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罪惡的人生綱目與靈訓要義

 

【罪如大痲瘋】

   一、遺傳子孫(羅五18~19;詩五十八3;伯十五4;廿五4)

   二、由小成大──比方雅各懷鬼胎創廿七19),賣耶穌的猶大(參林前五6)

   三、極其污穢(利十三45~46;王下十五5;賽一6)──因為人都有罪,所以他們不覺得罪的污穢,比方下煤礦的人,不以煤污為事

   四、無法救治(王下五7;代下廿六21;羅七14~24;耶十三23)

   五、結局是死(參雅一15)

   六、惟主能醫(太八1~3;路四12;羅七24~25)

── 丁良才《經題模範》

 

【大痲瘋可比罪惡(利十三2)

   一、遺傳子孫──就是本質偏向(羅五18~19;詩五十一5;五十八3;伯十四4)

   二、起先隱微(詩十九12;就十8;羅七18~21)

   三、漸漸發散(提前五24)

   四、毒流全身(創六5;可七21~23;羅一18~32)

   五、令人麻木(提前四2)

   六、十分不潔(利十三45~46)

   七、傳染別人(利十三46末句;羅一32;詩五十18;何七3;提前五22第二句;約貳11)

   八、令人可憎(參箴十三5)

   九、人法難治(王下五7;利十三46)

   十、須出營外(利十三36;民五2~3;可一45~46;太廿五30;啟廿一27)

── 丁良才《經題模範》

 

【罪如毒氣(詩五十八4;參伯十五35;詩七14;十7;一百四十3;賽五十九4)

   一、有時好看(箴廿三31~32首三句)

   二、兼或可口(箴廿三31~32末三句;傳二3首二句;來十一25後半)

   三、快慢不等(參提前五24)

   四、痛苦非常(箴廿三29~30)

   五、麻醉心身(哈二15首三句;參弗四19;提前四2)

   六、致人於死(民廿一6;申卅二32;王下四40;雅三8)

   七、惟主能治(參徒四12;民廿一9)

── 丁良才《經題模範》

 

【何為罪】

   一、思念愚妄就是罪(箴廿四9)

   二、違背律法就是罪(約壹三4;羅四15;五13)

   三、不循良心就是罪(羅十四14;林前八7)

   四、拂逆信心就是罪(羅十四23;來十一6)

   五、順從不義就是罪(約壹五17;申廿五16;賽五十五7;羅二8;六13)

   六、知善不行就是罪(雅四17;路十二47)──俗語說,見死不救,一項大罪(箴廿四11;王下七9)

── 丁良才《經題模範》

 

【罪孽所致的(耶十七9;羅六23首句;羅三9~18)

   一、人的鑒別模糊了──顛倒是非

   二、人的良心麻醉了(提前四2;多一15;弗四19)

   三、人的意志乖紊了(弗四23;羅十二2)

   四、人的理想敗壞了(創六5;八21第四句;太十五19)

   五、人的愛情污瀆了(羅一24~32)

── 丁良才《經題模範》

 

【罪】

   一、罪的快樂(來十一25)

   二、罪的迷惑(來三18)

   三、罪的律例(羅七2325;加五1724)

   四、罪的奴僕(約八34,參36;羅六61720;彼後二19)

   五、罪的權勢(林前十五56)

   六、罪的工價(羅六23;五12;創二17;雅一15;結十八420~24;卅三11;彼後三9)

   七、罪的解脫(提前一15;路十九19;太一21;約八34~35)

── 丁良才《經題模範》

 

【罪人的可憐(弗四18~19)

   一、心地昏昧(18節;羅一21;林後四4;詩廿六18;十四1)

   二、隔絕生命(18節;加四8)

   三、自己無知(18節;羅一22;路十二16~21)

   四、心堶韏w(18節;可三5;六52;八18;來三13)

   五、天良喪盡(19節;提前四2;多一15)

   六、放縱私慾(19節;帖前四5;西三5)

   七、貪行污穢(19節;羅一2426首句;彼前四3)

── 丁良才《經題模範》

 

【罪孽的結果】

   一、遠離真神(賽五十九2;一15;書廿四20;撒上十二10)

   二、失去平安(羅三13~17;賽四十八22;五十七21)

   三、生出懼怕(箴廿八1;利廿六1736;詩五十三5)

   四、成為奴僕(約八34;羅六6末句,16;詩一百十九133)

   五、永受刑罰(箴十三15後半,21;詩卅四21;五十二3~5;民十六2133;但五22~2330;徒五1~11)

── 丁良才《經題模範》

 

【應當謹防的事(詩一1)

   一、惡人的計謀(首句;耶十五17;詩一百十九115;路廿三51首句)

   二、惡人的行為(第二句;詩廿六4~5;箴四14~15)

   三、惡人的同類(第三句;林前十五33;箴十八24;十三20;俗語說:近朱者赤,近墨者黑;又說:跟著好人學善良,跟著乞丐學流氓)

── 丁良才《經題模範》

 

【無人看見(賽四十七10,參7~11)

   一、無人看見──罪人的自欺(賽四十七10;廿九15;詩九十四7;結八12;九9末句)

   二、要人看見──罪人的希望(太六1~18)

   三、主能看見──罪人的驚恐(詩九十四9;五十21)

── 丁良才《經題模範》

 

【善人與惡人之分別(瑪三17~18)

   一、善人出死入生(約五24;羅八1)──惡人已被定罪(約三1836)

   二、善人大享太平(詩一百十九165;賽卅二17)──惡人不得平安(賽四十八22;五十七20~21;王下九22;伯十五20~25)

   三、善人已得自由(加五1;約八36)──惡人仍作罪奴(約八34;羅六16~21)

   四、善人必獲永生(羅六23;約十10)──惡人已經死亡(弗二1;啟三1;約三36)

   五、善人常有盼望(提前一1;約十四2~3)──惡人前途黑暗(弗二12;帖前四13)

   六、善人上升天堂(啟廿一3~4)──惡人墜入地獄(啟廿一827)

── 丁良才《經題模範》

 

【惡人的黑暗(帖前五4~5)

   一、居黑暗之地(詩一百零七10;賽四十二7;約壹二11;太四16)

   二、行黑暗之路(詩八十二5;箴二13;四19;約壹一6)

   三、服黑暗之權(西一13;路廿二53;弗六12)

   四、愛黑暗之事(約三19;一5;伯廿四13~17)

   五、歸黑暗之所(太八12;廿二13;廿五30;彼後二417;猶613)

── 丁良才《經題模範》

 

【世人都犯了罪】

   一、不該想而去想、不該行而去行就是犯罪

         1.不該行而去行:違反法律和道德規範的行為

         2.不該想而去想:如貪婪、詭詐、嫉妒、驕傲等

   二、該想而不去想、該行而不去行就是犯罪

         1.該行而不去行:知道行善卻不去作

   (     2.想而不去想:沒有盡心、盡性、盡意、盡力去愛

   三、不該信而去信、該信而不去信就是犯罪

         1.敬拜偶像

         2.不相信、敬拜、尊崇神

―― 施達雄《實用講道法》

 

【罪惡的鎖鍊】

讀經:羅三23;約八34;羅七1821;約八36

   一、世人都犯了罪(人只看別人有罪,不知自己有罪)

         1.撒謊:大謊、小謊、惡意謊、善意謊、話語謊、眼色謊、真話謊、假話謊。

         2.偷竊:文明偷、野蠻偷、大偷、小偷。

         3.貪心:巴不得將別人的東西據為己有,並且貪得無厭。

         4.恨人:妒嫉別人,當對方稍不順遂己意,就把他恨得入骨。

         5.邪淫:讀淫書、聽淫話、看猥褻電影、動淫念。

         6.惡習:酒癮、煙隱、跳舞、賭博、吸毒等。

   二、世人都是罪的奴僕:

         1.凡人都有良心,都有向善的意志,並不甘心作壞事,反而想作一個好人。

         2.但是人的所作所為,卻常常違背他的意願,而犯下了『罪行』。

         3.這是因為人的堶惘陪茈Кo的律,也就是『罪性』;它像一條鎖鍊,把人緊緊的捆住,任憑它轄制。

   三、世人犯罪的後果:

         1.良心感覺不安,毀信敗譽,自取其辱。

         2.傷身夭壽,破壞家庭,斷送一生,自食其果。

         3.死後還要被神審判,接受罪的刑罰,永遠痛苦。

   四、如何逃脫罪的捆鎖﹖

         1.教育不能脫罪,宗教也不能脫罪。

         2.擒賊須擒王,欲除『罪行』,須先滅『罪性』。

         3.耶穌是救主,不是教主;祂來不是要教人行善,而是要救人脫離罪的捆鎖。

         4.主耶穌一面在十字架上替人擔罪,凡信祂的人,罪就得赦免;另一面復活釋放出得勝的生命,凡信祂的人,就得著復活的生命,能勝過罪的捆鎖。

 

【罪的問題】

  一、罪是甚麼

    1.約壹三4:『違背律法的就是罪』

     2.羅十四23:『凡不出於信心的都是罪』

     3.約壹五17:『凡不義的事都是罪』

  二、世人都是罪人麼

     1.羅三9:『都在罪惡之下』

     2.羅三12:『都是偏離正路』

     3.羅三19:『伏在神審判之下』。我們或者看我們自己不錯,別人或者也看我們不錯,──但神卻是這樣看我們

     4.羅三23:『都犯了罪』

  三、罪的結局

     1.結十八4:『必死』

     2.傳九19:『敗壞許多善事』

     3.雅一15:『生出死來』

     4.約三20:『恨光』

     5.弗二5:『死在過犯中』

  四、非信徒的罪

     1.約八24:『必要死在罪中』

     2.提前五24:『罪,隨後跟了去的』

     3.約十五22:『無可推諉』

     4.約九41:『你們的罪還在』

  五、信徒的罪

     1.已經在何處

        (1)賽五十三6:『都歸在祂身上』

        (2)林後五21:『替我們成為罪』

        (3)彼前二24:『親身擔當了我們的罪』

        (4)來一3:『祂洗淨了人的罪』

     2.現在何處

        (1)賽四十三25:『塗抹,不再記念』

        (2)賽四十四22:『塗抹了』

        (3)詩一百零三12:『東離西過犯離我們』

        (4)賽卅八17:『扔在背後』

        (5)彌七19:『投入深海』

        (6)西二13:『赦免了』

        (7)來十17:『不再記念』

── 司可福《分題查經八十一題》

 

【罪人的特質】

   {\Section:TopicID=2910}1. 口吐辱罵{\ShowRefList} 王下 19:16; 代下 36:16; 4:1-5; 1:1, 10:3, 22:6-8, 69:7-12, 123:3-4; 22:10; 37:23-24, 57:4; 20:7; 16:14, 23:11; 2:13, 17:32; 10:29; 彼後 3:3-4

   {\Section:TopicID=2911}2. 離教叛道{\ShowRefList} 32:15; 17:5-6; 18:24; 13:20-21; 15:6; 7:39-43; 提前 4:1, 5:15; 提後 4:3-4; 10:26-29; 彼後 3:17; 4-6

   {\Section:TopicID=2912}3. 驕傲任性{\ShowRefList} 35:12, 41:34; 5:5, 10:2, 5, 17:10, 73:8, 75:4, 101:5, 119:21, 51, 69, 78, 85, 122; 2:17, 13:11; 4:1; 彼後 2:10

   {\Section:TopicID=2913}4. 褻瀆神{\ShowRefList} 代下 32:19; 73:9, 11, 139:20; 45:9; 11:36-40; 27:39-40; 帖後 2:4; 16:9-11, 21

   {\Section:TopicID=2914}5. 心眼蒙蔽{\ShowRefList} 5:2; 5:20; 4:22; 7:18; 11:52; 林後 3:14, 4:3-4; 約一 2:11; 3:17

   {\Section:TopicID=2915}6. 自高自大{\ShowRefList} 73:7; 提前 6:3-4; 提後 3:4

   {\Section:TopicID=2916}7. 邪惡敗壞{\ShowRefList} 31:29, 32:5; 2:19; 9:11; 15:16; 53:1, 3, 143:2; 9:9; 提前 6:5; 1:15; 23

   {\Section:TopicID=2917}8. 心地昏昧{\ShowRefList} 1:21; 4:18

   {\Section:TopicID=2918}9. 害人害己{\ShowRefList} 5:9, 14:4, 52:2, 69:4; 11:9, 11, 28:24; 32:7, 59:7; 8:3; 1:13; 提前 6:9; 彼後 2:1; 11:18

   {\Section:TopicID=2919}10. 可憎可惡{\ShowRefList} 18:24-30; 26:5; 6:16-19, 21:27; 1:16; 21:8

   {\Section:TopicID=2920}11. 行事乖僻{\ShowRefList} 2:12, 15, 14:2, 21:8

   {\Section:TopicID=2921}12. 不肯順服{\ShowRefList} 9:26; 119:158; 30:9; 22:21, 35:14; 7:39; 2:1-2; 3:3; 4:6, 11; 彼前 2:7-8; 彼後 2:14

   {\Section:TopicID=2922}13. 惶恐終日{\ShowRefList} 15:20-26, 18:5, 11, 27:20; 53:5; 10:24, 28:1; 66:4; 8:15; 2:15

   {\Section:TopicID=2923}14. 思想虛妄{\ShowRefList} 94:11; 1:21; 林前 3:19-20; 4:17

   {\Section:TopicID=2924}15. 不虔不敬{\ShowRefList} 10:4, 14:1, 36:1, 53:1, 54:3, 55:19; 1:28; 2:12

   {\Section:TopicID=2925}16. 敵對神{\ShowRefList} 21:14; 2:1-2; 10:25; 7:15; 1:9; 8:7; 西 1:21

   {\Section:TopicID=2926}17. 假冒為善{\ShowRefList} 5:9, 52:3-4; 29:13; 3:10; 33:30-32; 3:11; 1:6-14; 12:1-2, 18:11-12, 20:46-47; 提後 3:2, 5; 1:16; 3:1

   {\Section:TopicID=2927}18. 不認識神{\ShowRefList} 22:29; 14:17; 4:8; 4:18; 帖前 4:5; 帖後 1:8

   {\Section:TopicID=2928}19. 隨私慾行事{\ShowRefList} 11:6; 1:24, 26, 28, 6:12, 13:14; 5:16-17; 2:3, 4:22; 提前 6:9; 提後 3:6; 1:14-15; 彼前 1:14, 4:2; 彼後 2:10, 3:3; 16

   {\Section:TopicID=2929}20. 良知泯滅{\ShowRefList} 6:15; 6:1, 4-6; 4:19; 提前 4:2; 1:15

  {\Section:TopicID=2930}21. 自欺欺人{\ShowRefList} 22:13-14, 17; 10:6, 11, 13, 94:7; 14:12; 29:15; 8:12, 9:9; 9:10; 1:12; 18:7

   {\Section:TopicID=2931}22. 不辨識屬靈的事{\ShowRefList} 32:28-29; 14:17; 林前 2:14; 19

   {\Section:TopicID=2932}23. 行事詭詐{\ShowRefList} 25:3; 24:16, 48:8, 59:12-13; 3:4; 提後 3:4

   {\Section:TopicID=2933}24. 不能承認真道{\ShowRefList} 5:4; 提後 3:6-7, 12-13

   {\Section:TopicID=2934}25. 不值得信任{\ShowRefList} 5:9, 28:3, 55:21, 62:4; 5:3; 9:8; 3:13

   {\Section:TopicID=2935}26. 卑鄙可憎{\ShowRefList} 15:14-16; 14:1; 16:52; 9:10; 1:14; 21:8

   {\Section:TopicID=2936}27. 手段兇暴{\ShowRefList} 17:11, 37:14, 59:3-4, 140:1; 4:17; 3:1-3

   {\Section:TopicID=2937}28. 存心頑梗{\ShowRefList} 1:4, 26:10, 57:17, 63:10; 6:10; 2:4, 3:7; 7:51

   {\Section:TopicID=2938}29. 沒有指望{\ShowRefList} 8:13, 11:20, 15:34, 27:8; 2:12; 帖前 4:13

   {\Section:TopicID=2939}30. 虛妄無用{\ShowRefList} 王下 17:15; 2:5, 51:18; 12:11; 3:12

   {\Section:TopicID=2940}31. 密謀對抗神和他的子民{\ShowRefList} 4:8, 6:2; 38:12, 56:6, 64:2, 71:10, 83:3, 88:17; 4:27, 9:23; 帖前 2:14-16

   {\Section:TopicID=2941}32. 喜歡別人犯罪{\ShowRefList} 2:14, 10:23; 11:15; 11:48; 22:20; 1:32

   {\Section:TopicID=2942}33. 誘人犯罪{\ShowRefList} 12:26, 16:29; 2:4; 提後 3:6; 彼後 2:18; 4

   {\Section:TopicID=2943}34. 以他們的羞辱為榮{\ShowRefList} 3:19

   {\Section:TopicID=2944}35. 恨惡光明{\ShowRefList} 24:13-17; 1:5, 3:20

   {\Section:TopicID=2945}36. 愛享樂過於愛神{\ShowRefList} 3:19; 提後 3:4

   {\Section:TopicID=2946}37. 敵擋真道{\ShowRefList} 1:18, 25; 帖後 2:10-12; 提後 3:8; 彼後 3:3-4

   {\Section:TopicID=2947}38. 以神子民的受苦為樂{\ShowRefList} 35:15, 42:3, 10, 79:10; 2:17; 12; 4:11

  {\Section:TopicID=2948}39. 罪人圖謀邪惡{\ShowRefList} 15:35; 7:14, 36:4, 64:6, 83:3; 4:16, 16:27; 8:11; 59:4; 7:15; 2:1, 7:3; 1:11; 4:14

――《主題彙析聖經》

 

【對罪和罪人的描述】

   {\Section:TopicID=2769}A. 用於罪人的稱謂

         {\Section:TopicID=2770}1. 犯罪的人是罪人{\ShowRefList} 1:1, 5, 26:9-10, 37:38; 1:10, 11:31, 13:21; 9:18; 1:28, 33:14; 9:10; 26:45; 9:31; 5:8, 19; 提前 1:15; 15

         {\Section:TopicID=2771}2. 被咒詛的種類{\ShowRefList} 彼後 2:14

         {\Section:TopicID=2772}3. 淫亂罪惡的世代{\ShowRefList} 8:38

         {\Section:TopicID=2773}4. 耶和華的敵人{\ShowRefList} 撒上 2:10; 50:24

         {\Section:TopicID=2774}5. 愚頑下賤人的兒女{\ShowRefList} 30:8

         {\Section:TopicID=2775}6. 行惡的種類{\ShowRefList} 1:4

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         {\Section:TopicID=2779}10. 魔鬼的兒女{\ShowRefList} 8:44; 13:10; 約一 3:8, 10

         {\Section:TopicID=2780}11. 不肯聽從耶和華訓誨的兒女{\ShowRefList} 30:9

         {\Section:TopicID=2781}12. 心中無誠實的兒女{\ShowRefList} 32:20

         {\Section:TopicID=2782}13. 彎曲的世代{\ShowRefList} 2:40

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         {\Section:TopicID=2784}15. 說謊的兒女{\ShowRefList} 30:9

         {\Section:TopicID=2785}16. 虛妄的人{\ShowRefList} 11:11; 5:6, 26:4, 43:1, 55:23, 109:2

         {\Section:TopicID=2786}17. 行事詭詐的人{\ShowRefList} 林後 11:13

         {\Section:TopicID=2787}18. 所有行善之人的仇敵{\ShowRefList} 13:10

         {\Section:TopicID=2788}19. 基督十字架的仇敵{\ShowRefList} 3:18

         {\Section:TopicID=2789}20. 神的仇敵{\ShowRefList} 37:20; 5:10; 西 1:21; 4:4

         {\Section:TopicID=2790}21. 作孽的人{\ShowRefList} 撒上 24:13; 26:5, 28:3, 36:12, 92:9, 94:4, 101:8; 21:15; 31:2; 10:9; 13:27

         {\Section:TopicID=2791}22. 邪惡的世代{\ShowRefList} 1:35

         {\Section:TopicID=2792}23. 惡人{\ShowRefList} 16:11, 18:21, 24:20; 37:1, 7-9, 71:4; 4:14, 12:13, 14:19, 17:11, 24:19-20, 28:5, 29:6; 12:35; 帖後 3:2; 提後 3:13

         {\Section:TopicID=2793}24. 假使徒{\ShowRefList} 林後 11:13-15

         {\Section:TopicID=2794}25. 假弟兄{\ShowRefList} 林後 11:26; 2:4

         {\Section:TopicID=2795}26. 假先知{\ShowRefList} 44:24-25; 50:36; 7:15, 24:11, 24; 約一 4:1

         {\Section:TopicID=2796}27. 假師傅{\ShowRefList} 彼後 2:1-3

         {\Section:TopicID=2797}28. 愚妄人{\ShowRefList} 74:22; 1:7, 10:23, 13:19, 14:9; 1:22

         {\Section:TopicID=2798}29. 外人{\ShowRefList} 144:7; 2:12, 19

         {\Section:TopicID=2799}30. 不敬虔的人{\ShowRefList} 13:16, 20:5, 27:8; 4

         {\Section:TopicID=2800}31. 極悖逆的人{\ShowRefList} 6:28

         {\Section:TopicID=2801}32. 恨神的人{\ShowRefList} 81:15; 1:30

         {\Section:TopicID=2802}33. 私生子{\ShowRefList} 5:7; 12:8

         {\Section:TopicID=2803}34. 壞了心術的人{\ShowRefList} 提前 6:5

         {\Section:TopicID=2804}35. 世人{\ShowRefList} 17:14

         {\Section:TopicID=2805}36. 肉身所生的兒女{\ShowRefList} 9:8

         {\Section:TopicID=2806}37. 可怒之子{\ShowRefList} 9:22; 2:3

         {\Section:TopicID=2807}38. 心硬的{\ShowRefList} 30:1, 65:2-5; 2:4

         {\Section:TopicID=2808}39. 虛謊的種類{\ShowRefList} 57:4

         {\Section:TopicID=2809}40. 惡人的後裔{\ShowRefList} 37:28; 14:20

         {\Section:TopicID=2810}41. 外邦人{\ShowRefList} 王下 23:5; 2:6; 1:4; 林前 12:2; 彼前 4:3-5

         {\Section:TopicID=2811}42. 擔著罪孽的百姓{\ShowRefList} 1:4

         {\Section:TopicID=2812}43. 今世之子{\ShowRefList} 16:8

         {\Section:TopicID=2813}44. 極乖僻的族類{\ShowRefList} 32:20

         {\Section:TopicID=2814}45. 悖逆的百姓{\ShowRefList} 1:2, 30:9; 12:2; 1:10

         {\Section:TopicID=2815}46. 愚昧無知的兒女{\ShowRefList} 4:22

         {\Section:TopicID=2816}47. 敗壞的奴僕{\ShowRefList} 彼後 2:19

         {\Section:TopicID=2817}48. 罪的奴僕{\ShowRefList} 8:34; 6:6, 16-17, 20

         {\Section:TopicID=2818}49. 那惡者之子{\ShowRefList} 13:38

         {\Section:TopicID=2819}50. 地獄之子{\ShowRefList} 23:15

         {\Section:TopicID=2820}51. 頑梗悖逆之輩{\ShowRefList} 78:8

         {\Section:TopicID=2821}52. 撒但一會的人{\ShowRefList} 2:9, 3:9

         {\Section:TopicID=2822}53. 悖逆之子{\ShowRefList} 2:2, 5:6

         {\Section:TopicID=2823}54. 那行不義的人{\ShowRefList} 37:1-2

         {\Section:TopicID=2824}55. 有過犯的人{\ShowRefList} 51:13; 53:12

         {\Section:TopicID=2825}56. 不信的人{\ShowRefList} 12:46; 林後 4:4, 6:15; 提前 5:8

         {\Section:TopicID=2826}57. 不信和悖謬的世代{\ShowRefList} 17:17

         {\Section:TopicID=2827}58. 惡徒{\ShowRefList} 6:12-15

         {\Section:TopicID=2828}59. 乖僻彎曲的世代{\ShowRefList} 32:5

         {\Section:TopicID=2829}60. 邪惡淫亂的世代{\ShowRefList} 12:39-42, 16:4

         {\Section:TopicID=2830}61. 邪惡的世代{\ShowRefList} 12:45

         {\Section:TopicID=2831}62. 地上的邪惡人{\ShowRefList} 75:8

         {\Section:TopicID=2832}63. 行詭詐的惡人{\ShowRefList} 59:5

         {\Section:TopicID=2833}64. 無賴的匪徒{\ShowRefList} 代下 13:7; 16:27; 32:7

         {\Section:TopicID=2834}65. 無用的僕人{\ShowRefList} 25:24-30

   B用於罪人的比喻

         {\Section:TopicID=2836}1. 好像腳下的灰塵{\ShowRefList} 4:3

         {\Section:TopicID=2837}2. 好像秋天沒有果子的樹{\ShowRefList} 12

         {\Section:TopicID=2838}3. 好像不好的魚{\ShowRefList} 13:47-50

         {\Section:TopicID=2839}4. 好像壞樹{\ShowRefList} 6:43, 45

         {\Section:TopicID=2840}5. 好像畜類{\ShowRefList} 49:12, 20; 彼後 2:12

         {\Section:TopicID=2841}6. 好像瞎眼領路的人{\ShowRefList} 15:14

         {\Section:TopicID=2842}7. 好像瞎子{\ShowRefList} 28:15, 29; 4:13-14; 1:17; 6:39

         {\Section:TopicID=2843}8. 好像污點和瑕疵{\ShowRefList} 彼後 2:13; 12

         {\Section:TopicID=2844}9. 好像荊棘和蒺藜{\ShowRefList} 2:6; 7:1-4; 6:44-45

         {\Section:TopicID=2845}10. 好像銅和鐵{\ShowRefList} 6:28-29

         {\Section:TopicID=2846}11. 好像毒蛇的種類{\ShowRefList} 3:7, 12:34, 23:33

         {\Section:TopicID=2847}12. 好像巴珊的公牛{\ShowRefList} 22:12

         {\Section:TopicID=2848}13. 好像燃燒的石灰{\ShowRefList} 33:12

         {\Section:TopicID=2849}14. 好像燒荊棘的火{\ShowRefList} 118:12

         {\Section:TopicID=2850}15. 好像荒地的灌木{\ShowRefList} 17:6, 48:6

         {\Section:TopicID=2851}16. 好像糠秕{\ShowRefList} 21:18; 1:4, 35:5; 40:24; 13:24-25; 13:2-3; 3:12

         {\Section:TopicID=2852}17. 好像無雨的雲{\ShowRefList} 25:14; 12

         {\Section:TopicID=2853}18. 好像包上銀渣的瓦器{\ShowRefList} 26:23

         {\Section:TopicID=2854}19. 好像被踐踏的屍首{\ShowRefList} 14:19-20

         {\Section:TopicID=2855}20. 好像巴珊的母牛{\ShowRefList} 4:1-2

         {\Section:TopicID=2856}21. 好像黑暗{\ShowRefList} 4:19; 26:17-18; 5:8; 西 1:13

         {\Section:TopicID=2857}22. 好像聾虺{\ShowRefList} 58:3-5

         {\Section:TopicID=2858}23. 好像犬類{\ShowRefList} 22:16, 20; 26:11; 56:10-11; 7:6; 3:2; 22:15

         {\Section:TopicID=2859}24. 好像夢{\ShowRefList} 20:6-9

         {\Section:TopicID=2860}25. 好像渣滓{\ShowRefList} 119:119; 25:4; 1:25; 22:17-22

         {\Section:TopicID=2861}26. 好像速散的甘露{\ShowRefList} 13:2-3

         {\Section:TopicID=2862}27. 好像枯乾的橡樹{\ShowRefList} 1:29-30

         {\Section:TopicID=2863}28. 好像肥畜{\ShowRefList} 46:21; 39:17-20, 23-24

         {\Section:TopicID=2864}29. 好像炎熱的火爐{\ShowRefList} 21:9; 7:4

         {\Section:TopicID=2865}30. 好像把房子蓋在沙土上的無知人{\ShowRefList} 7:24-27

         {\Section:TopicID=2866}31. 好像燒火的柴{\ShowRefList} 9:19; 21:32

         {\Section:TopicID=2867}32. 好像無水的園子{\ShowRefList} 1:29-30

         {\Section:TopicID=2868}33. 好像山羊{\ShowRefList} 25:31-33, 41-46

         {\Section:TopicID=2869}34. 好像草{\ShowRefList} 王下 19:26; 8:12-13; 37:1-2, 92:7, 129:5-6

         {\Section:TopicID=2870}35. 好像青菜{\ShowRefList} 37:1-2

         {\Section:TopicID=2871}36. 好像青翠樹{\ShowRefList} 37:35-36

         {\Section:TopicID=2872}37. 好像馬直闖戰場{\ShowRefList} 8:6

         {\Section:TopicID=2873}38. 好像偶像{\ShowRefList} 115:2-8

         {\Section:TopicID=2874}39. 好像急要抓食的獅子{\ShowRefList} 17:10-12, 22:13, 21; 22:25

         {\Section:TopicID=2875}40. 好像蟲{\ShowRefList} 25:4-6

         {\Section:TopicID=2876}41. 好像鎔化的蠟{\ShowRefList} 68:2

         {\Section:TopicID=2877}42. 好像早晨的雲霧{\ShowRefList} 13:2-3

         {\Section:TopicID=2878}43. 好像蛀蟲所咬的衣服{\ShowRefList} 50:9, 51:7-8

         {\Section:TopicID=2879}44. 好像田野的植物{\ShowRefList} 王下 19:26

         {\Section:TopicID=2880}45. 好像壞無花果{\ShowRefList} 24:8-10

         {\Section:TopicID=2881}46. 好像可憎的枝子{\ShowRefList} 14:19

         {\Section:TopicID=2882}47. 好像被棄的銀渣{\ShowRefList} 6:30

         {\Section:TopicID=2883}48. 好像土淺石頭地{\ShowRefList} 13:5-6

         {\Section:TopicID=2884}49. 好像蠍子{\ShowRefList} 2:6

         {\Section:TopicID=2885}50. 好像自私的牧人{\ShowRefList} 56:10-12; 12

         {\Section:TopicID=2886}51. 好像被摔碎的瓦器{\ShowRefList} 2:9

         {\Section:TopicID=2887}52. 好像煙{\ShowRefList} 37:20, 68:1-2; 13:2-3

         {\Section:TopicID=2888}53. 好像蛇{\ShowRefList} 7:17; 23:33

         {\Section:TopicID=2889}54. 好像無水的井{\ShowRefList} 彼後 2:17

         {\Section:TopicID=2890}55. 好像稻草{\ShowRefList} 21:18; 33:11

         {\Section:TopicID=2891}56. 好像碎稭{\ShowRefList} 47:14; 1:10; 4:1

         {\Section:TopicID=2892}57. 好像圍繞的蜂子{\ShowRefList} 118:12

         {\Section:TopicID=2893}58. 好像豬{\ShowRefList} 7:6; 彼後 2:21-22

         {\Section:TopicID=2894}59. 好像青綠的菜蔬{\ShowRefList} 王下 19:26

         {\Section:TopicID=2895}60. 好像麻瓤{\ShowRefList} 1:31

         {\Section:TopicID=2896}61. 好像翻騰的海{\ShowRefList} 57:20-21

         {\Section:TopicID=2897}62. 好像風滾草(「旋風的塵土」){\ShowRefList} 83:13-15; 17:13-14

         {\Section:TopicID=2898}63. 好像夜間的異象{\ShowRefList} 20:6-9

         {\Section:TopicID=2899}64. 好像流蕩的星{\ShowRefList} 13

         {\Section:TopicID=2900}65. 好像任性的孩童{\ShowRefList} 11:16-19

         {\Section:TopicID=2901}66. 好像稗子{\ShowRefList} 13:37-42

         {\Section:TopicID=2902}67. 好像粉飾的墳墓{\ShowRefList} 23:27-28; 23:3

         {\Section:TopicID=2903}68. 好像野牛{\ShowRefList} 22:21

         {\Section:TopicID=2904}69. 好像海堛漕g浪{\ShowRefList} 13

         {\Section:TopicID=2905}70. 好像沉澱的酒渣{\ShowRefList} 1:12

         {\Section:TopicID=2906}71. 好像狼{\ShowRefList} 22:27; 10:16

         {\Section:TopicID=2907}72. 好像蟲子所咬的羊絨{\ShowRefList} 51:7-8

         {\Section:TopicID=2908}73. 好像蛆{\ShowRefList} 25:4-6

――《主題彙析聖經》

 

【在罪惡中】

讀經:約翰福音八212434;羅馬書七24節(專講幾種摸人感覺的罪,要活用之。)

一、撒謊

明謊,暗謊;眼謊,口謊;話語謊,方式謊;惡意謊,善意謊;午謊,頭謊;大謊,小謊;真話謊,假話謊;對人謊,對己謊;(騙了別人又騙自己,明明知道有天堂地獄,卻說沒有,明明良心不安,卻說平安)。

二、偷竊

隱私舞弊:1、文明偷;2、野蠻偷;大偷(土匪、強盜),小偷(偷粉筆、信封、信紙等)。

三、貪心

貪得不厭(人家一講好東西,就想若是我有那件東西多好呢)若沒有國法制裁,社會輿論,你就要把所貪念的據為己有。

四、恨心(妒忌人)

五、淫行、淫念。

六、各種嗜好:跳舞、電影、打牌、煙、酒、嫖、交不好的朋友。

七、如何脫罪

1、主耶穌受死擔當了我們已經所犯的罪。

2、主耶穌復活能叫我們脫離捆綁我們的罪。

3、我們要承認我們所已經犯的罪,靠主血得洗淨。

4、我們要接受主進到我們裡面作我們的生命,使我們脫離罪。(形容基督怎樣進到人裡面作人的生命,使人有能力脫罪。)

──《福音材料267題》

 

【大麻瘋得潔】

讀經:利未記十四章

一、大麻瘋

1、大麻瘋是預表人的罪。

2、大麻瘋是傳染和遺傳來的(要重講遺傳)罪不只是沾染來的,最更是遺傳來的,沒有一個人犯罪是學來的,犯罪不要進學校,因為是從祖宗遺傳下來的,如同大麻瘋是遺傳的一樣。

3、大麻瘋是從裡頭長出來的,(意即所有的罪都是從裡頭長出來的,要引主耶穌說到潔與不潔的話——馬太十五章1020節)不要以為說罪沒有犯出來,就沒有罪,實在罪老早就藏在你裡頭了。

4、大麻瘋是不容易得醫治的一個病,罪是不容易去掉的一件東西。

5、長大麻瘋的人就是與神隔絕,不能到神的會幕那裡敬拜神,這是預表有罪的人不能親近神。

二、得潔淨的方法——兩隻鳥。

1、鳥的意義——(1)鳥是超脫的,屬靈的。(2)鳥的價值是很便宜。

2、先殺死第一隻鳥,把血灑在得潔淨的人身上,這是預表基督替我們受死流血,祂的血灑在我們身上,叫我們的罪的潔淨。一個罪人感覺有罪悔改時,他的大麻瘋就痊癒了,不過再神面前得潔淨,乃是靠著主的流血。

3、第二隻鳥,是指著主耶穌的復活說的。主耶穌的受死流血,是除掉罪的污穢,還必須有主耶穌的復活,才能叫我們脫離罪的權勢。所以在當日是用活鳥蘸活水和血灑在求潔淨的人身上。不只灑上血,也要灑上活水,意即一面得到血的潔淨,一面也得到主耶穌復活的生命,叫我們脫離罪的權勢。這二隻鳥預表屬天的基督,已經為我們受死流血而復活了。我們現在可以很容易的來取用。

三、潔淨之後

1、洗衣服:把行為生活上的污穢對付一下——對付罪。

2、剃毛髮:對付人的虛榮、剛強、能力。

3、洗身:把你這個人根本洗一下,對付一下,一切舊的都要去掉,現在所有的都是新的。

──《福音材料267題》

 

【罪的可怕】

讀經:詩篇四十篇十二節

一、人生禍患

1、人生滿了禍患。沒有一個人在世上沒有禍患,年歲越大,就經歷禍患越多。

2、要具體舉出禍患的事實對象講說。(舉例時要看聽眾情形)

二、禍患的原因

1、禍患是因著罪而來的,人世間所以有禍患,乃是因人世間有罪惡。

2、具體講一個人所以遇到禍患,必是因為他有一個罪。(這要具體講)比如有的人作了某件壞事,無人知曉,便洋洋得意,哪知道有一禍患忽然臨到就如生了大病,死了兒子,瞎了眼睛。罪總是叫人遭受患難,雖不能說所有的禍患都在今天實現,但犯罪總歸招惹禍患。

三、罪追人

1、你犯了一個罪,就是種下一個因,種因必有結果。你無論犯何罪,都是種一個因,定規收一個果。

2、這個結果,就是罪來追你,你能忘記牠,牠卻不忘記你,牠 永不甘休追你。

3、罪的追,有的是在今天追上,有的是在永世追上,在今生追上,就是禍患,在永世追上,就是滅亡。(要配上很好的故事)。

四、免罪之路

1、要免罪,就必須承認有罪。當你承認有罪時,你就發覺你的罪是何等的多,正如詩篇所說比頭髮還多。

2、要為罪害怕,詩篇說,我想起我的罪時,就心寒膽顫。

3、要悔改——包括憂傷痛悔。

4、要禱告認罪。

5、要接受主耶穌作代替的救主。

──《福音材料267題》

 

【作惡無平安】

讀經:以賽亞書五十七章二十至二十一節。

(在講臺傳福音時,措辭標題都要講究,不要一開口就關人的心)

一、宇宙凡事有定律

1、要舉出夠多實在的例子,給人看見在宇宙中凡事都有它的定律。不只星宿有它的定律,就是一切生物的生存也都有它的定律。例子不要說得太多,只證明宇宙中凡事都有它的定律,就夠了。

2、任何生物,生存在宇宙中,若順著它的定律,就安然;違犯它的定律就不安然(以上打底子)。

二、人生的定律

1、人生的定律是根據人與神的關係

(傳福音要靠聖靈的能力是不錯的,但要打動聽眾的思路,因聽眾中有人是有頭腦的,所以傳福音的人思路不可太土了。)

2、神是最有紀律的,所以神所定規的人生也是最紀律的。(此點要有發揮)

3、神所定規的人生紀律,是良善的,光明的,公義的,仁慈的,正直的。這五點都要細說,要把這五點的反正都說出來。例如講善的反面是惡,凡不合紀律的地方就叫作惡。

三、人生的失常

1、神定規人生的紀律,人幾乎完全違反。

神定規人生是良善,光明,仁慈,公義,正直;但實際的人生卻是不良善,黑暗,妒忌,彼此相恨,不義,彎曲,(描寫反面)。

2、因著人生這樣失常,和神的定律相抵觸,所以人生就滿了惡。

3、人生的惡就是反神的定律。要舉例說明如:偷盜,不愛妻子,妒忌同學,不孝敬父母,不愛同事,看見痛苦的人不幫助,遇見叫花子討飯一點不憐憫,這些都是反神的定律。講到必須講得使人有感覺,要打人就將人打痛了,將人打得體無完膚滿了感覺,人就得救了。

4、人生的惡叫人生失去平衡。所以人生就是一個不平安的人生。因為不平衡,所以人生就不安了。

四、人生的不安

1、人生的不安是顯在良心裡——人一違反神良善的定律,人的良心就有定罪不安的感覺,人一偷東西,良心就忐忑不安,(忐忑即心上上下下)你如作了惡事,撒了謊,人家一指出時你即發抖。所以新發明的測謊機能測出忍耐裡頭實在光景。中國人所說以神色觀察人,也是同樣的理由。

2、人的心情不安——如果是自己處理賺來的錢,人在哪裡使用時很泰然,甜美。但如果是偷來的錢,人在哪裡使用時就不自然了。譬如:拿出錢來孝敬父母心很坦然的,但當你把錢扣下來自己享用,在太太之外另有所追求時,心情就不安了。人所以不坦然,有懼怕的感覺,都是因為違反了神的定律。

3、環境不安——偷來的東西,過不多時,事情就爆發了,即使沒有爆發但過了不久,你就撞了汽車,或是遇見了扒手;或是坐三輪車翻了車。辛辛苦苦舞弊三個月得了二千元,一次摔傷入院花去三千元,這都是環境的不安。

4、上文13點的不安都是因為人違反神的定律,不安是神的制裁。如同火車出了軌,就是出了事。神的定律是車軌,良心感覺不安就是告訴你要悔改。

5、這些規律為要使你悔改,你若不順服,將來就要落進永遠的火湖裡,必定永遠不安,所以神說惡人必無平安。惡人的人生,如同翻騰的海,從他裡頭一直湧出污穢的波濤來。

(要舉出一些具體的例子:如孝父母,睦四鄰,是何等平安,反之何等不安,正反兩面要分別來講)

五、人生平安的路

1、講明人生平安的源頭是神。神如何是良善,光明的源頭,神如何也是平安的源頭。人有了神就平安,沒有神即不平安。所以人要得平安,必須歸向神,得著神。因為神就是人得平安的路。

2、要悔改離棄罪惡。罪惡是叫人不安的,神是叫人平安的,所以要得平安必須離棄罪惡歸向神。

3、要接受主耶穌作和平的救主。主耶穌在十字架上流血解決了人在神面前的罪,成就了永遠的和平,叫人與神和平了。主耶穌的救贖會叫人得平安。所以要來接受這一位救主作你的救主。

4、好些人已經接受了救主,他們不僅裡頭平安,環境也平安了。

──《福音材料267題》

 

【惡性難改】

讀經:耶利米書十三章二十三節

一、人性善惡的解說

1、歷代的人對人性有兩個見解,有人說性善(孟子一派)有人說性惡(荀子一派)

2、人本性的自證——我們每一個人都要自問,到底自己的性是善是惡。

3、我們自己的性情證明給我們看,雖然有好些時候我們有為善的願望和念頭,但是有更多時候,我們為惡的願望和念頭比向善的願望和念頭更強更盛。

4、人裡頭的善念是由於深的創造,人裡頭的惡性是出於魔鬼的敗壞(在這裡要發揮人之墮落)。

歷代聖賢所以能發現人裡頭有善友惡就是這個原因,就神的創造說,人裡頭有善念。就人的墮落以及人的敗壞說,人裡頭有惡性。

二、人實際的光景

1、人裡頭既有善惡兩性,但善性受了敗壞,惡性成了敗壞者。

2、所以人實際的光景就是惡性勝過善性。不是說人裡頭沒有善性,人裡頭雖有善性,但是善性不過是一個戰敗國。要舉實例證明,你裡頭有孝敬父母的念頭,但又罵父母。你裡面有誠實的念頭,但又詭詐了。你裡面想不要打牌,但又去賭了。你想與惡友斷了關係,但又花天酒地。這些就是人實地的光景。

三、惡性能否改變呢?(這一段講人的辦法)

1、歷代的人不管主張性善性惡,都主張要修改人。無論什麼哲學家,宗教家,都主張修改人。回教,佛教,中國哲學,儒家連不認識主之基督徒,都主張修改。

2、實際人的惡性改不了,人能改行為,人不能改性情。人能該行,不能改性。行為的改若不是虛假的改,也是浮面的改。只有改性才是真改,總是徹底的改。但是惡性改不了,所以人沒有真改,也沒有徹底的改。

四、神的救法

1、神的救法不是改乃是換,不是改舊有的,乃是換新的。不是改舊性,乃是換新性。

2、神的救法即重生,重生就是叫你得著神的生命。

五、得著重生的路

1、承認自己有善念更有惡性。

2、承認自己惡性不能改。

3、接受主耶穌作生命的救主,因為主耶穌乃是神的化身,神的生命在祂裡頭,人接受祂就得著神的生命。

──《福音材料267題》

 

【人心詭詐】

讀經:耶利米書十七章九至十節

一、詭詐的來源

1、人最初的心是不詭詐,是誠實善良的,因為是神造的。

2、人的心詭詐是後變的。

3、人的心所以變成詭詐,乃是因為人和撒旦有了接觸。所以人心詭詐的源頭,就是撒旦。引約翰福音把章四十四節的話『說謊是出乎魔鬼,因為魔鬼從起初就說謊』說謊等於詭詐。

二、詭詐的光景

1、人的詭詐是從裡頭出來的,從心裡出來的。

2、人的詭詐是生來就有,不是學來的。

3、要說出人詭詐具體的例子,描寫人之現實。人怎樣欺騙父母妻子,兒女,師長,同學,同事,朋友……(這一段為本題最主要的一段)。

三、詭詐的程度

詭詐到什麼地步?

1、人心比萬物都詭詐,萬物中沒有一個東西比人心再詭詐,所有萬物加起來也不能比人心再詭詐

2、壞到極處壞透了。原文是『詭詐得無可救藥不能換回,無法醫治』如同壞地瓜是從裡往外壞,壞到無可救藥。

3、壞到一個地步連你自己都不認識。只有神認識。

四、詭詐的結果

1、所有詭詐的人都得著詭詐的報應。聖經說彎曲的人,神以彎曲對待他。邪僻的人,神以邪僻對待他。騙人的卻害了自己。詭詐的結果,受到詭詐的報應。從來沒有因詭詐起家而長久的,反而詭詐敗壞了你的事業和家庭。

2、詭詐叫人滅亡,報應是今世的,滅亡是永遠的。啟示錄二十一章八節說在火湖裡的人就是說謊的人。(這樣的地方都得重講)。

五、如何脫去詭詐

1、立志無用,立志要不詭詐沒有用。

2、修改無用,要把自己改了不詭詐也沒有用。

3、要更換生命,要更換一個不詭詐的生命。

六、如何得著不詭詐的生命——引到得救的路

1、不詭詐的生命就是神的生命。

2、要得著神的生命就得承認自己的罪,特別是詭詐的罪,這就是認罪悔改。

3、要相信神的兒子就是耶穌基督,接受祂作個人的救主,因為神的生命在祂裡頭。

──《福音材料267題》

 

【不是召義人】

讀經:馬可福音二章十三至十八節

一、耶穌來到海邊

1、人生就在海邊——海不是一個號東西,海是罪惡之深淵。所有頂撞神的事都在海裡,例如鬼附豬群入海。海就是鬼窩,電影院,跳舞場都是海。

2、耶穌到了稅關——稅關是專講錢的地方。電影院,跳舞場,打籃球,商場……沒有一個地方不講錢,點鈔票的人都是稅吏。

二、耶穌召罪人(重講祂不是召義人,同時引用主耶穌的話)。

1、耶穌一到稅關就碰到稅吏。當時的稅吏最下流,只認識錢不認識公義,愛錢財不要道德,名譽,公義,身家,人格……。

2、今天耶穌也是召罪人,耶穌從來沒有碰到好人,祂所碰見的都是稅吏。電影院,跳舞場裡還有好人嗎?要鈔票不要道德,名譽……是好人嗎?耶穌來了就是要召這樣的稅吏。要重講不是召義人。引三十一節。

三、自義者的論斷

1、當日法利賽人議論紛紛,法利賽人就是假道德派,假君子,有行善之外表卻沒有行善之實際,他們議論耶穌為何作罪人的朋友。

2、今日社會中也有法利賽人,外面是君子,裡面是男盜女娼。他們輕視基督教的福音,他們以為只有小偷罪人,販夫走卒需要福音,他們自以為是道德君子人,不需要耶穌的福音(在此要大罵偽君子)。

四、罪人的快樂

1、耶穌來到罪人所在地,帶來福音和快樂。

2、耶穌肯和罪人相處,是罪人的快樂。

3、耶穌在哪裡,那裡就有快樂。

4、誰答應耶穌的呼召,誰就有快樂。舉例說明稅吏利未一答應耶穌的呼召,馬上在家裡設擺筵席,筵席即快樂之事。

五、罪人蒙召的結果

1、脫離舊日的生活,就是脫離原有的生活。利未原是稅吏,他一答應主的呼召,就立刻離開稅關。不再過只要錢不要命,只要鈔票不要名譽的生活!

2、跟隨耶穌——一個人一脫去玩日的舊生活,就立刻起來跟隨耶穌。作一個完全得救的人。

──《福音材料267題》

 

【心裡的污穢】

讀經:馬可福音七章一至二十三節

(此題也是很好的福音,不過不容易開頭。因不能一開頭就講心裡的污穢。聖經在這裡先說出一個故事愛襯托它。然後說到污穢不在外面乃在裡頭)

一、人生的污穢

1、整個世界都是污穢,不管物質方面,精神 都是污穢,人到馬路上打一個滾,就滿身是污穢。

2、世界的污穢就是象徵整個人生是污穢的,人生裡任何行動都叫人沾染污穢。猶太人的規矩重在洗手腳,手腳是人動作的器官,是接觸東西的地方。意思就是人一動作,接觸事物,定規沾染污穢。不只作壞事,連你孝敬父母也是污穢的,因為人一孝敬父母,就生了驕傲自榮心。你不動,污穢還不出來。你一動,污穢就出來了,莫說動手腳作惡事是污穢,就是作好事也是污穢。手拿大糞固然污穢,就是拿潔淨的東西也污穢。一個人在床上躺三天,若不洗澡就滿身臭氣,你動也污穢,不動也污穢,要講的叫人無處可逃。

二、人得潔的辦法

1、當日猶太人,一行動就要洗手腳,因為一行動就沾染污穢。

2、今天的人也像猶太人一樣,只注重外面,要用人工來使自己的潔淨。洗手表明無過,洗手不作惡事。從前跳舞,看電影,打牌,現在洗手不作了,人的辦法是洗手。

3、所有人的辦法都是外表。(要很利害的講,人的辦法都是洗外表)

三、人污穢的源頭

1、人的污穢雖然顯在外表,但是人污穢的源頭卻不在外表。

2、人污穢的源頭,乃在內心。要把主耶穌的話引進來;「從外面進去的不能污穢人,惟有從裡面出來的方能污穢人。」

3、所以得潔淨的辦法光洗外表沒有用,必須從內心對付才可以。

四、人污穢的內容

要用這十三項中挑出三、四項來講,如果全講可開一個特別聚會,專講人心裡的污穢,惡念,苟合,偷盜,兇殺,姦淫,貪婪,邪惡,詭詐,淫蕩,嫉妒,謗瀆,驕傲,狂妄等。講前自己要好好經過默想,要講得人抬不起頭來。例如講到人的惡念時,要說你在外表,對於父母蠻孝敬,但心裡巴不得老人快死。要用「X」光將人的真情都照出來。

五、神潔淨的救法

1、人是洗外面,神對付內心。

2、神對付內心的辦法乃是重生人。(1)祂叫我們死了的靈活過來。死了的人最污穢,你要真脫污穢,要活過來,非得生命不可。(2)更新我們的心。(3)叫我們得到神聖潔的生命和性情。

3、神潔淨的救法有兩面:一面是外表行為上的污穢神用血替我們洗淨;一面是裡頭的污穢神用重生來解決。

六、如何得潔淨

1、承認自己裡外都是污穢。

2、接受主作救主。一接受主作救主,主的血就洗淨我們外面行為上的污穢,同時主的靈也重生我們,解決我們裡頭污穢的念頭。

──《福音材料267題》

 

【下流人的需要】

讀經:約翰福音第四章

一、救主來到撒瑪利亞

1、撒瑪利亞是人所輕看的地方,因為那裡的人種混雜。

2、主來到撒瑪利亞是來到井旁,井是出水之地,是解人乾渴的地方,所以主來到撒瑪利亞的井旁就是說,主來到下賤人乾渴的地方,撒瑪利亞的中心問題在於井,下流人的中心問題就是乾渴。

二、救主遇到一個下流人

1、主在井旁,乃是等候。

2、這個下流的女人在井旁給主遇著,乃是主等候的結果,並且巧遇。

3、救主所以來到井旁等候這個女人,乃是說出兩面的問題,一面救主需要罪人,一面罪人也需要救主,救主來到井旁,是因為祂渴了,下流女人來到井旁也是因為她渴了,所以救主與罪人相會的地方的井旁,談話的題目是水。

4、下流人的身份

1)她是一個沒有道德的人,眾人所不齒的下流女人,曾經有過五個丈夫,現在有一個還不是她的。(2)很低級的平民。(3)沒有受過高等教會。(4)可能年齡並不高。(5)不敬畏神。

5、上流人來找主是晚間在屋子裡,下流人找主是在白天正午,是在露天。上流人與主談到作人問題,下流人與主談到解渴問題。

三、對自己的需要和救主的認識

1、主向下流女人要水喝,就是要引她認識自己的需要,也認識救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形,她起初只認識主是猶太人,所以見怪主向撒瑪利亞人要水,以後主說:「你若知道神的恩賜和對你說給我水喝的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水」。這幾句話就是要她認識自己的需要並認識主是誰。女人說:「先生請把這水賜給我」。耶穌說:「你去叫你的丈夫」。於是婦人看出祂是先知了。最後婦人認識祂是彌賽亞是基督。

2、主給她認識如何能夠得著救主,得著解渴的方法。

四、如何得著所需要的

1、主帶她認識自己的罪——她一知道自己需要活水,並知道主能賜活水時,她就向主求活水,主也就在這時候向她要丈夫。(丈夫就是她犯罪生活的歷史)於是主帶她認識自己的罪。

2、她和主談到敬拜神的問題——主給她看見實在要摸著主,得著主,必須在靈裡接觸主。

五、得著活水的結果

1、那女人得著活水後就放下水罐子離開井旁,不再靠往日的辦法滿足自己。

2、她的人生一得到滿足就去味基督作見證。

──《福音材料267題》

 

【犯罪人的需要】

讀經:約翰福音八章一至十一節,二十四節,三十四節,三十六節。

一、一個犯罪的女人

1、主在殿裡時,那些講道德說仁義的假君子,捉來一個犯罪的女人,來質難主耶穌。

2、女人代表在神面前的人,所有的人在神面前都是女人的地位。

3、女人最大的罪惡就是姦淫,姦淫的意義就是不貞潔。人在神面前所犯最大的罪就是向神不貞,就是在神之外還有許多的貪戀。所以按屬靈的意思說,在神面前的世人(女人)都犯了姦淫,因此這個犯罪的女人,就是我們所有犯罪的人的代表。

二、人都是犯罪者

1、那些假君子假道德的人,只看見這個女人犯罪,卻沒有看見他們自己和這女人一樣,他們因為不認識自己,所以就把這女人拖到主面前,質問主。他們並不知道拖女人到主跟前,就是等於把他們自己拖到主跟前受審判,因他們在神面前的情形和女人一樣。

2、他們就說照著律法,這樣的女人是該死的,他們問主該如何?他們要來難為捉拿主,但主的答話給他們看見,誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她,主說這話就等於審判他們。祂說你們看見這女人犯姦淫嗎?你們在神面前也是同樣犯姦淫。所以聽了這話的人受了主的審判。

3、主這話就摸著了他們在神面前的良心,他們個個都以行動表示說,我也是有罪的人。因此他們從老到少,一個一個的都走開了。這就是證明被定罪者是犯罪的,就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人,就是表面不犯罪也是犯罪人;不只不名譽的人是犯罪的,就是有名譽的君子也是犯罪的;不只在法庭上受審者是犯罪人,是審判官也是犯罪人;不只犯法者是犯罪人,連司法立法者也是犯罪人;不只搗亂者是犯罪人,連維持治安者也是犯罪人;不只被告的是犯罪人,連原告也是犯罪人;不只偷人者是犯罪人,連被偷者也是犯罪人。

三、只有一位是不犯罪者

1、主一說「誰是沒有罪的……」他們都走光了,只剩下一位沒有走,就是主耶穌。

2、主所以沒有走去,因為只有祂是不犯罪,也是不能犯罪的。

3、所以只有主能定人的罪。

四、主不定人的罪

1、那些假君子想要定人的罪,結果被主揭穿了西洋鏡。他們也是犯罪的,怎能定人的罪呢?

2、主雖沒有犯過罪,能定人的罪,但祂卻不定人的罪,因祂來到世間為的是要救人脫罪。

3、主所以不定人的罪,乃是因祂在十字架上擔當了人的罪,祂就是公義的神,公義的神按其公義,該定人的罪。

4、但祂在十字架上,已經替人擔當了罪所以不定人的罪,還能赦人的罪。

五、主能救人脫罪

1、那一天主不只告訴女人說:「我也不定你的罪」,並告訴他說:「從今後不要再犯罪了」。主這話就是要叫她脫罪。

2、主在下文說:「所有犯罪的都是罪的奴僕」,人若不信祂,就必死在罪中。

3、主又說,唯有祂能叫人得自由,並且那自由是真的自由,所以主能叫人脫罪。

六、如何能得赦罪與脫罪

1、要承認自己是個犯罪的人。

2、要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神,來做了我們的救主。主的流血就叫我們得蒙赦罪,主是神叫我們得著祂的生命,使我們能脫離罪。

──《福音材料267題》

 

【人的不虔與不義】

讀經:羅馬書一章十八至三十二節

一、人的不虔

1、人生第一個關係是人與神之間的關係。中國人講五倫,實在在與父母之關係,但人與神之關係,還高過人與父母的關係。不錯,人是從父母生的,但父母所以能生我們,乃因神造了我們。神是人的源頭,所以人應當敬拜事奉神,人對神有正常的關係,人就有虔了。「虔」字不能用在人對人的事上。孝為人對父母,弟為人對弟兄姊妹,虔為人對神。中國聖人造「虔」字就是證明人與神有關係。

2、人對神該有正常的關係。但是卻沒有建立正常的關係,反而在神之外拜了偶像,結果人就不虔了。有的人雖然不拜偶像,但他也不承認有神,這也是不虔。

二、人的不義

1、人生不只和神有關係,也和人有關係。人與人的關係更多,五倫都是人倫的關係,凡人倫關係不正常的都叫不義,人沒有孝,悌,忠,信,禮,義,廉,恥,就是不義。

2、要將羅馬第一章所講的不義,一件一件的講給他們聽。共有二十九件,有的是講事,就是講犯罪的事,有的是講人,就是講犯罪的人。要從十八節一直講下去,有時聖靈作工是在能摸著人的感覺,不要一下子講完,每講一段要問下邊聽的人如何感覺。

三、不虔與不義的關係

1、不虔是對神,不義是對人。人對神先不虔,人對人才會不義,所有的不義都是來自不虔。

2、所以人不敬拜神,人定規有害於人。路加福音十八章記著一個人不懼怕神,也不尊重人。人只要與神的關係不對,人與人的關係定規不對。無神黨定規是不道德的人。沒有神的家庭定規是黑暗的家庭。人對人不當,就是因為人對神不當。

四、不虔不義的後果

1、不虔和不義都叫人自己殘害自己。一個高尚的人去拜一個底下的動物,就是摧殘自己。所有不義的人,沒有一個不摧殘自己的,不義的結果就是摧殘自己的名譽,家庭,身家,地位。

2、不虔和不義,不僅帶來自摧自殘,還帶來神的忿怒。人有時遇見神的小忿怒,例如撞汽車,生病,買賣倒閉等等。將來還要遇見神的大忿怒,就是永遠的沉淪。

五、如何脫去不虔不義

1、要悔改承認自己的不虔不義。

2、要轉念歸向神。

3、接受基督作救主。

4、作一個事奉神的人。

──《福音材料267題》

 

【沒有義人】

讀經:羅馬書三章九至二十節

一、世人都在罪惡之下

1、人是生在罪中。

2、人是長在罪中。

3、人是活在罪中。

4、人是混在罪中。

5、人都在罪惡之下。

二、沒有義人

1、義人就是在神人面前公正無過的人。

2、用公正無過來測量我們這個人,沒有一個人是義的,對神不夠正常,對人不夠公正。

三、沒有善人

1、義是夠上公正的水準,善是超過公正的水準。凡是在你應盡的義務之外而作的就叫作善,例如:你雇一個傭人,講定每月給他三十元,如果你只給他二十八元,則為不義,給他三十元就是義,給他五十元就是善。

2、沒有一個人在義務之外,能作得夠單純的,許多的善都是副作用,所以沒有善人,連一個也沒有。

四、世人的光景

1、沒有明白的,都是昏頭昏腦糊糊塗塗的,不知對神對人該如何。

2、沒有尋求神的。神是義的源頭,神又是眾善之所歸,沒有尋求神的,所以沒有義人,也沒有行善的。

3、都是偏離正路。

4、都一同變為無用。

5、喉嚨是敞開的墳墓。從人裡頭出來的都是死臭的東西。

6、舌頭弄詭詐。

7、嘴唇有虺蛇的毒氣。

8、滿口是咒駡苦毒。

9、殺人流血,他們的腳飛跑。

10、所經過的路,便行殘害暴虐的事。

11、平安的路他們未曾知道。

12、他們眼中不怕神。

這十二點講過之後,大家都得低下頭來說,沒有義人,連一個也沒有,沒有行善的,連一個也沒有。

五、世人都在神的定罪之下

1、人有罪神有律法,人的罪和神的律法是衝突的。

2、神根據祂的律法必須定人的罪。

3、人既然都是犯罪的,就都在神律法之下被定罪。

六、人如何能成為義人

1、要承認自己不是義人,也不能成為義人,就是說沒有義,也不能行義。

2、相信主耶穌,而得著主耶穌作我們的義。

3、接受主耶穌作生命的救主,使我們能成為義人,而活出義來。

──《福音材料267題》

 

【世人都犯了罪】

讀經:羅馬書三章二十三節

一、世人犯罪的源頭

1、罪是撒旦創世的。

2、罪是藉著亞當進入人類。

3、人都是在罪裡生的,因為人都是從亞當生的,所以人生來就有罪。

二、世人犯罪的生活

1、人既是從罪生的,人當然就是活在罪裡。

2、人活在罪裡的一切生活行為,不知不覺,有意無意也都在罪犯。

3、要舉實例證明人如何犯罪。

三、世人虧缺了神的榮耀

1、神的榮耀乃是人道的的準則,神的榮耀就是神所顯出來的性情和性格,這一個榮耀就是人行事為人的準則,也就是人道德的準則。因此人要定規自己有沒有犯罪,不能照人的道德觀念來定規,必須以神的榮耀為準則。有的事在人的道德觀念裡不算為犯罪,若在神的榮耀跟前,就有了虧缺。例如神赦免人是神性情的顯出,我們以為我們不得罪人,而人得罪我們時,我們不赦免是無罪的,哪知這個不赦免,拿來與神的榮耀相比,便有了虧缺。

2、根據這個原則,將人的道德與神的性情性格比一比時,我們才知道不只恨人是罪,連不愛人也是罪。

3、人是照著神的形象造的,人是神的像,也是彰顯神的,現在人滿了罪惡污穢,當然是虧缺了神的榮耀。

四、世人得救的途徑

1、要承認自己是一個虧缺神榮耀的人。

2、基督是神榮耀所發的光輝,要接受祂作你的救主,祂能叫你活出神 的榮耀。

3、靠基督的生命活在神面前。

──《福音材料267題》

 

【罪的進入】

讀經:羅馬書五章十二節

一、罪的創始

1、罪的創始者乃是撒旦。

2、撒旦創始者,乃是撒旦背叛神。

二、罪的進入

1、罪進入人類乃是藉著亞當,可用疾病的遺傳說到罪的進入,比方梅毒的細菌是藉著父母遺傳給子孫的,同樣罪業是藉著亞當一人進入亞當的後裔。

2、罪既遺傳到一切的人類裡,所以沒有一個人裡頭沒有罪。

三、罪進入的結果

1、罪帶來的後果就是死。

2、世人所以都有死,就是因為世人都有了罪。

四、如何脫罪

要講脫罪的刑罰,及脫罪的權勢,把這兩面的路都找出來。

──《福音材料267題》

 

【罪做主】

讀經:羅馬書五章二十一節

一、罪的意義

1、罪不僅是一個行為,罪還是一個生命。所以罪不是一個死的東西,乃是一個有位格的活物。

2、罪的本身就是鬼的生命。(這裡所說的鬼乃是指著撒旦說的),罪的行為乃是許許多多邪惡的事。

二、罪的權勢

1、罪的行為叫人受罪的刑罰,而罪的本身在人身上,乃是一種權勢。

2、罪的權勢轄制人,叫人作罪的奴隸,所以罪能在人身上做主。

三、罪掌權的結果

1、叫人不自主的犯罪作惡。

2、叫人死。人一犯罪作惡就必須死。

四、如何脫罪(內容從略)。

──《福音材料267題》