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综合福音材料 【完全福音的五个记号】有五个记号作为凭据，若缺少一个记号，就不是完全的福音：(一)马槽：主降生的记号。(二)十字架：主成全救恩的记号。(三)空坟墓：主复活的记号。(四)一朵云彩：主升天的记号。(五)号筒吹响：主再来的记号。─《五十灵筵》丘雨中 【福音幷非世福】有的人以为福音就是给人福气。以为人若信了福音，就能获天之佑，可以既富且贵，无灾无病，多福多寿多子孙了。其实，这都是人的想法，也可以说是人的盼望，幷非福音的本旨。因为你纵然成了一位富甲天下的财主，贵为一国的元首，可是，你的人生，幷不因此就得满足。世福可能给你虚荣、空誉以及人间的享受，但世福幷不能使你真实的满足。你尽可以赚得全世界，但，幷不能解决你里面的空虚、不安、忧悒。有时，世福增多，人心反而更无安息，更感空虚；愁烦、忧悒也更加重！─《恩言》微 【救恩的可贵，唯有亲身经历的人纔能体会】神救我们脱离黑暗的权势，又把我们迁到爱子的国里，我们得以从压迫进入自由，从黑暗进入光明，从死亡进入生命！这种变迁对于我们的生命和生活有多大的影响！这种变迁所带给我们的心情与感受，唯有亲身经历的人纔能体会。据说多年前知名的音乐家，也是小提琴演奏家马思聪，经由自由人士的帮助，得以从大陆极权统治中逃出，他坐小船到了香港公海海面时，情不自禁地取出小提琴在海上奏了一曲，表达他终于脱离暴政进入自由的兴奋、欢畅与抑不住的喜乐。─ 沈保罗《真知灼见》 【警长与强盗】尼可斯生前是耶路撒冷的警长，也是歹徒的克星。一天清晨他在天堂沿着黄金街散步，忽然看见巴拉巴也在人羣中，觉得很奇怪。他回想，这强盗我早已关起来了，莫非他又逃狱吗？他一边想，一边走到巴拉巴面前。 「巴拉巴，不准动！你逃那儿去？」警长大声命令。 「大人啊，我已经悔改了，是耶稣带我进来的。」巴拉巴微笑地回答。然而警长不肯相信，因为这一类辩词他实在听多了，遂从袋里掏出一副手铐，准备扣人。忽然上帝的使者向二人显现说：「尼可斯，他在十字架上已经蒙恩了。他现在不再是你的囚犯，是你的弟兄了。」（路二十三：39∼43）。——张钦煌《小吗哪》 【两个星期天】一九一二年四月十四日，星期天。四万五千吨豪华油轮鐡达尼号自英首航美国途中，不幸被冰山撞沈，一千五百名乘客因而丧生。七十五年后的七月廿九日，美法探测专家已在纽芬兰海底找到残骇之所在。事实上，从那天上午到晚饭时，其电报员、船长、老板共接到海上友轮六次警告急电，但他们误信自己的船是世上最大、最安全的船，不理别人的警告；骄傲导致疏防。 一九四一年十二月七日，星期天（美国时间）。六时，夏威夷阳光普照，人们因周末还在梦乡中。七时五十五分数百日机突然从天而降，猛炸珍珠港，美军太平洋舰队几全被摧毁，三千多人伤亡。事实，美驻日大使格鲁早就向政府提出警告，谓日本可能突袭美国本土，可是他的警告被斥为胡说！又当敌机出现在美军雷达网时，值星官竟误判为自家的B17空中堡垒，而未向上级报告。事后查究确认这是一个致命的疏忽。 想到上帝爱罪人，用各种方法宣告救恩。经上说，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（来二：3）这个忽略便是轻看警告的意思。——张钦煌《小吗哪》 【最早的无线电广播】经文﹕“……在空中﹐有永远的福音要传给住在地上的人﹐就是各国各族各方各民。”启14﹕6
【但还不如我父的家】新西兰岛上有一酋长，名叫大马哈拿，平生最爱查读圣经，思念天家。一次，前往伦敦游历。一天，他被领到一大陈列所。所内景致，美妙绝伦。领他的人，样样指给他看，以为必得他的称羡赞赏。那知什么光景，他都无动于衷。叫他看看那些精美家具，他也不说一声好。酋长周围看了一遭，说道：「此堂虽好，但还不如我父的家；我父的家更好。」领他的人诧异道：「你父的家不过是一土房，那能与此相比？」酋长坚定不疑的说：「我父的家不在新西兰，乃在天上。那个永远的家远胜这个陈列所无数倍。」 【天堂住不惯】天堂乃是神的居所，是个圣洁的地方，人若无那圣洁生命，不要说是没法前往居住，就是硬要把人放在里头，也是住不惯的。譬如有个抽大烟的人到了天堂，过了二小时，他的烟瘾发了，唉哼连天，他问保罗要火柴要大烟，保罗说:『我是不抽烟的，这里没有这些东西。』他又向彼得要，彼得也同样回答他说:『没有.』结果他在天堂必定住不下去，必对天使说：『让我到世界上去罢！』一个赌徒如果到了天堂，过了一些时候，手必发痒，想要打牌，于是四处找人来打，结果一个也不肯陪他打牌，他一定也过不惯，不能再在天堂住下去，他要向天使说:『让我同到世界去罢!』 同样一个小偷若是到了天堂，一看遍地皆是黄金，心中一定大喜，暗自打算等到夜里天黑来偷，不料天堂没有晚上，只有白天，没有黑暗，只有光明，他就没有机会施展身手妙法，结果他也一定要说：『我要到世界上去了，」由此可以表明无神生命的人，要与神生活在一起是不可能的事情。要进天堂，必须先有属天的生命。 【希马拉亚山湿地陷人】撒都说：我尝和别人结伴，在希马拉亚山中旅行。同伴之中一人渴了，一片湿地的中间，发见有水，这位少年就要去喝。他的哥哥拦阻他说：『凡到那里去的，都要陷在泥里，没人可以回来。若是你能忍耐一会，前边只有五里就到村庄，到了那里再喝罢。』我们也是这样劝阻，但他一定要去，他说：『这里没有泥，还里的水都结冰了。』走到水边，泥只沈到足胫，也喝了水。但当回来时候，开始更往泥里沈下，渐到膝盖，稍微一动，就到腰际，以后慢慢沈到颈项，他的性命，眼看就要完了。我们没有法子可以救他出来，没有那样长的绳子可以费助他；也没有人敢到那里去，因为凡去的人，也要遭遇同样危险。他因遭遇这样惨祸，也就呼号悲泣，懊悔不听众人劝戒，然而晚了。有许多人，虽然明知爱恋属世物质，不能满足他们心灵的饥渴，幷且知道危险，然而还是爱恋它们，如此终必灭亡。让我们回转心意，离开世俗，归向那足以满足我们心灵干渴的主罢。 【政治教育耶稣那样要紧】一个新王即位，召集新任各部大臣，图谋改良国事。政治大臣说，国家兴衰重在政洽，必须努力改革政治方能复与。教育大臣则曰，政治乃是以人为本，人若不好政治一定不好，要有好人必须先从教育着手，这是治本方法。国王转问一位信主的大臣道，你又有何高见，信主大臣回答道：『人的好坏，不在外面乃因心坏，人心不变教育也是无用，所以必须相信耶稣，改变他的内心，外面自然会好，这是治根的办法。』国王觉得最后二人说的皆似有理。不知拣选那个办法，就叫他们各人寻找证据，一个院后，再定方针。教育家出去寻找证据，走到一家旅馆，看见一猫穿着衣服站立加人，为客逛茶，大臣非常得意惊叹！这是教育的成功。出了重大代价买来，献给国王，国王大喜，为此召开大会，为要证明教育之重要。会中小猫献茶，会众莫不称赞，教育大臣庆得成功。国王转问信耶稣的大臣，你得到什么证明，他说：『明天请国王再试一次，我必提出我的证据。』翌日信耶稣之大臣，在会前捉了三个老鼠，放在袖里，正当开会小猫献茶送给王后之时，大臣使把袖口一松，老鼠忽然穿出，东西乱跑。猫见老鼠原性毕露，立刻丢下茶杯，茶水倒了王后一身，它自己奔向老鼠而去，捕着一个大吃大嚼。会众见此光景，大为扫与，严责信耶稣之大臣不该如此胡闹。此时他便发表意见：『我说教育没有用，你们不信，猫能教育像人，不能说教育不成功，但是猫性犹存，遇见老鼠它就不顾一切了，就如人心不见得整天在那里想贪污，起淫念，但是一有机会来到，原形立刻毕露，所以非信主耶稣另外接受一个新的生命，不能盼望有新的生活。』 【不是不再有了，乃是还有】罗马人征服欧洲之后，曾夸口说，『不再有了。』他们认为胜利已达极点，前面再没有可征服的了。他们以这几个字当作口号。及至哥伦布发现了新大陆，他们顿觉自己的愚昧，于是就在西班牙的旧都建一纪念碑，藉以纪念哥伦布之成就，碑上刻着一只雄狮；幷将旧口号上的『不』字去掉；因此他们的口号，不是『不再有了』，乃是『还有』，前面还有阿。人都不要以为有了学问，有了地位，有了钱财，有了这，有了那，而以为样样都有了。不！还有一位至大的神是你所没有的，你必须还有祂！ 【初见总统不至要钱】有一不信神的学生，问一医院的看护长说﹕“我若问你的神要一百元，你想他会给我么？”看护长温和回答他说﹕“若你今天初次看见总统，你将开口向他要钱吗？”学生说﹕“不，我要等到与他熟悉的时候。”看护长接着说﹕“若你今天初次见神，你也不会只是向他要钱；你必向他求更为宝贵，更为需要的东西。”学生问说﹕“什么是比钱更宝贵更需要的东西呢？”看护长回答﹕“罪得赦免，得着重生，以及内心改变。此后才好再求别的东西。” 神的最大礼物就是他的独生子主耶稣基督。我们向神所求的，上好的乃是基督自己，幷非福利平安。 【暴君焚城录中的一幕】基督教著名古典小说暴君焚城录电影中，最令人感动的一幕是基督徒在竞技场内殉道的情景。当时数千基督徒被饥饿的狮子活生生的吞噬、遭受火刑的逼迫，但这些临死的基督徒却在唱诗赞美主。尼罗皇帝在观望台见此情景，不可思议的问随从：「为什么这些基督徒临死不畏？」事后夜巡死尸，见这些受难而惨死的基督徒，死后面犹带笑容，因而问道：「他们的信仰从何而来？」有一女囚回答说：「你要接受基督纔能得到此信仰。」 【信神的人较健康】六十三岁的美国妇女芭芭拉，去年九月接受开心手术后，身体恢复得非常快。离开病床仅仅两个月，她就登上一艘邮轮前往巴哈马旅游，玩得不亦乐乎。 这一切，芭芭拉归功于神，声称是神帮她一步步度过难关。类似芭芭拉这种宗教信仰虔诚的人，会有上述说法无足为奇，值得重视的是，现在很多科学家也同意他们的观点。 数十年来，科学的怀疑论一直使医学与宗教保持适当的距离，不过，最近这两个领域之间已打通一道门户。像今年春天，美国政府就赞助了几次医学会议，讨论宗教与健康的关系；哈佛大学医学院也将为医生提供一个名为「医学中的精神与治疗」的教育课程。 许多社会学家、传染病学家、心理学家的研究结果显示，宗教信仰虔诚的人，似乎较不易得到癌症、心脏病、高血压、中风等疾病。不过，研究也发现，幷不是说只要宗教信仰虔诚就一定身体健康，正如幷非凡是吸烟者都会得肺癌一样。 由于宗教的治病力量渐获承认，已有愈来愈多的医院附属牧师参加照顾病人的工作，许多医师也开始感谢宗教对维护病人生命的贡献。「信神的人有福了！」这句话似乎还真有点道理。─《世界日报》 【信耶稣得水牛】有位西国牧师，过去派在大陆云南省工作。有一次他到乡村传福音，看到墙壁写着大字标语，文曰：「信耶稣，得水牛。」他看了好久，不解其意，就奏起手风琴，召来听众，向他们传福音，指着墙上向会众说：「『信耶稣，得水牛。』是甚么意思？」有个小孩子出来作见证说：「这是不久前有位牧师写的。原文是：『信耶稣，得永生。』我们不懂甚么叫永生，我们不需要永生，我们要的是水牛，所以我们把『永』字一点去掉，成为『水』字；把『生』字一划去掉，成为『牛』字。」因此我们看到，有些人基于自己的需要，随意改变圣经。 【律法和爱心】在我所作的见证中，有一件最使人注意的事，就是在一八八三到一八八四年，当那可敬可爱神的使者慕迪和孙盖到伦敦的东部来时。那里的大会堂是盖在居民稠密的中心点，就是上千的工人在工厂中作工和住宿的地方。某礼拜一，是他们预定对无神派、怀疑派及各等自由思想家讲道。 那时，却亦司勃兰特拉夫，是无神派中的首领而称雄于当时者，他一知道有这样的聚会，就吩咐凡他所设立的各会所，在那晚上，全行关闭，幷叫所有的会友，都到会堂里去。这样作，就有五千人从各处来到，占满了座位。 开会的时刻是比平常早些。唱完第一首诗后，慕迪先生请他们拣选他们所欢喜唱的诗。这种发问，不过引起好多笑声，因为无神派的人是诗和歌都没有的。然后，慕迪先生讲：「据我们的仇敌自己断定，他们的盘石不如我们的盘石」(申卅二31)。他滔滔不绝的讲了起来。从他的经验中，讲到基督徒和无神派在他们临终时，他所受感的事实，也让这班人自己断定是谁把他的信心和盼望放在最好的根基上。 厌恶的眼泪，是从许多人的眼中挤出来了。这一大群的人，有顶深刻、顶坚决向神的反抗即刻在他们的面容上的，面向凓那攻击他们最弱点──就是他们的心和他们的家──的烈火。但在这篇道讲完后，人必要想这是无济于事的，因为幷未触动他们的智慧或评议的纔能，也没有使他们有所信服。 尽末了，慕迪先生说，「我们站起来唱『惟信靠主』，我们唱的时候，请招待员把门都开了，使凡愿意离开的人可以出去，此后我们要为了那些要到救主面前去的人，有平常问道的聚会。」照我想来，「一切的人都要狼狈而去，不过是剩下一所空屋而已。」然而正相反的，那五千人起来唱诗后，仍坐下，幷无一人离座。 以后又是怎样呢？慕迪先生就说，「我要把四件事──接受、相信、倚靠、得凓主──解说给你们听。」一大阵讥笑是显露在他们的面上。对于「接受」讲了还没有几句话，他有一个请求：「谁要接受主呢？只要说『我要。』」从在会堂后面沿边站凓的人中约有五十个答应，然而没有一个人从坐凓的人群中答应他。有一人咆哮说，「我不能！」慕迪先生回答他说，「朋友，你是说实话的；我欢喜你说实话。听凓，在聚会完毕之前，你就要说『我能』了。」 然后他解说第二件事「相信」，就提出他第二个请求：「谁愿意说『我要信主？』」从靠边的人中，就有几个人回答他，直到一个伟大的人，就是他们会中的领袖人物，喊叫说──「我不！」大量的，慕迪先生被温柔和慈悲所胜，含泪带笑的说出断续的话来是：「对每个在这里的人，今晚就是要有『我要』或是『我不要』的决定呀！」 忽然他使众人注意到他所讲浪子的故事，他说，「争战所注重的，不过是在乎意志。当那少年人说『我要起来』，就打了胜仗，因为他已经折服他的意志；幷且今晚就是凭依在这一个最要点上。各位，你们的英雄，就是说『我不要』的人，是在你们中间。我要凡在此信他──说我不要的人──是应当跟从的，这人，请站起来说『我不要』。」众人默默不语，屏气无声，也无人起立。慕迪出声说，「感谢神，无人说『我不要。』现在，有谁说『我要』呢！」 立刻圣灵好象把这一大群人从耶稣基督仇敌的捆绑里释放了，有五百人跳起来，满面流泪的喊凓办，「我要，我要。」屋中空气是改变了，仗是打胜了。 顷刻间聚会告终；就开始作个人的工夫，从那一晚上到这礼拜的末了，因凓折服他们的意志，约有二千人从仇敌的队伍中出来，进入基督的军中。他们听见主说，「起来走吧，」就此跟从祂。这工作的永久，就是在数年后仍是可证的，从此那些无神派会中不再有他们脚迹。神因祂的怜悯和大能，用福音把他们从其中救出来了。 【何处没有基督徒】一个少年人因为受不了他父母对于神的热心，他当不起这样属灵的空气，以为他的本乡基督徒太多了；他厌与他们同住，厌听他们的天话，就搭火车拟住湖中避他们。当他上火车时，他看见对座有两个老者在那里打开圣经，谈论属灵的事。他不禁怒火中烧，以为这种人竟如是之多。到了一站，他就忿忿的下车去疏他的气。他看见有几个老妇在那里谈话，他过去听。她们所说的也是主耶稣的事。该处有个湖，许多人去游湖。他就坐上一只火轮，往湖的那边。他在火轮中又遇见许多人谈论天上的事──他们都是基督徒！原来这是一个基督徒学校的旅行团；这叫他急得了不得。后来，他就上舱面，与船主谈话。他就忿恨的问船主说，「我应当跑到那里纔能不看见这些受诅定罪的基督徒呢？」这船主原来也不是好人，就很尖利的回答他说，「除非到地狱去。」这一句话深深的刺入这少年的心中，叫他自己在不久的时候，也变为一个基督徒。 【永不枯竭】在某个城市的公园里，人们很喜欢围聚在一口井旁。有一个访客问人说：「这口井从来没有枯竭过吗？」那人正从井中舀水出来喝，他听到这个问题，就停止喝水，抿抿嘴唇说：「人们一直无法把它汲干，很多年前，曾经用消防车的抽水机试着要把它抽干，可是他们发现：有一条河流，流过这个城市的下面。」感谢神！救恩的井水也是这样永不枯竭。 【最重要的一件事】从前有一位非常著名的雕刻家，名叫约翰培根，在西敏寺他自己的坟碑上刻下了如下的墓志铭：「活着的时候，我是一位艺术家，这件事对我而言，似乎相当重要；但就『我是耶稣基督的信徒』这件事来言，直至如今却是惟一始终重要的事。」 【不是不再有了，乃是还有】罗马人征服欧洲之后，曾夸口说，『不再有了。』他们认为胜利已达极点，前面再没有可征服的了。他们以这几个字当作口号。及至哥伦布发现了新大陆，他们顿觉自己的愚昧，于是就在西班牙的旧都建一纪念碑，藉以纪念哥伦布之成就，碑上刻着一只雄狮；幷将旧口号上的『不』字去掉；因此他们的口号，不是『不再有了』，乃是『还有』，前面还有阿。人都不要以为有了学问，有了地位，有了钱财，有了这，有了那，而以为样样都有了。不！还有一位至大的神是你所没有的，你必须还有祂！ 【三大不祥】一日，齐景公出外打猎，行至山上，遇见老虎；走到水边，碰着了蛇。回宫之后，召问宰相：『今天我去打猎，山上遇虎，水边见蛇，是否不祥之兆。』宰相答曰：『不知国中贤人，不用国中贤人，不信任国中贤人，纔是国之三大不祥。至于山上遇虎，水边见蛇，乃极常见的事。因为山上、水边原是它们藏身之所，怎能说是不祥。』照样，今天世人的不祥，不是遭遇厄运，乃是：第一、不认识创造万有的真神，第二、不相信真神，第三、不倚靠真神。 【巨木与小虫】美国科罗拉多州琅峰的斜坡上，倒下一棵大树。据博物学家说，这棵巨树的年龄约为四百岁，枝叶葱茏，参天蔽日，四百年的悠长岁月之中，遭遇了十四次的雷击，无数次的雪崩，无数次的狂风暴雨，仍然屹立不动，可是最后却被甲虫吃倒。甲虫成群结队，不停的从树皮蚕食到树心，使这尚在盛年的巨木，不死于电光雷火，狂风疾雨，而死在区区甲虫嘴里。你说甲虫有多大？捉一个来放在你的拇指和食指之间，轻轻一捏，便可捏成虀粉。人的劳苦愁烦，就像吃倒巨木的小甲虫，它一爬进你的心窝，任你是铜筋铁骨也支撑不住。主耶稣说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。』(太十一28)。 【真自由】美国林肯总统为了释放黑奴，引起南北战争，最终获胜，奴隶制度废止，黑奴获得释放。英国威伯福士毕生从事反对奴隶贩卖，英国终于一八○七年通过了解放法案。又于一八三三年通过了解放英属西印度八十万奴隶法案，印度的奴隶制度也于一八三八年宣告废除。自由乃是整个人类所宝贵，所要得着的。但是人争到了环境的自由，却争不到内心的自由。人虽能不作别人的奴仆，却不能不作罪的奴仆。经上说，『凡犯罪的，就是罪的奴仆。』(约八34。)人人都犯了罪，人人都作了罪的奴仆。 伦敦有位青年，好酒成癖，虽至身败名裂，倾家荡产，仍是无法自拔。某日，走近酒吧柜台，要一杯酒。饮毕，用拳击碎柜台玻璃，自动赴警，请求囚禁，藉此助其戒酒。警长同情他的苦衷，判他徒刑一个月。期满出狱，经过酒肆，发觉酒瘾照样有力，深感痛苦失望。一次，听见福音，受感痛哭流泪，投入主怀。酒的能力从此脱落，心里充满喜乐。 罪不仅是人的外面行为，罪也是住在人里头的一个权势，它有能力辖制人，叫人不能不去犯罪。但是主耶稣说，『所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。』(约八36。)天父的儿子就是主耶稣。祂从死里复活，给人自由的生命胜过罪恶的生命，把人从罪底下释放出来，不再受罪的辖制，不再作罪的奴仆，这纔是真自由。 【输掉楼房】上海有个大财主，建造一座宏伟壮丽的大楼房。建造之初，设计周密，可能发生的危险，一一加以豫防。首先他想上海狂风暴雨之后，容易积水，于是就把楼房的地基作得很高，即使全市成为泽国，水也不会进入他的楼房。他又想到火灾可怕，大量采用防火材料建造，万一不幸一隅失火，不至延及全部。所有向外窗户全装坚固铁条，大门也装一层铁栅，每晚锁闭起来，任何强盗无法进入。种种防备极尽能事，在他认为牢靠无虞。那知，一个晚间，他在一处赌场，赌博大输，最后竟把那座楼房输掉！人对罪恶无法防备，罪恶一来，人就软弱如水，无法抵挡。 【神的国度】 读经：约壹五19；太三2；约三3；西一13 一、甚么是国度﹖ 1.国度是某种生命的总和，例如有猴子的生命，就有猴子的国度 2.身体只是一种器具，生命才是身体的操纵者，生命在身体里面活动，叫身体不能不接受他的指挥 3.在宇宙中有两种超级的生命：一种是神的生命，另一种是魔鬼的生命；因此也有两个国度：一个是神的国度，一个是魔鬼的国度 二、世人都活在魔鬼的国度里：
1.当神造人的时候，人里面原只有人的生命，这个人的生命是软弱无能的 2.神把祂的生命摆在人面前，要人接受神的生命，但人却不要神，以致魔鬼的生命乘虚而入，在人的里面作王掌权 3.人在魔鬼的权下受辖制，犯罪作恶不由自主 4.人纵然有心向善，但无法胜过黑暗的权势，故行事为人常违背良心 三、如何脱离魔鬼的国度﹖ 1.悔改，把心思转向神 2.相信主耶稣，并求告祂的名，神的生命就要进入你里面，使你重生 3.神的生命胜过魔鬼的生命，神在我们身上作王掌权，就把魔鬼赶走了 四、活在神国度里的好处： 1.不再在魔鬼的手下受捉弄，免于自己良心的控告 2.神人和好，不再被神定罪，免于将来的沉沦、痛苦，并且在现在就满有圣灵中的平安与喜乐 3.因有神的生命活在里面，使我们得作神的儿女，享受神的一切所有 4.服神的管治与带领，得活在属天的境界里 5.将来还要与神一同作王，直到永远 ── 黄迦勒 【五种不能】 一、若不流血，不能蒙赦免(来九22) 二、若不信子，不能得永生(约三36) 三、若不重生，不能进天国(约三5) 四、若不藉主，不能归圣父(约十四6) 五、若不圣洁，不能见真神(来十二14；太五8；诗廿四3~4) ── 丁良才《经题模范》 【基督对于救恩的教训】 一、人没有基督的光景 1.路十九10：『失丧的』 2.约三16：『灭亡』 3.约三18：『罪已经定了』 4.约三19：『行为是恶的』 5.约三20：『恨光』 6.约三36：『神的震怒常在他身上』 7.约八44：『你们的父魔鬼』 8.可七21~23：『这一切的恶，都是从里面出来』 二、基督牺牲的死是人得救所必须的 1.太廿六27~28：『血…流出来，使罪得赦』 2.来九22：『若不流血，罪就不得赦免了』 3.太二十28：『舍命作…赎价』 4.约十11，15：『为羊舍命』 5.约十二24，32~33：『死了』，『被举起』，『死』 6.约三14~15：『必…被举起』 三、基督救恩的完备 1.约十九30：『成了』──这救恩包括： (1)赦免──路七48；弗一7 (2)重生或作新性情。约三5~7；太七17~18 (3)永生或作新生命。约十10：『叫羊得生命』。约五40：『得生命』 (4)儿子的地位或作新关系。约二十17 (5)保守──约十28~29；路十34~35；廿二31~32 a.约十四19：『因为我活着，你们也要活着』 b.约十七11：『因你所赐给我的名保守他们』 c.约六39：『所赐给我的，…一个也不失落』 (6)圣灵的恩赐 a.住在里面的圣灵。约十四17：『在你门里面』；林前六19：『住在你们里头』 b.往外涌流的圣灵。约七38~39：『活水的江河』 (7)荣耀──约十四2：『为你们预备地方』 a.约十七24：『愿你所赐给我的人，…看见…我的荣耀』 b.罗八30：『得荣耀』。 四、基督救人的条件 1.路七50：『你的信』 2.路八48：『你的信』 3.可九23：『信我的人』 4.约三16：『一切信…』 5.约三36：『信…不信』 6.约五24：『信』 6.约六47：『信』 ── 司可福《分题查经八十一题》 【赦罪之福】 读经：诗篇三十二篇一至七节 一、人有罪 1、在原则上说人人都有罪，人人都得罪神。 2、在细则上具体找四五种罪，例如偷、谎、贪、淫等描写一下 二、认罪的必需 1、人在神面前必需承认自己有罪。 2、要到神面前祷告认罪。引诗篇二十一篇三节、五节的话。 3、认罪的时候，要根据里头的感觉，一件一件的都认出来。 三、赦罪的应许 1、赦罪是根据主耶稣的受死流血，神所以能赦免人的罪，是因主耶稣替人受死流血，解决了人的罪。 2、赦罪的应许是圣经的明言——神借着主耶稣替我们解决罪之后，就用圣经的话清楚的告诉我们说：我们一信就得到赦罪，这个应许就是福音。 3、只要信圣经的话，就得到赦罪的应许，一信就得赦免，不被定罪，得称为义。 四、赦罪之福 1、神赦免人的罪，不光是把最遮盖宽饶了，并且把人的罪完全除掉了，叫人像一个从来没有犯过罪的人一样，所以诗篇三十二篇说：「神不算为有罪的，这人是有福的」。凡神所赦免的人，在神看都像从来没有犯过罪一样。 2、得到救恩的快乐：（诗篇三十二篇七节）罪得赦免的人，常从里头涌出乐歌来。 ──《福音材料267题》 【朱红雪白】 读经：以赛亚书一章十八节 一、罪如朱红 1、人都有罪。 2、人的罪都是深的，重的。 3、人的罪深重到一个地步，像朱红一样。朱红是出色的大红色。红能叫人注意，许多人的罪，也是这样深重使人注意。 4、红色是神所定罪的颜色。蓝色象征属神，红色象征属撒旦。在圣经中红色是血色，就是死的颜色，所以罪像朱红不仅说罪是深重的，也说罪不讨神的喜悦是该死的。 二、成为雪白 1、雪白是天然的白，不是人工的白。 2、罪如何能够变作雪白，乃是因着血的洗净。血是红色的，以红色来抵消红色，就成为雪白。经红玻璃看红纸，红纸就变成白色。 3、主的血所以能把罪洗得洁白，乃是因为主的血满足了神公义的要求。 三、得着洁白的路 1、要承认自己是罪人。 2、要悔改认罪。 3、要承认基督在十字架上位你担罪流血。 4、要接受基督作你的救主。 5、相信以赛亚一章十八节的话，因为主说：你的罪虽像朱红也要变成雪白。 ──《福音材料267题》 【仰望神】 读经：以赛亚书四十五章二十二节。 一、人与神的隔绝 1、人因着堕落就与神隔绝了。 2、人与神隔绝就是背弃神，失去神的面光。 二、人对事物的俯视 1、人背弃神以后人的心就转向事物。 （事物包括父母，妻子，儿女，财物，事业，职业。总之神之外的东西都叫作事物）。 2、人转向了事物，人就注意事物。人的心就从神的身上转移到事物上来。 3、所有的事物都是在神之外，都是比人低下，所以人注意事物乃是俯视。 三、人与神隔绝的痛苦 1、神之外的一切都是死亡。 2、一切的痛苦都是死亡的兆头。 3、人生的痛苦，第一证明人与神隔绝，第二预告人要有死亡。 四、神是人的拯救 1、神是人惟一的需要，人一切难处都是因着缺少神。 2、人的拯救是在乎神。 3、神等候人接受祂。 五、得拯救的路 1、得拯救是在乎接受神，因为神就是我们的拯救。 2、神第一位我们挂在十字架上；第二又复活升到天上；第三今天在天上等候人接受祂作救主。 3、人接受神就得仰望神，仰望在十字架上受死的神，仰望复活升天的神，仰望坐在天上作我们救主的神。神无论受死或复活升天或坐在天上都在我们之上。不像神之外的事物是在我们之下，所以接受祂，就必须仰望祂。 六、仰望的结果 1、得赦罪。 2、得着神作生命。 3、得着拯救脱离一切的痛苦。（包括罪，死，审判和地狱）。 ──《福音材料267题》 【大能的福音】 读经：罗马书一章十六至十七节 一、福音是神的大能 1、福音不仅是一个有福的音信，福音更是神的大能。 2、因为福音是出于神的，所以说福音是神的大能。神的能力有多大，福音的能力也有多大。 3、要举例证明福音如何有能力拯救各种人。一个大罪人信了福音之后，整个人生都改变了。没有一种学说在人身上有这么大的能力，只有福音是神的大能。 二、福音的大能在于神的义 1、这一段圣经，给我们看见，福音所以有大能，是因为神的义在这福音里。任何宗教的办法，都要靠人的修行，那就是说要靠人的义。（不要解释何为义，不要说义为合法，因为平常人都领会义是致人的行为）。惟有神的福音，是在于神的义。人的义是不完全是微弱的；神的义是完全是大能的。人的义是会改变的，神的义是不会改变的。宗教的办法是在于人的义，人行得好才能得救，但事实上没有一个人能行得好，神的救法是神的义为我们成全救恩。 2、我们在神面前都是有罪的人，按神的义来说，我们都该被定死罪，但神却照祂义的要求叫主耶稣来为我们担罪受死，因此主耶稣受死为我们满足了神义的要求。 3、因着主耶稣的死，满足了神义的要求，所以今天神的义，就必须叫神赦免信耶稣的人的罪而称他们为义。这样一来，就是神的义因着基督的受死拯救了信耶稣的人，神的义是不改变的，是有大能的，所以神的义摆在神的福音里，也叫神的福音有大能。 三、福音的大能在于神的生命 1、神的福音不只有神的义，还有神的生命，因这里说这福音能叫人因信得生，这里的生，就是指着神的生命说的。 2、神的救法在消极方面是叫人得赦罪，免沉沦；在积极方面是叫人与祂联合。消极方面是神的义为人成全的，积极方面是神的生命为人成全的。 3、神的福音叫人得着义，也叫人得着神的生命，得着神的义就是被神称义，得着神的生命就是被神重生。 四、如何得着福音的大能 1、要承认自己有罪没有义，也要承认自己有死没有生命。 2、要信主耶稣死了，又复活了。主耶稣的死除去我们的罪，而成就神的义，也叫我们得着神的义。主耶稣的复活，消除了我们的死，而叫我们得着神的生命。 3、这福音是本于信，以至于信，义的人必因信得生。所以要（1）信基督。（2）信福音的话语。这样一信，神福音的大能，神的义和神的生命，都要临到你身上。 ──《福音材料267题》 【罪的问题】 一、创罪者——撒旦 读经：以赛亚十四章十二至十四节；约翰福音八章四十四节；以西结书二十八章十三至十七节。 1.撒旦原来是神所造的一个天使长。 2.因撒旦骄傲高抬自己要与神平等，所以就创出罪来。 3.罪的原则就是骄傲，高抬自己，任意妄为不顾神的意思不顺服神。 4.因着撒旦的背叛创出罪来，所以牠就变作神的仇敌。 二、犯罪者——亚当 读经：罗马书五章十八至十九节，三章十至十八节。 1.罪虽是撒旦创始的，却传给人，要人来犯。这一段要讲撒旦怎样在伊甸园里有祸人犯罪。 2.因为跟从撒旦受撒旦的引诱，所以罪就进到人里面，从那时起，人就成为罪人。人的犯罪并非从你生下来才开始，乃是已经有六千年的历史了，从亚当就开始犯罪，一直犯到今天。 3.你今天也是犯罪的，要用实际生活行为来证明人是犯罪的。 三、定罪者——神 读经：创十八章二十五节；约翰福音八章七至十一节；出埃及记三十四章七节。 1.祂该来定罪：神是创造我们的，也是管理我们的，所以我们如果有罪，祂必定定我们的罪。 2.祂能定罪：只有神是没有罪的，所以祂能定我们的 。 3.祂要定人的罪：神是公义的，祂的公义要求祂来定我们的罪。 四、赎罪者——基督 读经：以赛亚书五十三章六节；彼得前书二章二十四节；希伯来书九章十二节。 1.人是犯罪的所以没有资格，也没有能力赎自己的罪。 2.基督是神来作救主，只有祂要赎人的罪也能赎人的罪。 3.基督赎人的罪，是借着十字架的死。祂在十字架上受死刑，就是替人赎罪。 4.基督在十字架上受死，亲身担当我们的罪。 5.基督在十字架上的赎罪，是完全的，是永远的。 五、赦罪者——神 读经：约翰壹书一章九节 1.定罪的是谁？赦罪的也是谁？谁有资格定罪？谁才有资格赦罪。只有神才能赦人的罪。 2.神赦免我们的罪，是凭着祂的公义，根据基督的救赎。 3.神赦免人的罪，也是凭着祂的信实，照着祂的话。神不只叫基督为我们成功了救赎，并且神也用祂的话来告诉我们这件事实。我们信了祂所说的，祂的信实要照祂的话来赦免我们。 4.神的赦免是完全的，也是永远的，因为基督的赎罪是完全的，是永远的。 六、脱罪者——信徒 读经：使徒行传十章四十三节，二十六章十八节；罗马书六章七节，八章一至二节。 1.基督成功了救赎，神也应许赦免人的罪，人若相信就得以脱罪。 2.脱罪有两个意思 (1)脱去罪行，就是解决罪案，也就是脱去罪的刑罚。 (2)脱去罪性就是脱去罪的权势，也就是脱去罪的痛苦。 3.罪有它的刑罚也有它的权势，罪的刑罚叫我们灭亡，罪的权势叫我们痛苦，作罪的奴隶。人相信基督以后所得到的脱罪就是脱去这两面的罪。 4.人一这样相信脱罪，就成为一个称义的信徒。 七、承罪者——撒旦 读经：马太福音二十五章四十一节；利未记十六章七至十节；启示录二十章十节。 1.罪是撒旦创出来的，所以应该由撒旦承担。牠虽把罪传给人，但神还设法把罪从人身上挪开，仍旧归给撒旦承担。主耶稣担罪只是在十字架上一点时间而已，而且祂所担当的不过是担当罪案，罪的本身最终仍归撒旦担当。 2.人虽然受撒旦的迷惑，从撒旦手中把罪接过来，作了一个罪人，但神却无意叫人承担罪。基督为人成功的救赎，人若相信，祂就作一个脱罪的人。若不相信，必帮助撒旦承担罪。所以马太二十五章说那些不信的人，将来必定进入那为敌撒旦所预备的地狱里去。 3.地狱并非为人预备，乃是神为撒旦预备的，你若跟随撒旦，必分受撒旦所受的刑罚。 ──《福音材料267题》 【福音要义】 一、神 读经：罗马书一章十九至二十节；使徒行传十四章十五至十八节，十七章二十四至二十九节。 1.用宇宙的创造证明有神。 2.用宇宙的事理证明有神。 3.用人的生理证明有神。 4.用人的心理证明有神。 二、鬼 读经：约翰福音八章四十四节；约翰壹书五章十九节，又三章八节。 1.宇宙中凡事凡物都有它的对面。 (1)有正就有反 (2)有上就有下 (3)有善就有恶 (4)有白就有黑 (5)有光明就有黑暗 (6)有天就有地 (7)有真就有假 (8)所以有神定规有鬼。 2.宇宙中的矛盾，乃是出于宇宙的两面。因宇宙中有神又有鬼，所以宇宙中就有了矛盾。以上所举善恶，光明黑暗，白黑，真假，都是宇宙中的矛盾。 3.宇宙中一切的悲剧都是出于鬼。因为宇宙中不光有神还有鬼，所以在宇宙中，不光有光明，良善，喜乐的事。还有许多黑暗，邪恶，痛苦的事，这些悲剧都是出于鬼。 4.人一切的罪恶也都是出于鬼。没有一个人犯罪是自主的，也没有一个人自愿的，但又不能不犯。因为全世界的人都卧在鬼的手下。 5.鬼就是指着魔鬼说的，魔鬼也就是神的，牠是神的仇敌，有祂就证明有神。有假证明有真，有假钞票就证明有真钞票。有鬼就证明有神。 三、人 读经：创世纪一章二十六至二十七节；约翰壹书三章八节；罗马书三章十、十二节；希伯来书九章二十七节；启示录二十章十一至十五节。 1.人是神造的，也是为着神造的，原来是良善的。 2.人跟从了撒旦，变坏了，背弃了神。 3.人犯了罪。 4.人犯罪的结局就是死，死后受审判，审判后下地狱。 四、罪 读经：罗马书一章二十八至三十二节；马可福音七章二十一至二十三节；罗马书讲到二十一种罪。马可福音讲到十三种罪，共有三十四种罪。可提出几种容易摸人感觉的罪细讲。 五、救主 1.人既有罪，就需要救主。 2.历代没有人自称自己是救主的。 3.只有主耶稣说祂是救主。 4.主耶稣是神来作人，作救主。（参考第二百十五题） 六、救赎 1.救主要救人，所以为人成功了救法，救主的救法就是为人死在十字架上，担当人的罪，成功救赎。 2.救主不只受死赎罪，还从死里复活，叫人得着祂的生命，使人脱离罪。 3.人所需要的是救法，不是修改立功，乃是需要赎罪和重生。（参考第二百十六题） 七、相信 1.有了救主的救赎就需要接受。 2.人要接受就得先悔改。 3.人一悔改就要相信，相信就是接受。 4.相信后就要求告主的名。 八、得救 1.人一信就得救 2.得救有两方面，一面罪得赦免，一面得着生命。 3.得救的凭据，就是圣经的话，凭圣经的话就知道得救了。 4.得救的证明就是生命的改变。 ──《福音材料267题》 【福音疑难】 一、神、鬼、灵魂 1.有神 2.有鬼：举例证明，人如何被鬼附，说鬼话，作鬼事，犯出罪来。 3.有灵魂 (1)用人的良心证明人有灵魂——人虽然拿不出良心来，但是每个人都有良心的作用，也都得承认有良心的存在。良心就是灵魂里主要的部分。 (2)用生命证明人有灵魂——死人活人的分别乃在于生命，生命就是灵魂。 (3)用爱比方灵魂——有爱情却拿不出来，爱也是灵魂里的一个作用。 (4)人死了乃是灵魂离开身体。虽然身体还在，却说离世了。离世二字就是告诉我们说灵魂离开身体了，所以从人的死也证明说人有灵魂。 (5)用路加十六章财主和拉撒路的故事，讲到人有灵魂。因为人在阴间还未忘记生前的事。 二、天堂、地狱 1.天堂 (1)不是一个心理作用，也不是精神的慰藉，乃是一个实在的的地方。 (2)天堂就是神的居所，宇宙的乐园。 (3)用圣经的话证明天堂再何处；以赛亚十四章十二至十四节说天堂在北方的极处。诗篇七十五篇六至七节说天堂在北方。以西结一章四章提到神的荣耀从北方而来。中国所有的庙宇都坐北向南，这是说撒旦有意坐在神北方的地位。约伯记二十六章七节：「神将北极铺在空中」也证明天堂是在北极。所有地理学家都承认北为上南为下。天文学家告诉你，北极那里有故事。所以凭圣经我们相信神的居所是在北极。事实也告诉我们说，地球只有南北极，却没有东西极。 2.地狱 读经：马太福音十二章四十节；使徒行传二章二十七节；启示录二十章十五节。 (1)阴间是地狱的口——也是地狱的会客室。如将地狱比作监牢，阴间就好像监牢的拘留所。阴间是在地心，地狱更是在地心，所以是下地狱。 (2)地狱非恐吓人的工具。 (3)地狱在圣经里 是一个地方。地质学家告诉我们地心一团火，所以地狱的存在也是合乎科学的。 (4)要讲到地狱里痛哭的光景。（启示录二十一章，二十二章） 三、耶稣是神 1.人是谁要问他自己，主耶稣说，祂自己是神。但历代圣贤，人生哲学学家，宗教教.主没有一个人说他是神，独有主耶稣说祂是神。 2.祂的言行证明祂是神，祂行过神迹，说过智慧的话语。 3.跟随祂的门徒说祂是神。 4.圣经说祂是神。 5.历代信徒的经历证明祂是神。 6.救恩的能力证明祂是神。 7.信徒的祷告证明祂是神。 四、耶稣成为人 1.耶稣成为人的必要 (1)祂是神若不成为人，就不能与人接近。 (2)祂若不成为人，就不能同情人，因为不经历人的事，就不能同情人。 (3)祂若不成为人，就不能替人担罪。 2.耶稣成为人的可能 (1)祂能创造一个人，能从无中生有，难道祂不能从童女怀孕成为人吗? (2)人类生育的定律是祂立的，祂怎么不能另立一个生育的定律呢？ (3)以科学证明是可能的。 3.祂成为人的事实（这一段要讲圣经） 从童女怀孕，降生马槽，天使报信重重事实。 五、耶稣担罪 1.耶稣成为人的目的就是要担当人的罪。 2.祂死在十字架上也是赎人的罪，祂的血是为多人流出来，使罪得赦。 3.如果有人问说人的罪还未犯出来，祂如何担呢？要知道人受时间的限制，但在神那里却没有时间的限制。要按人所能领会的说一点例子，就如有的祖先在他的后裔尚未出生前，已经替他们作了许多事。譬如在你未生出前台湾线路就已经铺好了，不是你生出后因你要走路，才要求祖宗来铺路。在神没有时间的限制，因为神是永远的。 4.耶稣的血怎能洗罪呢？不是物质的血落在你身上，祂的血乃是一个表记，是满足神公义要求的表记，不是真有一滴耶稣的血滴到你身上。 六、耶稣复活 读经：林前十五章三十六至三十八节；约翰福音十二章二十四节 1.耶稣不是精神不死，精神复活，乃是身体，灵，魂整个人复活了。祂的坟墓是空的，祂复活后，曾叫门徒伸手探入祂肋旁证实祂的身体复活了。 2.一个有生命的种子落在地里死了，尚且能长出子粒来。主耶稣既是神，神的生命就在祂里面，祂岂不能从死里复活长出子粒来吗？ 3.用主耶稣的救恩证明祂复活了。 主的福音是大能的福音，大能就证明是活的，任何教主都在坟墓里，只有主耶稣复活了。 4.今天一求告主的名，他的祷告就得着答应，这些祷告蒙垂听的经历也证明耶稣复活了。 七、耶稣升天 读经：使徒行传一章九至十一节 1.祂既复活了，祂就活在宇宙里，活在天上。 2.祂的门徒亲眼看见祂升天，天使也见证祂升天，祂升到天上去是有时间有地点的，并非是一件想象或是抽象的事，乃是历史上已经成功的事实。 3.祂名字的权能证明祂升天了。圣经说祂一升天就得到超乎万名之上的名。人一求告这名，这名就显出权能来，祷告就得到答应。 4.今天普世的人都敬拜祂，这也证明祂升天了。全世界的人都以耶稣降生的年代为公历。什么人的年历就是什么人的天下，全世界的人在无形中都承认祂是天地的主。 八、耶稣再来 1.祂自己说要再来。 2.天使在祂升天时也说祂要再来。 3.祂的门徒们都说祂要再来。 4.祂的再来是兆头的，圣经上已经预先说了，最大的兆头是犹太复国，地上灾难加多。连天文，地质学家都告诉我们，地球上的，灾难越住越大。祂再来的兆头，既已应验，祂的再来必定要应验。 5.祂再来要作两件事： (1)提接信祂的人。 (2)审判不信的人。 ──《福音材料267题》 【生命的福音】 一、人的光景 1.人有罪行。 2.人有罪性。 3.人在神的定罪之下——罪的刑罚。 4.人在罪的辖制之下——罪的权势。 5.人是名符其实，道地道地的罪人。 6.人不仅是一个罪人，人还是一个死人。死在过犯罪恶中，犯罪没有感觉。 二、神的救法 1.神叫祂儿子主耶稣替人赎罪，解决人的罪行。 2.神也叫祂儿子从死里复活，使人得着生命，解决人的罪性。 （在讲神的救法前，先讲人的办法为立功修行） 三、生命的救主 1.救主乃是神来成为人。 2.在这位救主里有神的生命，就是大能的生命。 3.神来作救主，就是要把大能的生命赐给人。 4.历代圣贤，人类哲学家，宗教教主，没有一个能把生命给人的，他们都是死的教主，只有一位生命的救主，才是活的救主。 四、生命的意义 1.救主所给人的生命，乃是神的生命，就是永远的生命。 2.这生命既是永远的，就不仅是长存的，并且是无限量的。 3.这一个生命是光明，圣洁，公义，良善，仁慈的。 4.这个生命是大能的。 5.这个生命带着神的性情，和神性里一切的丰富。 6.救主要将这生命赐给人。 五、人得着生命的途径 1.承认自己的性情行为都是败坏的，并且是死在罪恶中。 2.要悔改。 3.要相信。 4.要求告主名。 六、人得着生命的凭据 1.得着生命的凭据，就是相信神的话，如不信神的话，就是把神当为说谎的。 2.不要凭感觉。 七、人得着生命的证明 1.心理改变了。 2.良心感觉改变了。 3.心情改变了。 4.意念改变了。 5.趋向改变了。 6.生命改变了。 7.行为改变了。 8.整个人都改变了。 ──《福音材料267题》 【基督教是什么？】 这篇道是站在客观的地位上向人介绍基督教。完全是研究，推论的性质。 一、有神 1.基督教第一件事就是说有神。从宇宙的存在推测道宇宙的来历，从来历推到有神。 2.天地万物从何而来，是否进化？要用自然的定律驳进化论如 何靠不住。宇宙定规有一位超然的主宰，你无论给祂起什么名字都可以，你叫祂上帝，神，主，大能者都可以，然后证之于圣经，只有圣经说宇宙是神造的，这话正合乎事实。 二、神写书给人了 1.宇宙中既有一位神，这位神必与祂所造的万物发生关系， 既是一位很有思想，爱好，性情的主宰，祂定规很愿意找万物有交通，在受造之物中，最好交通的对象就是人，所以断定神定规与人有交通。 2.神人如何交通法？人与人交通的方法不外两个：1、当面交通。2、通信交通。神和人来往也不外乎这两条途径，可能时雨人面交。不可能时写书给人，给人知道祂的心意如何。 3.在人类的书籍中必定有神寄给人的书，古今中外没有一本经典是默示的。（参考圣经是神所默示的吗？一书） 圣经若是神写的，圣经这本书必定说 下列数点： (1)必定说这是神自己写给人的书。 (2)必说到宇宙的来历与终局。 (3)必说到神与人的关系。 (4)必说到最高的道德标准。 (5)圣经必定有能力。 (6)圣经的预告必定应验。 任何经典都不合乎这六个条件只有基督教的圣经合格，所以圣经定规是神写给人的书。 三、神来到人中间了 神来到人中间有几个条件 1.叫人能与祂亲近。 2.叫人能领会祂。 所以祂就必须成为一个人（讲小麻雀的故事）六千年来定规有一位是神来人间，从亚当直到现今只有拿撒勒人耶稣说祂是神，如果祂是神必定： (1)祂自己告诉我们祂是神。 (2)祂的言行必定超凡。 (3)也必有超凡的能力。 (4)祂说的预言必定应验。 只有主耶稣合乎以上四个条件，所以主耶稣就是神成为人来到人中间。（参考耶稣是神的儿子吗一书） 四、人是有罪的 这样一位来到人中间，要人和祂有接触，自然在人身上碰到难处，因为人的性情败坏，行为有罪，而祂是圣洁的一位神，要与人来住，就必须解决这两个问题。 五、神的救法 神既然要与人来往，而人又是败坏有罪的，所以祂就不能不替人想个办法解决人的罪行，罪性。 祂是公义的就必须替人流血赎罪，同时叫人得到祂的生命，所以祂的救法必须是： 1.为人赎罪。 2.把生命赐给人。 圣经所说的救法，恰好是这样。 六、神要人接受祂的救法 神现在把救法作成功了，祂定规要人接受，接受的方法就是悔改相信。 七、一信就得救 救法是真的，也已经成功了，人一 接受就得救了。 八、得救就有改变 要举例证明，圣经中撒该得救的例子可以印证。 ──《福音材料267题》 |