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口里承认(黄迦勒) 【口里承认的紧要】一个人信了主，必须口里承认主。因为： (一)初信时若不开口，将来就更不容易开口：一个人一信主，就应当在人面前承认主。人小的时候不会喊爸妈，恐怕一辈子都不会喊。照样，如果初信的人不在信主之后立刻承认主，恐怕要终身成为哑吧。 承认主是在初信的时候就开始的。一信主就开始，以后承认的路就打通了。所以人一信主，就得尽力的去向人说到主。即使觉得不容易说，不喜欢在人面前说，也得说。 (二)口里承认与得救的关系：「因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救」(罗十10)。人因心里相信而称义，这是在神面前的事；因口里承认而得救，这是讲到在人面前的问题。你如果真的信，你在神面前就能够称义。可是你心里信了，口里不说，别人就还把你算作不信的人，他们没有看见你和他们有甚么分别。所以在圣经中很着重的对我们说，心里相信还不够，还必须口里承认，必须用口说出来。 所以，初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中间，不管是谁，总是一有机会，就对他们说：「我信了主耶稣。」越快开口越好。你一开口，你就得救──你就从不信的中间得救出来了。 基督徒就怕不说。有的人信主，起初是犹豫不决、摇晃不定的，但是等到站起来说「我信了耶稣」，就决定了，就牢靠了。 (三)承认了，就省去麻烦：你心里相信，口里承认之后，就会得到很大的益处。这一个能使你省去将来许许多多的麻烦。你如果不开口承认，别人总看你是和他们一样的人，结果，他们一有犯罪的事，就要来拉你。虽然你心里觉得你是一个基督徒，不好和他们混在一起，你就想出理由来推辞。你一次、两次想法子拒绝，但是事情总不能过去。 暗暗的在那里作基督徒，那一个难处、试探，比明显的作基督徒不知道要加上多少倍。你信主的牌子一挂出去，你就省去了许多麻烦。人情的捆绑，已往关系的捆绑，就得以脱离了。 (四)不承认主，良心有控告：人如果不开口承认主，还有一个很大的困难。这一个困难，是当主在地上时，许多相信主的人所经历过的。 主耶稣在犹太人中是被拒绝的。约翰福音第九章，犹太人定规了，谁承认耶稣是弥赛亚，就把谁赶出会堂。第十二章里有许多犹太官长，偷偷的相信了耶稣，只因怕人把他们赶出会堂，就不敢承认。犹太人的会堂，是反对主耶稣的地方。他们在那里商量，设下计谋来陷害主。一个真正信主耶稣的人，他坐在会堂里，他的心里一定是不舒服的。 犹太人会堂的情形，就是代表世人反对主的情形。人对于主耶稣，总是在那里非难。如果你是假信，那无所谓；如果你是真信主，又要假冒说，你与反对主的人是表同情的，那你里面的良心必定有控告。装假是痛苦的；不敢承认主是一件最痛苦的事。 引一个比喻：如果你听见有人在那里恶意毁谤你的父母，说你的父母是怎样怎样的人，而你还能装作和他们表同情吗？请问你这一个人是甚么人？何况我们的主舍了命，救了你，为着你所敬拜的、你所事奉的主，你能不说一句话么？如果是这样，你这一个人就没有多大用处。 【需要纠正的错误】有一些初信的人，心里有如下错误的观念： (一)以好行为代替口里承认：有的初信的人，受了遗传的教训，常有一个错误的想法，以为说：我这一个人应当有好行为，这是要紧的；口里承认不承认不要紧。这种错误的想法，我们应当纠正过来。我们不是说行为不必改变。如果行为不改变，口说当然没有用。但是行为改变了，口不说也没有用。一个人行为的改变，绝不能代替口里的承认。 你如果口里不说，别人对于你会用哲学的理论来解释你的行为。他们各种的说法都说了，就是摸不着主耶稣。所以，你应当告诉他们，你的行为改变到底是甚么原因。好行为是应当有，口里承认也应当有。 凡认为只要行为好而不要口里承认主的，乃是留下机会叫他以后的行为一不好，能逃避人的责备。 (二)怕基督徒作不到底：你如果怕行为不行，怕跌倒，就不承认，我们有把握的说，你必定跌倒。你先把后门堵住，以后要想退后跌倒，也不容易。这样，你往前进的机会，要比往后退的机会多得多。 起头的时候不开口，这一个口就不容易开。你如果想等到行为好了纔开口，开口的机会就没有，行为好的机会也没有，两个都不行。 神不只是拯救我们的神，神也是保守我们的神。神爱你到一个地步，肯舍弃祂的儿子拯救你回来。祂如果不保守你，就不会出这么大的代价。保守你，是神的旨意。请你不要自己挂虑，让神来负责好了。你把你自己交托给神，神知道你这一个人需要扶持、安慰和保守。我们有把握说，神必定要保守人的得救；因为有保守，救赎纔有意义。 (三)怕人：有的人不敢承认主，乃是因为怕人，没有胆量开口。有许多人本来很乐意站起来承认主，可是他把别人的面孔看一看，就觉得不大好说，甚至就不敢说了。这样的人要听神的话：「惧怕人的，陷入网罗」(箴廿九25)。你怕，你就落到网罗里。你的那一个怕，就是你的网罗。你把怕人的心放在那里，就造成了一个网罗。这一个网罗，就是你自己的怕所造出来的。其实，你所怕的那一个人，也许他很喜欢听也难说；即使他不喜欢听，也不一定像你所想的那样可怕。请记得，你在那里怕人，也许人也在那里怕你。我们跟从神的人，不应当作一个怕的人。存怕人的心，就不能作一个好基督徒。 (四)怕羞：还有人是因为怕羞。他觉得作基督徒有羞耻。在不信的人面前，你说你是作甚么的，都不会觉得羞耻；但是你说你是基督徒，别人就要觉得你没有多大用处，因此难免有羞耻的感觉。可是我们必须把这种感觉打破。要知道：(1)我们今天为着主在人面前所受的羞辱，远赶不上主在十字架上为着我们所受的羞辱。所以，就是有羞辱，也应该一点不希奇。我们应该知道我们是属乎主的。(2)有一首诗说得好：「因你害羞！同时旭朝也可面红不认太阳！是你放射神圣光照，照明我的如夜天良。」主恩待、拯救了你，而你竟以承认祂为羞耻，那就所有的恩典都是可羞耻的了。 事实上应当觉得羞耻的，是荒宴醉酒、放荡无度、行事暗昧、犯罪作恶。我们承认主的人，是可荣耀、可喜乐的！人把羞耻的观念加在我们身上，是完全不对的。 按人看，彼得生平是好汉，是门徒中的领袖；但有一天，别人只说一句：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」他就起誓否认了。这真是不象样子。彼得的不敢承认，是最羞耻的(太廿六69~75)。 一切没有胆量开口的人，都是羞耻的人。真的荣耀的人，即使烧在火里，浸在水里，也要承认说：「我是拿撒勒人耶稣的人！」这是全世界最荣耀的事。最羞耻的，就是以承认主为羞耻的人。这样的人，自己轻看自己，自己把自己所有的当作可耻的，这是最可耻的。 所以，羞耻是不应该的。所有学习跟从主的人，都应当学习勇敢的在人面前承认主。如果光明、圣洁、属灵、跟从主是羞耻的，而黑暗、犯罪、属肉体、跟从人是荣耀的；那我们宁可拣选羞耻，我们宁可与基督一同受羞辱，像摩西一样，胜于在人中间得着荣耀(来十一26)。 (五)贪求人的荣耀：约翰福音第十二章那些官长为甚么不敢承认主？因为他们贪求人的荣耀，过于神的荣耀。许多人不敢承认主，是因为他们两个都要：要基督，也要会堂。你必须看见，你如果要学习事奉主，就得在主和会堂中间挑选一个。不然的话，你永远不能作一个好基督徒。你总得在主和人中间选出一条路来。一个绝对拣选主的人，就不怕从会堂里被赶出来。 如果当初彼得、保罗、马丁路德、达秘等人信了主，都是一声不响；如果教会里的人，也都是一声不响；固然没有了逼迫、麻烦，但是今天在地上就没有教会了！教会有一个特点，就是敢相信主；教会还有一个特点，就是敢承认是相信主的。得救，不只是你相信主耶稣；得救，是你相信了，并且承认你是相信主的。这一个承认是要紧的。圣经的话够清楚：心里相信就称义，口里承认就得救。基督教就是这一个心里的相信和口里的承认。 【承认主和主的承认】主说：「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他」(太十32)。今天我们承认主，将来主也要承认我们。主又说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他」(太十33；路十二9)。你不过是在人面前承认你所信的这一位是千万人中的第一人，说祂真是神的儿子。主却是在天父的面前承认你。这一个差别有多大！今天我们如果觉得在人面前承认永生神的儿子耶稣基督有困难，那么到有一天，当我们的主回来的时候，祂在父的面前、在众荣耀的使者面前承认我们，也要觉得困难。这是何等严肃的一件事。 事实上，我们今天承认祂，比起祂的那一个承认来，一点都不难；祂的承认我们，倒是困难的事，因为我们是浪子回家，我们并没有甚么好。既然祂将来肯承认我们，就我们今天在人面前也要好好的承认祂。千万不要暗暗的作一个基督徒！── 黄迦勒《灵命基要信息》 |