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主的再來例證與靈感集錦

 

【當你們想不到的時候】麥奇納是蘇格蘭籍宣道人,有一次向他的一些朋友說:「你們想,基督會在今天晚上來嗎?」

他們一個個都說:「我想不會。」

當所有的人都說完同樣得到回答後,他嚴肅地唸出下面的經節:「當你們想不到的時候,人子就來了。」——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

 

【身體改變纔能被提】『就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候;因號筒要響,死人要復活,成為不朽壞的;我們也要改變』(林前十五52)。只有身體改變,成為不朽壞的,纔得被提。

         一九五0年十二月十二日,英國泰晤士時報有一段科學試驗的報告說,人的身體若照今日的樣式,沒有改變,其上升的高度是有限的。升到三萬尺的人,若無氧氣的設備,在二分三十秒中,就失去了知覺,十五分內就死。升到四萬尺的人,一分三十秒鐘就失去知覺,五分鐘就死。過了四萬尺,就是有氧氣設備,也要很快失去知覺。升到四萬六千尺的,在一分鐘就失去知覺;升到四萬八千尺的,在三十秒內;五萬尺的,二十五秒;五萬二千尺的,十秒。

         『我們卻是天上的國民;並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似』(腓三2021)。基督再來時,要用祂的大能改變我們的身體,使我們被提進榮耀;『血肉之體,不能承受神的國』(林前十五50)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【基督再來纔能解決】上一個世紀,在英國有一個女政治家,名叫克多福•柏盈斯德,她也是發起婦女參政運動的第一個人。歐戰未起之前,她打算盡力避免戰爭;但是各國的政治人物,用了各種污穢卑鄙手段,終於掀起大戰。柏盈斯德又想盡力量,要使戰爭早日終止,也是沒有辦法,還是打了四年,方纔停止。所以她想,只要她能拿到權柄,就能作個政治改良。但是最終叫她知道,政治堶惆S有信實,要信實就不能成功政治。她開始覺得對於世界的事,毫無辦法。

         一天,她在倫敦一個舊書舖堙A翻找舊書,找出一本小書,是一位基督徒寫的,書上說到這個世界越過越糟,沒有法子改良,只有等到基督再來,纔能根本解決。她看得不能釋手,就問店主,這書多少錢。店主知道她是有名的女政治家,又是店堛漸D顧,就把這書送了給她。這本書出版到她看到的時候,已有好幾十年了,著者也已經過去了,但是柏盈斯德知道這書所說世界上的政治情形完全是真實的。別的書都是說它粉飾的表面;這本書卻說它實際的內容,雖然作者不是一個政治人物。這本書指出主耶穌到世上來,第一次是為救人,第二次纔是建立祂的國度,改變政制。這本書也說了一些聖經中有關將來的豫言,以及世界末了的情形。她因此就去多看聖經,接受了耶穌基督作她的救主,也接受了主耶穌作她的君王。以後她從政治上告退了,也寫了一些特別說到基督的工作和祂的再來,都是些很好的書。

   『因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們;政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。祂的政權與平安必加增無窮;祂必在大衛的寶座上,治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心,必成就這事』(賽九6-7);『祂必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非;他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事』(賽二4);『神阿!求你將判斷的權柄賜給王,將公義賜給王的兒子。祂要按公義審判你的民,按公平審判你的困苦人。…祂要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。…諸王都要叩拜祂,萬國都要事奉祂。…在地的山頂上,五穀必然茂盛,所結的果實,要響動如利巴嫩的樹林;城堛漱H要發旺如地上的草。…人要因祂蒙福。萬國要稱祂有福。…祂榮耀的名,也當稱頌,直到永遠;願祂的榮耀,充滿全地。阿們,阿們。』(詩七十二12811161719);『人在列邦中要說,耶和華作王,世界就堅定不得動搖;祂要按公正審判眾民。願天歡喜,願地快樂;願海和其中所充滿的澎湃;願田和其中所有的都歡樂;那時林中的樹木,都要在耶和華面前歡呼;因為祂來了;祂來要審判全地;祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民』(詩九十六10-13);這幾處經節都是說到基督再來作王,管理全地,全地纔有公義,和平,纔能蒙福喜樂,一切問題纔得解決。但願祂早日再來!阿們,阿們!── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【和平的君】人類的歷史是一部苦難史,戰爭史。愛因斯坦說:『在科學內,無任何東西可以抵抗武器,這些武器現在就可摧毀所有的文化。』羅伯奧朋希摩博士(Dr. J. Robert Oppenheimer)是一物理學家,美國原子彈實驗室主管。他說:『在下次戰爭中,人們不要期望可以找到足彀的生還者來埋葬死屍。』故甘迺迪總統說:『除非人類終止戰爭;否則,就是戰爭結束人類。』主耶穌說:『…民要攻打民,國要攻打國;地要大大震動,多處必有饑荒瘟疫;…』(路二十一10-11)。人類的歷史誠然就是這樣。

         這個世界從開頭到現今仍是充滿苦難,戰爭,沒有和平。哲學家伊特格(Nh. Jdegel) 說:『歷史告訴我們,人類沒有從歷史中得到教訓。』這實在是一針見血。第一次世界大戰後,人們沒有受其慘痛的教訓,仍然繼續發動第二次的大戰。這次大戰結束後,到處仍然發生大大小小的戰爭。如果第三次大戰爆發,就會有大規模的毀滅,人類可能因此毀滅。

         世界各國領袖雖然大聲呼求和平,仍然不知如何纔能抑止戰爭。惟有主耶穌基督,祂是和平的君,當祂再來作王,世界纔有真正的和平,永久的和平。神的話是這樣說的:『因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。祂的政權和平安必加增無窮;…』(賽九67)『祂必在列國中施行審判,為萬民斷定是非,他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀;這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事』(賽二4)。『豺狼與綿羊同居,豹子與山羊羔同臥;---斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一樣』(賽十一6-9)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【名落孫山】宋朝有一才子,名叫孫山,為人幽默,愛說笑話。當時人們給他一個綽號,『滑稽才子』。一次,他和一個同鄉的兒子一同晉京參加舉人考試。結果放榜,孫山名列倒數第一;和他同去的友人,卻沒考上。不久,孫山回到家堙A他的友人尚在途中。同鄉便來問他,他的兒子考取沒有?孫山一時不好意思直說,但又不便隱瞞,於是隨口唸出兩句不成詩的詩:『解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外。』當時科學制度的規定,凡是考中舉人的第一名者,謂之『解元』。他詩堜瓵蛂y解名』乃是泛指一般考取舉人的名字。他這首詩的意思是說舉人榜上最後一名是我孫山,至於令郎還比孫山落後,則是榜上無名,沒有考取了。

         名落孫山,人人都會感到羞愧。但有一件事,比這更為重要,就是名字記在生命冊上。『…因為他們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同作工的,他們的名字都在生命冊上』(腓四3);『凡得勝的,必這樣穿白衣;我也必不從生命冊上塗抹他的名』(啟三5);『那時,敬畏耶和華的彼此談論;耶和華側耳而聽,且有記念冊在祂面前,記錄那敬畏耶和華思念祂名的人』(瑪三16);主耶穌對那些被差遣出去的門徒說:『然而不要因鬼服了你們就歡喜;要因你們的名記錄在天上歡喜』(路十20)。你要留意,你的名字是否記在生命冊上?是否記錄在天上?名字記在生命冊上的就是有分於千年國度;在生命冊上被塗名的就是失去了千年國度的分。五個聰明的童女得進去和新郎一同坐席是有分於千年國度;五個愚拙的童女被關在門外是失去了千年國度的分(太二十五1-13)。『…被召的人多,選上的人少』(太二十二14),選上的人是進千年國度的人;在此不可名落孫山。『在頭一次復活(傑出的復活)有分的,有福了,聖潔了;第二次的死在他們身上沒有權柄;他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年』(啟二十6);但願我們都能有分於此。『…在敬虔上操練自己。操練身體益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處;因有今生和來生的應許;這話是可信的,是十分可佩服的。我們勞苦努力正是為此;…』(提前四7-10);這個來生的應許就是來生進千年國度。這個需要我們操練敬虔,一切的勞苦努力都是為此,免得『名落孫山』。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【今天應該怎樣為主而活】從前有兩個少年人,談到主耶穌再來的事。其中一個說:『假如主耶穌來了,把公路上駛車的一個人提去,那麼其他的車豈不就會碰在一起麼?』另一個就說:『若是火車的司機被提去了,豈不更糟?』頭一個又說:『駕駛飛機的人呢?』後來,第二個少年人想了一下,有所領悟地說:『還是不要去想那些將要發生的小枝小節的事;我們應該想想今天應該怎樣為主而活。』主的再來乃是一件確定的事,也是一件嚴肅的事,不要去談那些枝節小事,不要去作無益的空談,應該注意今天怎樣為祂而活;『…立了志向,要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報』(林後五9-10)。為著主的再來要注意更要緊的事;『萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守,儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛;…』(彼前四7-8)。我們都當豫備好,迎接主的再來,免得那時蒙羞。『又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長充足,…使你們當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心堸磼T,成為聖潔,無可責備。』(帖前三12-13);『…又願你們的靈,與魂,與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘』(帖前五23)。『小子們哪,你們要住在主堶情F這樣祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧』(約壹二28)

         倪弟兄說,應當學習不只為著主的工作活著,且是為著主的提接活著。每一個信徒最要緊不過的事,就是得賞。

   我們天天空口說主耶穌的再臨是沒有用處的,相當的豫備是必需。因著懶惰,自憐,自愛或自行己意的緣故,便失去我們的冠冕;神就要將我們的冠冕給那稱祂心的人。

         得勝者要得著主將神城的名寫在信徒上面,叫這城的榮耀和美麗都在他們身上可以讀出來。

         所有在地上為著忠心的緣故,而與不潔分別者,都要在主的面前,得著獎賞。

         得勝者原是時勢造成的,羨慕作得勝者,而又要得平坦道路的,就是不明白爭戰的意義,和得勝的價值。現今時候不多,結局快到,神的恩典能彀供給祂信徒一切的需用。凡不肯利用這恩典的都要失敗。

         今日的環境,試煉和引誘,不過都是訓練來世的君王而已。有無資格,有無程度,有無能力都要在這些事上表明出來。

         世人獎賞他們較力爭勝的運動家。我們的主獎賞與撒但和他軍兵爭戰的得勝者。但願神使我們能彀為著國度的緣故,作一個得勝的人。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【把我們的談話記下來】從前有一個人被請赴一位大官家堻蘤滿C飯後,他和那位大官坐在沙發上談話。他看見有兩個人坐在客廳的那邊書寫;可是他不知道他們在寫些甚麼。他們談了許久。最後當這客人要走之時,大官說道:『每逢客人到我家堙A和我談及重要的事,我都吩咐我的兩位書記,把我們的談話記下來,你且聽他們唸給我們聽。』客人聽了很不舒服,因他知道自己很多地方說錯了話。如果早知道這是要記下來,他便早會小心自己所說的;可是現在已經太遲了。

         『因為我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報』(林後五10)。當主再來時,我們都要站在祂的台前受審判。那時我們所行所為的都有案件可查,都要像影片一樣照出來;我們所說的話都要像錄音機放出來。主說:『凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來』(太十二36);連我們的隱情意念都要顯明出來,『只等主來,祂要照出暗中的隱情,顯明人心的意念』(林前四5)。故此『你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔』(彼後三11)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【基督再臨六個看破】一九三九年,九月,宋尚節到印尼泗水布道,最後一晚講路加福音第二十一章『基督再臨』。他叫聽眾要:()看破錢財,要像寡婦一樣,把一切養生的都獻上;()要看破物質,例如聖殿是用貴重材料建造的,堶惘陶\多金、銀、寶石等值錢的東西;但在主後七十年,羅馬軍兵來到,為得著寶物,把殿的石頭一塊一塊翻起來,不容一塊石頭疊在一塊石頭上;正應驗了主的話;()要看破假基督,『因為將來有好些人,冒我的名來說,我是基督』(路二十一8);末日必然有許多假基督,假先知,假師傅出來;()要看破環境,『你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶,因為這些事必須先有』(路二十一9)()要看破大逼迫;()要看破天翻地覆。

         最叫聽眾留下深刻印象的,就是關於戰爭的信息。尚節不但力陳聖經之豫言必然應驗,更舉上海(他住家之地)及其附近的戰事為例。上海閘北,高樓大廈不知多少,南市層樓洋房無數,這些不知花了多少錢財、時日纔建成功;然而只經一夜,飛機大砲一掃,盡都歸於烏有,高樓大廈已經不見了。除了租界以外,上海一切的物質都歸虛空。物質,魔鬼可以搶去,實際上毫無價值。每架鋼琴好的二、三千元,次的也值幾百元,可是杭州的漢奸,把搶來的鋼琴發賣,每架十元。銀杯比碗更高更大的賣二角錢。一位校長頂看重的銀杯,視為無價之寶,幾次搶去,都去贖回,然而至終卻不知所往了。

         這話說了不久,珍珠港事變突發,日軍侵佔南洋群島,許多人受了戰禍,得了翻天覆地的經驗,就都想起了尚節當日所題的警告。

         主耶穌說:『那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕雲降臨』(路二十一27);『…然而我告訴你們,後來你們要看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨』(太二十六64)。『加利利人哪,…這離開你們被接升天的耶穌,你們見祂怎樣往天上去,祂還要怎樣來』(徒一11)。基督再來這件事是鐵定的,不容忽視;我們都得看破基督以外的一切,時時儆醒,常常祈求,等候祂的再來。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【哈甫羅克的笛聲】一八五七年,印度叛變,英軍被圍於勒克瑙城(Lucknow);他們等待亨利•哈甫羅克爵士(Sir Henry Havelock)率兵來援,幾至絕望而極其痛苦的地步。但有一個忠心的人,沒有放棄希望。一位耳朵靈敏,盼望熱切的蘇格蘭少女,就是首先聽見援軍來時那尖銳的吹笛聲的人,她驚叫說:『你們不聽見麼?你們不聽見麼?那是哈甫羅克的笛聲阿!』

         你我是否已經彷彿聽見那『呼叫的聲音』(帖前四16)?倪柝聲弟兄所寫的一首詩歌婸﹛G『我王必定快要再臨,…我已聽見祂的腳聲,在那彩雲中間;…』我們都當有感於此,愛慕祂的顯現。保羅說:『…有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人』(提後四89)。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【義犬等候主人回來】一個人養了一隻牧羊狗,名叫舍普。一天,這隻牧羊狗的主人死了,躺在那堣S冷又靜。舍普十分傷心待在旁邊,用了諸般嘗試,企圖引起主人注意,卻是毫無反應。後來主人的柩車送往車站,舍普疾步追隨。棺柩抬上火車之時,舍普連連哀鳴,並且想要跟著上去,卻被車站站長攔阻,不許牠跟上去。火車噴煙開走了,這隻牧羊狗佇立片時,沿著鐵軌望去,然後帶著一聲微歎,就在旁邊躺下了。牠在那個車站待留了五年半,徒然地等著主人回來。報上登載這事,有的人從遠方寄錢來,有的人願意接舍普到家堨h,牧羊場的管理人出了高價來要這隻牧羊狗;但是舍普繼續不斷等牠主人,直到牠自己也死了。稽查員愛德,希爾茲將牠的故事寫了出來,印成小冊子,由鐵路業務員出售,所得之數悉數送給附近的一家聾瞽院。

         另有一隻狗,名叫八公,生於一九二三年,十一月二十四日;出生後一個月,牠被賣給東京大學的一位上野教授。此後每天一早,牠總是陪著主人步行至火車站,看他上班。下午到了一定時間,又到火車站迎接,和主人同走回家。日復一日,從不間斷。鄰人每見八公沿街走過,總是微笑著說:『火車快到了。』但是,兩年後的一個春天下午,上野教授沒有下火車來。八公困惑不解,瞪眼望著乘客一個一個下車離開。牠卻不知上野教授當天突然暴斃於校園,再也不會回家來了。火車站長想盡方法,誘導八公自己回去;八公硬是不肯離開,整夜守候在月台上。次晨火車抵達時,牠很焦躁不安地審視每一旅客上車,直到火車開走,方纔回家。一回到家,八公遍尋各個房間,都找不到主人,於是蹲在門前等候。下午五時,牠又滿懷希望跑去車站。下車人群之中,還是看不見上野教授的形影。突然八公縱身躍入火車,跑進每一節車廂,四顧尋找,大鬧一場風波。當晚,八公又在車站的一個角落度過一夜。人人都說:『可憐的八公』;也說:『過些日子,就不會再這樣了。』其實卻是不然。此後,漫長九年之間,不論春夏秋冬,天晴天雨,一到下午五點,人們總是看見八公守候月台之上,時常過了半夜,方纔回家。一九三二年某日,東京一家大報刊出這隻義狗的故事,許許多多的人爭著來到車站,一瞻義犬。兩年後,一九三四年三月八日,八公終於病亡。

         沒有靈性的狗尚且能彀忠心等候主人回來。我們是有靈性的人,豈不更當忠心等候我們的主再來。神說:『牛認識主人,驢認識主人的槽』(賽一3);你我如何?豈可不如牛驢?主耶穌說:『你們腰堶n束上帶,燈也要點著;自己好像僕人等候主人,從婚姻的筵席上回來;祂來到叩門,就立刻給祂開門。主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了』(路十二35-37)。我們都當照主的話,作有福的僕人,儆醒等候我們的主回來。── 林元度《真理靈命造就故事》

 

【預備好了嗎?】在一八三三年,天空發生流星雨的異象,這件事情記載在很多的書本堙C當此事發生時,有人十分驚慌,以為主再來了。因為聖經記載說主再來時天勢有極大的改變。當時有一個人正在睡覺,人把他叫醒去看這奇事,他看了就跪在地上禱告說:「主啊!我感謝你,我已經預備好了。」這是一件事實,他以為主再來,但他心中平安,因為他已經預備好了,可以坦然無懼的見主面。在主後九百九十九年亦有同樣的事情發生,當時基督徒以為在主後一千年主就要回來了,因此很多人心中驚慌,很多人離開家庭走到修道院堙A甚至有一個君王,願意放下他的王位到修道院堨h。

  為什麼他們這樣驚慌呢?因為他們未有預備好,不能坦然見主。── 滕近輝《希伯來書七講》

 

【兩種不同的人】有人說關於主再來,教會分為「公雞」,「貓頭鷹」兩大派,黎明「公雞」啼聲擾動許多沉睡的人,「貓頭鷹」在黑夜喜好寧靜,於是這一派的人不大喜歡講到耶穌基督再來的預兆。相信這兩派都有對與不對的地方;耶穌基督在《聖經》中講到許多關於再來的預兆,不是叫我們去訂日期,目的在於教我們警醒、謹慎、禱告、多事奉。

 

【我們該活在主隨時再來的儆醒中】『行事為人要端正,好像行在白晝』(羅十三13)的意思是,我們每天的生活,都要像是基督已經回來了,我們是活在祂同在的光明中。

         有這樣的一個故事:一個拜訪學校的人宣佈說,當他再回來時,會把一份禮物送給全校書桌最整潔的同學。『你甚麼時候回來』學生問。

         『我不告訴你們。』訪客回答說。

         一個向來不是整潔的女同學說她要贏取這份獎品。(你﹗)同學們嘲校地說,『你的書桌一向是亂七八糟的﹗』

         『是的,但由現在起,每週開始時我都要把它整理乾淨。』

         『但是,他若在週末回來怎辦?』有人問。

         『那麼,我每天清早清理一次。』

         『或者,他會在放學的時候回來。』

         女孩子想了一想,然後說:『我知道該怎樣了――時刻保持清潔。』

         這也是神兒女等候主回來時應有的態度。我們要持守清潔的人生,以致祂回來市我們不會羞愧。

 

【密勒豫言沒有應驗】安息日會的創辦人,威廉密勒會宣告說,基督要於一八四三年的十月再來。因此聽信他話的人,便把他們的產業給人,有的農夫也不注意他們的耕作。到了一八四三的十月,密勒的豫言沒有應驗,基督沒有在那個時候再來。於是密勒又說,基督將於一八四四年十月再來。他說:『這一次所定的日期是不會錯誤的。」又說:『誰拒絕此亮光的,必定滅亡。」等到第二次所定的日期來到,密勒的豫言又沒有應驗,基督又沒有在他所定的日期來到。於是密勒宣告說:『我坦白的承認我的失望……我們以為基督要在那時候再來。現在我們若說我們沒有錯誤,我們就是不誠實的。……我不信一切妄定基督再來日子的理論。』『那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。」(馬太福音二十四章三十六節)神所以不讓人知道那日子,那時辰,是要叫人豫備,時刻儆醒。

 

【葉子落地回來時候近了】多年前,有一個父親要離家遠行。他三歲的小孩牽著他的衣襟,問他幾時回來。他知道要於該年九月間回來;但他的小孩太幼稚,若談月日,節令,小小的頭腦不會分別;於是他就告訴小孩說:『記得,你幾時看見樹上的葉子轉紅,複變黃,並開始落在地上,你就知道父親回來的時候近了。』七,八月間,那小孩時時隨著褓母出外散步。散步之時小孩總是談起離家的父親。時間漸漸過去,轉瞬九月來臨,樹上葉子已經變了顏色,但那小孩還沒有注意。到了九月中旬,忽然一個夜間,狂風暴起,千萬的葉子落在地上,路上,溝堙A處處都是落葉。次日清早,小孩從視窗看出,立刻看到這些葉子,他就不由自主的跑到外面,在葉子間行走,並將葉子踢到空中,口媗w呼說:『父親要回來了!』照樣,今日神的兒女們也在等候主的再來。既是如此,就當挺身昂首。『一有這些事,你們就當挺身昂首;因為你們得剩的日子近了。』(路加福音二十一章二十八節)

 

【天天準備主人回來】一位遊客旅行義大利的南部,經過一座宏偉的別墅。別墅的主人極其富有,但是好久沒有住在這堙C別墅的花園很大,修飾整齊,清潔可愛;鳥語花香,風景幽美。那位遊客不禁止步,憑欄觀賞,流連不舍。恰巧園丁走來。遊客就問園丁可否入內參觀,園丁欣然允諾,讓他四處遊覽。臨去之時,遊客問園丁:『你的主人有否周到此地?』園丁答:「他十二年沒有來了。』『他寫信給你麼?』『也沒有。』遊客詫異的問:『那麼是誰指揮你的工作呢?」園丁說:『城埵釵鴠N他管理產業的人。」遊客問:『那人常來麼?」園丁搖頭說:『從來沒有呢!」遊客不禁微笑,稱許的說:『園堶袡Ⅵ蒚禲A一切都很清潔可愛.好像你在把它豫備好了,等候歡迎你的主人明天就要回來的樣子,」園丁連忙回答:『先生,不要說明天。我天天準備主人回來。或許就在今天阿!」主的僕人們,你是否豫備好迎接主今天就來。『就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。』(啟示錄二十一章二節)

 

【首先在此迎接他來】有一遊客,來到以色列國,每天早晨必到橄欖山客西馬尼散步。每次必遇一位老年的猶太人,甚覺希奇。一次,遊客藉機和他攀談,問他每早到此是為什麼?『那位猶太人說:『先生,先知以西結合訴我們,有一天,彌賽亞要回來,站在橄欖山上,我每天早晨來此,已有十四年了,為要首先在此迎接他來。』請問,你愛慕她的顯現麼?渴望他快來麼?使徒約翰曾禱告說:『主耶穌阿,我願你來。』你如何?

 

【我求主在今天就來】西國某姊妹是一等候基督再來的人。當一九二五年年底的那日,倪弟兄同她一同禱告。她禱告說,神阿,你真的要讓一九二五年過去麼?難道你真的要等到一九二六年再來麼?但是,在這未了一天,我還求主在今天就來。幾個月後,倪弟兄在路上遇見她。她拉著倪弟兄的手說,弟兄,真希奇,為何等到今天,他還沒有來。弟兄姊妹,但願你對主的再來也有這樣的切慕。使徒保羅說:『從此以後,有公義的冠冕為我存留,……不但賜給我,也賜給凡愛慕她顯現的人。』(提摩太后書四章八節)今日愛慕她的顯現,來日必得冠冕。

 

【等候彌賽亞】奧國有一教會雜誌記載:有一個猶太人,十四年之久,每日清晨從耶路撒冷步行到城外的橄欖山去。人問他為什麼這樣,他回答說:「我是正宗猶太人,我觀察近來的時局兆頭,無論在國際間,或是在巴勒斯坦,都證明彌賽亞快要降臨。在聖經上也清楚的記載:『祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上』(亞十四4)。所以我每天早上都要到橄欖山來,預備歡迎祂。」

 

【最好是作得勝的人】有一次,有人問名解經家陶雷博士說,主耶穌再來時,是得救的人被提,或是得勝的人被提?他回答說,為了安全起見,我願作得勝的人。如果耶穌再來,必須得勝的被提,那我只有得救,豈不是糟糕麼?如果主來了,是得救的被提,那我得勝的一定被提!所以我不但要作得救的人,更要作得勝的人。─ 計志文《長成基督》

 

【許多信徒竟害怕主的再來】在國內有一信徒寫信到香港,問他的朋友說,你們在自由區域的香港,有否信徒忽然失蹤?當主再來時,他們被提去了,而我們被留下來的人,就要經過大災難了。我們聽見這話真是又愧又羞。他們在不自由的區域中,遭遇各種的災難、逼迫、飢餓、攻擊,但仍存著耶穌再來時被提的盼望,我們今日生存在自由的區域中,享受神各種的恩典,竟害怕主再來,也不盼望主再來時被提,我們常想主還是慢慢地來,因為我的計劃還沒有成就,我的慾望還沒有達到,這是何等可憐的事。─ 計志文《長成基督》