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耶稣再来(下)(大卫鲍森) 耶稣再来（下） - ＜2010大卫‧鲍森台北研经培灵会 系列讲题＞
100年起，大卫．鲍森牧师加入每周三晚上10点的《道在人间》系列播出！从「圣经中的五个约」开始，以至于逐卷研经，系统性带领观众两年读完圣经！本篇信息继续上个月「耶稣再来」的主题（出自台北研经培灵会），解析耶稣再来的原因，以及我们当如何做预备。 有一天，所有出于人的成就都要崩毁，新耶路撒冷会从天上临到地上，神的城市要取代人的成就，所以启示录最后不是结束在大灾难，而是在新天新地，基督徒居于其中。耶稣把大灾难的景况告诉我们，以使我们到发生时不致被惊吓，祂只有一个目的，就是要帮助我们预备好，而非满足我们的好奇心。 以新的荣耀身体，帮助耶稣治理全地 耶稣第一次来，停留了三十三年，而第二次来祂会在全地作王掌权一千年。为什么耶稣再回来要清空天上？圣经告诉我们，祂来的时候要把过去在基督里死的一起带下来。我的女儿在36岁时过世，岳母在98岁时过世，在她们的追思礼拜上，我都会说她们还会再回来的，会再次行走在地上，因为圣经上说，所有在基督里已睡去的，主会带他们一起回来。这些基督徒，要帮助耶稣治理全地。 到时候，我们也会得到新的荣耀的躯体。保罗说：「祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓立比书三章21节） 即使你80岁了，却会活出耶稣辞世时那33岁的身体！那是智力、成熟度与身体机能最理想的年龄，而年幼就在基督里死去的孩童，他们复活的时候也会长大成33岁，令人感到不可思议！ 至于为什么耶稣要再回来？教会界有两个最常见的错误教导，第一是说祂要来带我们回天家，这也是许多基督徒渴慕的想法，然而试想：耶稣带着天堂所有人来到地上，然后只是要把我们带回天家，这是否合理？第二个你可能听过的错误想法是，祂要回来审判世界。虽然耶稣确实是审判世界的那一位，要回来审判活人、死人，但这不是祂再一次回到地上的目的跟时机─这地过去之后，祂先要回来在这地上作王掌权一千年而掌权，称千禧年。 现在每天的工作，就是为耶稣掌权做预备 人类自古即渴望建立一个完美的帝国，从没有任何人成功过，但是耶稣会成功！祂治理地上的千年，我们将与祂一同作王掌权──要知道，现在我们每一天工作、生活的态度，都是在预备进入千禧年，耶稣寻找忠心、良善、值得信任的仆人，就如祂在福音书中说的：「你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」（马太福音廿五章21节） 因此，其实在安息日、假日以外的礼拜一到五，所做的事才是最重要的！神会需要基督徒的银行家、企业家、媒体工作者，我们现在做的事，都是在为耶稣掌权做预备，这个认知足以改变我们对自己平常工作的看法，反省自己，我们现在的工作态度是如何？我们不是在为老板而工作，而是在预备跟耶稣一起同工。我很欣赏葛理翰牧师的妻子，她在厨房洗手台上贴了一张纸，写着：「神圣的服事，一天会有三次在洗碗的过程中发生。」她把洗碗视为神圣的服事，是为千禧年做预备。 为什么耶稣要再来？ 耶稣回来的目的，究竟是什么？我举出几点，有些可能会令你非常讶异： 一、祂要来拯救基督徒 耶稣要回来拯救那些在等候祂的人，不但拯救灵魂，还包括整个灵、魂、体，我们会跟祂面对面，如同照镜子一样；我们的生命会反映出祂的荣耀。我们都还在完成这个救赎的过程中，祂要回来做成完全的救赎，如希伯来书说的：「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」（九章28节） 二、祂要回来救赎犹太人 耶稣第一次来的时候，百姓拒绝了祂，教会断了犹太人的根、也就是跟犹太人的连结。我们断绝与犹太人的关系，称自己为新的以色列，但是神的心意是要拯救以色列。到时犹太人全部都要得救，他们会与我们连结，就在这位大牧羊人之下成为一个羊群 三、毁灭不圣洁的三位一体 祂要来处理撒但、敌基督跟假先知，取代他们的政权。圣经说，祂回来是要来争战的，向全地所有邪恶的权势争战，祂不是骑着和平的驴驹回来的，而是骑着白马降临，对邪恶宣战。这是最后的一战，哈米吉多顿的战役。 这会使整个世界震撼，他们过去听到的耶稣是温柔、祝福孩童的，难以想象祂带着权能来面对黑暗权势。圣经 告诉我们，从祂口中出来一把两刃的利剑，一句话就可以使一棵无花果树枯干死去，在哈米吉多顿的战役中，祂会再一次使用这个兵器。撒但将在一千年中被关起来，无法再欺哄迷惑列国。 四、祂要回来治理列国 这是前面已经说的，祂要来治理千年，我们的身体会持续千年，到时候，温柔的人要得着地土，我们会有真正的和平，活在真实的兴盛里。 重点不是祂来的时候，而是祂迟延未来的过程中你做了什么 其实，耶稣要回来的日期、时间不是最重要的，如果太过紧张也会失衡；但当提防走到另一个极端，认为祂要很久之后才会回来，以致于生活安逸懒散。马太福音第二十四章告诉我们祂再来的预兆，二十五章讲到我们要预备好，从这些比喻可知，重点不是祂来的时候你在当下做什么事，而是当祂迟延还没有回来的过程中，你做了什么事？ 耶稣寻找忠心、良善的仆人，如何为那一天预备好自己，是非常重要的一件事。以下分享几种预备自己的方式： 一、个人的信心 第一个要预备好自己在迎接祂来的时候，你是基督徒、是祂所要救赎的人。当祂显现，万膝跪拜、万口承认，但那些没有看见祂却相信的是蒙福的。 二、持续的服事 祂不只是来寻找有信德的人，也在寻找忠诚、信实的人。对于部分人来说，耶稣的再来会是蒙羞的日子，但是预备好的人会享受前所未有的喜乐！因此前面我说过，其实你周一到周五所做的，远胜过你礼拜六、礼拜日所做的。 三、个人的圣洁 圣经上说，当你看见祂的时候，你会如同祂，而有这盼望的会洁净自己。我们渴望多圣洁，就可以有多圣洁，只要真心渴慕，向着那个标竿直跑，竭力地效法祂，你就可以在那一天成为基督无瑕疵的新妇。启示录第十九章说，那个婚礼的婚纱就是就是圣徒公义的行为，你预备好了这个婚礼吗？ 四、团契的生活 希伯来书第十章第25节：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。」停止聚会，就好像是把一块红炭从火炉中拿出来，越熄越黑。我们需要团契生活，需要彼此激励对方，特别是当主临近的时候，更需要彼此劝勉。神渴望的不单是我们个人和祂建立关系，还要把它分享出来，彼此相爱。 五、普世的布道 耶稣第一次再来时，赋予我们往普天下传福音的任务，有一个会使耶稣延迟祂再来的原因，就是我们还没有完成祂托付的任务。耶稣说：「你们要去，使万民作我的门徒」，「万民」希腊文“ Ethne ”，指的不是政治的国度，而是所有的族群。全地大概有六千个种族，大概只有四千个是福音已经传到的未得之民，耶稣说：「这天国的福音要传遍天下向万民做见证，那个时候末期才会来到」。 六、社会关怀的行动 耶稣不以肤色来看人，祂渴望所有不同种族、肤色的人都在祂的家里，寻找在彰显祂国度公义的人。我们当以对他人、社会无条件的爱，迎接耶稣的再来。 七、忠诚的持守 将来会有一段艰难的日子，世界对基督徒的逼迫越来越多，主耶稣预先告诉我们：「那忍耐到底的必然得救」，以信心、忠心持守，名字必然留在生命册上。旧约的希伯来文跟新约的希腊文里，「信心」、「信实」或「忠心」是同一个字，我们是因信得救，但是同样的字，也可以解释为「我们因着信实、忠心持守得救」，那份信心不是当下的状况，真实的信心是会持续相信下去、它是忠心信实的。 那么，我们有没有可能失去救恩？救恩、救赎其实是一个过程，不是一条直线、一过了就进到里面，而是一个旅程，一生都要走下去；这旅程中间有没有可能中断、延迟或离开？答案是有可能的！要注意，回到前面提到马太福音二十五章的比喻，以及下一个童女的比喻、主人按才干分派财产的比喻，都是针对信徒、门徒说的，没有预备好迎接主再来的，他们的结局是在地狱里，祂说「在黑暗里面哀哭切齿」，说的就是地狱。 单单做一个基督徒是不够的，要预备好迎接我们主的再来，主耶稣告诉我们，祂的门徒也有可能陷入地狱里，这是须要非常严肃正视的。另外在马太福音婚宴的比喻中，耶稣说：「被召的人多，选上的人少」，重要的还不只你有没有接受耶稣基督婚宴的邀请，还包括你出现的时候有没有穿上礼服？ 我们在这得救的过程里，有一天那日会真正来临，而在那之前神保守着我们，如犹大书最后有个非常美的祝福：「那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主─独一的神」（犹大书一章24节）那之前还有另一个经文：「你亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹大书一章21节）保罗也告诉提摩太：「祂能保全祂所交付我的，直到那日」（提摩太后书一章12节）。持续信靠神，祂会托住我们、持守在这救赎中的里，使我们无瑕无疵地站在祂面前。 神应许：「无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗马书八章38-39节）然而，这里面没有说到的是「你」—「你」是唯一可以让你自己与基督的爱隔绝的；此外，没有任何人事物可以把我们从耶稣手中夺走。 千禧年完之后的将来，一个新天新地来到，神自己来到地上居住，我们将不再祷告「我们在天上的父」而称祂「我们在地上与我们同住的父」，谁会得着这一切？见启示录第廿一章7节：「得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。」 |