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認罪和赦罪 (請參閱79「認罪」) 【赦罪的必需】我們在神面前都有罪；無論是自認為「還算可以」的人，或是人人看為罪大惡極的人，在神面前都是罪人。神既是公義的神，若我們罪的問題沒有解決，就沒有辦法親近神，就不可能與神恢復正常的關係。所以，神首先必須解決我們罪的問題。神解決我們的罪的方法，乃是叫主耶穌來為我們罪人死，叫每一個罪人都有得救的可能。凡是真實悔改相信主耶穌的人，第一所享受到神的救恩，就是罪得赦免。神必須先赦免人的罪，纔能進一步向我們施行救恩的其他部分；我們在祂面前的罪必須消除，纔能坦然無懼的來到施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠(參來四16)。 【赦罪的根據】神寬恕罪人的罪，並非神姑息，神裝聾，神馬虎。神乃是公義的神，祂絕不能馬馬虎虎的忽略人的罪。神的公義，不能隨便讓人的罪過去。神不能隨便的赦免我們的罪。若是我們隨便的犯罪，神也隨便的赦免我們所犯的罪，神就要陷祂自己於不義。神不是不能赦罪，神只在與祂的體統合得起來的情形下，纔能赦罪。神不能因著赦免我們的罪，卻把自己陷於不義。神永遠是公義的神。 那麼，神根據甚麼來赦免我們的罪呢？聖經說：「若不流血，罪就不得赦免」(來九22)。罪必須刑罰了，纔能赦免。又說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」(彼前二24)。神已經在基督身上施行罪的刑罰，而我們相信的人是包括在基督裏面的；基督受罪的刑罰，也就是我們受罪的刑罰。我們與祂是合一的，也就在祂裏面受了刑罰了。就是這樣，我們的罪就得到赦免了。神所以赦免我們的罪，乃是根據祂已經在基督裏刑罰了我們。這不是隨便的赦免，乃是公義的赦免。 【赦罪的條件】聖經說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」(徒十43)。神赦罪的根據，既是由於祂已經刑罰了耶穌基督，凡是藉著信與基督聯合的人，也都在基督裏面受了罪的刑罰，就祂不能不赦免我們的罪。所以我們得著赦罪的條件，不在於我們改良自己，也不在於我們哭求神憐憫，乃在於我們相信耶穌基督。得著赦罪的條件很簡單，只有「信」一個字而已。我們不必禱告得神回心轉意了，纔可得到赦免。絕對沒有這件事！今天就是神不回心轉意，神也得赦免你的罪！神赦免你的罪，不在乎你禱告的長短，乃是在於神已經把救贖作成了。現在神已經悅納了基督在十字架上的死，祂就不能不赦免我。罪人只能受一次的刑罰，不能第二次再受！ 當一個人真正的相信主耶穌基督幷祂救贖的工作時，他必然會有悔改和認罪的表顯，因此聖經不但常把悔改和赦罪放在一起(參路廿四47；徒五31)，聖經也題到認罪和赦罪的關係：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡」(詩卅二5)；「我們若認自己的罪，神...必要赦免我們的罪」(約壹一9)。 【赦罪的意義】聖經裏面所謂的「赦罪」，有多方面的意義： (一)不定罪：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了」(約三18)。本來我們每一個人在神面前都有罪案，但是因著相信主耶穌，我們的罪案就被消除了。人的罪案一經消除，連帶的，也就免去將來所要受神公義的刑罰。這是因為主耶穌已經在十字架上，擔當了神公義的刑罰，神不能再來刑罰我們。 (二)忘記罪：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡；這是耶和華說的」(耶卅一34；來八12)。神赦免我們的罪，不但使我們不被定罪，免除罪的刑罰，幷且還忘記我們的罪，使我們在祂面前，好像從來沒有犯過罪一樣。 (三)洗淨罪：「祂洗淨了人的罪」(來一3)；「祂愛我們，用自己的血洗去我們的罪」(啟一5原文)。上述「忘記罪」，是指在神裏面的故事；這裏的「洗淨罪」，則是指在我們身上的故事。不只神自己忘記了我們所犯的罪，幷且也在我們身上消滅犯過罪的痕跡，使我們的良心不再有虧欠、愧疚的感覺(參來十22)。 (四)除掉罪：「祂...把自己獻為祭，好除掉罪」(來九26)。舊約時代的人所犯的罪，是暫時被「遮蓋」的(參詩卅二1；羅四7)；但到新約時代，當主耶穌死在十字架的時候，罪是被「除掉」的。施洗約翰看見主耶穌時，就喊說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。神赦免我們的罪，更進一步把罪從我們身上除去。所以在新約聖經裏，「赦罪」和「赦免」的原文字義是「使(牠)離開」、「遣去」。利未記第十六章內有兩隻贖罪的公山羊，就是指基督贖罪的兩方面：一面在神面前用血滿足神公義的要求，一面從人的身上把罪帶到無人之地，就是把罪永遠除去的意思。不過，這一個「除掉罪」，和「與主同死、同活」一樣，是指客觀所成功的事實，我們信徒個人還得使它成為主觀的經歷。(注意：來九26的「罪」和約一29的「罪孽」原文都是單數詞。) 【赦罪的程度】聖經說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠」(詩一百零三12)。聖經的遣詞用字非常有意思，地球有北極和南極，卻沒有東極和西極；若說「南離北有多遠」，乃是有一定的距離的，但說「東離西有多遠」，便不能度量其距離。所以這裏的意思是說，神赦免我們的罪，使罪離開我們，是人所無法測量的。 彼得曾有一次問主耶穌說：「我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」主的回答是：「不是到七次，乃是到七十個七次」(太十八21~22)。主耶穌的意思是說，你饒恕人、赦免人的罪，應當到「不計其數」的地步。哦，神赦免我們的罪，到「不計其數」的程度！ 【赦罪的範圍】聖經說：「我告訴你們，人一切的罪...都可得赦免」(太十二31)；「神赦免了你們一切過犯」(西二13)。這裏神的話是說「人一切的罪」，神說「一切」，就是「一切」。沒有一個人的罪是大到一個地步，是神不能赦免的；也沒有一個人的罪是多到一個地步，是神不能赦免的。人的罪範圍有多廣、多大，神赦罪的範圍也有多廣、多大。我們的神是完全的神，祂所作的事也都是完全的，祂的救恩是完全的，祂的赦罪也是完全的。神若是不赦免一個人的罪，就連一點點的罪也不赦免；但神若是赦免一個人的罪，就赦免他所有的罪。神一赦罪，就赦免我們全部的罪，祂決不會只局部赦免我們的罪。 【赦罪的時間】我們的罪得赦免，是現在就得著呢？還是將來纔要得著呢？聖經說：「你們的罪藉著主名得了赦免」(約壹二12)。注意這「得了」兩字。不是將要，乃是得了；不是盼望得著，乃是已經得了；不是等一等纔得著，乃是一信就得著了。一個人一信主耶穌，他的罪就已經得了赦免。神的話說「得了」，就是「得了」，因為神決不會說謊。 【罪】
“罪魁”。“並且我主的恩是格外豐盛，使我們在基督耶穌裏有信心和愛心”（提前一14，15）。 你進入內室時，不可一刻忘記，你與神的關系，完全是根據於你對罪的認識，認識你是一個蒙救贖的罪人。 “罪”使神的聖潔成為可怕。“罪”使神的聖潔顯出榮耀，因為他說：“你們要自潔，成聖，因為我是耶和華你們的神。我是叫你們成為聖的耶和華”（利二十7一8）。 “罪”顯明神奇妙的愛，不愛惜他獨生的兒子。“罪”將耶穌釘在十字架上，因此顯出他的愛是何等的深，何等的強。在天上的榮耀裏，當我們向神發出贊美時，我們仍是蒙救贖的罪人，直到永遠。 千萬別忘記，就是因為罪，才使你和基督耶穌中間發生了一個重大的關系。神所以要你每天與他相交，有一個目的就是要拯救、保守你脫離罪的權勢；且帶領你進入他的形像，並進入他無限的慈愛裏。 就是因為想到罪，才使你低頭俯伏在他腳前，深深地降服敬拜他。 就是因為想到罪常常圍繞你，試探你，因此你的禱告就能熱切，你的信心，就是隱藏在基督裏的信心，才能急切。 就是因為想到罪，才使基督顯得不可言喻的寶貴，使你每時每刻倚靠他的恩典，並且叫你靠著那愛我們的主作一個得勝有餘人。 就是因為想到罪，才使我們存破碎痛悔的心來感謝神；這破碎痛悔的心神必不輕看。他要在我們裏面作工，並喜悅住在痛悔謙卑的靈裏。 惟有在內室親近父的時候，我們才能勝過罪，基督的聖潔才賜給我們，聖潔的靈也充滿我們的生命。 只有在內室裏，我們才能學習充分認識，並經歷這寶貴話語的應許有何等神聖的能力。 “他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”“住在他裏面的，就不犯罪”（約壹一7，三6）。── 慕安得烈《敬拜的秘訣》 【銀行出納的差錯】銀行出納示意叫我過去。我走近視窗，把放在口袋裡好幾個星期的六、七張支票交給他。我告訴他：「請給我二十元面額的紙幣。」他把支票翻過來查驗是否簽了字，然後把總數加起來，兌換了五百二十元另四十六分。他把銀盤端給我，我便開始數算。在我還沒有離開櫃檯之前，他問我：「我給你足夠嗎？」我答：「是的，太多了。」他說：「我想我給你的是正確的數目。」我只好說：「不錯，假使你高興的話，我也同樣高興；其實你多給了我一百元——我是無所謂的，算了吧！」他的臉頓時通紅，立刻重新計算支票的數額，然後帶著歉意說：「果然我算錯了，總數應該是四百二十元另四十六分，我多給了一百元！」我把一百元還給他說：「聽見一位銀行出納認錯是值這個價錢的。」 出納的故事說得太多了——現在來談談聖經的教訓。那人只犯了一個錯誤，他只用心算而沒有使用電腦。他沒有用電腦的機器，而只憑他的腦力。我們有時卻犯更嚴重的錯誤，我們用自我判斷來處理屬靈的事，而不去查對上帝的言語。每當我們做一件事情時，我們必須問：「上帝的教訓對這件事是怎樣說的？」如果我們不敢肯定的時候，寧可不要貿然去做！—M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【跳樓自殺的女大學生】一個女大學生，偷了人的一個金表，一個金戒指。後來他聽牧師講道，心被聖靈感動，可是他怕丟臉，不肯認罪。因此他行立坐臥都不平安。一晚，她為罪憂傷，想從三層樓上跳下自殺。忽然來了一位朋友，彼此談及一切。朋友說：「你若偷了別人的東西，我可以幫助你退還別人。」於是她把金表交給她的朋友去退還，但是金戒指上她已鑄了自己的名字，因怕丟臉，仍然留下，罪還未離開她，她無論到何處，罪總跟著她跑，心中極不平安。她就把戒指埋在球場地下。不料當她在球場打籃球時，看見埋金戒指的地方，心裡又不平安起來。寒假時，大家回家去了，她是外省人，仍住在校裡。一個深黑的夜晚，罪如同魔鬼伴著她，叫她不安寧，終於在那黑夜裡，從三層樓上跳下去死了！與那戒指一同埋葬了！——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》 【一個將軍的畫像】希臘的亞歷山大大帝於主前三三六年即位後便率兵攻佔敘利亞、埃及、巴比倫、以色列諸國，不久更成為波斯帝國統治者，名震世界。當他凱旋回國時，請一個畫家替他畫像。亞力山大站好了姿勢，畫家立即動筆。當他畫完頭部時，突然停下，對這位百勝將軍說：「將軍，讓我拿一條白色絲巾，把你頸部圍起來，因為你頸部有一個很明顯的刀疤。」亞歷山大聽後大聲回答：「請照我原本的樣子畫！何況刀疤是我的榮譽，不是甚麼可羞恥的事。」 一個人找耶穌必須承認自己有罪，沒有掩蓋，他必赦免。照我本相來他面前的，他必拯救。——張欽煌《小嗎哪》 【我們的神是活神是可敬畏的】一八四八年秋天，x弟兄在一個地方講我們的神是活神是可敬畏的。在那裡有一位弟兄，他相當有學問，曾經居過高位，也相當熱心愛主。但是他卻不夠敬畏神以致他犯了一個罪，幹犯罪的政治，叫那裡的弟兄們都不能說話，只有禱告。後來這位弟兄，就在一次意外的事故中，離開了世界。落在活神的手裡是可怕的，我們所事奉的這位活神是輕慢不得的！你的存心，你的意念，你的思想，你的一切他都鑒察，什麼都不能瞞過他。無論是我們的存心，我們的意念，我們的態度，我們在神和人面前的生活，以及在教會中的事奉，都要存著敬畏他的心，因為我們的神是活神。——林元度《造就故事真理與靈命》 【想跟神作買賣】從前在山西，有一信徒姓崔，以打石起家，發了財，據說家當有幾百吊錢；可是為人吝嗇，一文錢也不肯捐獻給教會。後他害了重病，瀕危之時，打發人請席勝魔為他禱告。勝魔到了，他對勝魔說，他願捐獻四十吊錢作為教會費用，條件是要勝魔為他禱告，醫好他的病。勝摩說：「這是那裡的話，與其你想跟神作買賣，不如懊悔自己的罪，等你病好了之後，再說捐獻。」說完勝魔就和他禱告。過了幾日，他的病果然好了。 但他身體一複元，將病急時所許的願忘得一乾二淨，如同「好了瘡疤忘了疼。」不久，他的舊病復發，症狀比上一次更凶。這次他真的急了，又請勝魔來，先把寫好的一張錢票，當面送給勝魔，求他再度禱告。勝魔含悲地對他說：「恐怕太遲了。你可把錢票收起來，求天父恩待你，饒恕你，或者他還會憐憫你的靈魂。」 過了兩天，他果然死了。不到幾個月，他的遺孀也嫁人了。他所遺留的積蓄也就蕩然無存了。這也是一個鑒戒，說出神是可敬畏的，輕慢不得的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一張會說話的紙】許多年前，非洲沿海的一個地區，有不少白種人到那裡作生活；也有傳教士在那裡傳福音。有一土人，名叫賴比，本是住在深山裡面，為了生活，來到海岸，在一英國商人家中工作。他已十五歲了，但因沒有讀書，一字不識，見識又少，因此常常遇到麻煩。一天，主人打發他送一箱橘子到大理城朋友家裡。原來賴比的主人曾經告訴他的朋友，他所種的橘子最好，汁多且甜。他的朋友也說他所種的香蕉更好，不只甜，而且香而嫩滑。他們因此說過，彼此把所種的交換嘗試。賴比聽了主人的吩咐，當天早上用頭頂著盛滿橘子的木箱，往二十五裡外的大理城去。他一直行走，沒有歇息，直到下午四點鐘，天氣很熱，走得又久，口渴難忍，想起頭上頂的橘子，滿滿一箱，少了一個誰會知道？於是停下，坐在一棵大樹之下，從箱裡選了一個最大的橘子，慢慢吃了。橘子又好吃，又解渴。賴比吃了一個，心裡癢癢，按耐不住，再吃一個。然後繼續走路，到了大理城。朋友收下橘子，十分歡喜，招待賴比吃過晚飯，再安頓他睡覺。 第二天清早，主人的朋友交給賴比一箱香蕉，對他說：「等一會，你吃過早飯，快把香蕉帶回給你主人。但是千萬記住，你昨天吃了兩個橘子，今天切不可再吃香蕉了。」賴比沒有受過教育，也不認識主耶穌，並不知道說謊是罪，堅決否認昨天曾經吃過帶來的橘子。可是主人的朋友說：「箱子裡面有一張紙，那張紙是會說話的；它所說的是真話，不是謊言。」賴比仍然說他沒吃過那些橘子。主人無奈，只好再三叮嚀，不可再吃這些香蕉。 賴比頂著香蕉，起程回去，一面走，一面想，紙怎會說話，那白人分明在騙我。走到下午四點鐘，又像前一天一樣，覺得口渴，想起香蕉，同時肚子也有饑餓，香蕉對他引誘更大。他想，雖然箱內的紙可能會說話，大概是因見到才會說出；若是見不到，也就不會說了。於是他把頭上的箱子放下，取出白人放在裡面的紙，在深沙的地上挖了一個小洞，把紙平放裡面，用沙把它遮蓋起來。然後他就拍拍手上的沙，安安心心地坐了下來，拿出兩條香蕉，慢慢地吃。吃完把紙從沙下取出，放在箱裡繼續前行。回到家中，以為必定平安無事。那知次日早上，主人氣憤憤地叫了他去，大大責備他，說他偷吃兩個橘子，不聽勸告，再偷吃兩條香蕉。主人十分震怒，罵他不誠實，用鞭打他，然後攆他離開，不再雇用他了。 賴比十分傷心，離家又遠，家境又窮，叫他投奔那裡？忽然想起，一位教士待人很好，或許會肯收容。於是跑到教士那裡，哭訴傳教士，那一張會說話的紙怎樣害他生活無著。傳教士聽了，一面好笑，一面可憐他無知，把他留下。賴比從此日間替傳教士工作，晚間到教會開辦的學校讀書，學會看書寫字，方才知道紙繞怎樣會說話了。 一個晚上，賴比讀了約翰福音，受了聖靈光照，發覺自己內心罪惡重重，眼淚盈眶，去找傳教士。傳教士帶他一同跪下禱告。他的罪惡，連同從前說謊，偷吃的罪都向主承認，也都蒙了赦免，心裡滿了喜樂。兩星期後賴比請假回家，傳福音作見證。他的親友，鄰居，甚至酋長都受了感動。後來那地方也興起聚會，建了一所能容五百人的會所。 「我又看見死了的人，無論大小都站在寶座前；案卷展開了；……死了的人都憑著這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判。……若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」（啟二十：12—15）。人所行的都有案卷記載，照此受審判；必須現在向主認罪，求主赦免，用血洗淨；否則將來難逃永火。——林元度《造就故事真理與靈命》 【照像錄音】法京巴黎有一銀行，內有一小窗戶，專為秘密照像用的，一開立刻關上，在人取款之時，就將他的像照上，如有差錯，可照像片拿人。 一對夫婦，制賣豆腐為生，天天吵架，夜半起來磨豆，即行對罵。鬧得四鄰不安，不能入睡。因無可靠證據，不予起訴了事。鄰居就去借一答錄機，等到夜半，夫婦吵架，便將聲音錄下，再告法院。夫婦上庭，又辯其無，鄰居即將答錄機開放，播出他們吵架對罵聲音。夫婦無話可答，俯首認罪。 「因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽，也不能在我眼前隱藏」（耶十六：17）。主耶穌說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話。當審判的日子必要句句供出來」（太十二：36）。「……只等主來，他要照暗中的隱情，顯明人心的意念；那裡各人要從神那裡得著稱讚」（林前四：5）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【狼皮襯裡】有一本書裡說到一則寓言。有一隻狼，譏笑屠夫說：「你買羊何必花錢呢？我從未花過這項錢。」屠夫說：「當時你雖不花錢，然而此債終久必須償還。」「那麼我們償還什麼呢？難道狼還要還清欠債麼？」屠夫說：「你看！」說著便將大衣解開，叫狼看看他的衣服襯裡，乃是狼皮作的；狼就驚駭而去。 所有的罪債都得還清，主耶穌說：「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來」（太五：26）。罪會追上人來討債，「要知道，你們的罪必追上你們」（民三十二：23）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【記憶的引發】宣信少年時，有一次面臨死亡，差點溺死。他在讀高中時，有一次跟他同學同去河邊摘野葡萄。不久，那同學引他去泅水。他對游泳一無所知，幾分鐘後就踏不著底了。他在水中浮沉掙紮。正要沉沒之時，一生的事，將來永世的光景，全都呈現在他面前。他好像看見本地的報紙登載他被淹死的新聞，親友們為他極其惋惜。 但是感謝神，他憐憫了他，用他奇妙的方法拯救了他。他的同學雖然害怕來救他，卻大聲喊救，幫助了附近小船上的幾個人。他們看他末次沉下去時，總將他拉上來，放在岸邊。不久，他就蘇醒過來。他的確相信，這個被水淹沒的經過，後來引進他的得救。 當他最後一次沉下去時，在一眨眼之間，他從孩提起，一生所有的事情都浮現在他腦中，如同電健一按，電腦的記錄都現出來。這是一件隱秘的事，神把他已往的記憶引發出來。從此我們可以想到，我們所犯過的罪，當神引發我們的記憶時，如果它們未蒙主耶穌寶血的潔淨，會一個一個地回到記憶中，而在永世裡無窮盡地一直纏繞著我們。 有的人以為有一些天使負責記錄我們一生的事情，其實我們自己就是記錄的天使。我們每個人都會把自己的事情記錄下來，然後保存在記憶裡，如同打入電腦裡。當神引發這些記憶時，它們都會浮現在腦中，如同電鍵一按，所有記錄全都呈現在電腦上。那時定我們罪的，就是我們自己。「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」（太十二：36～37）。句句供出來都是引發記憶，自己供出來。「……因為我們都要站在神的台前，經上寫著『主說，我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。』這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明」（羅十四：10～12）。將自己的事在神面前說明，也是引發記憶，自己把事情向神說明。「……只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明
心的意念，……」（林前四：5）。他引發我們的記憶時，連暗中的隱情，心裡的意念也都一一回憶起來。——林元度《造就故事真理與靈命》 【一切罪行都浮現出來】一九二九年十二月十四日，巴克辛弟兄在加拿大的溫尼白城，得到一本袖珍本的新約聖經，開始從馬太福音讀起，讀到清早三點鐘，神的話語深深銘刻在他心中。第二天，整個天空滿布雪花。這一天，他整天躺在床上繼續誦讀聖經。又過了一天，他正在讀約翰福音第三章，讀到第三節，「我實實在在的告訴你……」這幾個字抓住了他，使他的心跳得越來越快，覺得有人站在他的旁邊，不停地對他說：『我實實在在的告訴你，……我實實在在的告訴你……』使他感到極其慚愧，已往所有用來反對基督的一切褻瀆的言詞，一一浮現在他眼前。他在中學、大學時代一切的罪行也都浮現出來。他第一次知道他是世上極大的罪人，內心那樣汙穢敗壞，曾用卑鄙的妒心對付他的朋友和敵人……一切罪行全都明顯排咋眼前。他眼淚汪汪，顫聲叫道：「主阿，饒恕我。真的我是一個大罪人。」就在悲傷哭泣之時，仿佛聽見再有聲音對他說：「這是我的身體，為你的罪舍的，這是我的血，為你贖罪而流。」這時他才明白主耶穌的寶血，可以洗清他的罪，喜樂平安進入他的心。他得到一個保證，他所有的罪都洗清了，主耶穌已經在他心裡作主了；他只有繼續地讚美他！——林元度《造就故事真理與靈命》 【看見裡面所有的汙穢邪惡】王明道弟兄在保定西關烈士田學校任教之時，校中新來一位同人，一天晚間和他談到罪的問題。他心中十分惱怒，他想像他這樣好的一個基督徒還有甚麼罪呢？他承認在幼年時，犯過許多的罪，但是這時自認已經成為一個極高尚優美的基督徒，每日必定祈禱讀經，勉力參加一切聚會，按月奉獻十分之一。謹慎自己的口不說汙穢的話，竭力追求敦品勵行，沒有一樣不良的嗜好，在財物上十分清廉，沒有同任何異性人發生過不正當的關係，忠心於職務，體恤母親，和姐姐相敬相愛，熱誠為學生們服務，説明他們，領了不少的學生加入教會。大多數的人都尊敬他，信任他，這一切都使他自豪自慶，志得意滿，自視為天之驕子，人中佼傑，比教會中的長老、牧師還強得很多；因此他就以為不需要人再同他談起罪的問題。 那位同人看明白了他的意思，便和他談到種種隱藏的罪，也談到在神眼中看為最可憎的一樣大罪就是驕傲，說道：「有些信徒很熱心，也很殷勤作工，但是他們並不是藉此榮耀神，乃是榮耀自己。」這些話刺透了他的心，道破了他的症狀。他先是忿怒，漸漸欽佩他的談論，最後深受感動。約在十點鐘他離開和他談話的那位同人，回到自己的宿舍裡，跪在床前禱告。那時一切的人都在他眼前消失了，他自己赤裸裸地站在神的面前。他的榮光照亮了他的眼睛，他看見了他裡面所有的一切汙穢邪惡。他開始承認別人所犯的種種罪惡在他心中一樣都不缺少，只是別人的罪惡顯露在外面，他的罪惡隱藏在心裡而已。他在神面前
得無地自容，戰競恐懼，越禱告，越覺得自己卑微、汙穢、邪惡、可憎。那次的經歷，使他明白，無論多麼好的人一被神的靈所光照，立時就會覺得自己汙穢邪惡到了極點。正如先知以賽亞，眼見了大君王萬軍之耶和華，蒙了光照，不能不說：「禍哉，我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中……」（參賽六：1～5）。 倪弟兄說，神榮耀的最高點，就是他無邊際的聖潔，是不能一刻容讓罪的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【裡頭全是微生菌在那裡亂動】有一次，x弟兄帶孩子們到一科學館參觀，一位職員拿出一杯水來。他們大家看來很透明、很清潔，一點髒的東西都沒有。那知那位職員，從這杯水中，取出一滴擺在玻璃片上，然後放在放映鏡上，用強光放在牆壁上，他們一看都嚇了一跳，因為裡頭全是微生菌在那裡亂動。 神就是光。若是進到神這個光裡，就會發現在這件事上也有錯，在那件事上也有錯。不僅如此，你若是在神的光中多停留一點時間，連你的思想，你的存心，你的意念，你的態度，你的性情，都會在光的照耀之下，受到檢查，沒有辦法隱藏。——林元度《造就故事真理與靈命》 【最好的行為也有精彩的罪】懷特腓與衛斯理齊名，是一特出的傳道人，論到他自己說：「在我們所有盡本分的行為中，都有敗壞摻雜在裡面。所以當我們悔改之後，如果主要照著我們的行為，才收留我們，我們的行為必定定我們的罪，因為我們並不能獻上什麼，能夠像神的道德律所要求的那麼完全。我不知道你們要怎麼想。但是我能說，我不能禱告，我只會犯罪；我不能向你們或向別人傳道，我只會犯罪。我只好這麼說，就是我的悔改；就是我的眼淚也得在我的救主的寶血裡去洗。我們最好的行為，也不過是有最精彩的罪而已。」 倪弟兄說，凡一切不是倚靠神而作的，在神看來就是罪（參約三：21。詩三十七：3）。神不會容讓我們保留任何自己的東西，他的手指會逐一地指著每一樣不是他的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【拿出手和他的手比一比】在赴西藏的途中，孫大信在一個山村裡停留。那裡的人都不洗澡，所以非常骯髒。一個小孩子跑來，把他打量一番，又拿出手來，和他的手比了一比。他沒有說什麼，就跑出去了。他看見那個小孩到小溪裡洗手，洗了又跑回來，再拿出洗了的手來和他的手比一比。孫大信沒有對他說什麼話，可是他已受了孫大信清潔的影響，心裡生出一種要和孫大信一樣清潔的願望了。我們若和天父常有接觸，也會受他的影響，越過越能完全像他完全一樣。 當我們照鏡子時，我們才能看見自己的面貌如何。照樣，我們若是和主同在，就會認識自己，看見自己許多的罪狀和不是。那時如果我們以順服的心，不斷地向他祈禱，與他同活，他就會除去我們一切的不義，而使我們變化得與他的形象合符。 約伯親眼看見了神，就厭惡自己，發覺自己的不是（參伯四十二：5）。以賽亞看見了主，就說，禍哉，我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中（參賽六：1—6）。 倪弟兄說，越親近神的人，他聖潔的程度越高，越知道什麼是汙穢，什麼是敗壞，什麼是不義的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【把石頭一一放回原處】托爾斯泰是帝俄時代著名的小說家。他信神與基督，存心仁慈，博愛為懷。在他晚年時，曾說，所有基督的信息，都包含在這幾個字裡面「不要與惡人作對。」他寫過許多很有意義的短篇故事。以下說出其中的一篇。 兩個婦人到一智慧人那裡去求指引。其中一個因為曾對丈夫不忠而傷心哭泣。另外一個雖然過著她自以為模範的生活，可是並不覺得快樂。那位智慧人對第一個婦人說：「你去，走到我的花園牆外的田野，在那裡找到你所能拿得到的最重的那塊石頭，帶來給我。」又對另一個婦人說：「盡你所能的，帶許多石子來給我。」 她們兩個人就照他的話行了。按著那位智慧人就叫她們把石頭一一放回原處，說道：「你們去把每一塊石頭，放回原來所撿到的地方。」第一個婦人很快地就把石頭放回原處去了。但是另外一個婦人卻記不得那麼多的小石子，那一塊原來是在甚麼地方，只好背著那袋石子，又回來了。那位智慧人就告訴第一個婦人說：「你很感覺得到你的大罪，就像你很清楚知道那塊大石頭放回原處一樣；由於你自己的認罪，神已經寬恕了你，你已從罪裡得到釋放，你有平安了。」接著他對第二個婦人說：「你並沒有犯過甚麼大罪，但是許多小罪，不知承認，仍然留在你的身上，使你不覺快樂，沒有平安。這就如同你已忘了那些小石子原來是從那裡撿到的，又背著回來一樣。你自以為是個好人；可是神是欺騙不了的；許多小罪可能要比一個大罪更壞。不要批評別人，你還有許多事要作，使你自己的生命得以改進。」 聖經上的例子也給我們看見是這樣的。那些稅吏娼妓到主面前來認罪都得到赦免，也都有了平安。那些法利賽人仗著自己是義人，不但不知承認自己的罪，反而在那裡定罪、指責別人，結果都不蒙恩（參路七：36～39，48～49；十八：9～14）。 倪弟兄說，自義沒有除去，不義隨後就到。——林元度《造就故事真理與靈命》 【漏洞與籽粒】荷蘭國海面，高過陸地，沿海築起極其堅固的壩。有時壩上滴下如同露珠大的水點，人一發現，立刻就在漏處修補；若不在意，年日一久，就會堤崩，。淹沒全國。涓滴之水，小小漏洞就會釀成巨災，能不慎哉！每一個小罪，都會使良心產生漏洞。若不對付就會像船破壞一樣，漸漸入水，終至沉了下去。不要以為吸一枝煙不算甚麼，飲一杯酒也不要緊。須知吃大煙，酗酒皆由這一枝，這一杯而起。撒了白謊就會撒黑謊；撒了小謊就會撒大謊。 有一個小榕樹籽對棕樹說：「我被風吹得實在困乏，請你讓我在你底下稍微休息一會兒罷！」棕樹說：「好，隨你願意住多久，就住多久。」棕樹漸漸把牠忘了，但是牠不懶惰，漸漸發芽，紮根，就順著皮表往上爬，穿過棕樹心。棕樹說：「這是甚麼？」棕樹說：「就是那在你底下的小籽粒。」棕樹說：「現在你離開我罷！」「現在我不能離開你了，我們一塊兒長罷！」漸漸榕樹長大，把棕樹脹開，葉落樹死，只剩下榕樹。對罪不能容讓，若不對付，讓它發展下去，就會釀成巨禍。「……罪又活了，我就死了」（羅七：9）。罪一活，你就死了。「私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅一：15）。 倪弟兄說，一個失敗，如果未在主前認罪過，求主寶血洗淨過，而重新前進，則我們在外表上很有進步，而其實這些年日都是空度的。 一個罪惡的思想留在頭腦裡，而不除去，過了一時，也許幾年，就要變成一個罪惡的行為。一切不正當的思想，都必定生出不正當的行為。 只要有一個難處，就夠叫基督徒受到耽擱，不能在神面前走正直的路。——林元度《造就故事真理與靈命》 【樹中樹】一位弟兄，到北平西山去玩，看見泉源前面有一棵松樹，裂為兩半，枯死已久。當中卻有一棵白果樹，長得甚旺。路人說，前些年有一白果樹籽，落在松樹老枝當中，漸漸發芽，紮根入地，逐將松樹脹開，以致於死。 罪在人的身上也是如此，等它根深蒂固之時，不但不能除去，反而叫人受害，死亡。我們千萬不可讓罪在我們身上有地位，經上說：「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲」（羅六：12）；誰一讓罪有地位，帶來的就是死。「……罪作王叫人死……」（羅五：21）。先是屬靈的死亡，再是身體的死亡。 倪弟兄說，眼中微小的塵沙如何使我們看不見東西，覺得痛苦；我們所知道的罪，無論如何微小，都要攔阻我們看見神的笑臉。——林元度《造就故事真理與靈命》 【蛀食硬木的蟲】蛀食硬木的蟲，鑽穿岩石的蟲，都是極其柔軟微弱的；可是久而久之，最硬的木也會蛀空，極堅的石也會蛀穿。同樣我們如不儆醒，不在神恩之下，把看似無關緊要的罪念、惡習剷除淨盡，久而久之，我們的靈命也會被其蛀空，而使我們只剩一架乾殼。 美國科羅拉多州琅峰的斜坡上，倒下一棵大樹。據博物學家說，這棵巨樹的年齡約為四百歲，枝葉蔥蘢，參天蔽日，四百年的悠長歲月中，遭遇了十四次的雷擊，無數次的狂風暴雨，仍然屹立不動；可是最後卻被甲蟲吃倒。甲蟲成群結隊，不停地樹皮蠶食到樹心，使這尚在盛年的巨木，不死于電光雷火，狂風疾雨，而死在區區甲蟲嘴裡。你說甲蟲有多大？捉一個來，放在你的拇指和食指之間，輕輕一捏便可捏成粉末。 所以雅各警告我們說：「你們要脫去一切的汙穢，和盈餘的邪惡，……有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心」（雅一：21，四：8）。大衛也禱告說：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩一三九：23～24）。再小惡行、惡念都得脫去，都得除盡，不要以為無所謂，無關緊要。否則，久而久之，越積越多，就會使你在屬靈的路上倒斃下去。 倪弟兄說，主能體恤我們的軟弱；但是，主不能任憑我們心裡注重罪孽。（有罪不肯承認，不肯對付就是注重罪孽。）——林元度《造就故事真理與靈命》 【跳豆】墨西哥有一種跳豆，一被太陽照著，便在地上打滾，一直滾到石頭或是草木之陰影之下為止。這種怪豆所以如此，是因豆的裡面，曾經鑽入一種蟲，以吃豆肉為生。蟲慢慢長大，豆肉也漸漸吃完，只剩一個空殼。這蟲怕熱，太陽一照，牠便掙紮逃避，而使豆殼轉動，直到找到陰影方才停止下來。 「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的，便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備」（約三：19～20）。人若不喜歡親近主，不來就光，而只喜歡走向黑暗逃避，必定裡面有了甚麼惡行。不喜歡親近主，是人趨向罪惡的一種徵象，必須及早對付裡面的惡行。否則會像跳豆一樣，蟲慢慢長大，豆肉也漸漸吃完，只剩一個空殼，成為空有其名的基督徒。——林元度《造就故事真理與靈命》 【浮不上來了】科學家告訴我們，一個軟木皮的瓶塞，若被房日兔海中，低過海面十尺，一放鬆仍要浮上海面。若低過海面二十尺、三十尺、四十尺，一放鬆也要浮上海面。若低過海面一百尺，也要浮至海面。但若低過二百尺以下，就是軟木皮的瓶塞也浮不上來了。海水的壓力要壓住它，使它無法上升。 許多信徒以為犯罪不要緊，一認罪就可以了事。豈不知今天犯一點罪不要緊，明天犯一點罪不要緊，漸漸地越墮落越深，到有一天就爬不起來了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【細線纏身】慕迪在格拉斯哥時，曾向數千名兒童講道。他拿著一捆線，問其中一位最大的男孩說：「你相信我可以用這線把你捆住麼？」他笑慕迪有這樣的想法。慕迪用線在他身上繞了幾下：他稍微一掙就斷了。慕迪再用線在
身上繞了又繞，繞了許多圈，然後對他說：「現在你試試看，能不能掙開？」這時，他掙不開了，動都不能動了。 罪惡糾纏人也是如此。今天犯一點罪，人以為不要緊；明天犯一點罪也以為無關重要；那知越犯越多，罪惡的細繩越纏越多，也就無法掙開擺脫了。「惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡，如繩索纏繞」（箴五：22）。 假如你有了一些壞習慣，趕快將它戒除；不然，久而久之它會把你毀了。我們都得作到「……不容這罪轄制我，……」（詩十九：13）；「…脫去舊人和舊人的行為」（西三：9）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【把門閂拿下】慕迪在都柏林時，一次去參加一個早上的聚會；但是管理教堂的人還沒有把門打開。慕迪拉開一支門閂，但是門打不開，又開了一個鎖，門仍打不開。最後慕迪發現，在門的上面和下面還各有一支門栓；而且另外還有一支橫閂和一個夜間的鎖。慕迪算計總共有五、六種不同的關鎖。 慕迪想，每一個罪人的心也好像這個門，他的心門用兩個鎖，兩支門閂，兩支橫栓重重鎖住，必須把閂栓拿下，而讓榮耀的主進來。「眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶，你們要把頭抬起；那榮耀的王將要進來」（詩二十四：7,9）。「看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席」（啟三：20）。切不可像「耶利哥的城門，……關得嚴緊，……」（書六：1）。 「……有人被罪迷惑，心裡就剛硬了」（來三：13）。罪叫人心裡剛硬，也就是給心門加閂加鎖。倪弟兄說，犯罪就是我和罪在一起，我離開了神。我一犯罪，我就與神離開。我和罪在一起，我就沒有方法和神在一起。 倪弟兄又說，你在你生命的那一點曾向主關門否？你有否那一點自己為政，不願主干涉？這就是你得不著與主完全聯合，親密交通的緣故。——林元度《造就故事真理與靈命》 【木箱裡藏蠹蟲】一位姊妹租了一間新房子。搬進去時，她到全屋各處查看，在地窖裡發現了一隻乾淨的大木箱，釘得很牢靠。她心裡曾經打算把它搬出，撬開看看，裡面有無什麼東西；但它好像是空的，看來又乾淨，而且要從地窖搬上來是很吃力，所以也就留在那裡，不去動它。每年春秋大掃除時，一記起那隻箱子，心裡總是覺得不安，惟恐裡面有些甚麼骯髒的東西。但是因怕搬起查看麻煩，也就讓它安然擺在地窖裡面五年。 後來忽然莫名其妙的，她的滿屋都是蠹蟲，用盡一切方法防備撲滅，盡都徒然。牠們越來越多，使她甚感威脅，以為牠們是在地氈裡生的，就把所有地氈大洗一次；又怕是從沙發椅裡出來的，就把全部沙發拆開重新整理。甚麼都動過了，蠹蟲還是不見減少。最後她猛然想起那隻箱子，立刻把它搬出，撬開一看，成千成萬蠹蟲蜂擁而去。定規這是由於以前住戶在箱子裡面藏有招惹蠹蟲的東西。這也就是她一切困惱的原因。 照樣，在我們身上，可能有些好像無害的習慣或任性，或是似乎渺小不足介意的事，雖然良心有時也會因之感覺一點不安，可是沒有把它坦白地暴露出來，讓神洞察一切的眼睛來查看。我們不肯交出一切，有些秘密的角落還是鎖著，不肯讓主進去，有些惡根還是藏在心裡的隱密處，不肯除去，以致我們站立不住，仇敵一攻擊，便打敗仗了。為要提防這個失敗，我們應當常常學大衛禱告說：「神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩一三九：23～24）。不可像亞幹一樣，將當滅之物藏在帳棚內地裡，結果以色列敗在仇敵面前，自己和全家招致殺身之禍（參書七章）。 「遮掩自己罪過的必不亨通；承認離棄的必蒙憐恤」（箴二十八：13）。倪弟兄說，基督徒不是作錯了事，蓋起來，或者下一次不作就是了；這不是基督徒。基督徒作錯了事，是要承認說，某一件事我錯了；所以，一切作錯了事的，都得認罪。 倪弟兄說，你在主面前能夠丟面子，我在主面前也能夠丟面子。你有錯能夠承認，我有錯也能夠承認。我們乃是遵行神旨意的人。——林元度《造就故事真理與靈命》 【與毒畫親嘴】有一故事，說到一位公爵夫人渴望一件事能以成功，去見一位衛士。這位衛士老奸巨滑，告訴她與一張美術圖畫親嘴一百天，每天一次，期滿就能達到目的。於是公爵夫人天天去親那幅圖畫。原來那張圖畫上面塗有一層毒質，衛士想要害死公爵夫人，故用此法。漸漸，公爵夫人黃色頭髮變白，眼睛發暗，面成灰色，百天未滿她就一命嗚呼了。 魔鬼想要害人，也是如此，誘騙人與罪惡親嘴，享受罪中之樂，至終致人於死。箴言第七章裡警告人說：「……有一個無知的少年人，從街上經過，走近淫婦的巷口，直通往他家的路去，……有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。……拉住那少年人與他親嘴；……你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。……淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨他，好像牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰，直等箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。」——林元度《造就故事真理與靈命》 【罪惡重如石頭】一位傳道人在禮拜堂講道，他說：「你們當將你們的罪惡拋到海中去！」事後，他十歲的孩子對他說：「你說：『你們當將你們的罪惡拋到海中去』，最好要把罪惡比作石頭，是有重量的；否則你把它拋到海中，它會像草木又浮上來。」 「我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。……我被壓傷，……」（詩三十八：4,8）；這裡說到罪是有重量的，能壓傷人的，必須將其拋棄，使其消蹤滅跡，免受其害。——林元度《造就故事真理與靈命》 【狼群吃野馬】在墨西哥的荒地裡，野馬正很自由地吃草。忽然覓食的狼成群而來。馬聞狼的腥味，甚驚；但是舉目看看，毫無動靜，自恃腳快，倒可自慰，又在那裡繼續吃草。後來遠遠看見狼來，形容像很溫柔，牠心也就略定。先是兩個大狼走向前來，卻又慢慢退去，裝作好像只為吃草。不料忽然前後左右數狼，一齊擁上，撕碎吞吃，可憐白馬沒有好久隻剩一堆白骨。 罪惡害人也是這樣，可能表面裝作很好看，又能給人一些罪中之樂，至終卻是把人吞吃了。箴言裡說到罪惡誘人害人，像淫婦一樣；「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，他的口比油更滑；至終卻苦似菌陳，快如兩刃的刀」（箴五：3,4）。千萬不要上罪惡的當，越快逃避越好。 倪弟兄說，罪惡和不敬虔是會傳染的，我們要學習逃避這些事，像逃避病菌一樣。——林元度《造就故事真理與靈命》 【割斷浮鐘的線】在蘇格蘭之東，沿海有一浮鐘，表示下面有礁石之險。航海者聞而避之，可免危險。有一貴族羅拉弗為人極其陰險，暗中將線割斷，任浮鐘漂去。過了多年，羅氏周遊世界各國。歸國途中遇風，船不能自主，正撞上這塊礁石，他和他所有的，一齊都沉下去，再也沒有上來。 作惡想要害人的，結果必定自害。「這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏是為自害己命」（箴一：18）。「試看惡人因奸惡而劬勞；……他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。他的毒害，必臨到自己的頭上；他的強暴，必落到他自己的腦袋上」（詩七：14～16）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【壞材料當作好材料】某富翁家裡，有一信主的女工人，因她忠心，誠實與能幹，全家的人無不愛她，待她好像自己人一樣。不幸，她嫁給一個男人，不務正業，與惡徒為伍，以致家貧如洗，家庭生活要靠她來維持。富翁想要幫助他，決定送給他們一塊地，並蓋一座房子給他們。但他並沒有將此計畫宣佈，只命土木匠興工，又命那不務正業的男人就是那位信主女工人的丈夫去督工。那位男人以為賺錢機會來了，可以從中取利，就把壞材料當作好材料，舊材料代替新材料。又故意拖延，使竣工日期一再改遲。等到工作完了，房子蓋成了，富翁方才宣佈此屋乃是為著那督工的和他的妻子蓋的，他們要為那屋的主人。富翁說：「從此你們可有好房子住；你們生活的問題至少解決了一少部分。」那男人聽了這話，呆了半天，早知如此，那他必定要用好材料並新材料了。他騙了富翁，結果卻是騙了自己。經過不久，房屋弱點畢露，大有倒塌之虞。那男人常常自言自語說：「我若早知道這屋子是為我自己蓋的，……。」 凡人所作的都要自食其果；騙了別人，結果卻是騙了自己，這是自吃惡果；幫助了別人，結果卻是幫助了自己，這是自吃善果。凡事為別人作，要像為自己作，這也是愛人如己的原則。經上說：「你們要論義人說，他必享福樂；因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了，他必遭災難；因為要照自己手所行的受報應」（賽三：10～11）。又說：「要愛人如己」（太二十二：39）。——林元度《造就故事真理與靈命》 【選擇繼承的人】有兩大商家，合股開一間百貨公司，產業總額在數百萬元之上。但他們年老膝下無兒，不知將來有誰承繼。於是議定招收藝徒，從中選擇最聰明，最良善，最殷勤，最可靠的人為承繼者。議既定，藝徒來者頗多，經過淘汰，卒選得最合宜的一人，但尚未將他們的計畫告訴他，要再觀察他數個月。 有一天，他們看見這個藝徒從大公司的收款櫃上取了東西，向袋裡藏匿。他們要他拿出來看是甚麼東西，原來是一塊值五角的銀元。他們察出他的不誠實，大失所望，就不要他為繼承人，再行另選。他因五角損失數百萬元，這個損失何其大！ 這是一個因小失大的故事。照樣，因著一點小罪，會叫我們失去與神的交通；因著一點小利，會叫我們失去神的祝福。以掃只因一碗紅豆湯失去長子的名分（參來十二：15～17）。神許多時候在小事上試驗我們。我們務要謹慎，切勿因小失大。——林元度《造就故事真理與靈命》 【逃罪最穩當的辦法】一位老弟兄，告訴一位年青弟兄，愛神乃是逃避大罪最穩當的道路。他說：「你只要全心愛神就可以了。人若真心愛神，怎能犯罪得罪他呢？每當試探引誘緊迫你時，你可不住地對神說：『我愛你，我不能犯罪得罪你。』」那位年青弟兄得此秘訣，歷試不爽，過著得勝生活，從此樂意常將此道傳告他人。 又有一位姊妹熱心愛主，最小的罪她也懼怕，不敢沾染，她常從愛中發出呼喊說：「人以為是小罪，但我的心把它看得猶如嚴重大罪。」 蓋恩夫人是一熱切愛主的人，她寧可揀選下地獄而不願犯罪；她怕犯罪過於下地獄。她對罪有這樣深惡的感覺，那敢沾染罪汙，那能容讓罪惡留在身上而不對付。她之這樣，說出她是何等的愛神，同時又是何等的有神的性情。神是「喜愛公義，恨惡罪惡。」（來一：9）的神。你越愛神，你就越怕犯罪得罪了神。你愛神，認識了神是公義聖潔的神，怎敢再去沾染罪汙呢？ 一位古聖說，人的裡面有罪，有世界，有己意，無論如何對付難以收效，追求愛神就能解決。他設比喻說：「林中惡獸為孽，若大舉行獵，必定費時而又勞力。最簡捷的方法，就是引火焚燒，必能使其很快消蹤絕跡。」若要完全消滅我們心中的邪惡，惟一有效方法是用愛火將其焚化。——林元度《造就故事真理與靈命》 【摸聖工的手怎可摸麻將】寇弟兄在一教會，有一件事給他留下深刻的印象。那時每月第一個主日，他除了講道，還要司會。有一次，一位負責收捐獻的執事請病假，臨時得找一位代替的人。有位姊妹，人人知道她是嗜好打麻將的。他為了幫助她靈命有所改變，特別題名請她出來收捐獻。她一聽他叫她，楞了一下，滿臉疑問，用手指指自己。他就在臺上點頭，表示雖是請她，沒錯。她一見他確是請她，趕緊搖頭擺手，不顯出來，並且用手比了個搓麻將的手勢。但他仍然堅請她出來。最後，她沒辦法，低著頭，羞羞愧愧地到前面來收捐獻。會後，她說：「寇弟兄，你害死『我』了……。」他就明白告訴她，他就是要害死她那個犯罪的「老我」。因此她蒙了光照，看見摸聖工的手，怎可再摸麻將，也就把這嗜好棄掉了。——林元度《造就故事真理與靈命》 【把燈掛起】在十二世紀時期，倫敦城入夜之後小街窄巷都是一片黑暗。小偷趁機活動，所以常常發生偷竊搶劫的事，居民不勝其苦。政府因此下令，每戶人家都要備燈一盞，下午六點把燈點著，掛在門外，直到翌晨六時方可除下。每天規定時間一到，巡查的人手拿木杖，沿戶敲門，高叫：「把燈掛起,把燈掛起!」那時,家家戶戶將燈點起,全街照亮,那些小偷、盜賊、歹人因怕亮光，就都不敢一展身手了。 主耶穌說：「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備」（約三：20）。以弗所書第五章十三節說：「……因為一切能顯明的，就是光。」光能顯明人的一切罪惡，叫人厭惡罪，不敢去犯罪。「神就是光，在他毫無黑暗」（約壹一：5）。我們多親近神，黑暗、罪惡就都逃遁。 倪弟兄說，除非神的光臨到我們，我們永遠不會知道，罪是何等的可恨，我們的自己是何等的可恨。凡從聖靈來的責備，都是起初在我們裡面有一點感覺，以後裡面越過越亮，叫我們清楚我們有錯。在道理裡看見自己的錯是膚淺的，在神的光中看見自己的錯是徹底的。——林元度《造就故事真理與靈命》 【過了三年悲慘的生活】一位熱心的信徒，在教會裡有相當的服事，享受了好幾個月平安喜樂的生活。後來忽遇試探，沒有好待一位弟兄，立刻陷入很嚴重的沮喪中，以為自己還沒進入信心的生活，沮喪越過越厲害，竟至承認自己必定還沒重生。因此，他度過三年極其悲慘的生活，離神越過越遠，犯罪越來越多。在可怕的重壓之下，他的身體軟弱了，人家也怕他會發瘋。三年之後，他遇見一位女信徒。兩人彼此談了一會，她瞭解了他的情形，就對他說：「你當時待弟兄不好，毫無疑義，這是犯罪；但是你曾向主認罪，並求他赦免麼？」他說：「在這慘痛的三年期間，我什麼都沒有作，日夜都在認罪，並且求神饒恕。」女信徒問他：「然而你一直都不信他已經饒恕你了麼？」這個可憐的人說：「我那裡信得來呢？因我從來沒有感覺到他已經饒恕了我。」女信徒說：「但是如果他曾說過，他必饒恕你，你要不要相信，那就比你自己的感覺還靠得住呢？」他回答說：「如果神說了，我當然要相信。」於是女信徒翻到約翰一書第一章九節，高聲讀給他聽：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」接著又說：「你三年之久屢屢認你的罪，而神的話卻一直地向你宣告，他是信實的，是公義的，必要赦免你，洗淨你；可是你竟一次也不相信。你這樣不信他的話，豈不是一直『將神當作說謊的』麼？」這個可憐的人這才恍然大悟，跪下禱告，承認過去不信和所犯的罪，即刻接受現在的赦免，和現在的洗淨。結果，黑暗立刻消除，得到奇妙的釋放，大聲讚美神！ 我們必須承認自己的罪，把它消滅掉，像以色列人處置亞乾涸他所有的一樣。然後就當相信，神照著他的信實、公義，必然已經赦免了我們的罪，也已經進一步洗淨了我們一切的不義。同時我們也當憑著信心相信自己已蒙赦免、洗淨了，並當從此比前更誠心地倚靠他。──
林元度《真理靈命造就故事》 【必照你的話赦免我】一位女信徒享受了幾周之久的信心生活。後來她忽然不能自製的發了一次大脾氣。沮喪的怒潮一時沖掃她的心靈。撒但攻擊她，對她說：「你看，你這樣大發脾氣，證明你的一切都是錯的，根本沒有進入信心的生活。現在你倒不如索性放棄罷！」這些思想突然湧上她的心頭。但是她在信主的事上曾經受過很好的帶領。她立刻回答說：「不錯。我犯了罪，這是很傷心的。可是聖經說：『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』；我相信他必照著行。」接著她便毫不猶豫地趕快跑進臥室，獨自跪下禱告說：「主阿，我認我的罪，我犯了罪；我恨它，可是我不能把它除掉。所以我帶著慚愧的心和蒙羞的臉來向你認罪。現在我相信你必照著你的話赦免我，洗淨我。」當「赦免我，洗淨我。」幾個字一說出口時，她立刻得到釋放！主說：「住了罷！靜了罷！」魔鬼的攪擾就大大地平靜了，光照和喜樂，如同潮水充溢她的魂間。──
林元度《真理靈命造就故事》 【罪擔脫落﹑心靈釋放】“如今那些在基督耶穌裡的﹐就不定罪了﹐因為賜生命聖靈的律﹐在基督耶穌裡釋放了我﹐使我脫離罪和死的律了。”（羅八﹕1-2） 【無窮的赦免】“惡人當離棄自己的道路﹐不義的人當除掉自己的意念﹐歸向耶和華﹐耶和華就必憐恤他﹐當歸向我們的神﹐因為神必廣行赦免。”（賽五十五﹕7） 【要相信赦罪的事實】美國內戰結束，南北雙方簽署和平條約之後，有好些士兵仍躲藏在森林裏，靠野果充饑。其實，他們早就可以回家團聚。他們的袍澤都已歸回家園，與妻兒團聚多時，他們卻還繼續懷疑，更改不了已經和平，家門已經大開等待他們歸回的這個事實。 【認罪即得赦免】有一年老的女教友，自覺有罪，三年之久，懇切祈禱，每次都痛哭流淚，後有一教友，領她入室，問她說：「你信耶穌能救你麼？」她答：「信」，於是兩人跪下禱告，再讀約翰一書一章九節「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」這回，那婦人覺悟自己已經得救，就破涕為笑，三年之久，祈禱未赦之罪，在數分鐘的時候，就得了赦免，滿心喜樂了。 【我們的罪過已蒙洗淨】得救後不可再稱自己為罪人，因為這樣的稱，是忽略主的救恩。即使日常生活裏偶然有罪過，亦只要在耶穌的銅盆內洗腳「把腳一洗週身就乾淨了，」因為腳上雖染塵土，本身仍是乾淨的。故只須把腳一洗便得清潔了。我記得有一位牧師每次禱告，少不了說：「我們這些有罪的人。」有一次遇凓一位女教友質問他，說：「你為甚麼在禱告時，代表我們大家說，我們這些有罪的人，你有罪難道我們也有罪嗎？」牧師瞠目，不知所對。 【塗抹你的過犯】一個孩子問媽媽說：『神赦免人罪以後把罪放在那裏呢？』媽媽說：「昨天你在黑板上書的圖畫到那裏去了？』孩子說：『我已用海綿把它擦去了。』媽媽說：『擦去以後，你把那圖畫放在那裏呢？』孩子說：『咦！擦幹競後圖畫就沒有了呀！」媽媽說：『神說：「惟有我爲自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（以賽亞書三章二十五節）所以神赦免人的罪以後，罪就消滅無蹤無跡了，就像你將黑板上的圖畫擦淨以後就不再看見那畫了。』 【張流便拿你的證書呀】有一牧師，當著大佈道家幕迪在俄亥俄的監獄講完了道以後，說了下面一個故事：幾年以前，這裏的典獄官曾到省長那裏，要求釋放五個行爲好的人。省長答應了，可是有個條件，此事必須嚴守秘密。到了六個月後，名單居首的幾人，不管他們是誰，或是什麽罪犯，就可開釋他們。六個月滿了，所有犯人都到講堂裏來，主席站在臺上，拿出幾張文書說：『我的手中拿著五個犯人的開釋證。』還未發表的一刹那，令人真難受，主席念出第一個：『張流使請你來拿開釋證。』不料無人應聲，無人前來。主席就問：『犯人都到齊了麽？』典獄長說都到齊了。主席又讀一遍說：『張流使可到前面來取你的開釋證，省長已經簽字加印，許你作個自由人。』還是一個動的也沒有。張流使在獄已經十九年，差不多的人都是認識他。牧師看見別的人也都望著張流便，以爲他要站起來。但是張流便自己也在四面望，看看到底是誰得開釋。牧師望著張流便說：『張流便就是你阿。』那知張流便把頭一扭，回頭向後看去，以爲他漢後面的人說話。牧師又說：『張流便就是你阿！」他又往後看，以爲必是另有一個張流便。可惜人都是這樣，不信福音是爲他的，以爲這個消息太好了，所以自己信不來，以爲傳給另一人；但是現在要知道你就是那人阿！這個老人後來明白過來，站了起來，混身顫抖，來到前面，拿了他的證書，看了又看同到自己座上，埋頭痛哭起來。後來衆囚犯整隊歸牢時候，張流便仍舊起來列在隊內，牧師再招呼他說：「張流便你出來，不要站在隊中了；你已得著釋放，不再是個罪犯了。『張流便這才離隊被釋放了。』這是世人赦罪的法子，他們赦罪是照著品行與行爲。真神所赦免的人，沒有什麽好品行，都是頂壞頂壞的罪人。她將赦罪之大恩，賜給世上所有的罪人，只要你接受，無論你是誰，無論怎樣的罪人，個個皆能得赦免。 【孩子向母求饒恕】有個孩子得罪母親，求她饒恕。母親說：『好！你去玩罷！』不一會的工夫孩子又到母親跟前，顯出很不高興的樣子說：『母親我下次再也不敢叫你焦急了！」母親說：『我不是已經饒了你的過犯麽？玩去罷！』過了一會孩子又來說：『母親，你當真饒恕了我麽？』母親就生氣的說：『孩子你說什麽話哪？我說饒恕就是饒恕了，爲何整天來麻煩我呢！』『一次認罪悔改，天父即已赦免，不必重復麻煩她也。 【人到底需要什麽】比方有一犯人，關在監牢，明天就受死刑；有位朋友，看他可憐，豫備一碗很好的菜，對他說：『朋友，不要傷心，我給你好的東西吃。』試想那位要死的人，聽見這話，能夠快樂嗎？不會快樂的。因爲他明天要死了，吃了有什麽益處呢？這話在他聽來不能算是好消息！或者又有一個人告訴他說：「某某．你已定了死刑，真可憐阿。但是不要傷心，這裏有好衣服給你穿。』試想那人能夠快樂麽？不會的。因他明天就要死了，衣服有什麽用處呢？這話也不能算好消息。或者又有人告訴他說：『某某，你已定了死刑，真是可憐阿，看哪，這裏有筆钜款，要送給你。」試想那人聽了這話，能夠快樂嗎？不會的。因他明天要死了，錢有什麽用處呢？這話也不能算好消息。最後又有一人告訴他說：『朋友，明天你本要受死；現在我有一個好消息告訴你，皇帝已經下令赦免你的罪，明天不必了，可以平平安安的回家，與你的妻兒相見了。』試想罪人聽了這些話，將要如何歡喜？必定歡喜跳起來，感恩得要流淚。這纔是好消息！這纔是福音。 【過犯得以赦免】卡斯爾‧斯圖爾特夫人聽見她的姑母宣稱自己已經得救，幷且過犯得以赦免，她心中大惑不解，便去請教傳道人。傳道人要她翻到以弗所書一章七節：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免...」傳道人跟著問她這裏的「得以」(have)在文法上是一個什麼詞。她答道：「是直語法(indicative mood)現在時式。」傳道人再問：「直語法與現在時式是什麼意思？」她回答說：「在直語法的形式中，動詞表示了事實；所以，『過犯得以赦免』是指現在過犯得以赦免的事實。」這位夫人終于明白，因著主在十架所流的血，我們的一切過犯現在就得以赦免；她不僅明白這道理，並且當天也得著得救的經歷。─
沈保羅《真知灼見》 【罪與我們的距離】威伯‧ 【在審判的日子坦然無懼】有一個人即將受審，若他的一生中被發現有任何的罪，他將難逃一死，除非國王特赦。有人為這位即將受審的人，向國王請求特赦，幾經懇求，後來國王終於同意，但是他說：「這件事要守密，若法官沒定他罪，那就什麼都不要提；若法官定他罪，他便可以使用特赦令。」於是，這人口袋裏帶著特赦令踏入法庭，以愉快的心情面對審訊。果然他被控有罪。當法官宣判其罪刑時，很沈痛地說：這人面對關乎他生死的審判，竟然無動於衷，真是令他和全法庭的人震驚。法官宣判完畢，這位被判死刑的人向前走去，將國王的特赦令放在法官桌上，然後像獅子般昂然步出法庭。你或許可以控告我，但我不會介意，因為神已稱我為義。基督所流的寶血，使我們在審判的日子坦然無懼。 【不問從前如何】「你的罪赦免了，平平安安的回去吧！」這是主耶穌常說的安慰話語。許多主大大使用的器皿是由大罪人改變過來的，辦孤兒院的 【因怕刑罰認罪的人】(這樣認罪毫無價值) 一、法老(出九27；十16) 二、百姓(民十四40；申一41) 三、巴蘭(民廿二34) 四、亞干(書七20) 五、掃羅(撒上十五30) 六、猶大(太廿七4) ── 丁良才《經題模範》 【信徒的罪】 一、赦免了(賽六7；路廿四47；弗一7) 二、拋棄了(彌七19) 三、塗抹了(賽四十四22) 四、洗淨了(約一7) 五、忘記了(來十17) ── 丁良才《經題模範》 【赦免】 一、赦免的意義 1.免去神公義的刑罰──『不被定罪』(約二18；五24) 2.使罪離開蒙赦免者──『赦免』在新約裏，原文最少用過兩個不同的字。第一個字的意思，乃是『使(它)離開』(太十二31；羅四7；約壹一9)；另一個字的意思，乃是『遣去』(徒五31；十三38；弗一7) 3.忘記──『我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡』(耶卅一34；來八12) 二、赦免的權位 1.『除了神以外，誰能赦罪呢？』(路五21) 2.『人子(主耶穌)在地上有赦罪的權柄』(路五24) 三、赦免的根據 1.『若不流血，罪就不得赦免了』(來九22) 2.『我(主耶穌)…的血；為多人流出來，使罪得赦免』(太廿六28) 3.『我們藉這愛子的血…過犯得以赦免』(弗一7) 四、罪人得赦免的方法 1.『悔改赦罪』(路廿四47；徒五31；賽五十五6~7) 2.『信祂(主耶穌)的人…得蒙赦罪』(徒十43；廿六18) 五、信徒得赦免的方法 1.『我們(信徒)若認自己的罪，神…必要赦免我們的罪』(約壹一9；詩卅二5) 六、赦免的範圍 1.『一切的罪…都可得赦免』(太十二31) 2.『神赦免了你們一切過犯』(西二13) 七、赦免的結果 1.『在你(神)有赦免之恩，要叫人敬畏你』(詩一百卅4) 2.『他許多的罪都赦免了，…他的愛多』(路七47，42~43) 八、赦免的種類 1.神永遠的赦免︰是關係人永遠得救的 (1)因著基督的『血』(來九22；太廿六28；弗一7) (2)藉著人的『信』(徒十43；廿六18) 2.恢復交通的赦免︰是關係信徒和神的交通 (1)因著主的血(約壹一7) (2)藉著信徒的認(約壹一9) 3.神管教的赦免︰是關係神在今世管教祂兒女的方法 (1)藉著今世的責打(雅五14~15；撒下十二9~15；參加六7~8；撒下廿二26~27；彼前五5~6)
4.國度的赦免︰是關係神在千年國度時對信徒的懲罰，是在來世，就是在千年國度時施行的 (1)藉著來世的責罰(太十八34，21~35) 5.教會的赦免︰是關係神兒女們的交通，是藉著教會接納新得救的信徒，或收回犯罪悔改的信徒而有的 (1)靠著聖靈的能力(約二十22~23) (2)『顯出堅定不移的愛心』(林後二5~11；參林前五1~2，11~13) 6.信徒個人的識免︰這是信徒今天赦免別人，關係他自己在將來免去千年國度時的懲罰 (1)為叫自己得赦免(太六12，14~15；十八21~35；可十一25~26；路六37；弗四32；西三13) ──《聖經要道》 【洗淨】 一、洗淨的需要 1.『誰能說，我潔淨了我的心？脫離了我的罪？』(箴二十9；三十12) 2.『婦人所生的，…「如蟲」，「如蛆」，在「污穢之中」，「污穢可憎，喝罪孽如水的世人」，──怎能潔淨？』(伯廿五4~6；十五14~16；十四4) 3.『從前…將肢體獻給不潔…作奴僕』(羅六19) 4.『我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中』(賽六5) 5.『一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人』(可七20~23) 6.『逞著心裏的情欲，行污穢的事』(羅一24) 7.『我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服』(賽六十四6) 8.『他們(世人)都偏離正路，一同變為污穢』(詩十四3) 9.『在污穢不信的人，甚麼都不潔淨』(多一15) 10.『長大痲瘋…的，…喊叫說，不潔淨了！不潔淨了！『(利十三45) 二、在救贖時的洗淨 1.『用血潔淨』(來九22) 2.『祂(基督)洗淨了人的罪，就坐在高天…(來一3；參利十六15~17，30) 三、在得救時的洗淨 1.血的洗淨 (1)『祂用自己的血洗去了我們的罪惡』(啟一5) (2)『奉主耶穌基督的名…已經洗淨』(林前六11) (3)『祂的血豈不更能洗淨你們的良心？』(來九14) 2.生命的洗淨 (1)『重生的洗』(多三5) (2)『借著信潔淨了他們的心』(徒十五9) (3)『因順從真理，潔淨了自己的魂』(彼前一22原文) (4)『因我(主)講給你們的道，就已經乾淨了』(約十五3) (5)『借著我們神的靈，已經洗淨』(林前六11) (6)『潔淨我們，作祂自己奇特的子民』(多二14原文) 3.受浸的洗淨 (1)『起來，…洗去你的罪』(徒廿二16) 四、得救以後的洗淨 1.生命一方面的 (1)『要用道裏面的水，把教會洗淨，成為聖潔』(弗五26~27原文) (2)『當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢』(林後七1原文) (3)『潔淨自己，像祂潔淨一樣』(約壹三3) 2.血一方面的 (1)『祂兒子耶穌的血也洗淨(原文的意思，是長久繼續不斷的洗淨)我們一切的罪』(約壹一7) (2)『我們若認自己的罪，神…必要…洗淨我們一切的不義』(約壹一9) 3.『曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了』(啟七14；廿二14) 五、洗淨的結果 1.『必變成雪白，…必白如羊毛』(賽一18) 2.『比雪更白』(詩五十一7) ──《聖經要道》 【向神認罪】 1. 認罪的特質 a) 隨信心而來⊙ 徒 19:18 b) 隨敬畏神而來⊙ 詩 130:3-4; 路 23:39-41 c) 隨禱告而來⊙ 但 9:20-21 d) 隨敬拜而來⊙ 撒上 15:24-25; 尼 9:3 e) 是尊榮神⊙ 書 7:19 f) 包含承認罪惡⊙ 利 16:21; 尼 1:6-7; 賽 59:12-13; 耶 14:20 g) 包含潔淨⊙ 詩 51:2-4, 7; 賽 1:15-16; 雅 4:8; 約一 1:9 h) 包含謙卑⊙ 利 26:40-42 i) 包含內省⊙ 哀 3:40-42 j) 包含懊悔⊙ 詩 38:17-18; 耶 3:21, 25, 31:18-19; 哀 1:20 k) 包含悔改⊙ 王上 8:33-36; 伯 42:5-6 l) 包含賠償⊙ 民 5:5-7 m) 是神的要求⊙ 利 5:5; 民 5:5-7; 耶 3:13; 何 5:15; 羅 14:11 2. 認罪的後果 a) 使人與基督聯合⊙ 路 23:40-43 b) 使人得神的賜福⊙ 利 26:40-42 c) 使人得神的醫治⊙ 詩 41:4; 雅 5:16 d) 使人得神的憐憫⊙ 伯 33:27-30; 箴 28:13 e) 使人罪得赦免⊙ 詩 32:5; 約一 1:9 f) 使人過敬虔的生活⊙ 詩 51:3-4, 11-13; 太 3:5-8 g) 使人發出讚美⊙ 詩 51:14-15 h) 使人脫離邪惡⊙ 撒上 7:2-6; 拉 10:11; 伯 34:31-32 3. 認罪的表現 a) 認罪的例子 (1) 浪子⊙ 路 15:17-24 (2) 稅吏⊙ 路 18:13-14 b) 神子民的認罪 (1) 亞倫⊙ 民 12:9-13 (2) 以色列⊙ 士 10:10-16 (3) 約伯⊙ 伯 14:4, 17, 40:1-5 (4) 大衛⊙ 代上 21:8; 詩 38:3-4, 18, 40:11-12, 51:1-12, 69:5 (5) 以賽亞⊙ 賽 6:5, 64:5-7 (6) 耶利米⊙ 耶 14:7 (7) 但以理⊙ 但 9:4-8 (8) 以斯拉⊙ 拉 9:5-7, 13, 15 (9) 尼希米⊙ 尼 1:4-7 (10) 利未人⊙ 尼 9:5, 33-37 (11) 彼得⊙ 路 5:8 (12) 悔罪強盜⊙ 路 23:40-42 (13) 保羅⊙ 羅 7:18-19, 21-23 ――《主題彙析聖經》 【神的赦免和洗淨】 讀經：約翰一書一章九節 一、神的赦免 1、神的赦免是根據主耶穌的擔罪。 2、神的赦免是除去我們的罪案。 二、神的洗淨 1、神的洗淨是藉主耶穌的血。 2、神的洗淨是叫我們成為無罪的。（赦免是消除罪案，洗淨是除去罪的痕跡） 三、神的赦免和洗淨的憑據 1、神的信實——神的信實是在於神的話。神的話再聖經裡應許我們說：祂要捨命我們，洗淨我們。我們憑著祂的話，相信耶穌，祂的信實叫祂必須赦免和洗淨我們。 2、神的公義——神的公義是在於神的作為。神的作為是藉著主耶穌已經解決了我們的罪。我們今天相信主耶穌，神的公義就叫祂赦免洗淨我們。 四、神赦免洗淨的範圍 1、以一切為範圍，就是洗淨我們一切的不義。 2、包括所有信的人的罪。 五、如何得著神的赦免和洗淨 1、要悔改向神認罪。 2、要接受主耶穌和祂的救贖。 ──《福音材料267題》 |