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教會的合一綱目與靈訓要義

 

【合而為一(弗四1~6)

   一、一個身體(4)

   二、一個指望(4)

   三、一個洗禮(5)

   四、一個信心(5)

   五、一位聖靈(4)

   六、一位救主(5)

   七、一位真神(6)

―― 丁良才《經題模範》

 

【基督徒的合而為一(約十七6~21;弗四1~6)

   一、合而為一的標準――聖父和聖子的合而為一(約十七21)

   二、合而為一的基礎――因使徒的教訓信靠耶穌(約十七20)

   三、合而為一的方法――因真理成聖(約十七19)

   四、合而為一的結果――世人可以信基督是神所差來的(約十七21)

―― 丁良才《經題模範》

 

【教會的立場與合一】

讀經:約十七11;弗四3~6;林前一10~13;十一19;加五20;多三10;徒十四23;多一5;啟一11

   一、教會合一是神的心願與命定:

         1.神的心意是要教會合一

         2.教會的本質乃是一

         3.破壞教會的合一,是一件非常得罪神的事

   二、保守教會合一的路:

         1.消極方面:

               (1)不可因帶領的人或崇敬的人而分

               (2)不可因道理而分

               (3)不可因種族、國籍或階級而分

         2.積極方面:持守地方合一的立場

   三、教會立場的意義:

         1.立場並不是根基;教會的根基乃是基督

         2.立場就是擺放東西的地方

         3.宇宙教會是抽象的,需要藉著在地方上出現,而顯出實際

   四、正當的教會立場:

         1.既然教會是出現在地方上,所以教會的立場必是地方的

         2.惟有地方的立場,才能保守教會的合一

         3.其他所有的立場都是分裂的立場

── 黃迦勒

 

【甚麼不是我們所要談論的合一】

  一、在談論『甚麼是』之前,先確定『甚麼不是』

  二、不是工作上的合一,乃是教會的合一

     1.工作是工作,教會是與教會,兩者不可混淆不清

     2.工作上可以分成不同的工人團體(例如使徒彼得和使徒保羅分開工作,加二9)

     3.今天基督教界有些人大談『宣教合一』、『佈道合一』

     4.推動工作合一的後果相當危險,除非後繼有人,不然四分五裂

  三、不是宇宙教會的合一,乃是地方教會的合一

     1.天主教的『大公教會』

     2.宗派的成立乃是尋求超地方的合一

     3.呼喊派所謂的合一,乃自成一個體系

  四、不是將來的合一,乃是現在的合一

     1.主在約十七章為合一的禱告特別題到『他們卻在地上』(約十七11)

     2.根據現實的情形來看,現在的合一好像絕對不可能達成

     3.有人說當教會實現合一時主才會再來

     4.當主再來時有兩種可能:

        (1)餘數代表全體(羅十一4~5)

        (2)主再來前震動基督徒的心,不再堅持分裂的立場(參來十二26~28;該二6~7)

  五、不是組織的合一,乃是屬靈的合一

     1.呼喊派是從『組織』這一面來推行教會的合一

     2.有人批評這種合一是穿制服的合一,比宗派還更宗派

     3.呼喊派埵釩傺@厚的『意識型態』

  六、也不是只強調屬靈的合一

     1.有些人只從『屬靈』這一面來推行教會的合一,但他們光說不練

     2.正如哥林多教會中有一派說『我們是屬基督的』,但對合一沒有助益

── 黃迦勒

 

【從創十一章看假合一】

一、撒但利用假合一來破壞真合一

     1.聖經堬臚@個假合一的事例,就是撒但聳動人來製造巴別塔(創十一1~9)

     2.一直到主再來,撒但不曾放棄那個假合一──巴比倫城所預表的(啟十七、十八章)

二、認識撒但的假合一

     1.聖經所記載的第一個事例,總是樹立了該類事物的原則

     2.第一個原則──「他們彼此商量」(3)──以人意代替神意,假合一是從人的妥協產生出來的

     3.第二個原則──「拿磚當石頭」(3)──以人工代替神工

     4.第三個原則──「拿石漆當灰泥」(3)──以天然的代替屬靈的

     5.第四個原則──「建造一座城」(4)──建造一個屬人權柄的勢力範圍

     6.第五個原則──「建造...一座塔」(4)──高抬屬地的原則

     7.第六個原則──「為要傳揚我們的名」(4)──只顧自己團體的名

     8.第七個原則──「免得我們分散」(4)──團成了組織系統,並維持團結的假象

三、神對假合一的反應

     1.神判定假合一是敵擋神的(5~6)──神不願意人憑自己而不靠神來作事

     2.變亂他們的口音(6~7)──彼此不能溝通

     3.分散全地(8~9)──;神寧可使人分裂,不能容忍假合一

     4.假合一『混亂』了真合一;直到今天,「巴別」(就是巴比倫)的原則,仍然盛行於基督教中間(參啟十七、十八章)

     5.呼召亞伯拉罕出吾珥(創十二1)──神呼召一班清心愛祂的人,從基督教的混亂中出來(「離開本地、本族、父家」),在合乎祂心意的立場上(「往我所要指示你的地去」),建造真正合一的教會

四、神多次多方呼召人從假合一堨X來

     1.從假合一堨X來不是破壞合一,反而是持守合一

     2.神藉先知以賽亞呼召神子民從巴比倫出來(賽五十二11)

     3.用大能的手和伸出來的膀臂,用傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來(結二十34)

     4.神甚至呼召便雅憫人要逃出耶路撒冷(耶五30~1)

     5.主耶穌來把羊領出羊圈

     6.『你們務要從他們中間出來,與他們分別,不要沾不潔的物,我就收納你們。我要作你們的父,你們要作我的兒女。』(林後六17~18)

     7.『我們也當出到營外就了祂去。』(來十三13)

     8.『我的民哪,你們要從那城出來,免得與它一同有罪,受它所受的災殃。』(啟十八4)

五、要從小的合一和假的合一出來

     1.『你越保守人所謂的合一,你越是一個有派別的人。…你需要從小的合一堨X來,你才能進到大的合一堨h。』

     2.『不是出去的人愛心不足,乃是堶悸漱H在神面前亮光不夠。…不是那些出去的人錯,是那些在堶悸漱H錯。』

── 黃迦勒