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教會的根基和建造拾穗

 

【聖徒要在主的話堿菪獢j不錯,我們在教會中,從人情的層面來說,友情很重要。有的人只有屬靈的情分而沒有人情,這是個缺點。人情是從神來的,友情是從神來的,父母之情也是從神來的。這些情分都是神放在我們的天性堙C但是我們要注意:如果我們的交通中只有人情,而沒有神話語的基礎,就變成社交。離開了神話語的人情,有時是一種犯罪的力量。有時,人被人情捆住,以致不能聽神的話;有時,人情進入教會,就產生屬靈的攔阻。─ 滕近輝《愛徒的叮嚀》

 

【我們在教會中的建造要經過火的考驗】今天若沒有好好建造的話,將來要受虧損,像從火婺g過一樣(林前三章)。今天在『太陽』底下,就覺得炎熱難受(太陽是一個大火,離我們那麼遠),更合況經過神的火呢!哦,金銀寶石卻不怕火,要想不怕火,就須變化成金銀寶石。

 

【教會復興之道】昔日所羅門王建立莊嚴宏偉華麗的聖殿,所費貲財,無可計算。聖殿落成的時候,所羅門王以為如此堂皇精緻華貴的構造,加以虔誠的奉獻,必蒙神更加歡喜悅納。孰知夜間耶和華向他顯現,訓以「這稱為我名下的子民,若是自卑禱告尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地,我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告」(代下七14~15)。今日的教會,正如當時的情形不相上下:建築力求美緻華麗,教友則趨于勢利與外表的體面;不惟向人自高,復向神有所炫耀。但神說:()「若是自卑」:自卑就是驕傲的反面,亦是無己的意思。()「禱告」:教會的發展,不是倚靠勢力、纔能,乃是倚靠耶和華的靈,方能成就大事。倚靠耶和華的靈唯一辦法,只有多多禱告,與主同工。()「尋求我的面」:凡人欲見神的面,務必具備完全奉獻的心,以父的事為念,方能獲見神面。()「轉離他們的惡行」:也就是為自己的罪,徹底悔改。()「稱為我名下的子民」:教會復興的原則,乃在乎人人遵行,共同負責。─《講壇選載》周路加

 

【如何幫助你的教會】()養成早一點到會所參加聚會的習慣,不要遲到早退。()聚會未開始前,默禱預備心敬拜、聽道。()聚會中絕不與人閒談、閱報或做其他事,以免使你分心或妨礙他人聽道。()禱告中為教會感謝主,為你可以自由敬拜聚會感謝祂。()不要專看教會缺點且批評、指摘,要伸出你的手來,積極地幫助教會,記得:教會是主的身體。()除主日聚會外,至少參加一個分家或分區聚會,使你與其他肢體好好交通;至少參加一個祈禱會,與主內兄姊同心合意向主祈求。()先養成「十一奉獻」的習慣,「十一奉獻」外並加上甘心樂意的祭獻給主。()儘可能向你的親友、同事、同學、鄰居傳福音,談救恩。─ 邵慶彰《默想集》

 

【小心信徒彼此間的吸引】腓利一領太監歸向基督,就不再與他同行。聖徒之間常有一種微妙的吸引,似乎是甜蜜的,並且看來融恰而正當的;但你需要更多的聖靈,纔能保守你的靈純潔。我幷非講有罪的愛,我所講的,是一種更為微妙、更精煉、沒有瑕疵的吸引,只因為它看起來是那樣的純潔,所以是更危險,幷且是更羞辱神的。各樣的服事、友情、思念,只要它不是在聖靈堛滿B也不是單一歸榮耀給耶穌的,願神保守我們脫離它。─ 宣信《基督的生命》

 

【主耶穌如何挽回彼得】挽回一個信主跌倒的弟兄,非旦夕之功可以成就。但當我們叫一個跌倒迷途的弟兄轉回,以後也許會看見千百倍的收穫;好比主耶穌挽回一個彼得,以後彼得就引領了千萬人歸主。主如何叫彼得轉回:()事前的代禱與警告;()回頭一顧,使彼得的心砰然而動,就不能不出去痛哭;()主復活後單獨題彼得之名,向他顯現;()主復活後特別委任他餵養群羊的工作。主真煞費苦心。─ 桑安柱《這時候》

 

【腓立比教會的榜樣】腓立比教會有幾點值得我們學習的地方:

         ()教會愛傳道人:保羅是一位沒有受薪的傳道人。他是靠他一雙能操作的手去織造帳棚,來維持他的生活。但腓立比教會仍一次、兩次的打發人,供給他的需用(腓四15~16)

         ()傳道人關心教會:保羅實在是一位非常關心聖徒靈性的傳道人(腓一8~11)。他不像有些職業傳道人,「做一日和尚,敲一日鐘。」為了生活關係,不得不這樣「等因奉此」,奉行故事,從不把搶救世人靈魂、造就信徒靈性的事放在心中。

         ()年長同工提拔後起之秀:從保羅介紹提摩太與以巴弗提(腓二19~2225~30)的措詞中,給我們看見他是多麼能欣賞後輩的工作,絕不像今天有些嫉賢妒能的老牧師,不放心扶植賢能的後輩起來,深恐「長江後浪推前浪」,奪掉他在教會中的寶座。

         ()後輩尊重長輩:提摩太和以巴弗提都是保羅一手所提拔的後輩,他們都很尊重長輩,服從長輩,待保羅像兒子待父親一樣(腓二22),與保羅為主的福音並肩作戰(腓二25)。今日有不少青年傳道人,多讀一點書,多得一、兩個學位,就瞧不起老一輩,覺得老一輩都是過氣人物,昏庸老朽,不值得他們尊重,這是要不得的態度。─《五十靈筵》張湖生

 

【基督徒不可寬容罪惡】哲學家尼采攻擊基督教是在宣揚「奴才的美德」,因為他誤解了聖經中「愛」的道理。但是不可否認的是,許多基督徒的確把愛當作是對罪惡的寬容,與人相處只求一團和氣,難怪今日為「真道打美好的仗」的基督精兵是那麼稀少。殊不知那位愛我們的主為人卻不是如此,祂雖被罵不還口,受害不說威嚇的話,但祂卻不能容忍那些假冒為善的法利賽人,嚴斥他們的邪惡。─ 焦源濂《愛的跟隨》

 

【兩個最重要的命令】主耶穌在聖經中對我們有許多的命令與盼望,其中最重要的只有兩個:一為彼此相愛;一為往普天下去傳福音給萬民聽。前者是在被害以前所說的,後者是在升天以前所說的,兩者都是祂在世最後的話語,最後的話語是最重要的話語。彼此相愛是關乎對內,完成大使命是關乎對外。一個教會能內外都好,可算是好的教會。一個基督徒若堨~都有見證,可算是個愛主的基督徒。─《五十靈筵》鄭果

 

【神子民低落的屬靈光景是建造教會的攔阻】神子民那個低落的屬靈生命,總是教會實際表現的一個攔阻。你在哥林多前書里能看見這件事。保羅說:「我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,祇得把你們當作屬肉體,在基督里為嬰孩的」(林前三1)。然後他就說到在他們中間還有分門別類的事。這就證明他們是屬肉體的,而不是屬靈的。低落的屬靈生命乃是教會實際的表現受欄阻的原因。當你屬靈生命增多了,你就會和神的兒女有很奇妙的交通。―― 史百克《教會的實際表現》

 

【建造教會的另一個攔阻是在基督教中有了個人的利益】我所說的個人利益是指著什麼呢?就是有人說,這是我們的公會,我們是為著這一個教會活著的,我們一切的興趣都在這裡;這是我們這一部份的工作,我們只對一部份的工作感到興趣;這是我們的團體,我們只為著這一個團體犧牲我們的一生。若是你摸著他們的團體或是他們的差會,或是他們的工作,他們就受不了,那就是在基督教里的個人利益。在原則上,這和一個人創造自己的事業一樣,他把所有的心力,財力都放在他個人的利益上。這些都是教會實際表現的攔阻。―― 史百克《教會的實際表現》

 

【建造教會開始於十字架】教會實際的表現乃是開始于十字架。在十字架上一切天然的興趣和利益都被擺在一邊,而被屬靈的興趣和利益所取代。你在舊約能看見這件事的預表:乃是祭壇引人到會幕里去。祭壇是在會幕的前頭。當以色列的遺民被擄歸回時,他們也是先建立起祭壇來,而後才建立聖殿。在新約的意思就是說:十字架是在教會之先,教會是緊跟著十字架的。所以十字架乃是教會的根基。十字架的意義就是說:我們整個天然的生命,天然的興趣和利益都要擺在一邊。現在我們所有的興趣和利益都是屬靈的,而不是天然的,教會只能建立在屬靈的人身上。教會的表現乃是在於一班釘十字架的人,要有教會實際的表現,我們必須是釘十字架的人。必須要有一班與基督同釘十字架的人,教會的實際才能得以表現。這是教會的基本定律。―― 史百克《教會的實際表現》

 

【為著同被建造需要三個”C”】擺上或交託(Commitment)、難關或危機(Crisis)、

十字架(Cross)。為使我們能夠被建造在一起,我願意提出三個需要—交託(或擺上)、難關和十字架。如果你真願意在一起被建造,就必須將自己擺上。這是顯而易見的。雖然少有人願意,但這卻是不可少的。你必須將自己交付、擺上。這不止是對主。也是對你的弟兄姊妹。聰明人絕不願擺上自己,他們不願靠得太近;靠得太近難免被燒到。但是我們該為著這火來感謝神。你願意擺上嗎?

如果你真願意擺上,接踵而來的就是難關,叫你一刻都不得安息。如果你要過安逸的生活,你要去戲院找(你們知道我不鼓勵你們去戲院)。如果你去的是一個真正的教會,你將自己擺上,請記住,你就會遇到難處,你會很快受到難處的打擊。你開始覺得「這個弟兄太糟糕,那個姊妹無可救藥」。當難關臨到你時,你就需要十字架。你願意捨己,背起自己的十字架來跟隨主嗎?這是我們真正被建造在一起的唯一道路,別無他途!

為甚麼在神的子民中,真正被建造起來的不多?你看見聚會的很多,但建造起來的很少。原因就是人不願意擺上自己,逃避難處,不肯背十字架。哦!但願我們能看見,我們如此聚會的原因,乃是要有基督團體的彰顯。我們盼望祂能安居在我們中間,在我們中間祂得著滿足和安息。我們願意被建造在一起,但要一起被建造,就需要擺上自己,不逃避難處,並接受十字架。―― 江守道《我們為何如此聚集》

 

【一同盡功用】為了要彰顯基督,我們不僅必須被建造在一起,我們也必須一起來盡功用。彼得前書第二章四至五節說:「主乃活石;……你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司……。」你我從一所房子,可以看見房主的品味,那房子代表了它的主人。我們不僅是靈宮彰顯基督,又是靈宮裡的祭司。因此,我們聚集在一起,要一同盡功用。在身體裡的每一個肢體、每一個部位,都有神所賜奇妙的恩賜和恩典。我們的責任就是盡功用,每一個肢體都當盡功用。我們聚會不是為了聽一個人講道,也不是讓幾個人來服事我們。我們聚集在一起的目的,是要使所有的人都盡功用,好像基督身體上的肢體。―― 江守道《我們為何如此聚集》

 

{\Section:TopicID=113}建造的材料】在建造的事上,神所關切的乃是品質。祂不太在乎我們有否作這工,而在乎我們用甚麼來作這工。我們知道,有重量的才得算數,才是有價值的。草木禾稭是賤的、輕的、短暫的;金銀寶石才是貴的、重的、永久的。價值的關鍵就在此。這些重的金屬:金子是指神的性情和神的榮耀,銀子是指神救贖的工作,這些乃是神所算得數的材料。不僅是我們所傳講的,更是我們所是的。不是道理,乃是藉神的命令、神的試驗,和聖靈忍耐的工作,將基督的性情作在我們身上。出於神的工作,乃是那些經過十字架的。當我們的工作都是這樣被神煉過的時候,我們就可大享安息,因為必是存到永遠的。―― 倪柝聲《一個榮耀的教會》

 

【許多人的工作好像草木禾稭】今天所有的問題,乃是我們不明白在神的工作上,人在自己堶惇O毫無用處的。草木禾楷是指屬人的和屬肉體的東西,包括那些凡俗的、平常的、容易的,並且是賤價的,也是易毀滅的。草,今天可以使地看為美麗,但明天它在那堜O?人的智慧可能使我們領會一些聖經的道理;天然的口才可能有吸引人的能力;情感可能可以左右我們的生活;感覺好像可以給我們引導,但是引到甚麼呢?神所要的是金銀寶石。許多人真能講道,但是那個人是錯的。我們講肉體,但仍不認識肉體的敗壞。我們講聖靈,但如果聖靈真來感動我們的時候,我們認不認得祂呢?在我們的工作堙A有太多的成分不是憑祂的旨意和目的,而是憑我們自己刻變時翻的感覺,甚至許多時候(求主原諒我說),我們的工作好像糠秕和禾楷,被風吹散一樣。情緒好的時候,我們可能大發熱心,但稍遇逆境,我們就完全「繳了械」。我們必須知道,有一天有火要證明,憑情緒或奮興的工作,對神來說是沒有用的。當神有命令,不管我們有沒有感覺,我們必須學習照去作。―― 倪柝聲《一個榮耀的教會》

 

【神注重建造材料的原因】不要希奇神對祂居所的材料是如此在意。假的首飾,外觀可能也很美麗,但有哪一個曾經戴過真東西的婦人,還會對它感到興趣呢?保羅給了我們清楚的估價。十擔的禾楷比不上小小一粒寶石的價值。一切屬肉體的、出乎人的,都是草木禾楷,最終都必歸於無有。只有那些屬乎基督的,金、銀、寶石,才是永不衰殘,永不朽壞,存到永遠的。這正是神所用,建造教會材料的性質。―― 倪柝聲《一個榮耀的教會》

 

【一些不夠正確的看法】有的人說,我們甚麼都不能做,只有主能做、只讓主去做;表面上看,這很屬靈,但這是非常的不切實際。另有一班人說,那些有恩賜的人,是聖品階級,只有他們能建造教會,我們不過是平信徒,只是來做禮拜,捐點錢就可以了;有一些基督教團體,雇請一些牧師、傳道,包辦一切屬靈的事,其他的只來作禮拜就行了。還有一班人,以為只要兩三個信徒奉主的名相聚就可,讓主自己來建造。自己既沒有恩賜,也輕看別人的恩賜,結果不能供應別人,更不能成全聖徒,完全談不上建造,只不過是斷章取義,照著個人的喜愛去做自己所喜歡的事。―― 謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》

 

【主使用一班人與祂一同建造】主要建造祂的教會,但是主喜歡帶著一些人一同來建造。祂先興起一些人來,用恩賜來裝備他們,然後他們與主一同來做,在聖靈的帶領中建立基督的身體。建造物質的房子也是如此,不是只有一個人去做,乃是一班人共同來做,這班人乃是照著藍圖,由一個工頭帶著去做;參予建造的人有許多,但建築物只有一個。所以,在教會的建造上,身體的建立上,主自己要做,且是與祂所救贖的人一同來建造。―― 謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》

 

【恩賜需要栽培與訓練】每一肢體都得受屬靈的栽培與操練,以期能與別的肢體配合,把原有的功能完全的發揮出來。一個小孩要在成長後能使用他的才能,就得先受相當年日的教育,少則十餘年,多則廿餘年,受教育的時間要占他一生四分之一至三分之一的年日之多;並且越是專長,就越要花時間受訓練。就如一個好的鋼琴家,雖是有天才,還得花很多時間去練習,才能練出好的樂曲來。沒有專家是不需操練的。有了天才還得加上操練,才能成才有用。在基督的身體中,每一肢體都有主所賦予的功能,但是,這些功能還要借著一些有經驗、有學習的人來成全,並裝備齊全,然後才能在身體中發揮功能,而盡其肢體那一份的功用,把身體建立起來。―― 謝德建《教會――陰間的權柄不能勝過》

 

   李鴻章說世界上只有三種人:可移動的、不可移動的,以及移動人的。