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十字架的救贖綱目與靈訓要義

 

【基督捨身受死的救贖行動】

   {\Section:TopicID=3095}A. 基督的死是達致救恩的唯一方法

         {\Section:TopicID=3096}1. 是全然足夠、無所缺欠的{\ShowRefList} 1:7, 9, 3:14-17, 4:13-14, 6:35, 7:37-38, 11:25-26, 15:1, 5-6; 7:24-25; 林前 1:18, 6:11; 5:1-2, 14; 西 1:20-22; 帖前 5:8-10; 提前 1:13-16; 3:3-7; 7:24-25; 21:6

         {\Section:TopicID=3097}2. 是一次而徹底的{\ShowRefList} 17:1-4; 3:18-19, 4:10, 12; 6:8, 10; 1:3-4, 4:4-5; 1:5, 7, 9-10; 提前 2:5-6; 提後 1:9-10; \cs16 7:24, 26-27, 9:11-12, 10:10; 彼前 1:9-11, 3:18; 約一 4:9-10, 5:11; 7:9-10

   {\Section:TopicID=3098}B. 基督為誰而死

         {\Section:TopicID=3099}1. 為所有人而死{\ShowRefList} 林後 5:14-15; 提前 2:3-4, 5-6, 4:10; 2:9

         {\Section:TopicID=3100}2. 為一個弟兄而死{\ShowRefList} 14:15

         {\Section:TopicID=3101}3. 為神的兒女而死{\ShowRefList} 11:51-52

         {\Section:TopicID=3102}4. 為教會而死{\ShowRefList} 20:28; 5:25

         {\Section:TopicID=3103}5. 為蒙揀選的人而死{\ShowRefList} 提後 2:10

         {\Section:TopicID=3104}6. 為外邦人而死{\ShowRefList} 13:47, 28:28; 11:11

         {\Section:TopicID=3105}7. 為他的子民而死{\ShowRefList} 1:21

         {\Section:TopicID=3106}8. 為他的羊而死{\ShowRefList} 10:11-18

         {\Section:TopicID=3107}9. 為以色列而死{\ShowRefList} 5:31, 13:23

         {\Section:TopicID=3108}10. 為猶太民族而死{\ShowRefList} 11:51-52

         {\Section:TopicID=3109}11. 為失喪的人而死{\ShowRefList} 19:10

         {\Section:TopicID=3110}12. 為多人而死{\ShowRefList} 53:12; 20:28, 26:28; 9:28

         {\Section:TopicID=3111}13. 為個別的人而死{\ShowRefList} 5:6, 8; 2:20; 5:2; 帖前 5:10; 2:13-14; 2:14-15, 13:12; 彼前 2:21

         {\Section:TopicID=3112}14. 為罪人而死{\ShowRefList} 5:8, 8:3; 提前 1:15

         {\Section:TopicID=3113}15. 為(神的)眾子而死{\ShowRefList} 2:10

         {\Section:TopicID=3114}16. 為在黑暗中的人而死{\ShowRefList} 1:77-79

         {\Section:TopicID=3115}17. 為在死蔭堛漱H而死{\ShowRefList} 1:77-79

         {\Section:TopicID=3116}18. 為蒙召的人而死{\ShowRefList} 9:15

         {\Section:TopicID=3117}19. 為罪犯而死{\ShowRefList} 53:12

         {\Section:TopicID=3118}20. 為不虔敬的人而死{\ShowRefList} 5:6

         {\Section:TopicID=3119}21. 為不義的人而死{\ShowRefList} 彼前 3:18

         {\Section:TopicID=3120}22. 為世人而死{\ShowRefList} 1:29, 3:16-17, 4:42, 12:44, 47; 林後 5:19; 約一 2:1-2, 4:14

   {\Section:TopicID=3121}C. 基督捨身受死的原因

         {\Section:TopicID=3122}1. 以粉碎仇敵的權勢

               {\Section:TopicID=3123}a) 粉碎了死亡的權勢{\ShowRefList} 6:9; 林後 7:10; 提後 1:10; 1:17-18

               {\Section:TopicID=3124}b) 粉碎了鬼魔的權勢{\ShowRefList} 西 2:13-15

               {\Section:TopicID=3125}c) 粉碎了撒但的權勢{\ShowRefList} 2:14; 約一 3:8

         {\Section:TopicID=3126}2. 以除掉邪惡

               {\Section:TopicID=3127}a) 除掉了罪愆{\ShowRefList} 53:10

               {\Section:TopicID=3128}b) 除掉了污穢{\ShowRefList} 13:1

               {\Section:TopicID=3129}c) 除掉了病患{\ShowRefList} 53:4

               {\Section:TopicID=3130}d) 除掉了罪孽{\ShowRefList} 53:5-6, 11

               {\Section:TopicID=3131}e) 除掉了罪惡{\ShowRefList} 53:12; 1:21; 1:29; 6:9-10, 8:3; 林前 15:3; 林後 5:21; 1:3-4; 1:3, 9:26, 28; 彼前 3:18; 約一 2:1-2, 3:5; 1:5

               {\Section:TopicID=3132}f) 除掉了痛苦{\ShowRefList} 53:4

               {\Section:TopicID=3133}g) 除掉了過犯{\ShowRefList} 53:5, 8

               {\Section:TopicID=3134}h) 除掉了邪惡{\ShowRefList} 3:26

         {\Section:TopicID=3135}3. 讓我們免於神的忿怒{\ShowRefList} 5:9; 帖前 1:10, 5:9

         {\Section:TopicID=3136}4. 以達到神的義的要求{\ShowRefList} 3:23-26; 3:11, 13

         {\Section:TopicID=3137}5. 以救贖人類──見基督為誰而死{\LinkToBook:TopicID=3098,Name=B. 基督為誰而死}

   {\Section:TopicID=3138}D. 基督捨身受死是完全的贖罪

         {\Section:TopicID=3139}1. 舊約有關基督捨身受死以贖罪的先例{\ShowRefList} 12:1-13, 29:36, 30:12-16; 1:4, 4:20-35, 5:5-10, 6:7, 7:7, 9:7, 10:17, 12:6-8, 14:12-20, 16:6, 10-11, 15-19, 23-34, 17:11, 19:22; 15:22-28, 28:26, 30, 29:1, 5, 7, 11; 9:11; 9:22

         {\Section:TopicID=3140}2. 新約有關基督捨身受死以贖罪的教導

               {\Section:TopicID=3141}a) 耶穌的血已經灑了{\ShowRefList} 26:28; 20:28; 3:24-25, 5:8-9; 1:5, 7, 2:13; 西 1:20; 9:12, 14, 22, 10:19-20, 12:24, 13:12, 20; 彼前 1:2, 18-19; 約一 1:7, 5:6; 1:5, 5:9, 7:14, 12:11, 13:8

               {\Section:TopicID=3142}b) 耶穌為我們的罪死了{\ShowRefList} 1:29; 6:9-10; 林前 15:3; 林後 5:14, 21; 1:3-4; 彼前 3:18

{\Section:TopicID=3143}c) 耶穌白白地捨命{\ShowRefList} 3:16, 6:51, 10:11, 15, 17-18; 2:23; 5:8, 8:32; 1:3, 2:20; 5:25; 2:13-14; 約一 3:16, 4:9-10, 5:11

               {\Section:TopicID=3144}d) 耶穌的捨身受死可以釋放、救贖和拯救{\ShowRefList} 19:25; 111:9; 59:20; 2:38, 4:18-19; 3:23-24, 8:2; 林前 1:30; 1:3-4, 3:13-14, 4:4-5, 5:1; 1:7; 西 1:13-14; 帖前 1:10; 2:13-14; 9:11-12; 彼前 1:18-19; 14:3

               {\Section:TopicID=3145}e) 耶穌的捨身受死是復和的方法{\ShowRefList} 5:6-11; 林後 5:18-19; 1:10, 2:13-16; 西 1:19-22

               {\Section:TopicID=3146}f) 耶穌的捨身受死是祭物{\ShowRefList} 53:7, 10, 12; 8:3; 5:2; 8:1, 3, 9:14, 13:11-12

               {\Section:TopicID=3147}g) 耶穌的捨身受死是逾越節的獻祭{\ShowRefList} 林前 5:7

               {\Section:TopicID=3148}h) 耶穌的捨身受死是一項抵償或買贖{\ShowRefList} 20:28; 林前 6:19-20, 7:23; 5:9, 14:4

               {\Section:TopicID=3149}i) 耶穌的捨身受死是挽回祭、贖罪祭{\ShowRefList} 53:5; 3:25, 5:1; 2:17; 約一 2:2, 4:10

               {\Section:TopicID=3150}j) 耶穌的捨身受死是贖價{\ShowRefList} 33:24; 35:10; 13:14; 10:45; 提前 2:5-6; 9:15

               {\Section:TopicID=3151}k) 耶穌的捨身受死是獻祭{\ShowRefList} 3:25; 5:2; 7:24, 27, 9:26-28, 10:5-14; 約一 2:1-2, 4:10

               {\Section:TopicID=3152}l) 耶穌的捨身受死是代替性的{\ShowRefList} 53:3-12; 20:28, 26:28; 10:45; 5:6, 8, 14:15; 林後 5:14-15; 帖前 5:9-10; 2:9; 彼前 2:21, 24, 3:18

――《主題彙析聖經》

 

【逾越節】

一、人生來的地位

1、在世界裡

以色列人是生在埃及,所有的人一生下來,他的地位就是在世界裡。

1)世界裡的人事物都是和神相反,和神頂撞,世界也霸佔神所造的人,如同埃及霸佔以色列人一樣。

2)所以人生在世界裡,一面受世界的霸佔,一面也跟從世界頂撞神。

2、在撒旦權下

1)以色列人在法老王手下,預表世人在撒旦權下。

2)出埃及十二章十二節說,神要敗壞埃及一切的神,也就是審判埃及的偶像。接著說,今天在世界裡的人,都是拜了偶像假神,都在撒旦的權下,有一天神也要進來施行審判。

3、在罪惡中

1)以色列人在埃及和埃及人同樣的犯罪。

2)全世界的人都是同樣的犯罪。(要講人的罪以及犯罪的光景)

3)人犯罪就是得罪神。

二、神命定的審判

1、神命定的審判

1)人在世界上犯罪作惡,跟從撒旦,拜了偶像,神老早就要給人審判。

2)到了一定的時候,神要照祂的命定來施行審判。

2、審判的結局

就是滅亡。引出埃及十二章說明神命定的審判就是家家都死一個人(若時間許可講一點審判的普及)。

三、神預備的救法

1、羔羊

1)說明當初他們怎樣預備羔羊。

2)羔羊就是預表基督。

3)說明當初怎樣鑒定羊羔,鑒定羊羔就是鑒定基督,結果犯鑒定基督的人在基督身上都找不出一點過錯來。

4)說明羊羔如何作代替。

2、流血

1)若不流血罪就不得赦免。

2)神的審判臨到的時候,只有血能叫人脫離。要指出那天神審判埃及地,每一個家都要流血,若非自己流血,就得有羊羔代替流血。

3)所有以色列家,都是羊羔替他們流血。

4)所有有羊羔作代替的人家,都免去死亡,免去神的審判。

3、血的記號

1)神只認血不認人,神是以血為根據未記號。

2)人不能靠著自己的行為和功德,免去神的神判。

3)血的重要——可以多引聖經,如寶血洗罪,血使罪得赦免,藉血蒙救贖等等(以弗所一章七節,太二十六章二十八節,啟示錄一章五節)

四、神救法的取用

1、相信

1)以色列人那一天殺羔羊就是信羔羊,殺就是信,我們都在信的時候,把主耶穌殺在十字架上,每一個相信主耶穌的人,都感覺我的罪把我的救主釘在十字架上,雖然是神的公義將主殺死,但就我們這方面的感覺而論,都是我們的罪,釘祂在十字架上。

2)相信就是接受

以色列人不只把羊羔殺死,還把羊羔的血抹在門上,抹血就是接受,接受有兩步:第一步為抹血,第二步為恥羊羔肉。吃羊羔的肉,就是把基督接受到裡頭作生命。

2、除罪

1)以色列人一面過逾越節一面也過除酵節,所以吃羊羔肉的同時也吃無酵餅,也就是一面接受主的生命,一面除去罪惡。

2)吃羊羔肉時,要與苦菜同吃,就是為罪憂傷痛悔定意要除去罪。

3、接受神的話

1)神的救法是神所預備的,卻是藉著神的話傳給了我們,所以我們今天信了祂就該接受神的話。

2)我們一接受神的話就得救了。

3)我們一信神的話,我們就過了逾越節,神的審判也從我們身上越過去了,我們也就安心了。

4、結果

1)脫離了神的定罪。

2)脫離了撒旦的權勢。

3)脫離了世界的霸佔。

4)從世界走出去——要形容以色列人吃羊羔時腰間束帶腳上穿鞋,手中拿杖,趕緊的吃吃過之後得趕快離開埃及。(這一題可講兩次)。

──《福音材料267題》

 

【十字架的苦難】

讀經:詩篇二十二篇一節,十四至十八節。

一、原因——十字架苦難的原因

1、人有罪

2、神有公義

3、神也有愛

這三個東西才產生出十字架的苦難。這三項合起來,就非有十字架不可。福音的原理最合哲理。傳福音的人如懂得哲理法理,福音就能傳得透。

二、意義

1、十字架乃是當時羅馬帝國最慘的一種死刑。世界歷史中任何一個民主國家都沒有這種十字架的死刑,只有羅馬帝國在二千年前才施行這殘忍的死刑。

2、神在舊約的時候,就預言說有一位救主要受一種刑罰像十字架的刑罰一樣。要舉舊約的例子:凡掛在木頭上的,都是被咒詛的,就如銅蛇掛在杆子上就是掛在十字架上。逾越節殺羊羔時,羔羊的死法,是前兩腳釘在一根橫木上,後兩腳捆在一根豎木上,那光景明明是表明釘十字架。

3、釘十字架苦刑的痛苦

兩手分別用釘釘在一根橫木上,兩腳疊起以釘釘在豎木上,全身的重量就一直往下垂,使筋拖長,使骨脫節,直垂到氣絕為止。

三、釘十字架者

講明我們所說的釘十字架者乃是基督。

1、每一個被釘十字架的人,都是被處死刑的人。

2、基督釘十字架,乃是基督替我們罪人受了死刑。

3、因著我們有罪,也因著神有義和愛,基督必須為我們釘十字架。

4、基督在十字架上是擔當我們的罪,所以祂說,我的神,我的神,為什麼離棄我。神棄絕基督,就是因為基督擔當我們的罪。基督是神所愛的,遵行神的旨意,按理神時刻與祂同在才對。基督自己在地上也說神與祂同在,但當祂釘十字架時,神卻離棄了祂,從這點實在證明祂擔當了我們的罪。

四、十字架的苦難

1、祂如同水被倒出來——根據詩篇二十三篇講祂的身體往下垂時,好像水倒出來。

2、祂的骨頭都脫了節——身體下垂時,骨頭一節一節都脫了。

3、祂的心如蠟融化——因為神的烈火焚燒祂,所以祂裡頭如蠟融化。

4、我的精力枯乾如同瓦片——精力枯乾,就是力量的消失,也就是脫力,脫力的痛苦最難形容。祂在十字架上已消耗到力窮了,連裡面的滋潤都沒有了,但祂還是活在那裡,所以才痛苦。一直到今天沒有人能想像主在十字架上痛苦到何地步。

5、我的舌頭貼在我的牙床上。

6、你將我安置在死地的塵土中——忍受死味,死把祂埋葬了。

7、犬類圍著祂,惡黨環繞祂。

8、他們紮了我的手,我的腳(主的手腳被釘)。

9、我的骨頭,我都能數過,他們瞪著眼看我。

10、他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮。

五、十字架的反應

1、歷代有好多人因聽見基督在十字架上的苦難而悔改歸主。

2、盼望今天十字架的信息業能摸著我們的感覺。

3、凡因著十字架的苦難受感的人,都需要承認自己的罪,接受釘十字架的基督作救主。

──《福音材料267題》

 

【主死的果效】

讀經:馬太二十七章四十五至五十四節

一、主為何而死?

1、主為著擔當我們的罪,滿足神公義的要求而死。

2、所以祂死的後半時間裡,天地都黑暗了。黑暗象徵罪惡。因為在那個時候,神把人的罪都打掃出來,歸到祂的身上,那一點時間是神在宇宙中審判罪的時候,所以那時天地黑暗了。

3、因為祂在那時擔當人的罪,所以神就棄絕了祂,神把祂當作罪人審判。因此祂呼喊說,我的神!我的神!為什麼離棄我?

二、主如死的果效

1、主這樣擔罪而死,就滿足了神公義的要求。

2、因著主的死,滿足了神公義的要求,所以主的死就是有幾個明顯的果效。

3、主的死第一個果效,是除去人與神之間的間隔。主一死,殿裡的幔子,就從上到下裂開了。殿裡的幔子,就是人與神之間的間隔。

4、主的死第二個果效,是解除了人生的乾渴,祂一死磐石就裂開了,根據舊約的記載,磐石裂開乃是流出活水解人乾渴。磐石是幹的,不會出水,不能解人乾渴。但因著主的死,就能裂開,流出活水解人乾渴。

5、主的死第三個果效,是除去死亡的權勢,主死了有一些墳墓裂開,墳墓即死亡之權勢把人捆鎖在內。主死了,屬主的人就從其中出來。

6、主的死解決了人和神之間的難處,解決了本身的難處,也解決了人和撒旦之間的難處。對神:幔子裂開解決了人和神之間的問題。對己:磐石裂開解決了人本身的問題。對鬼:墳墓裂開解決了人和撒旦之間的問題。

三、如何得到主死的果效

1、承認自己和神有間隔,那間隔就是罪,所以要承認罪。

2、承認自己的人生是乾渴的,即承認自己不滿足。

3、承認自己是在撒旦死亡之權下,人是天天死,天天往死亡裡去。

4、再承認基督是替你死。

5、接受基督和祂的救贖。

──《福音材料267題》

 

【祂不能救自己】

讀經:馬可福音十五章二十二至三十九節

一、耶穌釘死十字架

1、先描寫人怎樣把主耶穌帶到各各他山,釘祂在十字架上。

2、人把祂釘在十字架上時,是把祂當做囚犯治,因為人是把祂和兩個強盜同釘,把祂列在罪犯當中。

3、照著人譏笑祂的話來說,祂不應該釘十字架,祂應該救自己脫離人的手。

二、耶穌釘十字架的原因

1、當人將主耶穌釘十字架之前,先進過猶太人按著神的律法受三次審問,再經過羅馬人按人的律法受三次審問,但都查不出主耶穌有什麼罪。所以主耶穌釘十字架,不是因著祂自己有罪。

2、雖然主耶穌無罪,人不應該處祂死刑,但是人因著嫉妒的緣故,還是藉題定罪處之死刑。這嫉妒可以算是主耶穌釘十字架屬人一面的原因。因著人嫉妒她,所以把祂釘十字架。

3、主的釘死屬人一面的原因是很輕微的,屬神一面的原因才是重大的。屬神這一面的原因,乃是因著神把我們眾人的罪都放在主耶穌身上,要祂為我們擔當。所以主耶穌釘十字架主要原因,乃是為我們擔罪。

三、耶穌釘十字架的情景

1、耶穌釘十字架的情節分自然和超然的兩面

1)自然的情節是人為的,是人豎了一個木架將祂的手腳釘在木上,再分祂的裡衣。(就是把祂剝光了)當眾公開的羞辱祂,再撇嘴搖頭譏笑戲弄祂。

2)超然的情景是神為的,就是遍地都黑暗了,這不是人為的,乃是超然的,神為的。到祂斷氣時,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,這也是神為的。

2、人為的自然情景是主釘十字架的前半時間,就是從巳初到午正。(從上午九點至十二點)。

3、神為的情景是主釘十字架的後半時間,就是從午正到申初。(十二時至下午三時)遍地都黑暗了。

4、人為的情景說出人對主耶穌的殺害,神為的情景說出神對主耶穌的審判。主被釘的後半時間天地都昏暗了,黑暗乃是罪的表號。主耶穌死的時候殿裡的幔子便從上到下裂開了,幔子是人神之間因罪而有的間隔。天地昏暗,幔子裂開,證明神在那裡審判了主耶穌,因那時主耶穌作了人的擔罪者。

四、耶穌不能救自己

1、祂如果僅僅是人的殺害,祂可以救自己,也能救自己,像祂在三十三年中,許多人還要殺害祂,祂卻躲開了,因祂救自己是易如反掌的。

2、祂所以不能救自己,因祂在十字架上,不僅受人的譏笑和殺害,乃是受神厭棄和審判。祂所以受神厭棄和審判,是因為祂擔當人的罪。如果祂自救,我們的罪便無法解決。

3、因為祂不能自救,所以才救了我們。

4、因為祂祂不能自救,才作了我們的代替,才成了我們代替的救主。

五、我們對耶穌該有的態度

1、我們當然該同情祂所受的逼迫和殺害。

2、我們光同情祂的受逼迫和殺害還不能叫我們得救,不夠叫我們得救。

3、我們必須感謝祂,為了我們不能救祂自己,這就是我們必須感謝祂為我們擔罪作我們的代替,受了神公義的審判。

4、凡這樣以感謝對待祂的人,都是信祂的人,也都是蒙祂拯救的人。

──《福音材料267題》

 

【十字架的血與水】

讀經:約翰福音十九章四至三十七節

一、人兩面的需要

1、人有罪所以需要赦罪。

2、人會死所以需要永生(就是神的生命)。(要發揮)

二、主兩面的拯救

1、因著人有罪,主的拯救裡第一面是救贖。

2、因著人會死,主的拯救裡第二面就是叫人得著一個不死的生命就是永遠的生命。

三、十字架的兩意義

1、主的拯救是藉著十字架,在十字架以外沒有拯救。

2、十字架的拯救第一面是贖人的罪,叫人的罪得赦免,所以主在十字架上流出血來。血是為著贖罪的,血是一個贖價,將人從律法的定罪之下贖出來。血是告訴人說,釘十字架的基督已經為人在神面前擔當了人的罪,血流出來就是宣告說,人的罪可以得赦免了。

3、十字架的拯救第二面乃是釋放出主的生命,所以主在十字架上還有水流出來。主的生命原是在主自己手裡,不能進到人裡面作人的生命。十字架的死將主裂開了,主裡面的生命已經流出來,人只要接受祂就能得著祂的生命。

四、如何接受血雨水兩面的拯救

1、要承認自己有罪而且在死裡。

2、要相信主耶穌為你死而復活,承認祂的血贖了你的罪,承認祂復活的生命能叫你得著神的生命。

3、接受基督作你個人的救主。

──《福音材料267題》

 

【基督為何人而死】

讀經:羅馬書五章六至八節

一、不是為義人死

1、義人是公正無過的人,對神對人都是合法的,完全盡了他人生的義務。

2、為這樣的人死,或者有,但是很少。

3、但基督不是為義人死,因為根本在宇宙中沒有義人。

二、不是為仁人死

1、仁人就是善人,是高過義人的。仁人所作的事是超過人生義務的,超過公正無過而好待人。

2、為仁人死或者有敢作的。

3、但基督卻不是為仁人死,因為認真說世上沒有仁人。

三、是為罪人死

1、罪人就是不仁不義的人。

2、基督為這樣不仁不義的罪人死。

3、誰是仁人義人,誰就不是耶穌的死所救的人。凡自仁自義,都不能得到主耶穌的拯救。

4、耶穌為罪人死,所以才把神的愛彰顯出來。

四、如何有份於耶穌的死(內容從略)。

──《福音材料267題》

 

【十字架的道路】

讀經:哥林多前書一章十八至二十一節

一、十字架的意義

1、十字架是主耶穌受死的刑具和地方。

2、主耶穌在十字架上受死是擔當人的罪,拯救人脫離滅亡。

3、所以十字架就是叫人脫離罪免去滅亡。

二、十字架的道理

1、十字架的道路包括十字架的意義和十字架的理論。

2、人若看十字架的意義和理論為愚拙就必滅亡,人若接受十字架的道理,十字架就是神的大能,必使人得救。

3、十字架的意義和理論,所以能叫人得救,就是因為十字架是神的智慧和神的能力。智慧就是神的辦法,能力就是神的所能,神救人的辦法和神救人的所能都在於十字架。

4、人是酸葡萄樹樹,主是甜葡萄樹,十字架是主耶穌站在人的地位,砍下酸枝,接在甜樹上,變了質。

三、如何對待十字架

1、承認自己有罪該滅亡。

2、承認十字架是神的救法。

3、接受在十字架上擔罪受死的耶穌基督作救主。

──《福音材料267題》

 

【釘十字架的基督】

讀經:哥林多前書一章二十三節

一、基督是誰

1、祂是神的兒子,也就是神自己。

2、祂來成為人,名字叫耶穌。

3、祂所以來成為人,就是要作我們的救主。

二、基督為何釘十字架

1、為著成功神的救法。

2、為著除掉人的罪惡。

3、為著釋放祂的生命。

三、釘十字架的基督

1、基督是救主,十字架是救法,所以釘十字架的基督就是成功了救法的救主。

2、祂雖是釘十字架的基督,今天卻不留在十字架上,已經復活了。所以祂不僅是成功了救法的救主,祂還是能作人的活救主。

四、如何對待基督(內容從略)。

──《福音材料267題》

 

【基督為何而死】

讀經:哥林多前書十五章三至四節

一、世人的說法

1、猶太人說,祂是被羅馬國的官長處了死刑。

2、歷代外邦人說,祂是為主義而犧牲。

二、基督自己的說法

1、祂是自己甘願舍了祂的生命而死。(約翰福音十章十一,十八節)

2、祂是為著贖人的罪而死。(馬太福音二十六章二十八節)

三、聖經的說法

1、是神命定要祂死。

2、是要祂為人的罪而死。

四、聖徒的證明

1、承認基督為他們的罪而死,他們裡面就得著赦罪的平安。

2、承認基督為他們的罪而死,他們就有了改變,不再過罪中的生活。

五、如何對待基督的死。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【一人替眾人死】

讀經:哥林多後書五章十四節

一、一人是耶穌

1、耶穌乃是神來成為人作了人的救主。

2、因祂是神來成為人,所以祂是一個無限量的人。

3、在神看所有信耶穌的人,都包括在主耶穌裡面,所以耶穌不僅是一個無限量的人,還是一個包括眾人的人。

二、眾人是罪人

1、所有的世人都是罪人。

2、每一個罪人一相信主耶穌,就列入這裡的「眾人」之間。

三、一人替眾人死

1、耶穌死,雖是祂自己死,卻是替眾人死,就是替祂所救贖的人死,也就是替一切信祂的人死。

2、耶穌所以能替信祂的眾人死,是因為祂與他們聯合,他們與祂也有聯合。

四、眾人都死了

1、眾人是聯在基督耶穌裡面的人,所以祂死了,在神看眾人也都死了,(用亡國的比方最好)。

2、眾人既因著祂的死而都死了,所以眾人就不需要再死了。

五、如何有份於耶穌的替死。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【無罪的替成罪】

讀經:哥林多後書五章二十一節

一、無罪的是耶穌

1、耶穌是神成為人,沒有罪性。

2、耶穌沒有犯過罪,祂受審時,無論怎樣審查,都查不出祂的罪來,祂自己也說「你們中間誰能指證我有罪呢?」

二、罪是我們

1、我們是由罪而生。

2、我們是在罪中長大。

3、我們是活在罪中。

4、我們也是活出罪來。

5、我們有罪性,也有罪行,所以我們就是罪。

三、無罪的替成罪

1、神叫耶穌作我們的代替,就是神叫無罪的主耶穌替我們這些罪成為罪。

2、神叫主耶穌替我們成為罪,是叫祂在十字架上替我們受了神公義的審判。

3、神審判了主耶穌就是審判了我們,也就是在主耶穌身上解決了我們的問題,結束了我們這些人。

4、耶穌所以會替我們成為罪乃是因為祂成為人和人聯合。

四、替成罪的結果

1、祂替我們成為罪,就叫我們或為義

2、我們是罪,耶穌是義,祂叫我們成為義,就是叫我們成為祂。

3、祂叫我們成為祂就是祂叫我們和祂有聯合。這裡所說的在祂裡面就是聯合的意思。

4、祂這個義不僅是在人面前,也是在神面前。不僅夠得上人的要求和標準也夠得上神的要求和標準。所以祂的義,就是神的義。因此祂替我們成為罪,就叫我們與祂聯合在祂裡面成為神的義。

──《福音材料267題》

 

【愛的捨己】

讀經:加拉太書二章二十節

一、基督的愛

1、基督因著愛我們,就離開天堂和寶座降生塵世作一個卑微的人。

2、基督因著愛我們為我們在世三十三年經過人生的痛苦。

3、基督因著愛我們最終為我們舍了祂的自己,就是受死舍了祂的生命。

4、為人捨命的非常少,就是有也不過是為著親友或是為著義人仁人,但我們乃是基督的仇敵,基督竟然為我們舍了祂的生命。這個愛是超凡的愛。

二、基督捨己的用意

1、不僅為我們受苦受死,更是為我們擔罪贖罪。

2、不僅是為著滿足我們的需要,更是為著滿足神的要求。

3、不僅成全我們,更是成全神的救法,祂成全神的救法就是叫我們有份於神和神一切所有的。

三、如何接受基督的愛。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【基督為我們受了咒詛】

讀經:加拉太書三章十三節

一、咒詛的由來

1、咒詛是從罪來的。

2、亞當犯了罪,神就說到咒詛的問題。神說「地必因他的緣故受咒詛」。

二、咒詛的表號

1、咒詛的表號就是荊棘,亞當犯罪地就受了咒詛長出荊棘,所以荊棘乃是咒詛的表號。

2、荊棘的意義就是紮人,叫人感覺痛苦。

三、咒詛的執行

1、咒詛的執行就是律法。人一犯罪神的律法就將咒詛執行到人身上。

2、所以咒詛就是神的律法也就是神的公義向罪人的要求。

四、咒詛的解除

1、基督為我們擔罪就是為我受了咒詛。罪既然解決了,咒詛也就解決了。

2、基督在十字架上為我們擔罪的時候頭上戴著荊棘的冠冕。荊棘,就是咒詛的表號,這是表明說,祂在十字架上替我們受了咒詛。

3、基督既在十字架上為我們受了咒詛,就滿足了律法的要求,因此就能贖我們脫離律法的咒詛。

五、如何脫去咒詛。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【萬人的贖價】

讀經:提摩太前書二章六節

一、萬人的光景

1、萬人就是世上所有的人。

2、世人都犯了罪,被神公義的律法所定罪。所以世人的光景,就是在律法的定罪之下。

3、世人在律法定罪之下,也就是在滅亡中。

二、萬人的贖價

1、萬人的贖價就是耶穌自己。耶穌舍了祂自己作了萬人的贖價。

2、耶穌乃是神成為人來作人的救主。

3、耶穌作人的救主,就是把人從律法的定罪之下贖出來叫人脫離滅亡。

4、耶穌贖人的方法乃是舍了祂的自己,也就是舍了祂的性命做贖價。

5、耶穌在十字架上所流的血,就是萬人的贖價,能叫人脫離律法的定罪免去滅亡。

三、如何取用耶穌的贖價。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【耶穌為人嘗了死味】

讀經:希伯來書二章九節

一、人當得的定命

1、人當得的定命就是死。

2、人的死是從人的罪來的。

3、人都活在罪中,將來也都要落到死裡。

二、耶穌為人嘗了死味

1、人的死是從罪來的,耶穌為人嘗了死味,就是擔當了人的罪。

2、耶穌擔當了人的罪,就是為人受了罪的刑罰,那個刑罰就是死。

3、要形容耶穌在十字架上如何為你嘗了死味,就如神離棄祂,祂的心如蠟熔化。祂曾受到陰間火湖裡火燒的味道,這些都是死的味道。

三、結果

1、叫人的罪得赦。

2、叫人免去死的痛苦。

3、叫信祂的人永遠不死,就是死了也必復活。

四、如何得著耶穌替死的果效。(內容從略)

──《福音材料267題》

 

【永遠的贖罪】

讀經:希伯來書九章十二節

一、贖罪的需要

1、人在神面前有罪。

2、神是公義的,祂的律法也是公義的,律法對於人的罪有公義的要求。

3、人的罪碰到神的公義,就需要贖罪。

二、贖罪的意義

1、贖罪就是在神面前,照著神公義的要求,解決人的罪。

2、神公義的要求要犯罪的人死,所以只有死能贖人的罪。

三、贖罪的預表

1、在贖罪的事還沒有成功之先,神在舊約時代就設立了贖罪的預表。

2、贖罪的預表就是用牛羊作祭物,使牛羊被殺流血贖人的罪。

3、牛羊被殺流血不過是一個影兒,並非實體,所以不能贖人的罪。

四、贖罪的成全

1、贖罪的成全是在十字架上。主耶穌在十字架上擔當人的罪,受了罪的刑罰,滿足了神公義的要求,為人成功了贖罪。

2、主耶穌的贖罪不是一個象徵,乃是一個事實。舊約牛羊的血,才是象徵。基督在十字架上的贖罪,乃是就完成的事實。

五、贖罪的性質

1、贖罪是永遠的。

2、永遠不僅是時間上的問題,更是「完全的」一勞永逸的。

3、所以無論何時何人,基督都為他贖罪。

六、如何有份於基督的贖罪。(內容從略)

──《福音材料267題》