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耶穌基督綱目與靈訓要義

 

【耶穌是主】

讀經:林前十二3

   一、凡物必有主:

         1.宇宙和萬物都不是憑空而有的,都必有它們的創造者,萬有就是屬這位創造者

         2.萬有中間有一定的規律和秩序,證明有一位管理者,萬有就是屬於這位管理者

   二、誰是你的主﹖

         1.父母、丈夫、妻子、上司、老闆甚麼人都不是你的主,他們一死,你究竟屬誰﹖

         2.你現在是一個沒有主的人

   三、沒有主之苦:

         1.好像『無牧之羊』,得不著照顧、餵養,心靈虛空不滿足

         2.人生沒有目標,流離失所,落到罪惡、污穢

         3.遇到病痛、苦難,無處求告,得不著安慰

   四、主耶穌是誰﹖

         1.祂是耶穌,是神的兒子,也就是神自己,神來成為人,取名叫耶穌

         2.祂是救主,神來作人,就是要擔當我們的罪,作我們的救主

         3.祂也是主,是創造並管理宇宙萬有的主宰

   五、對祂你如何﹖

         1.人對耶穌有兩種的態度:一種是棄絕祂,不承認祂是主;另一種是接受祂,承認祂是主

         2.今天聖靈一直在感動並摧促你,接受耶穌作你的主

   六、接受主之福:

         1.罪得赦免,能夠親近神,靈埵竟”洩熙葝

         2.作神兒女,享受神所有,與神同樂,直到永遠

   七、如何接受主﹖

         1.承認自己是祂所創造、所管理的

         2.承認自己有罪,悔改、接受祂作救主,並且口堳襲i:『耶穌是主』﹗

         3.將自己和自己的一切,都歸給祂,讓祂作主

── 黃迦勒

 

【彼拉多的問題】(太廿七22前半)

   一、最為重要的問題──是關係永遠的禍福

   二、關係個人的問題──彼拉多想要把這個問題推到別人身上;但他究竟不能推出手去

         1.公會(約十八29~31)

         2.希律(路廿三6~7)

         3.眾人(太廿七23~24)

   三、十分清楚的問題──彼拉多一面要討猶太人的喜歡,一面也要對得過自己的良心,故此要責打主,把祂釋放了;但這辦法不對,因為打人是表示打者有罪。這問題是不能這樣調停的

   四、不能避免的問題──彼拉多因想要避免,故此就錯了。現在還有許多人想要避免他們對於耶穌應當怎樣的問題

── 丁良才《經題模範》

 

【世人對於主耶穌所發生的觀感(約七40~52,注意43)

   一、有人藐視(4752;參一46)

   二、有人遺惑(41~42;太十六13~14)

   三、有人受感(40~4145~46;太十六15~17)

── 丁良才《經題模範》

 

【在主面前的本份與效果】

   一、專心聽道(路十39)

   二、懇切祈禱(可五22~23;七25~2630)

   三、謝主鴻恩(路十七15~19)

   四、虔誠敬拜(約十一32;太廿八9)

   五、罪得赦免(路七3848)

   六、病蒙醫治(太十五30~31)

   七、享受安息(路八35)

── 丁良才《經題模範》

 

【奇妙的救主()──醫治患血漏的婦人】

(Touch me, make me whole!)

經文: 路 8:40-48 5:25-34 11:1

   一、婦人的景況

         1.生命長期的耗損

         2.心靈長期的折磨

         3.對未來的無助無望──”在好些醫生手裡受了許多的苦,又花盡了她所有的”,但卻”一點也不見好,病勢反倒更重了”( 5:26)

   二、婦人的轉機 - 聽見耶穌的事

         1.帶著需要來見耶穌(Identify the problems)

         2.帶著盼望來見耶穌(Strong desire to be healed)

         3.帶著信心來摸耶穌(Touch Jesus with living faith)

   三、婦人的結局

         1.血漏的源頭立刻乾了( 5:29)

         2.生命吞死亡,軟弱受剛強,羞辱受榮耀,攪擾受安息──"...thy faith hath made thee whole;go in peace"

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主()──叫睚魯的女兒復活】

(Lift me, make me alive!)

經文: 路 8:40-42,49-56 ( 5:21-24,35-42) 5:25

   一、人生在世,常是好景不常──12年歡樂,蒙愛的日子突然面臨結束

   二、人在難處中的無力無奈與孤單無助

   三、峰迥路轉──在絕境中忽聞救主妙音

         1.「不要怕,只要信!」

         2.「女兒,起來罷!」

   四、生命吞死亡,軟弱成剛強,哭泣變笑,咒詛化祝福

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主()──呼召門徒】

(Follow me,Be my Disciples !)

經文: 太 2818-20 1425-27 1624-26 8311335158

   一、成為主門徒的榮耀呼召──「來跟從我罷!」

   二、成為主門徒的嚴格要求──「主居首位」

   三、成為主門徒的主要特點

         1.跟隨主的腳蹤行(約10272119,啟144

         2.遵行真道 (約831

         3.彼此相愛 (約1335

         4.多結果子 (約158

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主()──五餅二魚的神蹟】

(Break me, make me a blessing !)

經文: 太 1413-21 1223-25

   一、主那細微、体恤的愛

         1."耶穌....就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般" ( 6:34)

         2."我不願意叫他們餓著回去,恐怕在路上困乏" ( 15:32)

   二、門徒的焦慮與無奈

         1."請叫眾人散開,好....自己買吃的"

         2."我們這裡只有五個餅,兩條『小』魚"

   三、主的吩咐──"拿過來給我"

   四、主的祝福與擘開

         1."『主』就拿著....望著天、祝福、擘開....遞給門徒,門徒又遞給眾人"

         2."他們都吃,並且吃飽了,把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子"

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主() ──主騎驢進耶路撒冷】

經文: 可 11:1-11 12:1-3 12:26

   一、事奉的尊貴──『主要用你』

   二、一幅美麗的事奉圖畫 - 甘心樂意並絕對順服

         1.門徒:甘受差遣 - 遵主所囑,成主所託

         2.主人:甘心交出 - 為主需要,奉獻所有

         3.驢駒:甘被主用 - 甘心順服,任主所用

         4.眾人:尊主為大 - 降卑捨己,高舉基督=> 若有人服事我,就當跟從我;我在那裡,服事我的人也要在那裡

   三、將身体獻上,當做活祭──你們如此事奉,乃是理所當然的

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主()──平靜風浪的主】

(Calm Me and Let Me Rest!)

經文: 可 4:35-41

   一、安息的重要與可貴

   二、風浪使人轉向救主──「主啊,救我們,我們喪命啦!」( 8:25)

   三、風浪使人更深認識主,經歷主──"祂【到底是誰】,連風和海也聽從祂了?"

   四、風浪中的真安息──「因為知道我所信的是誰...(提後 1:12)

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主() ──召人歸回安息的主】

(Stop me, Make me Available!)

經文: 路 10:38-42 30:15-18

   一、「忙」與「盲」乃這世代的特徵

         1.為許多的事,思慮煩擾

         2.馬大伺候的事多,心裡忙亂

   二、得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩──馬利亞揀選在耶穌腳前坐著聽主的道

         1.是上好的福份

         2.是不可少的福份

         3.是不能奪去的福份

   三、學會「揀選」上好福份的重要

         1.決定我們生活的品質

         2.決定我們一生的價值

         3.決定我們永世的結局

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主() ──叫瞎眼的能看見】

(Have Mercy on Me, I Want to See!)

經文: 可 10:46-52 4:18-19 6:22-23

   一、瞎眼者的痛苦與虧損

         1.不能看見,活在黑暗中

         2.成為貧窮、困苦的原因

   二、巴底買的轉機與得醫

         1.抓住「耶穌經過」的機會

         2.情詞迫切的直求

         3.活潑有功效的信心──建立在「主的所是」上

         4.「你的信救了你」──"Thy faith hath made thee whole!"

   三、瞎眼得醫後,成了榮神益人的見証人

         1.瞎子立刻看見了,就跟隨耶穌,一路歸榮耀與 神

         2.眾人看見這事,也讚美 神(17:43)

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主() - 叫被擄的得釋放】

(Deliver Me and Set Me Free!)

經文: 約壹 3:8 4:18-19 5:1-20

綱要:

     () 一位飽受撒但所轄制、折磨的人

           (1)過著羞辱自己、傷害自己的生活

           (2)過著離群孤獨,漂泊無定的生活

           (3)無法控制自己,也無人能制伏他-卻完全受撒但所轄制

     () 奇妙救主的來臨與拯救

           (1)沒有一位破碎,受苦的靈魂祂不關心-主來就是要叫"被擄的得釋放,受壓制的得自由"

           (2)沒有任何仇敵的權勢祂不能勝過-"污鬼啊!從這人身上出來吧!"

     () 一位蒙受救主所釋放,改變的人

           (1)喜歡與耶穌同在 -"...懇求和耶穌同在"

              (2)喜歡順服耶穌 -"..耶穌打發他回去...他就去"

              (3)喜歡傳揚耶穌 -"..他就去滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事"

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主() - 醫治三十八年癱瘓】

      (Get up and Walk!)

經文: 約 5:1-18 8:1-2 3:20 4:13 林後 4:7

綱要:

     () 三十八年的無能、無助與無奈 - 「耶穌看見他躺著,知道他病了許久」

     () 「你要痊癒嗎?」- 一針見血的福音

     () 「起來,拿你的褥子走吧!」

           (1)力量來自於救主的釋放大能

           (2)力量來自於人的因信而行

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主(十一)-迦拿婚筵,將水變酒】

經文:約 2:1-11 林後 5:17

綱要:

         ()人生的無奈 - "酒用盡了""他們沒有酒了"

               (1)世界的原則- "都是先擺上好酒...才擺上次的"

               (2)屬靈的原則- 日久彌新,愈久愈甘甜

         ()奇妙救主的介入

               (1)出於祂的愛(Of His Love)

               (2)按祂的時候(In His Time)

               (3)照祂的方法(By His Way)

         ()這是耶穌所行的頭一件神蹟(Sign) - 將一切都更新了

               虛空變為豐盛,失望變為喜樂

               焦慮變為安息,羞辱變為榮耀

               軟弱變為剛強,失敗變為得勝

―― 于宏潔

 

【奇妙的救主(十二)-永不棄我的慈愛牧人】

經文:約 13:1,6:37,39 7:24-25 24林前 1:8 提後 1:12

綱要:

         ()愛我們到底的主

              -「祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底」(13:1)

              -「到我這裡來的,我總不丟棄他...[]所賜給我的,我一個也不失落...( 6:37,39)

         ()救我們到底的主

              -「凡靠著祂進到 神面前的人,祂都能拯救到底;因為祂是長遠活著,替他們祈求」( 7:24-25)

              -...能保守你們不失腳,叫你們無瑕無痣,歡歡喜喜站在祂榮耀之前...( 24)

         ()堅固我們到底的主

              -...祂也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子,無可責備」(林前 1:8)

              -...知道我所信的是誰,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日」(提後 1:12)

―― 于宏潔

 

【宇宙的救主】

根據女人的後裔,要打傷蛇的頭和羔羊的被殺這兩點講說主耶穌就是宇宙的救主。

一、救主的應許

描寫亞當夏娃犯罪後,一面怕神,一面恨蛇(即撒旦)。在這又怕有恨的心情之下,神來給他們應許。這個應許就是說有一位要來打傷他們所恨之仇敵的頭,這是明言的應許;另一面神為他們殺了羔羊,流血贖罪,遮蓋他們在神面前的羞恥。這是預表的應許。明言之應許:打傷蛇頭——對付撒旦。

預表之應許:流血贖罪——對付人在神面前的罪。

二、救主的身份

先說祂從童女而生降世為人,再說祂就是道成肉身也就是神成為人來作我們的救主。

三、救主的工作

就是講祂的死。祂一面是一個強壯者,在十字架上打傷了撒旦的頭,致撒旦與死命,對付了撒旦;祂另一面也是一隻羔羊在十字架上流血,洗淨了人的罪,消除了人在神面前的罪案。

四、接受救主

根據亞當接受神的應許及接受皮子作的衣服,說到今天我們也該1、照著聖經的話接受救主。2、照著救主的工作接受救主。

──《福音材料267題》

 

【救贖主】

讀經:約伯記十九章二十五節

一、人的地位

1、人生來就是一個罪人

2、人生來是一個罪人,也就是一個該滅亡的人。

二、人的光景

1、人有罪而被定罪

2、人犯罪不能自救。

12說到救贖主的需要。

三、人的需要

1、人需要「贖」。

宇宙不是無主的,乃是由神作主管理,神管理宇宙有祂的法則。神發法則也就是神的律法。神的律法是公義的,不能定有罪的人為無罪。人有了罪,在律法之下就被定罪,所以有罪的人就需要「贖」,需要付上代價滿足律法的要求,把人從律法定罪之下贖出來。

2、人需要「救」

「贖」是把人從律法定罪之下贖出來。「救」乃是把人從罪的轄制之下救出來。贖雖然能叫人脫離律法的定罪,卻不能使人脫離罪惡的權勢,不能叫人不再犯罪。所以贖罪之後還需要救。

3、贖與救的不同

1)贖是代價的問題,罪人在律法跟前需要代價來「贖」

2)救是能力的問題,罪人在罪惡權勢之下需要一個能力來「救」。

四、救贖主

1、耶穌基督就是神為人所預備的救贖主。(說一點主的身位)主就是神道成肉身,神顯出來做我們的救贖主。

2、主耶穌在十字架上流血擔當我們的罪,滿足了律法的要求,把我們罪人從律法定罪之下贖出來。

3、主從死裡復活,能叫信祂的人得著生命,這生命就是復活的大能進入人裡面成為一種能力,救人脫離罪的權勢。

23說明,主成功了「贖」主也成功了「救」應付人在「贖」和「救」二面的需要。)

五、如何接受救贖主

1、要承認自己是一個罪人,在定罪之下,也在罪的權勢之下。

2、要悔改承認罪。

3、要相信接受耶穌基督作救贖主。

4、要憑聖經的話相信自己已經蒙到救贖。

──《福音材料267題》

 

【奇妙的救主】

讀經:以賽亞九章六節

一、救主的預言

1、在救主臨世之先,經上就有好些話預言先說到祂。

2、預言救主最清楚最多的就是以賽亞書,而以賽亞書說到救主最清楚的一處,就是九章六節。

二、救主的身位

1、作任何事情的人都有身位。

2、聖經曾說到救主的身位。

3、救主的身位有兩面,,一面說祂是一個嬰孩為我們而生。一面又說祂是全能的神。當祂在地上時,祂很像全能的神,祂能使無變有,祂能平靜風海。祂一面是子,一面又是永生的父。祂來到世上,是在時間裡作子,祂未來世間以先是在永遠裡作父。父是源頭,子是父的顯出。這位父神進到時間裡作子,就是奇妙的救主。

4、祂所以是奇妙的,就是因為祂又是嬰孩又是全能的神;祂是子又是父;祂在時間裡,又在永遠裡。

三、救主之於我們

1、策士——全能的神作策士。

1)策士是替你出章程想辦法的。

2)祂是一位奇妙的救主。你無論有什麼難處,祂都能替你想辦法替你解決。你有罪,祂替你流血贖罪。你有病,祂替你醫治。你有勞苦,祂替你擔當。你上天無路,祂就是道路。你丟了錢,丟了兒子,祂替你找回來。你有難處,祂就為你解決(要多舉例)。

2、和平的君——永在的父作了和平的君

人犯罪後,與神與人與己都不和平。夫婦,同學,護士大夫,師生之間……都不和平。這位奇妙的救主,就是和平之君,你一接受祂,什麼都和平了。(要找例子證實)這就是福音。福音不是高深的道理,乃是主如何解決人現實的需要。

四、接受救主的路

1、要承認自己是罪人。

2、要承認救主是神而人者。

3、要承認救主為你死。

4、要相信接受祂罪你的救主。

──《福音材料267題》

 

【神所預備的救主】

讀經:以賽亞書五十三章

一、神為人預備救主

1、人沒有尋求神的拯救,乃是神來拯救人。

2、神要來拯救人,就必須為人預備救主。

3、神所以必須為人預備救主,是因為神是公義的,他的愛叫他來拯救人,他的公義需要他為人預備救主。

二、救主的身世

1、救主是神的膀臂,膀臂指著能力說的,所以耶和華的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己,神自己顯出來作了我們拯救的能力就是我們的救主。

2、救主雖然是神顯出來作了我們的能力,但是卻來作了一個貧寒的人。所以以賽亞書五十三章說「他生長如嫩芽,像根出於幹地」(指著生在貧寒之家)他本是全能的神卻來作了一個貧寒的人,因他貧寒出於幹地,所以他沒有佳形美容,使人羡慕。本書五十二章說他的面孔比別人憔悴,他的形容比世人枯槁(今天一切耶穌的像都與聖經不符,今天耶穌的像叫人看了都羡慕。當日的耶穌卻沒有佳形美容使人羡慕。)

三、救主的苦難

1、他是憂患的人——(要把以賽亞書五十三章的話通通引進來)以賽亞書五十三章三節提到救主有一個特別的名稱叫憂患的人英文譯作A MAN OF SORROW照聖經原文「常經憂患」四子應該為『憂患的人』

2、祂的一生從馬槽直到十字架都是痛苦,祂一臨凡就是痛苦一直痛苦到躺在墳墓裡才安息了。這就是從馬槽講到十字架(詩歌一百三十一首可作參考)。

3、祂一生的苦難來自三方面,人,神,與撒旦。人給祂的為忍受逼迫。撒旦給他的為忍受攻擊。神給祂的為忍受責打。

四、救主的擔罪

1、神的義要求神來審判人的罪。

2、神把人的罪都歸到救主身上。引證『耶和華將我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』

3、神既把人的罪都歸到救主身上,神對人的審判也都落在救主身上。

4、因為神審判這位替人擔罪的救主,所以神就將祂壓傷。

5、擔罪的證明:「祂被列在罪犯之中」,證明神那時看祂也是一個罪人,因為祂擔當我們的罪。

五、救主的成全

(意即這位救主成全了也成功了一位完全的救主)

1、救主擔罪滿足了神公義的要求。所以祂埋葬的時候與死的時候不同了,死時與罪犯同列,埋時卻埋在富人的墳裡,因祂滿足神公義之要求。

2、神叫祂從死裡復活,這個復活就是以賽亞書五十三章十節所說「祂必看見後裔並且延長年日,耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通」。因祂從死裡復活,所以祂能作復活的救主,成功神所喜悅的事,所以十一節又說「祂必看見自己的萊庫的功效,便心滿意足。」

3、祂復活就與神一同得著所要拯救的人。五十三章十二節說「他與位大的同分,與強盛的均分擄物」位大的是神,強盛的也是神。祂從死裡復活就與神同享救恩的果效,這個果效即從撒旦手下把人擄回來。

4、因著祂這樣復活升天,祂就叫許多人得著祂的拯救,因祂得稱為義。

六、如何接受救主

1、接受的路就是信。開頭就說我們所傳的有誰信呢?

2、信就是用心靈來接受,不僅承認祂是你的救主,並且敞開心接受祂作你的救主。

3、信的人就得求告。羅馬書十章十三節,信的人就得求告,求告裡包括認罪。凡求告主名的就必得救。

──《福音材料267題》

 

【救主的擔罪(或擔罪的救主)】

讀經:以賽亞書五十三章五至六節、十、十二節。

一、人的迷路:『我們都如羊走迷,各人偏行己路』

1、所有的世人都是神手下的羊。

2、人卻都偏行了己路,(舉例證明人活在地上都是照己意行事)。

3、人因著獨行己路,就在神面前有了種種 和過犯。

二、神的審判

1、神的公義要求神來審判人。

2、神的愛心卻叫神來拯救人。

3、所以神就叫救主擔罪替我們受審判。

4、神如何在十字架上審判救主,引『祂把救主壓傷』就是把救主擺在死地,叫祂為我們嘗了死味。

三、救主的擔罪

1、救主釘十字架,不僅是受人的逼害,更是受神的責打刑罰。

2、救主受人逼害,是證明人反對神,救主受神的刑罰是證明神拯救人。

3、神所以刑罰救主是因為神把我們眾人的罪都歸在救主身上,所以釘在十字架後一半時間裡,神就棄絕了救主,祂禱告說:「我的神,我的神,你為什麼離棄我」,神離棄的原因即因罪。救主自己無罪,神不該棄絕祂,但是祂擔當人的罪,所以神才棄絕祂。如果救主單受人的逼害,神該加倍與祂同在才是,像殉道者(如司提反)在殉道時滿有神的同在。而救主這樣被神棄絕,證明祂非殉道乃是擔罪。

四、如何接受救主

1、要從米路回轉——承認自己是失迷的羊,從失迷的路上回轉過來。

2、要悔改——回轉是外面的,悔改是裡面的,回轉是說我們的路錯了,悔改是說我這人錯了。回轉是說我為人的方向錯了,悔改是說我為人的生活錯了。

3、要認罪——神既然把你的罪歸給救主擔當,你就得把你的罪都承認出來。

4、相信接受救主,從心裡接受救主作個人的救主。(這些若是有靈感的話,是非常有力的道,既現實也有真理。)

──《福音材料267題》

 

【耶穌是救主】

讀經:馬太福音一章二十一、二十三節

一、耶穌是誰?(證明耶穌是神)

1、歷代人說耶穌是誰?

當時猶太人說祂是拿撒勒的木匠,也有人說祂是先知裡的一位,也有人說祂是一位聖賢,或是宗教革命家;這一切的說法,都是說祂不過是一個人。

2、聖經說祂是誰?

馬太福音第一章,說祂有兩個名字,一叫耶穌,一叫以馬內利(翻出來即神與我們同在)。憑這名字,我們就知道主耶穌乃是神與人同在,耶穌乃是神。

3、事實證明主耶穌是誰?

二千年來基督裡的故事,證明主耶穌是非凡的一位,基督教裡有非凡的能力,它所傳的福音也有非凡的果效,非凡的就是神。(此點要重發揮)

二、耶穌是神來作救主

1、耶穌這個名字的意義,就是耶和華來作救主,耶穌之耶字即耶和華。要說當初主耶穌降生時,天使如何指示祂的名字叫耶穌,就是耶和華來作救主。

2、耶和華就是神,祂是神成為人來作救主,所以這位救主是神而人,祂是神又是人,祂是神能為人成功一個拯救,祂是人能作人的代替。

三、耶穌如何作人的救主

1、祂釘十字架——講祂怎樣擔罪流血公義的審判,解決了我們的罪。

2、祂從死裡復活升到天山,作人全能的救主。

3、祂藉著聖靈進到人裡頭,作人的活救主, 人脫離罪惡。他釘十字架流血,是洗去人已往所犯的罪,祂藉著聖靈進到人裡,是叫人脫離罪的權勢和罪的生活。

4、因祂有死又有復活,還降下聖靈來,所以祂能把人從罪惡裡救出來。罪惡還有它的刑罰,有它的權勢也有它的生活。主耶穌的流血,叫人免去罪惡的刑罰,主耶穌的復活和聖靈的降下,叫我們脫離罪惡的權勢,和罪惡的生活,所以祂能把我們從罪惡裡救出來。

四、如何得著耶穌作救主?

1、要承認自己生在罪惡中長在罪惡中也活在罪惡中並且是在定罪之下。

2、要悔改認罪。

3、要承認主耶穌為你的罪死了,也復活升天了。

4、接受主耶穌作你的救主。

──《福音材料267題》

 

【耶穌是誰】

讀經:馬太福音十六章十三至十七節

(主耶穌和門徒研究一個問題「人說我是誰」?「你們說我是誰」?這在六十一題說了一點,不過那不是一個專題,現在構成了一個專題,這樣的題目比較難講。)

一、猶太人說祂是誰?

1、反對祂的人說,祂是拿撒勒的一個木匠,是約瑟的兒子,祂不過是一個人。

2、贊成祂的人說祂是先知裡的一位,好像以利亞,耶利米或施洗約翰等等。

二、外邦人說祂是誰?

1、歷代的外邦人,說祂是宗教改革家,或是一個高尚的聖賢。

2、也有人說,祂是一個服務犧牲者。一般人對主耶穌的說法歸納起來,不外乎這四種:(1)宗教改革家。(2)高尚聖賢。(3)道德高尚者。(4)服務犧牲者。

三、祂自認是誰

1、祂說祂是神的兒子。

2、祂接受人對神的敬拜嗎,因為祂自己告訴人說,祂是神的兒子,神的兒子就是神,所以祂接受人對神的敬拜。

3、祂的作為證實祂的話語,祂的話說祂是神的兒子,祂能使無變有,平靜風浪,醫病趕鬼,叫死人復活,這些作為都足以證實祂的話語。

四、聖經說祂是誰?(證明)

1、舊約說祂是神,以賽亞書七章十四節說:祂名叫以馬內利。九章十六節說:祂是嬰孩又是全能者。彌迦書五章二節說:祂的根源從亙古從太初就有。

2、新約更清楚告訴我們,祂是神,祂是神的兒子,(約翰福音十章三十節,又三章十六節)。

五、歷史說祂是誰?

1、基督教二千年的歷史證明祂是超凡的一位,歷史昭示我們無論地上的人如何反對祂,但是祂總是得勝的。

2、今日佈道的光景證明祂是神。

六、福音的果效證明祂是神

1、人一接受耶穌就得著內心的平安,因為祂是神,所以祂能赦免人的罪,叫人良心平安。

2、人一接受祂作救主人就改變了。從內心到生活就有一個徹底的變化,這個變化證明祂是神。

3、好些信祂的人一求告祂的名身體上的病症立刻得醫治,這也證明祂是神。

七、如何對待祂

1、歸向祂,包括悔改。

2、接受祂,就是相信。

3、跟從祂,跟從就是事奉。

──《福音材料267題》

 

【好牧人】

讀經:約翰福音十章十至十一節

一、人是生命的羊

1、人是主造的屬於主的。

2、人也是主照顧牧羊的。

二、主是好牧人

1、主照顧牧羊我們,就顯明祂一個好牧人。

2、祂牧羊我們不僅叫我們得著平常的供應,還要叫我們得著祂的生命。平常的牧人,都是把他身外之物來供應羊群。主作牧人,不僅把祂身外之物供應我們,更是把祂的生命來供應我們。祂的生命就是祂的自己,祂是用祂自己來供應我們。

3、因為主要叫我們得著祂的生命,所以主必須為我們捨命,祂是為羊捨命的好牧人。

三、如何接受主的牧羊

1、要承認自己是出乎主的生命,還沒有和主發生生命的關係。

2、要承認自己還未得到主的生命,還沒有和主發生生命的關係。

3、要接受主作你的生命。

4、要跟上主在你裡面所給你的生命感覺而行。

──《福音材料267題》

 

【主是羊的門】

讀經:約翰福音十章九節

一、神的界限

1、任何事物都有其界限,神和神所賜的福分也有界限,天堂,永生,神的自己,都有界限。

2、界限是把裡外分開的,在裡面的就是分,在外面的就無關。神和屬神的一切也有裡外之分。

二、神的門

1、要進到任何的界限裡去,都要經過一個入門,神的界限也是如此。

2、神界限的入門乃是耶穌,人要進入神和屬神的界限內,就必須經過主耶穌。

3、在宇宙中如果沒有主耶穌,人就永遠在神的界限之外,人永遠無門可入,但是感謝神,神給人設立了一個門,這個門就是主耶穌。

4、主耶穌一面擔當人的罪,除去了人和神之間罪的問難,一面又裂開祂自己,除去了人和神之間那受造的間隙。主的擔罪流血是一個入門,主的受死釋放生命也是一個入門。今天人要進入神界,就必須藉主的血和主的生命。主的血除去了人和罪之間的間隔;主的生命除去了人和神之間受造的間隔,人一接受主,人就得以進入神和屬神的一切裡面。

三、主是羊的門

1、我們是屬神的,神要我們和祂聯結。

2、主就是門,叫我們從他能進到神和屬神的一切裡面,所以我們藉著主便能進入深的赦免,生命,福氣,天堂(居所)裡。

四、如何入門

1、承認自己和神有間隔,有罪的間隔,有受造與造物者的間隔。

2、承認主耶穌為你流血作你的救主。

3、接受主耶穌得著祂的生命。

──《福音材料267題》

 

【除耶穌以外別無拯救】

讀經:使徒行傳四章十二節

一、惟有耶穌是神而人者

1、罪是人犯的,赦罪是神獨有的權柄。

2、神要救人就必須作人。因為罪是人犯的,所以祂比必須來作人,才能替人擔罪,祂雖是神,有赦罪的權柄,但是祂若不來作人替人擔罪,祂就會把祂自己陷在不義裡。

3、救主不只必須是人,也必須是神。是人,能替人擔罪;是神,才能赦免人的罪。救主如果光是神,不是人就不能替人擔罪。如果光是人,不是神,也不能赦免人的罪。若要祂既能替人擔罪,又能給人赦罪,就祂必須是神而人,人而神者才行。

4、只有主耶穌是神而人的救主嗎,所以除祂以外別無拯救。

二、惟有耶穌死而復活了

1、人犯了罪照神公義律法的要求,必須要人死,沒有死就不能叫人脫離罪的刑罰。

2、人的罪性又叫人不能不犯罪,不能不干犯神公義的律法。

3、所以救主必須死。惟有死才能除去罪的刑罰。也必須有一個生命給人得到,才能叫人勝過罪的性情。

4、只有主耶穌為人擔罪而死,除去了罪的刑罰。並且從死裡復活,將祂的生命賜給相信祂的人,叫他們脫離罪性,所以只有主耶穌能作人的救主,除祂以外別無拯救。

三、除耶穌以外別無拯救

1、任何的教主不過是人,並不是神,無論它們多好多完整,多善良,多仁慈,但他們不能替人擔罪,更不能救人脫罪。(前面是打底子的話,這裡是信息的中心)。

2、任何的教主只能教導人,只能把修行的辦法教給人。他們沒有一個人能替人死,更沒有一個人能替人復活,他們不能叫人免去罪的刑罰,更不能叫人脫去罪的性情。

3、只有耶穌是神而人的救主,是死而復活者,所以祂能替人擔罪而死,也能賜給人生命。祂能除去人罪的刑罰,也能叫人脫離罪的性情,只有祂能作人的救主,所以除祂以外別無拯救(重重的講)。

四、如何得蒙拯救

1、悔改認罪。

2、相信耶穌的名,因為聖經說:「沒有賜下別的名,我們可以靠著得救」。

──《福音材料267題》

 

【以認識基督為至寶】

讀經;腓立比書三章七至九節

一、萬事的無益

1、要指出宇宙間一切的事物,對人沒有實在的益處。

2、要舉事實證明。譬如學問金錢家庭等等,對人不一定有實在的益處,有的時候錢多反而會害了你。講萬事無益時,可以把病死拖進來。無論學問,金錢,人情,父母,妻子,兒女……都不能除病拒死,死一臨到一切都了了。

3、結論:這樣說來萬事都是虛空無益。

二、萬事如糞土

1、萬事的功用是無益的,萬事的性質和它的價值是糞土。

2、糞是「米糞」二字合成的,米變了質就成為糞。父母,兒女,名譽,地位,都是大米,但一變質就成為糞,所以說萬事的性質都是米糞。父母,兒女,丈夫,妻子,朋友,沒有一樣東西不會「異」,換一句話說都會改變,改變就是異,一「異」了,就成為糞土。

3、糞土最沒有價值最便宜。

三、宇宙的至寶

1、宇宙的萬事都是虛空無益,也都是輕而沒有價值的,惟有基督是至寶。

2、基督是神的化身,神是宇宙的中心,也是宇宙的真實,所以神就是宇宙的價值。神的化身既是基督,所以基督就是宇宙的至寶。

四、認識基督

1、基督既是至寶,人是祂就是極寶貴的一件事。

2、任何的知識都是虛空,只能加增人的愁煩,唯獨認識基督的知識才是又真又實,能叫人得著人生的真福樂,所以認識基督乃是一個至寶的行動。

五、認識基督的結果

1、認識基督不只叫你得著宇宙的至寶,並且叫你得著從神來的義,就是叫你得赦罪而蒙神悅納。

2、叫我們在基督裡得著神。

六、如何認識基督

1、認識完事無益像糞土。

2、輕看萬事,丟棄萬事。

3、要接受基督為生命的救主。

──《福音材料267題》

 

【基督耶穌降世為要拯救罪人】

讀經:提摩太前書一章十五節

一、基督耶穌是誰

1、基督是重在祂是神。

2、耶穌是重在祂作人。

3、基督耶穌兩個名稱合起來意思就是神來作人,拯救人,作人的救主。

二、基督耶穌為何降世

1、基督耶穌降世不是偶然的無所謂的。

2、基督耶穌降世為要拯救罪人。

三、誰是罪人

1、世人是罪人。只要是世上的一個人就是罪人。

2、人就是罪人。只要是一個人就是罪人。

3、你就是罪人。

4、基督耶穌降世為要拯救罪人,就是為要拯救你。就我而論是要拯救我,就你而論是要拯救你。

四、如何得著基督耶穌的拯救。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【一神一中保】

讀經:提摩太前書二章五節

一、只有一位神

1、家無二主,國無二王,宇宙中也沒有兩位神。

2、這位神是創造管理宇宙者,也是拯救人類者。

二、只有一位中保

1、在人類歷史中,雖然許多聖賢名人,卻沒有一個人說他自己是神和人之間的中保,也沒有一個人說某某人是神和人之間的中保。

2、只有耶穌基督說祂是神和人之間的中保,也只有聖經說祂是神和人之間的中保。

三、耶穌如何做中保

1、祂是神來成為人,因為祂兼有神人二性,所以祂能在神人之間作中保。

2、祂受死流血除去了人和神之間的間隔,就是罪,所以祂能作人神之間的中保。

3、祂復活了把祂的生命分給人,叫人有了神的生命,與神聯結,所以祂能作人神之間的中保。

四、如何得著耶穌作中保。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【又新又活的路】

讀經:希伯來書十章二十節

一、人生的路

1、人生的走遠離神的路

2、人生是走犯罪的路。

3、人生是走死亡的路。

二、神的救法

1、主耶穌為人受死擔罪。

2、主耶穌復活將生命分給人。

三、又新又活的路

1、神的救法就是神為人所預備的路。這一條路乃是靠著主的受死流血和主復活的生命來親近神。

2、這條路是從前所沒有的,所以是新的。這條路是靠著基督復活的生命,所以是活的。

3、這條路沒有罪的阻礙,倒有生命的聯結。

4、這條路不僅叫人親近神,還叫人和神聯結為一。所以不僅叫人享受神所給人的福分,還叫人享受神自己。

四、如何有份于這條路。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【耶穌不改變】

讀經:希伯來書十三章八節

一、耶穌是神

1、要證明耶穌如何是神。

2、神是永遠不改變的,所以耶穌也是不改變的。

二、耶穌是永遠的

1、耶穌死了又活了。

2、耶穌今天活著,還要活到永遠。

3、耶穌從前所作的事,今天仍然作,將來還要作。

4、耶穌從前所能的,今天仍然能,永遠還能。

三、耶穌是現實的

1、耶穌當日對人如何現實,耶穌今天對人也如何現實。

2、耶穌所以是現實的,因為耶穌是活著的。耶穌活到永遠,就現實到永遠。

3、因為祂是現實的,所以祂能給我們現實的拯救和醫治。

四、如何有份於耶穌。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【耶穌擔罪】

讀經:彼得前書二章二十四節

一、耶穌被掛在木頭上

1、耶穌被掛在木頭上,就是釘在十字架上。

2、釘十字架是當日羅馬帝國的死刑。

3、所以耶穌釘在十字架上就是在那裡了死刑。

二、耶穌親身擔當我們的罪

1、耶穌在十字架上受死刑,並非祂自己有罪,乃因擔當我們的罪。

2、耶穌在十字架上受死時神把我們眾人的罪都歸到祂身上,所以耶穌釘十字架乃是神的命定。

3、耶穌在十字架上受死的中途,天地都昏暗了,這是表明祂在那時擔當我們的罪被神棄絕。

三、結果

1、祂這樣擔罪,為要叫我們的罪得赦。

2、叫我們被神稱義。

3、也叫我們得著神的生命。

四、如何有份於耶穌的擔罪。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【在罪上死在義上活】

讀經:彼得前書二章二十四節

一、在罪上活在義上死

1、人真實的光景是在罪上活在義上死,一提起犯罪來大家都活了,一講起行義來大家都死了。

2、要舉例證明人有犯罪的本能。例如小孩子犯罪不是教來的。

3、也要舉例證明人在行善上軟弱無能如死一樣。

二、神的救法

1、神看我們是無可救藥的,我們的生活性質就是會犯罪不能行義。

2、所以神重生我們,叫我們在原有的生活之外,再得到祂的生命。

3、神的生命一進到我們裡面,我們就重生了,也就是另外換一個生命了。

三、在罪上死在義上活

1、神的生命一進來,人就在罪上死了,在義上活了。

2、舉例證明人如何一得救在罪上死了。從前犯罪是耀武揚威,現在完全相反了。

3、再舉例形容在義上活,現在行義行善是多麼活潑有力。

四、如何有這個轉變

1、承認自己軟弱無能只會犯罪。

2、悔改歸向神,接受神的生命。

──《福音材料267題》

 

【義的代替不義的】

讀經:彼得前書三章十八節

一、義的是耶穌

1、耶穌是神來成為人。

2、耶穌在聖潔中生的沒有罪性。

3、耶穌從來也沒有犯過罪,祂曾當眾問說「你們中間誰能指證我有罪呢?」。祂受死時人在祂身上查不出罪來。

4、耶穌是無罪的,耶穌也是義的。

二、不義的是我們

1、我們是罪人。

2、我們在罪中生的。

3、我們是犯罪的,長在罪惡中。

4、我們是道道地地十足的罪人。

三、義的代替不義的

1、義的代替不義的,就是主耶穌代替我們。

2、主耶穌在十字架上作了我們的代替為我們擔罪流血受死。

3、因祂替我們在十字架上擔罪受死,所以我們的罪在神面前得赦。因祂替我們受死,所以我們能免死得永生。

四、如何有份於耶穌的代替。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【耶穌作挽回祭】

讀經:約翰一書二章二節,四章十節

一、罪的出事

1、人的罪觸犯了神的公義。

2、神的心叫神義愛對人,但神的義卻叫神棄絕人,使神的愛達不到人身上。

二、主耶穌的挽回

1、主耶穌照著神公義的要求,為人擔當了罪。

2、所以主耶穌就挽回了叫神不能以愛對人的那件事。

三、神愛的預備

1、主耶穌作挽回祭,是出於神愛的預備。

2、因神的愛要恩待人,神的義向人有要求,所以很就為人預備了主耶穌作挽回祭。

四、如何得著主耶穌的挽回。(內容從略)

注:請注意,不是神動怒不肯饒恕人,而主來挽回神的忿怒。要清楚,挽回那一個局面的乃是神自己。神的心焦神以愛待人,神的義卻對人有要求,所以神自己來為人預備了主耶穌作挽回祭,挽回神的愛和神的義相抵觸的那個局面。

──《福音材料267題》

 

【有了神的兒子就有生命】

讀經:約翰一書五章十一至十三節

一、神的兒子是神的化身

1、神的兒子是耶穌基督,耶穌基督就是神來成為人,走了人的救主。

2、神的兒子就是神向人的顯出。

二、神的生命在身兒子裡面

1、神是在祂兒子裡面,所以神的生命也在祂兒子裡面。

2、在神兒子裡面的生命就是永遠的生命。

三、有了神的兒子就有生命

1、生命在神兒子裡頭,人要得著生命就必須得著神的兒子。

2、人一接受神的兒子,就有了神,也就有了神的生命。

四、有了生命的證明

1、約翰壹書五章十二節說,人有了神的兒子就有生命。

2、誰的生命有了改變,就證明誰已經得到生命。(要形容人一得著主,生命就有了改變。)

五、如何得著神的兒子

1、承認自己沒有神的生命。

2、相信神的兒子。

3、相信就是以心靈接受神的兒子做救主。

──《福音材料267題》

 

【被殺的羔羊】

讀經:啟示錄五章六、九節,一章五節,七章十四、十七節,十三章八節。

一、羔羊是基督

1、基督來是為人贖罪。

2、基督贖罪是作神的羔羊代替人被殺流血。

二、被殺是釘十字架

1、基督在十字架上被殺。就是要擔當人的罪。

2、基督的釘十字架是滿足神公義的要求。

三、羔羊被殺的果效

1、使我們脫離罪。

2、把我們洗得潔白。

3、使我們得著神的生命。

四、如何得著被殺的羔羊

1、承認祂為你被殺。

2、接受祂作你的救主。

──《福音材料267題》

 

【羔羊的忿怒】

讀經:啟示錄六章十二至十七節

一、羔羊是基督

1、羔羊是基督作人的救主,為人贖罪的一個表號。

2、聖經每逢以羔羊稱基督時,都是說祂是為人贖罪的救主。

二、羔羊的柔愛

1、聖經每逢提到羔羊都是帶著柔愛的味道。

2、基督作羔羊顯出來的光景也是柔愛。

3、基督為人贖罪的時候,像羊羔被殺牽到宰殺之地毫無怨恨。

4、基督在十字架上替人擔罪,完全是柔愛的。

三、羔羊的忿怒

1、羔羊本是柔愛的為人贖罪。

2、在這裡卻說到羔羊有了忿怒。

3、羔羊的忿怒不是因為人有罪,乃是因為人的不信,人的棄絕。人雖有罪祂有辦法為人贖罪,但人的不信,人的棄絕只好惹祂發怒。

四、羔羊忿怒的時候

1、是在這一個時代 末了。

2、有隨時臨到的可能。

五、羔羊忿怒的光景

1、羔羊發怒時天翻地覆,人嚇得魂不附體。

2、所有聽見福音不相信而棄絕祂的人都要遭到災難。

六、如何逃避羔羊的忿怒

1、不是等到將來想辦法,乃是在今天悔改相信祂。

2、要承認祂是你的救主,從心裡接受祂。

──《福音材料267題》