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救恩的備辦綜合綱目與靈訓要義

 

【「人的罪惡」與「神的救贖」】

經文:創三;羅三23-25

──創世記三章,論到「人的罪惡」與「神的救贖」。聖經的主題,也是論到「人的罪惡」與「神的救贖」。

(一)神給亞當的抉擇(申三十1519-20;創二16-17

(二)亞當的悖逆(創三6;羅五19;何六7

(三)亞當悖逆的後果:

  1.在罪惡之下(創三6;羅三239;箴五22

  2.在定罪之下(創三11-18;羅三19,五18

  3.在罪刑之下(創三19;羅一32,六23

  4.在罪權之下(創三8;羅七14-24

  5.在罪性之下(創三10;羅七17;詩五十一5

(四)亞當不能自救(創三7;賽六十四6;太十七25-26

(五)神公義的審判(創三13-19;鴻一2;詩一三○3-4

(六)神慈愛的救贖(創三1521;詩一三○7-8;賽五十四7-8

(七)亞當因順從而得蒙救贖(創三21;羅三22;腓三9

── 鄭德音《神的救贖》

 

【神的救贖工作】

經文:賽四十三1;詩一三○3-47-8;約五17,十四10;林前一30;腓一28

──神的救贖工作,正如栽培人的工作。(約十五1;羅十一2317;林後五5

(一)神在基督埵V在罪惡之下的人,(羅三239;徒八23)施行救贖的工作。(約十四10)叫悔改相信的人,(徒二十21;二十六18)得以歸在基督裡,(林前一30)成為得救的人。(腓一28;提前一15-16;太一21;加五1

(二)神在基督埵V在定罪之下的人,(羅三19;五18)施行救贖的工作。叫悔改相信的人,得以歸在基督堙A成為得稱義的人。(羅三24-26

(三)神在基督埵V在罪刑之下的人,(羅一32;六23)施行救贖的工作。叫悔改相信的人,得以歸在基督堙A成為得永生的人。(羅六23;約十七3;約壹五11-12

(四)神在基督埵V在罪權之下的人,(羅七14-24)施行救贖工作。叫悔改相信的人,得以歸在基督堙A成為生活成聖的人(帖前五23;約十七17

(五)神在基督埵V在罪性之下的人,(羅七17;詩五十一5)施行救贖工作。叫悔改相信的人,得以歸在基督堙A成為得榮耀的人。(羅八30;但十二3;太十三43)── 鄭德音《神的救贖》

 

【基督的救贖――救恩的完成】

   一、基督的死

         1.解決了我們在神面前的難處

               (1)『親身擔當了我們的罪』(彼前二24;三18;約一29;賽五十三65;林前十五3;來九26)

               (2)『血,為多人流出來,使罪得赦』(太廿六28;來九22;一3)

               (3)『為我們死』;『為我們成了咒詛』(羅五68;加三13;太廿28;來二9)

               (4)『獻了一次永遠的贖罪祭』(來十12)

               (5)『為我們的罪作了挽回祭』(約壹二2;四10;來二17)

               (6)『藉著神兒子的死,得與神和好』(羅五10~11;西一2022;林後五18~19)

               (7)『一次…成了永遠的救贖』(來九12;十14原文)

         2.解決了我們在自己堶悸疑瓥B

               (1)『我們的舊人,和祂同釘十字架』(羅六6)

               (2)『肉體,連肉體的邪情私慾,同釘在十字架上了』(加五24)

               (3)『我已經與基督同釘十字架』(加二20;六14)

               (4)『與基督同死』(西二20;羅六8;彼前二24)

         3.解決了我們在撒但面前的難處

               (1)『藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼』(來二14)

               (2)『這世界的王受了審判』(約十六11;十二31)

               (3)『除滅魔鬼的作為』(約壹三8)

               (4)傷了蛇的頭(創三15)

               (5)『將一切執政的、掌權的擄來』(西二15)

               (6)『這世界受審判』(約十二31)

               (7)『世界已經釘在十字架上』(加六14)

               (8)『成了』(約十九30)

   二、基督的復活

         1.『復活,是為叫我們稱義』(羅四25;約十六10)

         2.『藉耶穌基督從死奡_活,重生了我們』(彼前一3)

         3.基督的復活叫我們脫離罪(林前十五17)

         4.基督的復活叫我們脫離死(林前十五17~1820~22;約十一25~26)

         5.『與基督一同復活』(弗二5~6;羅六5;西二12)

         6.『我(基督)活著,你們也要活著』(約十四19)

         7.『基督在我堶惇△菕z(加二20)

   三、基督的升天

         1.『祂升上高天的時候,擄掠了仇敵』(弗四8)

         2.『祂在天上坐在神的右邊,遠超過一切』(弗一20~21)

         3.『與基督…一同坐在天上』(弗二6)

         4.『你們的生命與基督一同藏在神堶情z(西三1~3)

         5.『祂既被神的右手高舉,…受了…聖靈,就…澆灌下來』(徒二33)

         6.『祂升上高天的時候,…將各樣的恩賜賞給人』(弗四8)

   四、基督的再來

         1.『必再來接你們到我那堨h』(約十四3)

         2.『在基督埵漱F的人必先復活』(帖前四13~18林前十五2352;約十一25;啟廿4~6)

         3.『活著還存留的人(信徒),必…被提到雲堙A…與主相遇…和主永遠同在』(帖前四17)

         4.『我們的身體得贖』;『身體改變形狀,和祂…榮耀的身體相似』(路廿一27~28;弗四30;羅八23~25;腓三20~21;林前十五51~54;林後五1~4)

         5.『榮耀的盼望』;『像祂(基督)(西一27;約壹三2~3)

         6.『與基督一同顯現在榮耀堙z(西三4;羅八17~19)

         7.『同得平安』(帖後一7~10)

         8.『與基督一同作王』(啟廿46)

         9.『不再饑,不再渴』,不再有苦難(啟七16~17)

         10.撒但被捆綁,扔在無底坑(啟廿2~3)

──《聖經要道》

 

【舉銅蛇】

讀經:民數記二十一章,約翰福音三章十四節

一、人犯罪

1、先講以色列人在曠野的路上,怎樣犯罪頂撞神。

2、今日世人在世界裡也同樣的犯罪頂撞神。

二、罪帶來死

1、以色列人一犯罪就有毒蛇來咬他們,那毒蛇的咬是將他們置之於死的。

2、今天人犯罪也是被撒旦咬了。撒旦這一咬,就是撒旦將死亡的毒素,注射到人裡頭叫人死亡。毒蛇預表撒旦,毒蛇咬以色列人致死預表掌死權者藉著罪叫人死,(林前十五章五十五節說死的毒溝就是罪)撒旦叫人犯罪就是要藉著罪叫人死。

三、神的救法

1、神那一天叫摩西把一條銅蛇掛在杆子上。

2、摩西代表律法,銅蛇預表道成肉身為我們成為罪的基督。摩西把銅蛇舉在杆子上,就是預表律法把基督釘在十字架上。銅蛇在杆子上替以色列人受了律法的審判,基督也同樣在十字架上受了律法的審判。(銅在聖經裡象徵審判)。

3、當日咬以色列人,叫以色列人死的是毒蛇,救以色列人叫以色列人活的是銅蛇。兩個都是蛇,這是預表說叫人死的是撒旦,在十字架上受了審判的也是撒旦;所以雖然是基督釘十字架,可是撒旦也在十字架上受了審判,因此基督在十字架上的死,不只代替我們受審判,也是審判了撒旦。

四、接受拯救的路

1、以色列人那一天是仰望杆子上的銅蛇,一望銅蛇就活了。

2、今天人要得救免去罪,死,就必須仰望被釘十字架的基督。

3、仰望就是相信接受——相信接受基督作你的救主。

──《福音材料267題》

 

【逃城】

讀經:民數記三十五章;申命記十九章;約書亞二十章一至六節。

一、人犯罪的簡易

1、逃城是為著誤殺人的(誤殺就是無心不知不覺的殺人)

2、人今天不知不覺的犯了該死的罪,人正在教書,施捨救濟窮人,升官發財,哪知不知不覺犯了該死的罪(舉實例說明如何誤殺)。

3、不要以為犯罪是輕易的事,請記得殺人是要償命的,就是誤殺了還得抵命。

二、神的救法

1、講明那時神在以色列人中間為他們設立逃城六個。約旦河西三個,河東三個。(六等於三乘二,三是神的數字,二是見證的數字)河東河西各有三個,乃是使誤殺人的便利逃避。如果只有一座城,誤殺人的人就很難逃入逃城了。

2、這就是三而以的神,到東半球也到西半球來殺人,今天你無論住在何處,這逃城都離你很近,而這逃城就是三而一的神在地上作人的逃城。人只要覺得自己是該死的,一投靠三而一的神,就得到保障了。

3、逃到逃城的人,一直要等到大祭司死了才得釋放。這是預表到基督死的時候我們才得釋放。所以逃入逃城就是逃入基督的死裡。就逃城說,我們是逃避。就基督的死說,是我們的釋放。

三、得救的路

1、 快跑——不錯,逃城離你近,但是要快跑,以免報仇的人追上。快跑就是快信,免得(報仇的臨到)來不及逃命。無論你作什麼事,既誤殺人,就馬上離開誤殺人的原在地,快快進入逃城。快跑就是快歸主,主就是逃城。

2、接受主的死——等到大祭司(基督)死了才無罪開釋,所以要承認主是為你死了。

──《福音材料267題》

 

【神來作人的義(耶和華我們的義)】

讀經:耶利米書二十三章五至六節

一、神來作人

1、指明耶利米書二十三章五至六節,神所要興起來的「大衛的苗裔」就是指著達成肉身的主耶穌來作人的後裔。

2、這「大衛的苗裔」就是耶穌基督,祂就是神所成為的人。

二、唯一的義人

1、所有亞當的子孫都是不義的,亞當和他所有的後裔都是與神不合的。

2、只有大衛這個後裔,神稱他為公義的苗裔,在新約稱祂為那義者。只有耶穌基督在人群中,在神面前是公義的,祂是惟一的義人,祂的性情行為,都與神相合。

三、基督與人的聯合

1、基督是神道成肉身與人聯合,祂成為人就是把人穿在祂身上,與人聯合。

2、祂在十字架上替人成為罪。人是不義的,人就是罪,祂和人聯合就是祂成為罪,在十字架上受了審判。

3、祂從死裡復活,把祂的生命釋放出來叫人得著,祂這樣叫人得著祂的生命,目的是叫人和祂聯合。

四、基督作了人的義

1、人在神面前是罪,基督在神面前是義。

2、基督復活叫人得著祂的生命是得著祂自己。

3、基督自己是義,所以人得著祂,就是得著祂來作人的義,人得著祂也就是得著一個義,這個義即基督自己。

4、基督作人的義不僅叫人得稱義,更叫人得成為義,稱義是外表地位問題,成義是實際本性問題。

5、基督作我們的生命,就是作我們的義,所以這一個義是活的,不僅叫我們得著一個稱義的地位,更能叫我們得到一個成義的生命活出義的生活。

五、如何得著基督作義

1、承認自己是不義的。

2、接受基督作義的救主,祂是那不知罪的,替我們成為罪擔當我們的罪,並進入我們裡面作我們的義。

──《福音材料267題》

 

【神的救法】

讀經:以西結三十六章二十五至二十八節

一、洗淨——解決行為

1、人因著有罪都成為污穢的。人的罪有兩面:一面是對人的道德有虧欠,一面是對神的敬拜有虧欠。對人的道德就是行為上的污穢,對神的敬拜就是偶像的污穢,人的行為污穢就需要洗淨。

2、神叫主耶穌在十字架上流血,洗淨那些信祂的人的罪。

3、當我們信主的時候,神就用主的血,洗去我們一切的污穢(要非常著重的說,當我們信主時,神如何用住的血洗淨我們污穢的良心)。

二、更新——解決性情

1、因著我們有罪,我們的心和我們的靈,就變為敗壞成為死的了。要說人天性裡重要的成分,就是心和靈。罪一進到人裡頭來人的天性就完全敗壞了,天性裡的靈也就死了。前一段說人的行為是污穢的需要洗淨。這一段說人的性情是敗壞的,是死的,需要更新。更新是解決性情上的敗壞,洗淨是解決行為上的污穢。

2、在我們相信的時候,神就更新我們敗壞的心,成為一顆新的心。你敗壞的心一面是邪惡的,但是更重的一面對神,是剛硬的,就道德而論是邪惡的,就對神而論是剛硬的。所以以西結書三十六章才說,我們原來的心是石心,像石頭那樣硬,在神救我們時,把我們的石心軟化,就把我們的舊心更新了。

3、當我們信主的時候,神不只更新我們的心,還更新我們的靈。世界的宗教,人群的哲學,沒有行為的洗淨,也沒有性情的更新。心乃是人愛好的機關,人的喜歡,愛好,願意,都是心的作用,原來我們的心向著神是剛硬,不愛,不要,不喜歡神,反而對神仇視頂撞,背叛,厭惡,離棄;當神救我們時,就把我們的硬心軟化了,叫我們傾向神。但心裡雖然有願望,卻沒有能力與神有交通。靈才是和神交通的機關,靈有能力和神接觸相交。更新心叫我們要祂,愛祂,喜歡祂。更新靈叫我們與祂親近接觸祂。靈的更新就是靈活過來,原來我們的靈向著神是死的,就是向神失去了功能,神更新玲就是叫靈活過來,叫靈恢復其功用。原來我們心向神是硬的,更新心就是交硬心軟化,對神有傾向。例如眼瞎耳聾失去功用,就是死的,現在研究開了耳朵聽見了,就是眼耳更新了。

三、賜靈:

1、雖然行為洗淨了,性情更新了,但我們這個人還是人沒有得著神的生命。

2、所以神在救我們的時候,不懂洗淨行為,更新性情,還把祂自己的靈賜給我們,放在我們裡頭,現在可以了。

3、神的靈就是神的生命,神的靈一進來就是神的生命進來,我們也就得著重生。重生是在人天然的生命以外從神再生一次。我們一重生就有了神的性情,作神的女兒。神的生命進到我們裡面,就是神自己進到我們裡頭,這就是神人調和了。

四、結果

1、我們的行為洗淨,我們的性情更新,我們也有了神的生命,神的性情,神自己住在我們靈裡了。

2、所以我們能作神的子民,神也能作我們的神,意思就是說我們能事奉神,祂洗淨我們的污穢,使我們能蒙神稱義蒙神悅納,祂更新我們的性情,使我們的心軟化,傾向神,喜歡神。同時神的聖靈也住在我們裡面叫我們認識神,與神有接觸;所以我們能作神的子民,神也能作我們的神。

──《福音材料267題》

 

【大喜的信息】

讀經:路加福音二章八至十四節

一、救主的降生(不要只講故事,一講故事就沒有聖靈的能力)

1、救主降生在伯利琲漲a方。當祂降世的時候,在野地裡,在夜間有牧人看守羊群,忽然又天使來給他們報一個喜信說,有一位救主為我們降世。這一段說當時的情景。

2、那些聽見喜信的人是在野地,是在黑夜。地點是野地,時間是黑夜,工作是牧羊,這些都有象徵的意思。野地象徵人生的曠野,黑夜象徵人生的黑暗,牧羊象徵人生在曠野黑暗中,需要牧羊。(這三點都要重重描寫)那天,天使救主降生的事,報給牧人,這是象徵為著黑暗曠野的人群,降生了一位救主。

3、救主降生乃是關乎萬民的,雖然生在猶太地的伯利琚A但不僅是為著猶太人,更是為著萬民的。

二、救主降生的意義

1、天使報信說,祂的降生是要作萬民的救主,所以祂的降生就是要來拯救萬民。

2、天使說祂的降生是叫地上有平安歸於人,這就是說,祂來作人的救主,就是叫人得到平安。

3、天使說在高處(即天上)有榮耀歸給神,就是說救主降生救人,不僅叫人得平安,也是叫神得榮耀。

4、平安,榮耀說出救主救人的意義。平安是對於人,榮耀是對於神。平安是除去人的罪惡,痛苦和死亡。榮耀是顯出神的生命性情和作為。救主來救人,一面是叫人脫罪,一面是叫人得著神的生命。脫罪是人得平安的問題,得著神的生命是叫神得榮耀的問題。

三、大喜的信息

1、人是生在罪惡中,沒有平安。

2、人是等候死亡。死亡是屬撒旦的,人等候死亡,就是等候撒旦的結局,所以沒有榮耀,因為榮耀是屬神的。

3、救主來叫人得平安,就是叫人脫罪。另一面祂來得榮耀,就是叫人得著神的生命而脫離撒旦的死亡。所以祂的降生對我們罪人,是一個大喜的信息。

四、我們該如何接受

1、要承認自己在罪惡之下等候死亡,也承認自己沒有平安,要永遠蒙羞。

2、要接受這一位救主作個人的救主,來救我們脫離罪,並使我們得著神的生命。祂救我們脫離罪,就是叫我們得著平安,祂使我們得著生命,也就是叫神得著榮耀。

──《福音材料267題》

 

【來的總不丟棄】

讀經:約翰福音六章三十七節

一、一個大「來」字

1、主耶穌在地上的時候,從他口裡常常戳出一個「來」字,來得安息,來得生命,主一直呼召我們來。

2、來就是來就近主,來求告主,來相信主。

二、來的需要

1、因為有罪才需要來,有罪的人需要來得赦免,來得脫罪。

2、因為有重擔才需要來,要說出人生各種重擔。

3、因為有滅亡才需要來。

三、如何來

1、帶著罪來,不要等你改好了再來,不要等自己把罪都消除了在來,不要等你的良心不定罪了再來,就在現在帶著罪來。

2、帶著你的重擔來。

3、照著你的本相來,不必等到改好了再來,要唱詩歌「照我本相」。

4、憑著主的話來,因為主呼召我們來,所以我們來並不冒昧,主說「來」。你說「阿門,我來了」。

四、主的應許(重重的講)

1、宇宙中最少有一句話,主應許我們罪人說:「到我這裡來的我總不丟棄他」。這句話不只是肯定的,更是應許的。不是猜想,假設的,乃是肯定不能更改的。凡能更改的,都不是應許的話。

2、有人格的人,所應許的話,尚且不能不履行,何況這信實的主,祂所應許的怎能落空。

3、這句話裡有一個「總」是說出不管你的情形如何,有人要來就主時,覺得他的光景不像樣子,就不敢就近主。主說到這裡來的,我「總」不丟棄他。主並沒有說到我這裡來的,若像樣子,我總不丟棄。陶雷博士傳福音時,有一位聽福音者,因為看見自己的光景不行,而問陶雷博士說,像我這樣主不丟棄嗎?陶雷博士使用這節聖經領他得救了。總字要講得大,「總」要信心堅定,一點不疑惑,就得救了。

──《福音材料267題》

 

【赦罪與稱義的救主】

讀經:使徒行傳十三章三十八至三十九節

一、人靠行為的無用

1、人的性情是敗壞的,人雖有心行善,但力量不足。有時雖能行出一點善來,都是不能完全行善。

2、人的行為都是殘缺有玷污的,是在說人沒有行善的能力。就是孝敬父母,裡頭也不乾淨。

3、所以沒有一個人的行為在神面前能算得救。

二、基督救贖的可靠

1、基督的死解決了人的罪。

2、基督的復活叫人得到稱義的地位,和稱義的生命。

3、因著基督的死贖了人的罪,所以祂能叫人得著赦罪。因著基督復活的地位和生命,所以祂能叫人得著稱義,因此聖經說「赦罪的道是由這人傳給你們的……信靠這人就是得稱義了。」

三、如何得著基督的赦罪與稱義

1、承認自己有罪,無力行善。

2、承認基督為你死而復活了。

3、接受基督作你個人的救主。

──《福音材料267題》