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教會的立場和條件拾穗

 

【神的子民只能有一個敬拜的中心】我們要看見一件嚴重的事,不但是到新約,就是在舊約堙A神從來也不許可祂的百姓有兩個事奉的立場,有兩個敬拜的立場。神是定規,要所有的以色列人,都到祂所選擇立祂名並作祂居所的地方敬拜祂(申十二5~14;十四22~26;十六21115~16)。他們不可在自己所看中的地方敬拜神(申十二13)。就是他們以後敗壞了,分成了南北兩國,北面是以色列國,南面是猶大國,但他們敬拜神的地方,仍舊是一個,仍舊是耶路撒冷。神從來沒有准許他們把敬拜的地方,敬拜的立場分開了。耶羅波安雖然盡所能的,在以色列國設立了一個敬拜的中心,要人到伯特利的祭壇那媟q拜神,但是神從來沒有承認這件事(王上十26至十三5)。神許可耶羅波安另外立國,但神絕不許可他另外設立一個敬拜的中心,這是極其得罪神的事。

 

【光離開宗派組織,乃是停在半途的作法】亞伯拉罕離開了迦勒底的吾珥(就是巴比倫的地方),不是一下子就走到迦南(後來的耶路撒冷所在地),是到哈蘭那奡N半途停下了,到了後來才繼續走到迦南。在被擄歸回的時候,也許當日的以色列人,離開了巴比倫,因著路途遙遠並艱難,走到中途就蕩下來了,並沒有回到耶路撒冷。按豫表來說,那就是象徵今天的好些聖徒,雖然在消極方面看見了宗派的罪惡,棄絕了宗派,不留在組織的基督教媕Y,但是在積極方面卻沒有回到教會合一的立場,就是地方的立場上。

 

【以色列人的歷史豫表教會】以色列人被擄歸回,在耶路撒冷重建聖殿的歷史,乃是個豫表。教會原初也像以色列人在迦南地那樣的榮耀,是合一的;而後教會也是被擄了,分裂了。到了一個時候,神也是叫教會恢復合一的立場。同時在恢復的媕Y,分散的人沒有都回來,回來的也只有少數人,正如當日也只有少數的以色列人回迦南地。

 

【獨一的敬拜中心保守神的選民在合一堙j以色列人十二個支派只有一個敬拜的中心,就是耶路撒冷。在申命記十二、十四、十五、十六章,神有二、三十次叮嚀囑咐以色列人說,你們進到迦南地,絕不能隨意揀選一個地方來敬拜,你們必須到我指定的地方去敬拜。這是為甚麼緣故呢?因為如果他們隨意揀選地方敬拜,那不必經過多年,這個支派在這媬鴾@個地方,那個支派在那媬鴾@個地方,以色列人無形中就分裂了。所以神的智慧不許可他們有自由選擇的地位。就是這一個獨一敬拜的中心,叫以色列人以後雖然被擄了,荒涼了,還蒙保守是一個。

 

【一個地方有多大,那地的教會也有多大】啟一11:「你所看見的,當寫在書上,達與那七個教會,達與以弗所,達與適每拿…」(原文)。無論中外,連希臘文在內,我絕對信,通常是沒有這個寫法的,這太笨了。我們的主耶穌在這婸☆隉A好像不應該這麼笨。為甚麼祂這麼不怕麻煩?因為主特地要給我們看見,那七個教會就等於那七座城,一個教會就等於所在的那座城;一座城的範圍有多大,那個教會也有多大。

 

【宗派乃犯了屬靈的淫亂】今天更正教都定罪羅馬天主教,說天主教是大淫婦(啟十七章),但更正教在主眼中犯了屬靈的淫亂,明明是耶穌基督的教會,卻明目張膽,冠冕堂皇的掛上路德或一些別的牌子,哦!這是多羞恥的事。這就等於太太掛上太太的牌子一樣。

 

【反對教會立場的主要原因是人不願受約束】我絕對信,就是為著要放肆肉體,人才要打破教會的立場。因為一把立場打破,人的行動就自由了。每一個犯法的人,都巴不得推翻法律,這樣就不需要遵守了。從已過的經驗我看得很清楚,許多反對教會立場的,都是不願意受約束的,都是想要自由行動的,都是愛照著自己所看為對的而行。但是主的話不給人這個地位。