁良才《經題模範》 【基督對於救恩的教訓】 一、人沒有基督的光景 1.路十九10：『失喪的』 2.約三16：『滅亡』 3.約三18：『罪已經定了』 4.約三19：『行為是惡的』 5.約三20：『恨光』 6.約三36：『神的震怒常在他身上』 7.約八44：『你們的父魔鬼』 8.可七21~23：『這一切的惡，都是從裏面出來』 二、基督犧牲的死是人得救所必須的 1.太廿六27~28：『血…流出來，使罪得赦』 2.來九22：『若不流血，罪就不得赦免了』 3.太二十28：『捨命作…贖價』 4.約十11，15：『為羊捨命』 5.約十二24，32~33：『死了』，『被舉起』，『死』 6.約三14~15：『必…被舉起』 三、基督救恩的完備 1.約十九30：『成了』──這救恩包括： (1)赦免──路七48；弗一7 (2)重生或作新性情。約三5~7；太七17~18 (3)永生或作新生命。約十10：『叫羊得生命』。約五40：『得生命』 (4)兒子的地位或作新關係。約二十17 (5)保守──約十28~29；路十34~35；廿二31~32 a.約十四19：『因為我活著，你們也要活著』 b.約十七11：『因你所賜給我的名保守他們』 c.約六39：『所賜給我的，…一個也不失落』 (6)聖靈的恩賜 a.住在裏面的聖靈。約十四17：『在你門裏面』；林前六19：『住在你們裏頭』 b.往外湧流的聖靈。約七38~39：『活水的江河』 (7)榮耀──約十四2：『為你們預備地方』 a.約十七24：『願你所賜給我的人，…看見…我的榮耀』 b.羅八30：『得榮耀』。 四、基督救人的條件 1.路七50：『你的信』 2.路八48：『你的信』 3.可九23：『信我的人』 4.約三16：『一切信…』 5.約三36：『信…不信』 6.約五24：『信』 6.約六47：『信』 ── 司可福《分題查經八十一題》 【赦罪之福】 讀經：詩篇三十二篇一至七節 一、人有罪 1、在原則上說人人都有罪，人人都得罪神。 2、在細則上具體找四五種罪，例如偷、謊、貪、淫等描寫一下 二、認罪的必需 1、人在神面前必需承認自己有罪。 2、要到神面前禱告認罪。引詩篇二十一篇三節、五節的話。 3、認罪的時候，要根據裡頭的感覺，一件一件的都認出來。 三、赦罪的應許 1、赦罪是根據主耶穌的受死流血，神所以能赦免人的罪，是因主耶穌替人受死流血，解決了人的罪。 2、赦罪的應許是聖經的明言——神藉著主耶穌替我們解決罪之後，就用聖經的話清楚的告訴我們說：我們一信就得到赦罪，這個應許就是福音。 3、只要信聖經的話，就得到赦罪的應許，一信就得赦免，不被定罪，得稱為義。 四、赦罪之福 1、神赦免人的罪，不光是把最遮蓋寬饒了，並且把人的罪完全除掉了，叫人像一個從來沒有犯過罪的人一樣，所以詩篇三十二篇說：「神不算為有罪的，這人是有福的」。凡神所赦免的人，在神看都像從來沒有犯過罪一樣。 2、得到救恩的快樂：（詩篇三十二篇七節）罪得赦免的人，常從裡頭湧出樂歌來。 ──《福音材料267題》 【朱紅雪白】 讀經：以賽亞書一章十八節 一、罪如朱紅 1、人都有罪。 2、人的罪都是深的，重的。 3、人的罪深重到一個地步，像朱紅一樣。朱紅是出色的大紅色。紅能叫人注意，許多人的罪，也是這樣深重使人注意。 4、紅色是神所定罪的顏色。藍色象徵屬神，紅色象徵屬撒旦。在聖經中紅色是血色，就是死的顏色，所以罪像朱紅不僅說罪是深重的，也說罪不討神的喜悅是該死的。 二、成為雪白 1、雪白是天然的白，不是人工的白。 2、罪如何能夠變作雪白，乃是因著血的洗淨。血是紅色的，以紅色來抵消紅色，就成為雪白。經紅玻璃看紅紙，紅紙就變成白色。 3、主的血所以能把罪洗得潔白，乃是因為主的血滿足了神公義的要求。 三、得著潔白的路 1、要承認自己是罪人。 2、要悔改認罪。 3、要承認基督在十字架上位你擔罪流血。 4、要接受基督作你的救主。 5、相信以賽亞一章十八節的話，因為主說：你的罪雖像朱紅也要變成雪白。 ──《福音材料267題》 【仰望神】 讀經：以賽亞書四十五章二十二節。 一、人與神的隔絕 1、人因著墮落就與神隔絕了。 2、人與神隔絕就是背棄神，失去神的面光。 二、人對事物的俯視 1、人背棄神以後人的心就轉向事物。 （事物包括父母，妻子，兒女，財物，事業，職業。總之神之外的東西都叫作事物）。 2、人轉向了事物，人就注意事物。人的心就從神的身上轉移到事物上來。 3、所有的事物都是在神之外，都是比人低下，所以人注意事物乃是俯視。 三、人與神隔絕的痛苦 1、神之外的一切都是死亡。 2、一切的痛苦都是死亡的兆頭。 3、人生的痛苦，第一證明人與神隔絕，第二預告人要有死亡。 四、神是人的拯救 1、神是人惟一的需要，人一切難處都是因著缺少神。 2、人的拯救是在乎神。 3、神等候人接受祂。 五、得拯救的路 1、得拯救是在乎接受神，因為神就是我們的拯救。 2、神第一位我們掛在十字架上；第二又復活升到天上；第三今天在天上等候人接受祂作救主。 3、人接受神就得仰望神，仰望在十字架上受死的神，仰望復活升天的神，仰望坐在天上作我們救主的神。神無論受死或復活升天或坐在天上都在我們之上。不像神之外的事物是在我們之下，所以接受祂，就必須仰望祂。 六、仰望的結果 1、得赦罪。 2、得著神作生命。 3、得著拯救脫離一切的痛苦。（包括罪，死，審判和地獄）。 ──《福音材料267題》 【大能的福音】 讀經：羅馬書一章十六至十七節 一、福音是神的大能 1、福音不僅是一個有福的音信，福音更是神的大能。 2、因為福音是出於神的，所以說福音是神的大能。神的能力有多大，福音的能力也有多大。 3、要舉例證明福音如何有能力拯救各種人。一個大罪人信了福音之後，整個人生都改變了。沒有一種學說在人身上有這麼大的能力，只有福音是神的大能。 二、福音的大能在於神的義 1、這一段聖經，給我們看見，福音所以有大能，是因為神的義在這福音裡。任何宗教的辦法，都要靠人的修行，那就是說要靠人的義。（不要解釋何為義，不要說義為合法，因為平常人都領會義是致人的行為）。惟有神的福音，是在於神的義。人的義是不完全是微弱的；神的義是完全是大能的。人的義是會改變的，神的義是不會改變的。宗教的辦法是在於人的義，人行得好才能得救，但事實上沒有一個人能行得好，神的救法是神的義為我們成全救恩。 2、我們在神面前都是有罪的人，按神的義來說，我們都該被定死罪，但神卻照祂義的要求叫主耶穌來為我們擔罪受死，因此主耶穌受死為我們滿足了神義的要求。 3、因著主耶穌的死，滿足了神義的要求，所以今天神的義，就必須叫神赦免信耶穌的人的罪而稱他們為義。這樣一來，就是神的義因著基督的受死拯救了信耶穌的人，神的義是不改變的，是有大能的，所以神的義擺在神的福音裡，也叫神的福音有大能。 三、福音的大能在於神的生命 1、神的福音不只有神的義，還有神的生命，因這裡說這福音能叫人因信得生，這裡的生，就是指著神的生命說的。 2、神的救法在消極方面是叫人得赦罪，免沉淪；在積極方面是叫人與祂聯合。消極方面是神的義為人成全的，積極方面是神的生命為人成全的。 3、神的福音叫人得著義，也叫人得著神的生命，得著神的義就是被神稱義，得著神的生命就是被神重生。 四、如何得著福音的大能 1、要承認自己有罪沒有義，也要承認自己有死沒有生命。 2、要信主耶穌死了，又復活了。主耶穌的死除去我們的罪，而成就神的義，也叫我們得著神的義。主耶穌的復活，消除了我們的死，而叫我們得著神的生命。 3、這福音是本於信，以至於信，義的人必因信得生。所以要（1）信基督。（2）信福音的話語。這樣一信，神福音的大能，神的義和神的生命，都要臨到你身上。 ──《福音材料267題》 【罪的問題】 一、創罪者——撒旦 讀經：以賽亞十四章十二至十四節；約翰福音八章四十四節；以西結書二十八章十三至十七節。 1.撒旦原來是神所造的一個天使長。 2.因撒旦驕傲高抬自己要與神平等，所以就創出罪來。 3.罪的原則就是驕傲，高抬自己，任意妄為不顧神的意思不順服神。 4.因著撒旦的背叛創出罪來，所以牠就變作神的仇敵。 二、犯罪者——亞當 讀經：羅馬書五章十八至十九節，三章十至十八節。 1.罪雖是撒旦創始的，卻傳給人，要人來犯。這一段要講撒旦怎樣在伊甸園裡有禍人犯罪。 2.因為跟從撒旦受撒旦的引誘，所以罪就進到人裡面，從那時起，人就成為罪人。人的犯罪並非從你生下來才開始，乃是已經有六千年的歷史了，從亞當就開始犯罪，一直犯到今天。 3.你今天也是犯罪的，要用實際生活行為來證明人是犯罪的。 三、定罪者——神 讀經：創十八章二十五節；約翰福音八章七至十一節；出埃及記三十四章七節。 1.祂該來定罪：神是創造我們的，也是管理我們的，所以我們如果有罪，祂必定定我們的罪。 2.祂能定罪：只有神是沒有罪的，所以祂能定我們的
。 3.祂要定人的罪：神是公義的，祂的公義要求祂來定我們的罪。 四、贖罪者——基督 讀經：以賽亞書五十三章六節；彼得前書二章二十四節；希伯來書九章十二節。 1.人是犯罪的所以沒有資格，也沒有能力贖自己的罪。 2.基督是神來作救主，只有祂要贖人的罪也能贖人的罪。 3.基督贖人的罪，是藉著十字架的死。祂在十字架上受死刑，就是替人贖罪。 4.基督在十字架上受死，親身擔當我們的罪。 5.基督在十字架上的贖罪，是完全的，是永遠的。 五、赦罪者——神 讀經：約翰壹書一章九節 1.定罪的是誰？赦罪的也是誰？誰有資格定罪？誰才有資格赦罪。只有神才能赦人的罪。 2.神赦免我們的罪，是憑著祂的公義，根據基督的救贖。 3.神赦免人的罪，也是憑著祂的信實，照著祂的話。神不只叫基督為我們成功了救贖，並且神也用祂的話來告訴我們這件事實。我們信了祂所說的，祂的信實要照祂的話來赦免我們。 4.神的赦免是完全的，也是永遠的，因為基督的贖罪是完全的，是永遠的。 六、脫罪者——信徒 讀經：使徒行傳十章四十三節，二十六章十八節；羅馬書六章七節，八章一至二節。 1.基督成功了救贖，神也應許赦免人的罪，人若相信就得以脫罪。 2.脫罪有兩個意思 (1)脫去罪行，就是解決罪案，也就是脫去罪的刑罰。 (2)脫去罪性就是脫去罪的權勢，也就是脫去罪的痛苦。 3.罪有它的刑罰也有它的權勢，罪的刑罰叫我們滅亡，罪的權勢叫我們痛苦，作罪的奴隸。人相信基督以後所得到的脫罪就是脫去這兩面的罪。 4.人一這樣相信脫罪，就成為一個稱義的信徒。 七、承罪者——撒旦 讀經：馬太福音二十五章四十一節；利未記十六章七至十節；啟示錄二十章十節。 1.罪是撒旦創出來的，所以應該由撒旦承擔。牠雖把罪傳給人，但神還設法把罪從人身上挪開，仍舊歸給撒旦承擔。主耶穌擔罪只是在十字架上一點時間而已，而且祂所擔當的不過是擔當罪案，罪的本身最終仍歸撒旦擔當。 2.人雖然受撒旦的迷惑，從撒旦手中把罪接過來，作了一個罪人，但神卻無意叫人承擔罪。基督為人成功的救贖，人若相信，祂就作一個脫罪的人。若不相信，必幫助撒旦承擔罪。所以馬太二十五章說那些不信的人，將來必定進入那為敵撒旦所預備的地獄裡去。 3.地獄並非為人預備，乃是神為撒旦預備的，你若跟隨撒旦，必分受撒旦所受的刑罰。 ──《福音材料267題》 【福音要義】 一、神 讀經：羅馬書一章十九至二十節；使徒行傳十四章十五至十八節，十七章二十四至二十九節。 1.用宇宙的創造證明有神。 2.用宇宙的事理證明有神。 3.用人的生理證明有神。 4.用人的心理證明有神。 二、鬼 讀經：約翰福音八章四十四節；約翰壹書五章十九節，又三章八節。 1.宇宙中凡事凡物都有它的對面。 (1)有正就有反 (2)有上就有下 (3)有善就有惡 (4)有白就有黑 (5)有光明就有黑暗 (6)有天就有地 (7)有真就有假 (8)所以有神定規有鬼。 2.宇宙中的矛盾，乃是出於宇宙的兩面。因宇宙中有神又有鬼，所以宇宙中就有了矛盾。以上所舉善惡，光明黑暗，白黑，真假，都是宇宙中的矛盾。 3.宇宙中一切的悲劇都是出於鬼。因為宇宙中不光有神還有鬼，所以在宇宙中，不光有光明，良善，喜樂的事。還有許多黑暗，邪惡，痛苦的事，這些悲劇都是出於鬼。 4.人一切的罪惡也都是出於鬼。沒有一個人犯罪是自主的，也沒有一個人自願的，但又不能不犯。因為全世界的人都臥在鬼的手下。 5.鬼就是指著魔鬼說的，魔鬼也就是神的，牠是神的仇敵，有祂就證明有神。有假證明有真，有假鈔票就證明有真鈔票。有鬼就證明有神。 三、人 讀經：創世紀一章二十六至二十七節；約翰壹書三章八節；羅馬書三章十、十二節；希伯來書九章二十七節；啟示錄二十章十一至十五節。 1.人是神造的，也是為著神造的，原來是良善的。 2.人跟從了撒旦，變壞了，背棄了神。 3.人犯了罪。 4.人犯罪的結局就是死，死後受審判，審判後下地獄。 四、罪 讀經：羅馬書一章二十八至三十二節；馬可福音七章二十一至二十三節；羅馬書講到二十一種罪。馬可福音講到十三種罪，共有三十四種罪。可提出幾種容易摸人感覺的罪細講。 五、救主 1.人既有罪，就需要救主。 2.歷代沒有人自稱自己是救主的。 3.只有主耶穌說祂是救主。 4.主耶穌是神來作人，作救主。（參考第二百十五題） 六、救贖 1.救主要救人，所以為人成功了救法，救主的救法就是為人死在十字架上，擔當人的罪，成功救贖。 2.救主不只受死贖罪，還從死裡復活，叫人得著祂的生命，使人脫離罪。 3.人所需要的是救法，不是修改立功，乃是需要贖罪和重生。（參考第二百十六題） 七、相信 1.有了救主的救贖就需要接受。 2.人要接受就得先悔改。 3.人一悔改就要相信，相信就是接受。 4.相信後就要求告主的名。 八、得救 1.人一信就得救 2.得救有兩方面，一面罪得赦免，一面得著生命。 3.得救的憑據，就是聖經的話，憑聖經的話就知道得救了。 4.得救的證明就是生命的改變。 ──《福音材料267題》 【福音疑難】 一、神、鬼、靈魂 1.有神 2.有鬼：舉例證明，人如何被鬼附，說鬼話，作鬼事，犯出罪來。 3.有靈魂 (1)用人的良心證明人有靈魂——人雖然拿不出良心來，但是每個人都有良心的作用，也都得承認有良心的存在。良心就是靈魂裡主要的部分。 (2)用生命證明人有靈魂——死人活人的分別乃在於生命，生命就是靈魂。 (3)用愛比方靈魂——有愛情卻拿不出來，愛也是靈魂裡的一個作用。 (4)人死了乃是靈魂離開身體。雖然身體還在，卻說離世了。離世二字就是告訴我們說靈魂離開身體了，所以從人的死也證明說人有靈魂。 (5)用路加十六章財主和拉撒路的故事，講到人有靈魂。因為人在陰間還未忘記生前的事。 二、天堂、地獄 1.天堂 (1)不是一個心理作用，也不是精神的慰藉，乃是一個實在的的地方。 (2)天堂就是神的居所，宇宙的樂園。 (3)用聖經的話證明天堂再何處；以賽亞十四章十二至十四節說天堂在北方的極處。詩篇七十五篇六至七節說天堂在北方。以西結一章四章提到神的榮耀從北方而來。中國所有的廟宇都坐北向南，這是說撒旦有意坐在神北方的地位。約伯記二十六章七節：「神將北極鋪在空中」也證明天堂是在北極。所有地理學家都承認北為上南為下。天文學家告訴你，北極那裡有故事。所以憑聖經我們相信神的居所是在北極。事實也告訴我們說，地球只有南北極，卻沒有東西極。 2.地獄 讀經：馬太福音十二章四十節；使徒行傳二章二十七節；啟示錄二十章十五節。 (1)陰間是地獄的口——也是地獄的會客室。如將地獄比作監牢，陰間就好像監牢的拘留所。陰間是在地心，地獄更是在地心，所以是下地獄。 (2)地獄非恐嚇人的工具。 (3)地獄在聖經裡
是一個地方。地質學家告訴我們地心一團火，所以地獄的存在也是合乎科學的。 (4)要講到地獄裡痛哭的光景。（啟示錄二十一章，二十二章） 三、耶穌是神 1.人是誰要問他自己，主耶穌說，祂自己是神。但歷代聖賢，人生哲學學家，宗教教.主沒有一個人說他是神，獨有主耶穌說祂是神。 2.祂的言行證明祂是神，祂行過神跡，說過智慧的話語。 3.跟隨祂的門徒說祂是神。 4.聖經說祂是神。 5.歷代信徒的經歷證明祂是神。 6.救恩的能力證明祂是神。 7.信徒的禱告證明祂是神。 四、耶穌成為人 1.耶穌成為人的必要 (1)祂是神若不成為人，就不能與人接近。 (2)祂若不成為人，就不能同情人，因為不經歷人的事，就不能同情人。 (3)祂若不成為人，就不能替人擔罪。 2.耶穌成為人的可能 (1)祂能創造一個人，能從無中生有，難道祂不能從童女懷孕成為人嗎? (2)人類生育的定律是祂立的，祂怎麼不能另立一個生育的定律呢？ (3)以科學證明是可能的。 3.祂成為人的事實（這一段要講聖經） 從童女懷孕，降生馬槽，天使報信重重事實。 五、耶穌擔罪 1.耶穌成為人的目的就是要擔當人的罪。 2.祂死在十字架上也是贖人的罪，祂的血是為多人流出來，使罪得赦。 3.如果有人問說人的罪還未犯出來，祂如何擔呢？要知道人受時間的限制，但在神那裡卻沒有時間的限制。要按人所能領會的說一點例子，就如有的祖先在他的後裔尚未出生前，已經替他們作了許多事。譬如在你未生出前臺灣線路就已經鋪好了，不是你生出後因你要走路，才要求祖宗來鋪路。在神沒有時間的限制，因為神是永遠的。 4.耶穌的血怎能洗罪呢？不是物質的血落在你身上，祂的血乃是一個表記，是滿足神公義要求的表記，不是真有一滴耶穌的血滴到你身上。 六、耶穌復活 讀經：林前十五章三十六至三十八節；約翰福音十二章二十四節 1.耶穌不是精神不死，精神復活，乃是身體，靈，魂整個人復活了。祂的墳墓是空的，祂復活後，曾叫門徒伸手探入祂肋旁證實祂的身體復活了。 2.一個有生命的種子落在地裡死了，尚且能長出子粒來。主耶穌既是神，神的生命就在祂裡面，祂豈不能從死裡復活長出子粒來嗎？ 3.用主耶穌的救恩證明祂復活了。 主的福音是大能的福音，大能就證明是活的，任何教主都在墳墓裡，只有主耶穌復活了。 4.今天一求告主的名，他的禱告就得著答應，這些禱告蒙垂聽的經歷也證明耶穌復活了。 七、耶穌升天 讀經：使徒行傳一章九至十一節 1.祂既復活了，祂就活在宇宙裡，活在天上。 2.祂的門徒親眼看見祂升天，天使也見證祂升天，祂升到天上去是有時間有地點的，並非是一件想像或是抽象的事，乃是歷史上已經成功的事實。 3.祂名字的權能證明祂升天了。聖經說祂一升天就得到超乎萬名之上的名。人一求告這名，這名就顯出權能來，禱告就得到答應。 4.今天普世的人都敬拜祂，這也證明祂升天了。全世界的人都以耶穌降生的年代為西曆。什麼人的年曆就是什麼人的天下，全世界的人在無形中都承認祂是天地的主。 八、耶穌再來 1.祂自己說要再來。 2.天使在祂升天時也說祂要再來。 3.祂的門徒們都說祂要再來。 4.祂的再來是兆頭的，聖經上已經預先說了，最大的兆頭是猶太複國，地上災難加多。連天文，地質學家都告訴我們，地球上的，災難越住越大。祂再來的兆頭，既已應驗，祂的再來必定要應驗。 5.祂再來要作兩件事： (1)提接信祂的人。 (2)審判不信的人。 ──《福音材料267題》 【生命的福音】 一、人的光景 1.人有罪行。 2.人有罪性。 3.人在神的定罪之下——罪的刑罰。 4.人在罪的轄制之下——罪的權勢。 5.人是名符其實，道道地地的罪人。 6.人不僅是一個罪人，人還是一個死人。死在過犯罪惡中，犯罪沒有感覺。 二、神的救法 1.神叫祂兒子主耶穌替人贖罪，解決人的罪行。 2.神也叫祂兒子從死裡復活，使人得著生命，解決人的罪性。 （在講神的救法前，先講人的辦法為立功修行） 三、生命的救主 1.救主乃是神來成為人。 2.在這位救主裡有神的生命，就是大能的生命。 3.神來作救主，就是要把大能的生命賜給人。 4.歷代聖賢，人類哲學家，宗教教主，沒有一個能把生命給人的，他們都是死的教主，只有一位生命的救主，才是活的救主。 四、生命的意義 1.救主所給人的生命，乃是神的生命，就是永遠的生命。 2.這生命既是永遠的，就不僅是長存的，並且是無限量的。 3.這一個生命是光明，聖潔，公義，良善，仁慈的。 4.這個生命是大能的。 5.這個生命帶著神的性情，和神性裡一切的豐富。 6.救主要將這生命賜給人。 五、人得著生命的途徑 1.承認自己的性情行為都是敗壞的，並且是死在罪惡中。 2.要悔改。 3.要相信。 4.要求告主名。 六、人得著生命的憑據 1.得著生命的憑據，就是相信神的話，如不信神的話，就是把神當為說謊的。 2.不要憑感覺。 七、人得著生命的證明 1.心理改變了。 2.良心感覺改變了。 3.心情改變了。 4.意念改變了。 5.趨向改變了。 6.生命改變了。 7.行為改變了。 8.整個人都改變了。 ──《福音材料267題》 【基督教是什麼？】 這篇道是站在客觀的地位上向人介紹基督教。完全是研究，推論的性質。 一、有神 1.基督教第一件事就是說有神。從宇宙的存在推測道宇宙的來歷，從來歷推到有神。 2.天地萬物從何而來，是否進化？要用自然的定律駁進化論如 何靠不住。宇宙定規有一位超然的主宰，你無論給祂起什麼名字都可以，你叫祂上帝，神，主，大能者都可以，然後證之於聖經，只有聖經說宇宙是神造的，這話正合乎事實。 二、神寫書給人了 1.宇宙中既有一位神，這位神必與祂所造的萬物發生關係，
既是一位很有思想，愛好，性情的主宰，祂定規很願意找萬物有交通，在受造之物中，最好交通的物件就是人，所以斷定神定規與人有交通。 2.神人如何交通法？人與人交通的方法不外兩個：1、當面交通。2、通信交通。神和人來往也不外乎這兩條途徑，可能時雨人面交。不可能時寫書給人，給人知道祂的心意如何。 3.在人類的書籍中必定有神寄給人的書，古今中外沒有一本經典是默示的。（參考聖經是神所默示的嗎？一書） 聖經若是神寫的，聖經這本書必定說 下列數點： (1)必定說這是神自己寫給人的書。 (2)必說到宇宙的來歷與終局。 (3)必說到神與人的關係。 (4)必說到最高的道德標準。 (5)聖經必定有能力。 (6)聖經的預告必定應驗。 任何經典都不合乎這六個條件只有基督教的聖經合格，所以聖經定規是神寫給人的書。 三、神來到人中間了 神來到人中間有幾個條件 1.叫人能與祂親近。 2.叫人能領會祂。 所以祂就必須成為一個人（講小麻雀的故事）六千年來定規有一位是神來人間，從亞當直到現今只有拿撒勒人耶穌說祂是神，如果祂是神必定： (1)祂自己告訴我們祂是神。 (2)祂的言行必定超凡。 (3)也必有超凡的能力。 (4)祂說的預言必定應驗。 只有主耶穌合乎以上四個條件，所以主耶穌就是神成為人來到人中間。（參考耶穌是神的兒子嗎一書） 四、人是有罪的 這樣一位來到人中間，要人和祂有接觸，自然在人身上碰到難處，因為人的性情敗壞，行為有罪，而祂是聖潔的一位神，要與人來住，就必須解決這兩個問題。 五、神的救法 神既然要與人來往，而人又是敗壞有罪的，所以祂就不能不替人想個辦法解決人的罪行，罪性。 祂是公義的就必須替人流血贖罪，同時叫人得到祂的生命，所以祂的救法必須是： 1.為人贖罪。 2.把生命賜給人。 聖經所說的救法，恰好是這樣。 六、神要人接受祂的救法 神現在把救法作成功了，祂定規要人接受，接受的方法就是悔改相信。 七、一信就得救 救法是真的，也已經成功了，人一 接受就得救了。 八、得救就有改變 要舉例證明，聖經中撒該得救的例子可以印證。 ──《福音材料267題》 |