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認識教會拾穗

 

【一談教會】基督人,近來因受非基督教『洋奴吃教』的攻擊,和『中西待遇不平等』的感觸,並為免除教案的種種原因,遂有中華基督教會的設立。至於各西差會的教士,也有深望中國的信徒,能以自立、自傳、自養,不願倚賴母會的。但是,中國信徒如卻自立教會,則當查考聖經的教訓,以資借鏡。

起初的教會[原文選會]Ecclesia)並無華、英、美、德等等的分別。更沒有浸禮公、美以美會、聖公會、長老會等的名目。按照使徒行傳第十五章14.節所說,神是從各國中,選取人歸主耶穌基督的名下。那所選取的人,都成為一個團體,不分國界、種族,乃是藉著聖靈聯絡,作神的靈宮。

古時猶太人有聖殿為耶和華之名的居所。現在自然沒有人手所造的殿為耶和華之名的居所,乃是選會『靠著基督聯絡合式,漸漸成為主的聖殿;……成為神藉著聖靈居住的所在。』(弗二:19.~22.)靈宮一面雖是聖靈所建造,一面也有基督人的工作。惟聖靈所作的工夫,可以永遠常存。而人所作的工夫卻不儘然。聖殿的根基基督已經立好了。但各人在上建造的工程,必然顯露。到審判的日子,要將他表明出來,有的工程要被火燒了,有的工程若存得住,他就要得賞賜(林前三:9.~17.)。

人的身子四肢四體,都是連於頭部,受其管理。選會也是如此連于天上的元首基督,靠著他筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。這樣看來,選會只可認天上基督為其元首,在選會中作主,並認他是藉著聖靈引導各人。如以弗所書說:『我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。[既說上升,豈不是先降在地下麼?那降下的,就是遠升諸天之上,要充滿萬有的。]他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師;為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體;直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量;使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端;惟用愛心說誠實話,凡事長進,連于元首基督;全身都靠著他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。』(弗四:7.~16.

這樣看來,選會既像聖殿,也像人的身體一般。若論聖殿,則我們能看神的工作也能見人的工作。若論身體,則頭為一身之主,頭的神經密佈於全體,不但使肢體聽頭的命令,也使肢體彼此相顧。這樣,基督為選會之首,他的靈運行在選會中,而選會中人,也當彼此服事。神的旨意,照著聖經所指示我們的,本來應當如此。但是許多人所作的工,是用許多見火就焚毀的材料為材料;所以把那身體弄得四分五裂;致選會在世上,分門別類,成了無數的團體。

試問分門別類,是上主的工麼?這許多的團體,是因聖靈而成的麼?聖經說:選會獻給基督,如同貞潔的童女,許配一個丈夫(參林後十一:2.)。當日基督雖然在世被人棄絕,但他在天上卻得著了尊貴榮耀為冠冕。而現今在世的選會則還未親眼見過主的榮耀。當日魔鬼要主耶穌拜他,主若府從他,就立時得著萬國的榮華。但主耶穌拒絕說:『經上記著說:當拜主你的神,單要事奉他。』(太四:10.)如今選會經過世界,好似主在曠野,也是受了撒但的試探,可惜她變腐敗了,以至於不棄絕世上虛榮,倒反以為可享。『豈知神的家就因此變成污穢,成了鬼魔的住處,和各樣污穢靈的巢穴。』(啟十八:2.

惜乎現今的選擇會!不持定元首,而四肢四體,不為互助,反倒分裂。好像童女,不守貞節,卻行淫亂,我們看啟示錄,就知羔羊婚娶的時候未到以前,淫婦必要受可懼可怕之刑罰,那不冷不熱的老底嘉要從主的口中吐出。

或問事已如此,有什麼辦法呢?既然許多會名,不合神的旨意,我們可設立一個更正的教會麼?究竟,在這末後的時候,能復興選會全體麼?答:不能。我們信徒沒有一人,能不負選會破壞的責任。我們只得承認全體的罪過,是我的罪過;並且仰望神的憐憫,同那清心禱告主的人,追求公義、信心、仁愛、和平。神堅固的根基已經立住了,上面有這印記說:主認識誰是他的人;又說,凡稱呼主名的人,總要離開不義。

選會不分國界,信徒對於國家,雖有當盡的本分,卻不能干預地方機關的政治。若不然,就不合主耶穌的道。因主曾說:『我的國不屬這世界;』(約十八:36.)請問今世有權位的人,可曾認基督為主麼?既不信主為主,選會不潔身自愛,而與他們為伍,豈不是與世界行淫麼?兄姊阿!務要省察這事,免犯那可恨可怕的行淫之罪。

往往見基督人好用權勢,以為是理所當然。那知完全與基督和使徒的教訓相反。因為主曾說:『為義受逼迫的人是有福的!』(太五:10.)『人為人子恨惡你們、拒絕們、辱駡你們,棄掉你們的名,以為是惡,你們就有福了!當那日你們要歡喜跳躍;因為你們在天上的賞賜是大的。』(路六:20~36.;提後二:9.~13.

現今的世代同是選會與基督一同被棄絕、一同受苦,而當忍耐的時代。主耶穌將來要得榮耀,選會與他一同得榮耀。可惜教會在世爭奪權利,違逆了基督的命令。所以順從基督命令的人必定注意:信的『和不信的原相與,不要同負一軛;義和不義有相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督與撒但有什麼相和呢?信主的與不信主的有什麼相干呢?……務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。這是全能的主說的。』(林後六:14.~18.

或說,各樣的會名難以除滅,何不作個聯合會呢?請問那各樣會名,是出於神呢?或出於人呢?既出於人,何能存留呢?假使存留,豈不是反抗聖靈合而為一的工麼?各樣會名變成聯合會,乃是人的工作,不是聖靈的工作,這是顯而易見的。聖靈早已叫選會合而為一,信徒若人人認聖靈的工作,全會不合而自合;又何需乎組織聯合會呢?

總之,神選取人歸基督的名下,這乃是選會。選會只認主耶穌的名,奉主耶穌的名祈禱,奉主耶穌的名聚會,因信主耶穌得著靈為印記。不識別的名稱,只認那一位在地上被人棄絕,在天上為神所榮的基督,與他聯絡,與他一同受苦受辱:在世人中間無地位、無名望、無權柄。榮耀是在乎將來。至於現今在世上已得榮耀權柄的教會,就想起聖經稱她為淫婦。兄姊阿:『務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔淨的物,神就收納你們,神要作你們的父,你們要作他的兒女。』[享利]

[注:此篇是一位西國弟兄寫的。他是不屬任何宗派的。他相信基督人在今世的份額,並非榮耀,乃是苦難的逼迫。他以為要挽救現今教會紛爭的光景,並不是由人意組織主耶穌所無的聯會,乃是由明白神旨的信徒,各自離開他自己的宗派,而只奉主耶穌的名聚集。我相信這是聖經的教訓,我們應當查考。雖此篇中有許多忽略,和詞不達意的地方,願讀者幸勿以詞害意。]一九二六年一月《基督人報》——倪柝聲《造就故事(卷二)》[譯]

 

【我們要基督,也要教會】我們要起來反對仇敵的詭計,我們要起來反對似是而非的教訓。他們說只要基督而不要教會,這是異端。那堹鄍u要丈夫而不要妻子的?你不要妻子,只作個獨身漢,下一代就沒有了。基督需要教會,基督和教會乃是極大的奧秘。

 

【職事都該為著眾地方教會】職事不是為著職事的本身,每一個職事都該為著眾地方教會的。請看使徒約翰的職事。按當時來說,那算是最屬靈的職事,但還不成為一個燈台;但看看啟示錄堛熔釵a方教會,雖然他們大部分都很糟糕,然而,眾地方教會都是燈台。

 

【主在祂的門徒堶掖Q逼迫】在行傳第九章,我們讀到大數的掃羅迫害早期的門徒。耶穌在往大馬色的路上遇見他:「他就仆倒在地,聽見有聲音對他說,掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我?他說,主阿,你是誰?主說,我就是你所逼迫的耶穌」(4~5)。掃羅大為驚奇,因為主說他逼迫主。但是主清楚指出,逼迫門徒就是逼迫祂。當司提反被迫害時,他是充滿耶穌。所有遭逼迫的門徒,都是與耶穌合為一的。他們被擺在耶穌堶情A並且耶穌就活在他們堶情C因此當他們被逼迫,主就被迫害,因為無論他們作甚麼,就是主在他們堶惕@。

 

【教會在神所豫定的旨意中早就有的】教會並非應運而生的,神並非因以色列人失敗了,祂纔帶進教會。這一點,千萬要弄清楚,有不少的人是持這種說法的。他們說,主起先要把國度給以色列人,然而他們拒絕了,因此主不得已只能亡羊補牢,就有了「教會」的構想;教會是神所採取的應急措施。這種說法是完全錯誤的。教會是從永遠奡N有的,未有時間和未有世界以先,她就在基督婸X揀選了。─史百克《上面來的呼召》

 

【教會到底是甚麼呢?】教會乃是一個屬靈的實際。你不能看見一些物質的東西,或看見一些人在一起,就說:「這就是教會!」基督在你堶悸漱懦q有多少,那麼,你能算入教會堶悸漱懦q也就有多少。因此在我們堶悸滌繴纔能成功為教會。簡言之,教會乃是在基督堛漕滬茈糽R的整體。─ 史百克《上面來的呼召》

 

【教會的任務】從當年門徒身上開始了雛型的教會,要他們見證神在基督堛滷狣咩@為。這可以從耶穌差遣十二門徒(代表以色列十二支派)和七十門徒(代表外邦世界七十國)的行動中看出。換句話說,教會的第一個主要任務就是在現今邪惡的時代,展示將來世代的生命和團契。─《如何講道》徐亞伯

 

【教會是活的】聖經給我們看見,教會是能『懼怕』、能『禱告』的(徒五11;十二5),所以教會是活的,不是禮拜堂、福音堂、佈道所、聚會所等死的建築物。

 

【地方教會是雛形的宇宙教會】每一個地方教會,都是宇宙教會的一個雛形。這就如小雞稱作雛雞,因為牠是小型的雞,雖然在形態上有大小的分別,但是在性質上卻完全相同。同樣,教會在一地一地的出現,都是宇宙教會的雛形。

 

【教會現今在地上應有實際的表現】教會是不是只能在天上被看見,而不能在地上成為真實的呢?如果在地上沒有教會真實的表現,這對於主和祂的子民是一個太大的虧損。主的子民若失去教會屬天的觀念和在地上的表現,所受的虧損是何等的大呢!任何地方一有了教會那真而又活的表現,那地方對主就有莫大的利益,並且對於主的子民也是一個極大的利益。

        在以弗所書中所說的教會真理,是不是只在天上而不能在地上實現的呢?換句話說,我們是不是要把以弗所書挪到將來的永世里去呢?它難道不是屬於這個世代的麼?自然我們讀它的時候,就看見它的一切都是屬於今世的。保羅說:「為要藉著教會,使天上執政的、掌權的,現在得知神百般的智慧」(弗三10)。然後他用整個後半部的書信來說到我們這作基督身體的肢體在地上該有的生活。因為我們現今就是那個教會,所以我們就該那樣的行事為人。他不是說在將來的永世里,我們才與那些執政的、掌權的摔跤。我們與執政的、掌權的摔跤,乃是在現今。以弗所書多方面所說的都是屬於現今的事。―― 史百克《教會的實際表現》

 

【教會的產生乃在於看見並認識基督】一切講論“成立新約教會”者,都是胡言亂語、毫無意義的。教會的開始乃是在於心靈堛熔晰看見並認識基督。無論在那堙B若有兩三個人,藉著聖靈看見基督,並且藉著神的話蒙了重生,就教會開始萌芽了。這是真教會的起點,但這件事是需要強烈的認識和徹底的恢復的。因為如果我們不認識藉聖靈看見基督,也不確知藉神的話得蒙重生,就我們無論在新約開頭的時代、或現今我們所處的時代,對於教會的存在必然感到是一種不可思議之神祕主義、或者理念主義,是不真實和不可能的。只有那些沒有真實看見“基督”異象,僅僅聯結某些宗教遺傳之制度者,才從事成立、製造、並推行所謂的新約教會。 ―― 史百克《照著基督》

 

【教會並非照聖經字面而形成的】為要找出或形成一個“新約教會”的模型,以便在各處照樣模仿、抄襲、再造,這乃是錯謬的。這樣行、只能一面導致許多不同和多變的後果,而產生許多所謂的“公會”“宗派”,另一面必會帶進某些固定、死板、形式、律法之制度和組織。演變的結果就是引進許多的競爭、猜疑、怕偷羊、怕失去會員等等。―― 史百克《照著基督》

 

     神無論怎麼樣多方熬煉教會,教會仍能永續地屹立人間,因為毀滅了教會,無疑地,也就是毀滅了神的永恆不變的真理。―― 約翰加爾文

 

     因為我們的愚昧及怠惰,使我們需要外來的幫助,以致信心能夠在我們心中孕育、增長,直至完全。因此,深知我們軟弱的神,遂建立了教會,把福音的寶藏置於其中,好使我們得著幫助,並確保福音得以有效地傳揚出去。―― 約翰加爾文