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悔改拾穗

 

【悔改的重要】悔改在聖經埵@提了一百次以上,所以它在聖經中是一個相當重要的題目。它是主耶穌的先鋒施洗約翰講道的題目:「那時,有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道,說,你們應當悔改」(太三1~2)。當主耶穌出來傳道時,祂第一篇所講的道,就是關於悔改的資訊:「從那時候,耶穌就傳起道來,說,天國近了,你們應當悔改」(太四17)。當主耶穌差遣祂的門徒出去傳道時,祂吩咐他們要傳悔改的信息:「門徒就出去傳道,叫人悔改」(可六12)。五旬節那天,教會所傳的第一篇資訊,也是悔改的道:「彼得說,你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗」(徒二38)

 

【悔改不是後悔】有些人以為悔改的意思就是後悔,但是聖經堛漁洹(repentance)並不是後悔(regret)。許多人常為他們所做過的事,感到後悔、煩惱、憂愁,甚至有時會流淚、哀哭,但是這還不是聖經堜珨〞漁洹鵅C例如酒徒,可能為喝酒肇事而後悔,但過後很快就會回頭犯同樣的過錯。賣主耶穌的猶大,他也曾為所犯的罪深切後悔,但他的結局卻是出去吊死了(參太廿七3~5),因為他並沒有真正的悔改。聖經所說的悔改,是「依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救;但世俗的憂愁,是叫人死」(林後七10)。世俗的後悔不但不是悔改,並且它常常攔阻真正的悔改。

 

【悔改不是改好】人總是想,從前我做錯了,所以應該改過自新,應該作好纔能得救。人以為自己總得作一點事情,有一點好的行為。就是這個「作」,把聖經堛漁洹鴭e屈了,變作我們的悔改。

        今天在人的思想堙A悔改就是改良。我從前是犯罪、墮落、失敗的,我今天要得救,就要從現在起,改良自己,把自己弄得好一點。

        有些人根據中文的詞「悔改」而發明瞭一個新的道理,就是說,悔改不只要有「悔」,也要有「改」;光有「悔」還不夠,還要「改」。這是新約聖經堜狳S有的。這乃是出於人的觀念,因為在人的思想堨R滿了行為,所以人一直注重行為。人們說,從前的行為敗壞,今天就不可再那樣了,所以要改好。

        神的救恩,根本就是要把你天然的生命治死,而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指著行為上的改變,那就是說,人天然的生命還能有改良進步的可能。但是主耶穌說,凡「從肉身生的,就是肉身」(約三6),不能進步作靈。惟有從靈生的,纔是靈。所以如果悔改是指著行為說的,那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就沒有給肉體堛漱H有地位,根本就是把你挪開,把你釘死。

 

【『悔改』的字義】「悔改」這字在希臘文堛熒N思,乃是心思的轉變。這個心思是人堶接o出思想的機關,所以聖經堜珨〞漁洹鵅A不是改行為,乃是改思想。悔是心思的改,改也是心思的改。悔和改都不是行為上的,一點沒有行為的意思。當然,真正的悔改,必定會導致行為上的改變,但那是伴隨著悔改而有的現象,幷不是悔改的本身。

        聖經說:「應當悔改歸向神」(徒廿六20)。這堛滿u歸向神」,原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候,人的心思總是背向著神之外的人、事、物,悔改是說,人必須從原來在神之外的一切人、事、物,轉過來向著神。悔改不是重在改過自新,不是重在脫離甚麼,乃是重在轉過來向著神。

        聖經又說:「當向神悔改」(徒廿21)。因為悔改是轉向神,所以真實的悔改,必須是「向神悔改」。世人所要的悔改,是向善悔改,向對悔改。但神所要的悔改,不只是向善、向對,更是向神悔改。人很可能從惡改向善,從錯改向對,而仍沒有改向神。聖經堜珨*鄖洃H得救的悔改,必須是向神悔改;不是以神之外的人、事、物作目標,乃是以神自己作目標。

 

【須真正認罪悔改纔能成為基督徒】我注意到一件事:有些人歸主,卻沒有在他們生命中產生任何的影響,這種人是不曾真正認罪悔改的。他們的心田就像滿布石塊的土地,不會結果子,只要一點逼迫或反對臨到,馬上就會回到世界。親愛的基督徒們!我們要禱告,求主帶下深刻而澈底的工作,使眾人能認罪悔改。我寧可看見一百個澈底悔改,真正重生成為神兒女的人,勝於看見一千個聲稱是基督徒,卻從未認罪悔改的人。我們不可以喊著說:「平安了!平安了!」其實沒有平安(耶六14)。我們不可以去告訴一個活在罪中的人說:「你只要站起來表白你的信仰就行了,完全不必恨惡罪惡。」求主先讓每個人看見自己心中的敗壞,那麼聖靈纔能使他們認罪悔改。我們所做的工作才會真實、深刻,工程才經得起烈火的試驗。─ 慕迪《有福的盼望》

 

【真實的悔改】真悔改的七步程途:()覺罪:第一步先覺出自己的罪來,幷十分覺出自己的罪,於神前是何等沈重(老卓非在《安樂家》說:「如果一樣罪算一小墨點,他所有的罪,足以將他的心漆得墨黑。」)()苦罪:覺出自己在罪中多麼苦惱,覺得罪擔在身(天路歷程),壓的非常難受,以致晝夜哭泣不止。()惡罪:人果以罪為苦,即必以罪為可惡者,惡罪之心即去罪之心。正如身上有一瘡,雖然甚愛其身體,卻也情願將瘡割了去,即使連累好肉,也不惜。()悔罪:痛悔自己的罪,自怨自恨。如彼得之痛哭;西門家的婦人,以眼淚濕耶穌的腳。()認罪:不但將自己的罪,一 陳明在神面前,若是有得罪人處,也必向人對面認罪(雅五16)()勝罪:罪在他身上,必再沒有什麼權力,他必能將罪心制服,將舊人踏在腳下。()除罪:不但是指靠十字架的功勞,將罪洗除,更是指賴十字架的能力,將罪離開,永不再犯。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

 

【教中人五等的悔改】()不知悔改:凡事自覺不錯,自以為義。()悔不盡悔:懊悔無關緊要的、外面的、輕且小的過犯,那重大的、要緊的,往往就自己掩藏起來。()悔而不改:雖常常懊悔,卻常常去犯罪。()改不盡改:只改其外面,內心還是滿了罪惡。()實行悔改:即向神之悔改,亦即完全奉獻之悔改。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

 

【凡是真實的相信必然有悔改】聖經從來沒有說,「信而悔改」纔能得救;但是聖經給我們看見說,人相信主耶穌,他就有悔改的成分在堶情C悔改是包括在信堶情A悔改也包括在得救堶情C悔改不是得救的條件,但是得救的人必然有悔改。人沒有悔改的時候,他就沒有法子信;人有相當信心的時候,他就必定悔改。一面我們也要看見說,人如果沒有悔改,就不能相信。不是說,只要悔改就能得救;乃是說,因為悔改的心能生出相信來。如果沒有悔改,他就不能信。悔改的人是相信的,是得救的。

        「當悔改,信福音」(可一15)。這媯鳩畯怓搢ㄐA悔改在先,相信在後。要信福音,就必須悔改。不悔改,就不能信。凡不悔改的信,也都不是真信。真信,定規是先悔改而後信。沒有一個真實的相信,前面是沒有悔改的。同樣,也沒有一個真實的悔改,後面是沒有相信的。有相信,就證明有悔改;有悔改,就必定有相信。此二者,是緊緊相聯,而不能有此無彼,或無此有彼的。

 

     悔改是我們認真改變,歸向神;是出於對神誠懇的敬畏,也在於治死自己的肉體與舊人,在聖靈堶咩@新人。―― 約翰加爾文

 

     「悔改」是「向後轉」!就是叫你回轉走,跟你起先所走的方向,完全相反。若是「真實的悔改」,就要「結果子」。―― 慕迪