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審判拾穗

(請參閱79GT05死後有審判)

 

四個審判】聖經埵野|個審判:一,主耶穌在十字架上代替罪人受審;二,信徒在基督臺前受工作的審判;三,外邦人在地上受審(太廿五31~46);四,死人的審判(啟廿11~15)。這四個審判,一個已過,三個未來。凡人肯相信主耶穌作他的救主,主耶穌在十字架上為罪受審的效力,就臨到他,他罪的問題就永遠解決了,他就得救了,他就有永生了,他就不再受定罪了。原文的不定罪(約三18;羅八1),就是不至受審。意思就是凡相信主耶穌作救主的人,他就不再受罪的審判了;因為主耶穌已經替他在十字架上代受了。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》

 

【審判】

  聖經中論到審判的事,除了說人死後要受審判以外,還提及很多關乎活人受審判的事,因為當主耶穌第二次降臨以前,神必要先向世人施行審判,刑罰一切罪人,然後才能引進千禧年的樂園。

一、審判的範圍

  「惟耶和華坐收陘,直到永遠;祂已經為審判設擺祂的寶座。祂要按公義審判世界,按正直判斷萬民。」(詩九7-8

  神的審判是公義無私的,是疏而不漏的,全人類都要落在神的審判之下,現今神是任憑世人各行自己的道路,但日子一到,審判就開始,沒有一個人能逃脫。

二、審判的權柄

  「父不審判甚麼人,乃將審判的事全交與子。……並且因為祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。」(約五2227

  掌管天上地下所有的權柄,都在天父的手中,然而祂卻把末了審判世人的權柄交給耶穌,因為耶穌曾降世為人,知道人的`弱,並曾為了人類的罪而死在十字架上。凡信耶穌的人就不被定罪,那些不信的人,就要受耶穌的審判了。

三、審判的地方

  「萬民都當興起,上到約沙法谷;因為我必坐在那堙A審判四圍的列國。開鐮吧!因為莊稼熟了;踐踏吧!因為酒醡滿了。酒池盈溢;他們的罪惡甚大。」(珥三l2-l3

  神審判的日子一到,所有應當受審判的人,就都聚集在約沙法谷(約沙法乃神審判之意)。這谷究竟在甚麼地方,是很難考查的,或許神在審判的日子中,特別開闢一個大廣場,好審判一切犯罪的人。

四、審判的準則

  「我快要將我的憤怒傾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行為審判你,照你一切可憎的事刑罰你。」(結七8

  神的審判是根據各人的行為,若真有人從來沒有犯過罪,終日所行的都是良善,這人就能免去審判;可惜世上沒有一個完全的人,所以審判就必臨到各個人。神作事是有準則的,要按各人行為的好壞,而定審判刑罰的輕重。

五、審判的嚴厲

  「看哪,耶和華必在火中降臨;祂的車輦像旋風,以烈怒施行報應,以火焰施行責罰;因為耶和華在一切有血氣的人身上,必以火與刀施行審判;被耶和華所殺的必多。」(賽六六15-16

  今天還是恩門大開的時候,凡願意接受救恩的人就可以白白的得式A等到恩典的時期一過,嚴厲的審判就要開始,到那時神要毫不瞻徇情面的審判世人了。

六、審判的對象

  「萬軍之耶和華說:『我必臨近你們,施行審判。我必速速作見證,警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的,和不敬畏我的。因我—耶和華是不改變的。』」(瑪三5-6

  神在審判的時候,是按照人犯罪的性質,根據原則而施行責罰的,明顯的,犯了神的律例尚且不能被放過,何況那些不敬畏神的人怎能逃脫神的審判呢!

七、審判的凄涼

  「耶和華的日子臨到,必有殘忍、憤恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光;日頭一出就變黑暗;月亮也不放光。」(賽一三9-10

  今天有很多的罪人,心地剛硬,不要耶穌作他們的救主,逞戌菑v的欲心去犯罪作惡;及至時候來到,神絕不再寬容,必有憤恨、烈怒,除滅地上的罪人,因此天昏地暗,凄涼的光景可想而知了。

八、審判的結果

  「耶和華說:這全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子,他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:這是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的神。」(亞一三8-9

  犯罪作惡的人被剪除而死,其餘的人經過了火煉的苦難,就求告真神;他們是行為純正的人,眼見審判的威嚴,因而悔改信靠耶穌的。這樣,審判的結果就是把善惡分清了。

── 李漢文《基要五十二課查經》