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耶穌再來(上)(大衛鮑森) 耶穌再來（上）- ＜2010大衛‧鮑森台北研經培靈會
系列講題＞
人人都想知道關於未來的事，採用的方式不外乎算命或科學統計，但最可信的是透過聖經。聖
經有四分之一篇幅講到關於未來，預言735則，其中596則已經發生了，已占80%，而剩下20%的預測就關乎世界末日。我們可以相信這剩下的20%預言 會實現，因為目前為止，聖經的預言是100%精準。 有個事件在聖經裡重複預測過318次，就是我們主耶穌要再回到地上，這是聖經裡預測過最多次的預言，也是基督徒對未來最大的盼望。耶穌會來兩
次，第一次是要讓個人預備好進到國度裡，第二次是要來掌權，因此，基督徒對將來的盼望是建立在耶穌的再來上。耶穌再來之前，這世界會越來越糟，麥子跟稗子
會一起成長，我們會越來越清楚看見神的工作跟魔鬼工作的差異性，直到真正收割，差異性才會真正清楚。我期待未來會有更多的衝擊臨到這兩個不同的國度，在好
跟不好的力量當中會有更大的衝擊，人永遠無法停止這樣的一個衝突，唯有耶穌可以。 我們責任跟義務是要顯明神的國，神的旨意就是教會要活出將來那個國度的樣式，我們是為未來而活的百姓，為耶穌再來而活，為耶穌要在全地作王掌權的日子而活，聖經上告訴我們要每一天為那個日子來禱告：「願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」 耶穌再來的時間、地點和方式 關於那個日子，首先要問：誰要回來？不是那個行走在加利利的耶穌，而是從死裡復活的耶穌，帶著祂榮耀的軀體，仍然是那33歲的耶穌。祂新的
身體是不會老化的，是復活之後再次回來的，當年祂升往天上去的時候，天使向門徒們顯現說，祂怎麼升天也要怎麼回來。但是有一個改變：祂的頭髮現在是如雪一
般的白，不是因為祂年老，而是當使徒約翰在啟示錄第一章看到祂的容貌，祂有白髮。第二要問：誰要回來？要在哪裡回來？聖經很清楚的告訴我們，祂要回到耶路撒冷。當祂回來的時候，耶路撒冷會是屬猶太人的，因為祂為這個城市哭泣，祂說：「有一天你們會歡迎我，你們會說奉主名來的是應當稱頌的。」所以祂要回到的地方是耶路撒冷。新約對耶路撒冷這城市有兩個名稱，耶穌稱這是大君王的城市，在啟示錄說那是祂愛的城市。祂要怎麼樣回來？祂是駕著雲彩，祂是這樣升天的，也會這樣回到我們中間。 新約裡有三個希臘文描述耶穌的再來，第一個字是“parousia”，意即在我們旁邊，古時
候皇族人迎接他國的君王來拜訪時，會使用這個詞，進來城鎮之前會有重要人士先去城外迎接他，帶有在城鎮外與君王相遇的特別意義，當耶穌回來時，迎接祂的重
要人物就是基督徒，當祂抵達地上之前，我們會與祂在空中相遇，跟著祂抵達到地上，然後全世界都要看見祂，這是何等棒的一場聚會！然後祂會帶我們進入一個婚
宴，保羅在一封書信上說：「我把你們許配給基督」，我們其實是已經與祂訂婚了，有一天真正的婚禮會來到，我們會與祂完全、永遠地連結。 接下來要問一個大問題：什麼時候祂會回來？我不知道這個日期，耶穌自己也說祂不知道；除了天父，沒有任何人知道。很多基督徒嘗試要找出這個
日期，馬丁·路德當時認為是1636年，約翰·衛斯理認為是1874年，有個叫羅素的人認為是1914年，他成立了「耶和華見證人」；另外有一個叫作米勒
的認為是1843年，他是「基督復臨安息日會」的創始者。 我建議不要嘗試找那一天出來，但是耶穌給我們一些末日的徵兆，祂吩咐我
們做兩件事，就是要儆醒和禱告。「儆醒」的英文也是在「看」，耶穌明確告訴我們說要儆醒地觀察祂回來之前的徵兆，同時也講到這些預兆會伴隨一些危險，尤其
是欺哄的危險，然後耶穌告訴他們如何勝過。 耶穌再來的徵兆 新約很多地方告訴我們末日徵兆，如馬太福音二十四章、馬可福音十三章、路加福音廿一章，在馬太福音二十四章耶穌告訴門徒們關於祂回來的四個預兆，第一個是在世界裡面的，第二個是在教會裡面的，第三個是在中東發生的徵兆，第四個是在空中所發生的徵兆。以下分述： 一、在世界裡的預兆：世上會發生很多災難，有戰爭、饑荒、地震，戰爭是人的行為，地震是大自然的反應，饑荒則通常跟戰爭、地震、大自然的災
難有關。這些都是非常劇烈的大災難，但是耶穌說，不要憂愁也不要膽怯，這些不是死亡的疼痛，而是生產的疼痛，是暫時的，是新生命、新世紀的開始。隨著災難
益發頻仍，假基督、假救主也越來越多，耶穌提醒說不要跟隨這些人，也不要訝異。 二、在教會裡的預兆：這是個有好幾層面的預兆，第一，整個教會要進入到逼迫之中，基督徒會被
恨惡；其實在很多國家，我們看見基督徒已經在經歷這樣的逼迫，光是去年就有二十五萬基督徒殉道，大部分都在伊斯蘭教國家。第二，耶穌說許多人的愛心漸漸冷
淡了，第三說到這天國的福音要傳遍天下，末期才會來到。教會所面對的危機不是假基督、敵基督，而是越來越多的假先知，耶穌強調要忍耐到底。 三、中東的聖殿遭褻瀆：但以理書中有三次用這樣的形容詞：「那行毀壞可憎的站在聖地」，他說的就是在中東會有一個人興起，自稱為神，他會成
為一個獨裁者治理百姓。啟示錄中耶穌也說在末世會有這樣一個人興起，保羅稱他是「不法的人」，啟示錄稱他為「敵基督」或者是「獸」，他會掌管全地三年半的
時間，就像是敘利亞王安提阿哥伊皮法尼從前掌管耶路撒冷的時間一樣。保羅對帖撒羅尼迦教會說，基督會來，但是敵基督會先來；到時世界所經歷的災難是前所未
有的，那位敵基督會宣稱自己是神、會帶給全世界和平，並掌管七年，這期間他真實的性格會顯明出來，他其實是個暴君。這段痛苦的日子是三年半，只要忍耐到
底，忠心地跟隨耶穌，主應許必然得救。 四、在空中的預兆：這是一個非常清楚的預兆，日頭、月亮跟眾星不再放光，所有天然的光體都已昏暗，世界
陷入完全的黑暗，這是最後的徵兆，耶穌說：「當你看見這四件事情發生的時候，你就知道我已經在門口了。」當祂回來，會再次發光，但不是天體發出的光，而是
從東方地平線直到西方的閃電剎那間閃過全世界，光就來了，然後耶穌在祂的榮耀裡顯現！祂要再次進入到人類的歷史中，這次不是嬰孩耶穌，而是萬王之王、萬主
之主。 啟示錄的預言 耶穌說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六章33節）所謂大災難 的描述在馬太福音只有一小部分，啟示錄告訴我們更多關於災難的細節。在聖經中「七」是完美的數字，啟示錄常常講到「七」，首先有向七個教會所寫的七封信，
每一封信都有七個部份，接下來有七印、七個號角、七個憤怒的碗，也就是在災難中會發生這二十一件事。 倘若基督徒不須面對大災難，倘若如此，為何耶穌要告訴我們接下來發生的事情？我們當預備好經歷災難。唯一能夠不經歷大災難是透過殉道，有些人會因死亡避掉這個災難。啟示錄的每個七，都是四、二加一，譬如說七印的前面是四匹不同顏色的馬，第一匹馬是白馬，然後是紅馬、黑馬、灰綠，白馬代表軍事戰爭，歷史中所有侵略者都騎著白馬；紅馬所象徵的是血，侵略總會帶來流血事件；黑馬代表饑荒，戰爭中通常有饑荒；灰馬代表饑荒之後的疾病。這四匹馬已經騎跑在地上，有一天會遍及全地。 雖然啟示錄充滿象徵，但不要嘗試把這些放在一個時間表上來看，耶穌只說這一類的事情會發生。這
些災難讓人想起在出埃及記中所記載的十災，其中之一即蝗蟲之災，這些災難其實是預兆—神要救贖祂百姓的預兆。同時啟示錄也告訴我們，跟馬太福音第三個預兆
聯結在一起，不聖潔的三位一體要來掌管世界，即撒但、敵基督跟假先知。 過去已有很多假先知興起，最後還會有一個大的假先知。啟示錄講到兩隻獸，分別為敵基督和假先
知，一個是政治領袖，一個是宗教領袖，都是撒但在掌管。關於這兩隻獸，還有一些非常有趣的資料，一隻是從海裡出來的，一個從陸地出來的，這不只是字句上的
海跟地而已，當聖經講到海，其實是「萬國」的一個比喻，英文會用“sea of nations”（萬國之海），換言之他是外邦人；「地」指的是聖地以色列。敵基督跟以色列將有一個協定，兩個都宣稱他們是亞伯拉罕的子孫，要帶給世界和
平，但是代價卻非常慘痛。 最終的選擇 可以確定的是，之後是一個不信神的城市，充滿財慾與宴樂。這城市叫巴比倫，不是古老、離海很遠的巴比倫，
而是在海岸旁邊的城市，會成為全世界商業重鎮，也是享樂的重鎮，全世界生意人都必須來這裡做生意和享樂。過去有很多的巴比倫出現過，而今天也是如此，每個
巴比倫都嘗試要蓋起它們的巴別塔。
在世界歷史進入到尾聲時，有個城市會成為世界的中心。這裡塑造出一個對比，麥子跟稗子同時長大，差異性、衝
突會越來越顯明，人的成就在巴比倫達到最高峰，在敵基督的領導之下，這城市被比喻成一個淫婦—但一切都只是開始，是另一個城市新耶路撒冷的開始，不同於巴
比倫，不是從地裡面建造出來的城市，而是從天而降；不是淫婦，是純潔的新婦。
我們最終要作的選擇就是這兩個城市，一個是人的成就，將帶來毀滅，聖經吩咐基督徒要離開那樣的城市，因為留著也會被殺害。啟示錄十七章描述海上的那些船，
可以看見巴比倫城市上的煙霧，當它被毀壞的時候，那也是我們唱哈利路亞的時候。當巴比倫傾倒，所有世人的成就、宴樂都完全傾倒，神要掌權，神的城市要取代
人的成就。 啟示錄最後的結束不是在大災難，而在榮耀的新天新地，基督徒會在其中。在啟示錄第七章講到有基督徒要從
那當中離開，其實它的原文不是逃離，不是整群人逃離那個災難，而是一個一個地出來，像殉道者一樣地離開這場大災難，為信仰而殉道。聖經上說，神會把他們的
眼淚都擦乾，他們會在天上被安慰。 |