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教會的異象 【大馬色的異象是頭和身體】保羅在大馬色的路上看見了一個大的異象。在那一個異象中，他看見了死而復活，升上了高天，榮耀的主耶穌基督。這一位主耶穌基督，一面是萬有的元首，一面也是他的主。所以當保羅看見這一位主的時候，就仆倒在祂面前，把自己完全降服下來，稱祂為主。另外，他自己曾作見證說：神樂意將訑的兒子啟示在他心裏。這就是告訴我們說：他在大馬色路上所看見的，不但是一位在天上掌權，支配一切的主，並且也是神的兒子，住在他的裏面。換句話說：祂把神的豐富都帶了來，供應他一切的需要。 保羅還看見，這位榮耀的基督乃是教會的頭，教會是訑的身體。保羅在大馬色的路上是看見了一個極大極大的人，乃是一個宇宙的人。這個宇宙的人，頭是在天上，身體卻佈滿了全地。在耶路撒冷你能碰到他，在大馬色你也能碰到他，在世界各處你都能碰到他。這是許多蒙恩的人所合成的一個身體，不是許多個的人，乃是一個人。這是保羅所看見異象的第二點。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【保羅在異象中所看見的乃是一個活的教會】保羅所看見的這個宇宙的人，乃是個活的人。就著主自己來說，祂復活了；就著教會來說，她也是一個活的教會。保羅在大馬色的路上，所遇見的這一個人，是一個大的人，也是一個活的人。 從前尼布甲尼撒王在夢中，也看見過異象。神叫他看見一個很大很大的像。我想我們都很熟悉這一段故事，對於那個大像都很有興趣，印象很深刻。尼布甲尼撒所看見的像，是一個很大的人，它的頭是金的，膀臂和胸是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。這樣的一個大像，站在他的面前，一定是十分可怕的。但是我們知道，那一個像不過是一個死的東西。保羅在大馬色的路上所看見的那一個人卻不然。他不光是一個更大的人，而且是一個活的人。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【這個活的教會是是可以經歷的】因為這一個人是活的，所以這一個人是有行動的，是有作為的。他不是一個死的像。死的像只能客觀的擺在那裏供人觀看，並不能主觀的給人經歷。但他乃是一個活的人，是人在主觀上可以經歷的。他是有活動，有動作的，並且是能與我們來往，交通的。這一個活的人，元首是基督，是我們今天在生活中可以經歷的；身體是教會，也是我們在生活中可以經歷，可以接觸的。基督不是一個道理，只可以被人傳講，叫人欣賞，觀察而已。基督乃是位活的主，是一位活的元首，是我們能夠親身經歷的。同樣，教會也不是一個道理，或是一種教訓，教會乃是基督一個活的身體，也是我們可以活在其中，親身經歷的。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【看見教會異象的人，會從主動變成被動】我們記得：當保羅在大馬色的路上被大光照住，仆倒在地上，聽見了主的聲音以後，就問主說：「主阿！我當作甚麼？」我想當保羅說這句話的時候，那就是說，他投降了，他把自己交在主的手裏了。他從此承認，這一位耶穌乃是他的主了。我們知道，這對於保羅，不是一件容易的事。保羅在從前的時候，是一個很有作為的人，他知道他要作的是甚麼。他作任何事情都不是被動的，都是主動的。連他逼迫基督徒，也是主動的，並不是祭司長下一道命令給掃羅說：「掃羅！你替我到大馬色去逼迫基督徒。」祭司長並沒有下這一道命令，乃是保羅自己要求祭司長的。所以你看見，這個人是一個主動的人，是一個處處作主，事事支配別人，很有主張的人。但是到了那一天，當他遇見主的時候，他說：「主阿！我當作甚麼？」他能這樣問，這不是一件簡單的事。如果不是遇見主，他絕對不會稱別人為主。我們因著他這一句話，就能認定說，他實在是看見了異象。他若沒有看見異象，就不會說這樣的話。──
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【主不直接告訴保羅『該作甚麼』的用意】「主阿！我當作甚麼？」保羅說這句話，意思就是對主說：「主阿！我現在認𣿫為主了，我現在自己不出主意了，我現在不走自己的道路了，我現在作𣿫的奴隸，𣿫可以支配我的一生。主阿！請𣿫告訴我：我應當作甚麼？」但主卻對他說：「你起來，進城去，你所當作的事，必有人來告訴你。」 為甚麼主在那一天沒有直接行使祂的主權呢？為甚麼主在那一天不直接作主，而是間接的作主呢？我們要看見這是一件大事。如果那一天主在異象中，直接的告訴保羅，要揀選他作主的器皿，要他為主在外邦人和以色列人中作見證，你知道像保羅這樣的人，他會馬上起來願意作這個器皿；他會不顧一切的對猶太人，也對外邦人作見證。但是弟兄姊妹！這樣就會在保羅的身上，產生一個難處。他會變成一個單槍匹馬獨來獨往的人。像保羅這樣有才幹，有恩賜的人，那是最容易看不起別人，而成為一個單獨的人。 在大馬色的異象中，主並沒有直接的告訴保羅說：我要怎樣怎樣的用你。主是把祂的旨意間接的藉著另外一個肢體告訴他。這就是主要保羅在一開始跟從祂的時候，就學的一個很厲害的功課。主要保羅一開頭就不走單獨的路，而是學習在這一個宇宙的大人裏面作肢體。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【有關教會的工作需要身體的交通】在許多重大個人的事上，我們需要直接從主那裏明白祂的旨意，這是沒有問題的。我們不可以作一個人，樣樣事情都是間接的從別人來領受。我們今天在這裏跟從主，在神面前有一個責任，就是要在凡事上明白神的旨意。我們需要常到主的面前親近祂，與祂交通，領受祂直接的話語。 但是另外一方面，關乎教會和主的工作，神的旨意要顯明給我們知道，所用的方法卻多是間接的，不是直接的。許多的時候，神是藉著弟兄姊妹，叫我們明白神在我們身上的旨意。許多的時候，乃是當我們與弟兄姊妹交通的時候，在那個交通裏，元首的權柄才通到我們的身上。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【要在身體裏順服元首的權柄】我們要看見，天上的異象並不是留在天上的，乃是我們今天可以生活在其中的，也是應當生活在其中的。異象和生活這兩方面是不能脫節的。老實說，凡不懂得怎樣在身體裏面順服元首權柄的人，根本不懂得甚麼叫作「權柄」。凡是不會在身體裏面享受元首豐富的人，也根本不懂得甚麼叫作「豐富」。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【亞拿尼亞代表教會】保羅在這個大異象中，看見了一個大的人；但是等到他進到城裏，要實際的與這一個大人接觸的時候，這一個大人就縮小了。縮到怎樣的小呢？縮到成了一個亞拿尼亞。哦！因著這一個大人縮小成為一個亞拿尼亞，所以他能按手在保羅的身上，使保羅可以與他有交通。亞拿尼亞不過是大馬色教會裏的一個弟兄，最多不過是一個負責的弟兄。所以這裏不是亞拿尼亞一個人的問題，他在這裏乃是代表教會。你在底下看見他能為保羅按手，就是一個代表教會的故事。 我們應當在異象裏看見說：「教會是大的，也是超過時間和空間的。」就著今天而論：我們還帶著肉體，還在地上，還受時間和空間的限制，在耶路撒冷，就不能在大馬色；在第一世紀，就不能在二十世紀，為了這一個緣故，你看見說，這一個大的人，當他要活出來的時候，就縮小了，一直縮小到成為一個人，使我們可以接觸他，可以具體的和他來往。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【必須活在主面前並順服主才能把基督的豐富交通出去】亞拿尼亞也是一個活在主面前的人。當我們的主向他顯現，呼召他的時候，他說：「主阿！我在這裏。」如果你肯這樣，站在自己的地位上，當這個元首的權柄和豐富，當這個生命之靈的流在身體裏流通的時候，就能經過你這個肢體，流到別的肢體裏面。如果亞拿尼亞不肯去見掃羅的話，元首的豐富就在亞拿尼亞身上受到攔阻。 所以你要看見，元首的權柄和豐富必須是藉著順服的肢體流出來的。我們自己不是權柄，也不是豐富，我們不過是傅遞權柄，傳遞豐富的人。不要以為說：今天神給你權柄，就是叫你作權柄，叫你成為權柄，你成為權柄，你就是權柄了，沒有這件事。當元首的權柄顯在你身上，能從你身上流出去的時候，你自己仍不過是個傳遞權柄的人。也不要以為說，今天主把祂的豐富賜給你，為的是叫你富足，沒有這件事。如果你把基督的豐富扣在你的裏面，不肯把它交通出去的話，你自己也失去了這個豐富。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【交通是身體裏的一個原則】「按手」的意思就是「聯合」、就是「交通」。亞拿尼亞在這裏就是代表在大馬色的教會，接納掃羅到身體的交通裏。雖然你從前是我們的仇敵，但是現在你蒙了主的拯救，所以我們打開我們的心來歡迎你。基督所接納的，也是我們所接納的，你是我的弟兄，你成了我們中間的一個肢體。 請記得：身體裏一個基本的原則就是交通。保羅在大馬色城裏的異象中，看見了這個在身體裏的交通。在這個異象裏，他先看見亞拿尼亞，又看見亞拿尼亞前來按手。然後在實際的行動裏，他經歷了這個按手，經歷了在基督徒實際生活中的甘甜。我常常覺得，在世界上，沒有一件事此基督徒的交通更甘甜的了。但是如果基督徒彼此交不通的話，也就沒有一件事比這個更苦的了。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【交通的果效】那一次的交通帶來甚麼結果呢？你可以看見發生了兩件事。第一件，藉著這個交通，神的旨意就顯明了。藉著這個交通，元首的權柄就顯明了。運用權柄不是高高在上，發號施令，叫你來命你去。權柄的運用，乃是藉著交通的方式。 第二件，藉著這個交通，帶進了基督的豐富。保羅是一個瞎了眼的人，但是因著這個交通，保羅的眼睛就看見了。他不但眼睛能看見，而且又被聖靈充滿了。為甚麼按手會叫他眼睛看見，又叫他被聖靈充滿呢？因為這一位聖靈是充滿在身體裏面的。所以當一個肢體與身體聯合的時候，聖膏油就塗到這個肢體上，元首的豐富就流到這個肢體上，生命就供應了這個肢體，聖靈就充滿了這個肢體。――
江守道《地方教會――元首權柄與豐富的傳遞者》 【約瑟與夢】 一、約瑟的被棄絕和高升均與他的『夢』有關 二、『夢』的靈意 1.『少年人要見異象，老年人要作異夢』(徒二17)――作異夢就是見異象 2.『我故此沒有違背那從天上來的異象』(徒廿六19)――保羅所見的異象乃是基督與祂的身體，就是教會 三、約瑟所作的二夢 1.『禾捆』――我們都是主所要收割的莊稼(啟十四15~16)；但主不要我們單獨，乃要我們捆在一起，就是教會 2.『太陽、月亮、星』――光體――教會是返照基督的光體，為主在此暗世發光 四、約瑟的夢招致『弟兄們』的忌恨 1.『人的仇敵，就是自己家裏的人』(太十36) 2.有異象的人，最容易受身邊最親近的人忌恨(約瑟被譏是『作夢的人』) 3.任何的異端都可以相安無事，一旦講教會的立場，就立刻引起麻煩 (1)『禾捆』――難道我們就不是教會 (2)『光體』――難道我們就不是基督的見證 4.弟兄們把約瑟賣給以實瑪利人(不用殺，但借手他人以除去) 五、交給神來作事，實現『夢』 1.表面看，約瑟是在那裏受苦，弟兄們在那裏享福 2.約瑟向神忠心――不看別人，乃看自己與神的關係 3.神今天在地上經營的原則――餘數的原則(羅十一2~5) 4.神要藉著我們得回眾弟兄 ── 黃迦勒 |