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反對撒但的禱告(倪柝聲) 讀經： 「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。說：某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人；那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准；後來心裏說，我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧；免得她常來纏磨我。主說，你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼。我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」(路十八1~8) 【禱告的三方面】我們的禱告，是有三方面的：(一)我們自己；(二)我們所求告的神；(三)我們的仇敵撒但。每一個真實的禱告，必定與這三方面都發生關係的。我們自己來禱告，自然是為著自己的利益，就是因為我們有所需要，有所缺乏，有所盼望，所以我們才禱告。禱告原是要補滿我們所要求的。但是，在真實的禱告裏面，不止應當本著我們的利益而求，並且應當因著神的榮耀，和神在世界上的政治權柄而求。我們得著一個禱告的答應，直接享受利益者，固是我們；然而在靈界裏的事實，則不止禱告者得著利益，並且神也得著榮耀，祂的旨意，也得以通行。禱告的答應，是與神有莫大的榮耀的，因為禱告的答應，是表明神的愛心和能力，如何懇切偉大，以致能成功祂兒女所要求的。並且禱告的答應，也是表明神旨得以成全，因為神不肯答應不是合乎祂旨意的禱告。 請求的是我們，被請求的是神。在一個成功的禱告裏，請求者與被請求者都有所得。請求者得著心願，被請求者得著其旨意之成全。這個我們並不必多說，因為凡神忠心的兒女們，在禱告上有經歷者，都知在禱告裏，這兩方面的關係如何。我們現在所要提醒神的兒女的，就是我們的禱告，如果只顧著人神這兩方面，則我們的禱告，雖然有時也是很有功效的，但仍不免美中不足，在成功裏失敗，而未得著禱告的真諦。自然屬靈的聖徒，都知道禱告不止單是我們己身受益，並且與神的榮耀和旨意，是有絕對關係的。但是，這不夠。我們尚須注意到第三方面，因為我們求神，並不止與神發生關係而已。我們若求於神，則我們所求的，和神所應許的，必定是與神的仇敵有所虧損。我們知道，在宇宙裏掌權者是神；然而撒但是今世的君王(約十四30)，這世界也是臥在牠的手下(約壹五19)。所以我們看見在這世界裏有兩個完全相反的勢力，彼此爭長。神固然有最終的勝利，然而不是等到千年國以後；撒但是仍然在世界上操權，反對神的工作、旨意和利益的。我們作神兒女者，乃是屬乎神的。如果我們在神的手裏有所得，這自然就是說，神的仇敵撒但有所損失。我們屬神的人得著利益多少，就是說神的旨意得以成就多少。神的旨意成就多少，就是說撒但的損失有多少。因為我們是屬乎神的，所以撒但的目的，是要摧殘、苦害、壓制我們，使我們無立足之地。這是撒但的目的。但是牠的目的，不一定都得以成全，因為我們能靠著主耶穌的寶血，來到施恩座前，祈求神保護照著我們。神如果聽我們的禱告，則撒但的計劃，必定失敗。神聽我們的禱告，就是說，撒但不得志，不得照著牠的計劃來苦待我們。所以我們禱告得著多少，撒但的損失就有多少。我們的利益、神的榮耀，和撒但的損失，是互為消長的，一得一失，一失一得。所以我們在禱告中，不止應當顧到我們自己的利益，和神的榮耀、旨意，並且應當注意到第三方面，就是仇敵撒但。一個禱告如果不是注意到這三方面，並且叫這三方面都受影響者，則這禱告不過是表面的，並無任何的價值，而且所成功的亦不過爾爾。 無意識的禱告，我們自然不必說，因為它對於此三方面中的任何方面，都不會生出效力。就是一個屬乎肉身的基督徒，他所發生有意識的禱告，也不過注重在自己的利益這一方面而已。他的目的，不過要使自己因禱告得著利益，他目中所有者不過是自己的需要和缺乏而已。如果他能夠得著神答應他的禱告，要他得著他的心願，則他已心滿意足。他並不知有所謂神的旨意，也不知甚麼是神的榮耀。至於撒但受損那一方面，則更未想到了。但是神的兒女不都是屬乎肉身的，我們感謝讚美神，因為祂的兒女中究有許多是屬靈的。他們禱告的時候，他們的目的，並非只顧自己的利益，以為若能得著神答應禱告，就已心滿意足，不管其他了。他們也是很注意神的榮耀和旨意的。他們祈求神，聽他們的禱告，不但是因為他們自己要得著甚麼，乃是因為神如果聽他們的禱告，則神將在那件事上得著榮耀。他們在禱告的時候，也不強求，乃是顧到神的旨意如何。這個旨意的意思，並非謂神樂意不樂意將我們所求的賜給我們。乃是說，神如果聽我們的禱告，對於神的工作、政治，和計劃的旨意有無相反。不止是看這事的本身，也是看這事與神工作的大體，有若何的關係，他們禱告是注意神人兩方面。很少的基督徒，曾在禱告中注意到第三方面的撒但。一個真實的禱告，它的目的不止為著自己受利益，也許有時連這個都沒有想到，他所注重的是神的榮耀，和仇敵的損失；他們不以自己的利害為首要。他們以為如果我這個禱告，會叫撒但受虧，會叫神得榮，則我這個禱告已經成了莫大之功。他們所注重的，乃是要藉著禱告，吽魔鬼受虧損。他們的眼光不止看他們目前的環境，他們所注重的，乃是神在全世界的工作和旨意。自然這並不是說，他們只記得神和魔鬼兩方面，忘記了自己這一方面。不過，按著事實說來，神如果得以成就祂的旨意，撒但有所損失，則我們必定是有利益的。一個聖徒的靈程如何，只看他在禱告上所注重的，是在那一方面便知。 【路加福音十八章的比喻】在這一個比喻裏，我們的主耶穌就是將這三方面，對於禱告有關係者都說出來。在這一個比喻裏，有三個人物：(一)官；(二)寡婦；(三)對頭。這個官在反面上，就是代表神。這個寡婦就是現今的教會，或是單個忠心的基督徒。這個對頭就是我們的仇敵魔鬼的代表。我們解說這個比喻的時候，常常只注意這個官和這個寡婦的關係。說到這個官如何不怕神，不理人，竟然因著這個寡婦不間斷的求告，而為她伸冤；所以我們的神，既不像這個官之無德，豈不更因著我們的祈求，而為我們伸冤麼？我們所說的就是這個，我們所注重的也是這個。豈知在此尚有一位最重要的人物，為我們所忽略，所不念及。如果沒有這個對頭，則這個寡婦何必去求官呢？就是因為有對頭的苦害，所以寡婦才有求官的必要。並且我們若想到這個寡婦求官時所說的話語，則我們更不能不注重這個對頭。聖經因著要簡略的緣故，所以記說：「求你給我伸冤。」這一句的話，是何等的含蓄呢！其中所包含的，豈非一個很苦楚的故事麼？求伸冤的必定是因為有冤。冤從何來呢？自然是從這被告的對頭的壓迫而來。聖經稱他為「對頭」，則其人與寡婦仇恨之深可知。聖經稱寡婦從這對頭手裏所受者為「冤」，則這寡婦被這對頭所摧殘的厲害可知。所以這個寡婦在法官面前所述說者，是這對頭如何待她的已往故事，和目前的情形。她所要求者即法官刑罰這個對頭，為她伸冤。所以實在說來，這個對頭是本比喻裏的最重要人物。沒有了他，則官長的治下，也無這害人的事；這寡婦也安居樂業，不受騷擾。沒有了他，則這個比喻裏的故事，完全沒有，不能發生。興波作浪者，就是這個對頭。他是一切混亂苦害的製造者。所以他是應當最受我們注意的。 【官】這個官是某城裏獨一的掌權者，他管理全城。這是說到神的能力和權柄。世界現在雖然暫時為撒但所管理，但這是霸佔，這是悖叛篡奪。主耶穌釘死十字架時，已經將今世的君王趕出去，祂的死已經「將一切執政的，掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」。世界現在雖然服在惡者的手下，但這並不是合法的。神已經定了日期，將國度奪回來，叫祂的兒子在世上作王一千年，而至於永遠。在這個時候未到以先，神不過允准撒但活動而已；世界仍然是在神治理之下。撒但可以管理一切屬乎撒但的，牠也可以逼害一切屬乎神的，但這不過是暫時如此。並且就是在這暫時之中，撒但也是完全受神限制的。牠可以殘害聖徒，但這只能在某種限度之內，除了神所酌許的限制之外，撒但不能有絲毫的權柄。這個我們可從約伯的故事裏，看得很清楚。官管理全城，神也管理全世界。官手下的人民，作人家的對頭，逼害人家，乃是反常之事；照樣神治下的撒但，牠苦害聖徒，也是反常的。 這個官的性情，是「不懼怕神，也不尊重世人」。人神兩方既都不顧，則其人的品德可知。但是因為寡婦不止息的到他面前，求伸冤，他因為受煩擾不過，怕寡婦的纏磨，就為寡婦伸冤。主耶穌是用這個官作神反面的代表。神並不是像這個官的不德。祂是為我們的慈父，祂是保祐我們的。祂願意以最好的事物賜給我們。祂與我們也不像官與寡婦的無親。如果這樣的官，會因著寡婦的常常控告，而為之伸冤，則比這官更有德，更慈悲，更有親切關係的神，豈不更因祂兒女的時常禱告，而為他伸冤麼？一個不德的官如果能因著不停止的求告，而為人伸冤，則神最少也必定因著祂的兒女的禱告，而為之作工。寡婦之得官為之伸冤者，只因著她的常求。她對於官的自己，並不能生出若何的盼望，因為這個官是無品格的。但我們的禱告之得答應，並不止因著我們的常求──自然常求已經足叫我們得著我們所要的了──但我們的禱告，也是根據於神的良善。所以主耶穌說「豈不」這兩個字。「豈不」就是一個比較。單靠著常常祈求的寡婦，已經夠叫她得著她所要的，則我們因著時常祈求，而又根據神的真善去求，豈不更能得著我們所求的麼？ 【寡婦】這個寡婦是無靠的。寡婦二字已經夠表明她的孤立了。她所倚靠為生的丈夫，已經去世，所以她才成為寡婦。這真是基督徒在世的一個好代表。我們的主耶穌已經升天去了。按著肉體而論，基督徒的無依無靠，誠然像寡婦一樣。馬太福音五章的教訓，就是告訴我們以基督徒在世肉體上的苦況。他們是最懦弱的，不能有絲毫之抵抗的，到處都是受人欺負、凌辱的。主耶穌和使徒，並沒有教訓信徒應當在世得著大權高位，他們乃是應當卑卑微微的，到處受人家的輕看和殘害，而又不能根據公理或律法，與人計較長短。這是基督徒的分，是主為他們所排的道路。如果神的兒子應當釘死十字架，毫無抵抗，毫無怨言，則祂的門徒豈能盼望得著更美好的待遇嗎？所以這個寡婦，真是今世基督徒的代表。 【對頭】寡婦有她的對頭，我們基督徒也有我們的對頭。這對頭就是撒但。因為「撒但」的意思，就是「對頭」。對頭的意思就是作仇敵。彼得前書五章十八節說：「你們的仇敵魔鬼。」魔鬼就是我們的仇敵。我們應當認準了誰是我們的仇敵。我們才知道如何來到我們的官，就是我們的神面前，控告牠。如果要查考我們與魔鬼為仇的原因，說起來話也就長了。簡單說來，這個仇恨是從伊甸園裏起首的。神說：「我又叫你和女人彼此為仇，你的後裔，和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔，要傷你的頭，你要傷她的腳跟」(創三15)。就是因為魔鬼陷害我們世人，所以神將仇恨的心，放在牠的心裏，也放在我們的心裏，我們知道創世記所說的女人後裔，就是指著主耶穌基督說的。祂與魔鬼永遠是彼此為仇的，這乃是神所命定的。我們信主耶穌的人，是歸於主耶穌這一邊，所以我們不能不以主耶穌的仇為仇。而主耶穌的仇敵撒但，也不肯輕輕放過我們，而不反對我們。牠把主耶穌當作牠的仇敵；所以，牠不能不把主耶穌的門徒也當作牠的仇敵。沒有相信主耶穌的人，乃是牠的兒女(約八44)，牠自然愛屬乎牠自己的人。但是我們是信主耶穌的，是與主耶穌聯合的，所以牠因著恨主耶穌的緣故，就也轉恨我們。 這個仇恨一天深過一天，因為牠是強有力的，而我們乃是孤苦無靠，如同寡婦一般，牠就利用牠的能力，來欺負我們。牠壓制我們，叫我們受牠的大虧。到了最末後，我們更至受牠的冤枉。「冤」之一字，表明我們也不知受了牠多少的苦。對於這一點，我們不能不十分注重，就是現在的基督徒也是受魔鬼的冤的。這冤若不伸，就是說他們永遠受虧。可憐，神許多的兒女還不知道他們是受撒但的冤的。 對頭從前怎樣苦待寡婦；魔鬼現在也怎樣苦待信徒。我們也不知道已經受牠多少的虧了。自然撒但逼害我們，不是牠親自現形作的，牠所有的工作都是藉著人或事物作成的。牠總不肯露形。牠叫世人出頭，牠卻在暗中作指揮者。牠頭一次作工時，如何假托蛇的形像；照樣，牠後來每次的工作，都是有所假托的。就是因為牠如此隱藏牠自己，以致神的兒女們竟然錯認了仇敵，看不出牠是真對頭。牠叫信徒身體軟弱，叫他們生病痛苦(徒十38)。信徒以為這是他們自己不生，或過勞之故，豈知道這是魔鬼在後面作崇呢。哎喲！在這一點上，也不知道信徒受了魔鬼多少的虧。牠有時藉著世人逼迫信徒(啟二10)，叫他們受家人、親友，以及社會的攻擊，信徒以為這是人心恨主，豈知這是魔鬼在後面挑撥呢。有時，牠在環境中作工，叫信徒遇著艱難危險；有時，牠叫信徒彼此誤會，將最親愛的朋友分開，叫他們傷心流淚；有時，牠斷絕信徒的供給，叫他們有許多的缺乏，或者竟至於絕糧；有時，牠叫信徒覺得鬱悶，坐臥不安，行走無定；有時，牠叫信徒失去主意，沒有自主之權，不知如何是好；有時，牠叫信徒心中存著沒有原因的害怕；有時，牠叫信徒事務蝟集，疲勞過度；有時，牠叫信徒夜不安眠，心身都倦；有時，牠叫信徒在心思上不潔淨，或者混亂的思想注射入信徒的腦裏，叫信徒無力抵擋；有時，牠假作光明的天使，欺騙信徒，帶領他們進入岐路。如果我們要說盡牠的工作，就不是我們現在所作得到的。不過總括來言，凡可以叫信徒苦者，無論是在身體上，或在靈性上，凡可以叫信徒犯罪者，凡可以叫信徒吃虧受害者，牠都一一用計來作。但是許多神的兒女，在他們受撒但的虧的時候，還不知這是撒但的工作。有時，以為這不過是天然的，是偶遇的，是人如此待我們的；豈知在許多天然的事裏，有許多的超然在。許多偶遇的事裏，有許多的暗算在。許多人的對待裏，有許多撒但的手段在。 所以現在最要緊的一件事，就是請我們看準了我們的仇敵。應當的確知道，誰是我們的對頭，誰叫我們受苦。我們在許多的時候都是以為我們在受人的虧。但是聖經告訴我們，我們並「不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗六12)。所以在每一次我們受人的虧的時候，總要記得，在這血氣的人的後面，是有撒但和牠黑暗權勢在那裏指揮的。我們應當有屬靈的眼光，在一切事情的後面，看出神的工作，和魔鬼的手段來。我們應當分別甚麼是天然的，甚麼是超然的。我們應當老練，應當有靈界的知識，叫撒但在暗中所有的工作，不能逃避我們的觀察。 如果這樣，我們豈非要看見我們平常所以為偶遇天然的事，都有仇敵的作為在裏面麼？如果這樣，我們就要看見：撒但真是處處掣肘，事事壓制我們。最可憐的，就是我們在過去的日中，已經受了撒但不少的虧，我們尚是毫不知道是牠叫我們受虧。現在最要緊的一部分的工夫，就是我們每一個對於撒但，發出忿恨的心，因為牠如此的苦待我們。我們對於撒但的仇恨，是不怕太深的。我們必須在心裏持著反對的態度，不願再仍舊受牠的壓制，才有得勝的可能。我們應當知道，我們從撒但那裏所受的苦害，真是一個冤，此冤是不可不伸的；此仇是不可不報的。牠沒有權利可以殘害我們，但他竟然如此的叫我們受苦。這真是仇，這真是冤。不伸不報是不可以的。 【伸冤的呼求】這個寡婦受苦害以後，就來官府前求伸冤。這是我們所應當學習的。我們不是要來到地上的官那裏，求他為我們作甚麼。我們乃是求我們的官，就是我們的父神。我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的(林後十4)。所以我們並非用甚麼血氣的法子，來對待撒但所利用的血氣之人。我們反倒可憐他們，因為他們不過是魔鬼的工具。在屬靈的爭戰上，血氣的兵器是完全無用的。不止無用，凡用之者，又都是被撒但勝過了的！屬靈的爭戰，應當有屬靈的兵器。這屬靈的兵器，自然有許多，就是記在以弗所書六章裏面的。但其中最要緊的一件，就是第十八節的祈禱。我們自己無力，不能為己伸冤，但我們能禱告於我們的神，求祂代我們伸冤。禱告是攻擊仇敵的最好兵器。在禱告裏，我們能夠保守我們的陣地。在禱告裏，我們也能進攻仇敵，使牠的計劃、工作，和能力受大損失。這個寡婦，她自知如果她私與對頭爭辯，或爭鬧，她必無幸，因為一個軟弱的寡婦，是不能敵住一個惡霸的。照樣，神的兒女如果不是靠著神的能力，沒有以祈禱為後盾，不在控告中控告仇敵，求神伸冤，而私與撒但單獨爭戰，則必定受火箭的傷害。在本比喻裏，主耶穌告訴我們最好勝過對頭的方法，就是晝夜呼籲神，求祂為我們伸冤，審判刑罰撒但。 【反對撒但的禱告】聖經中對於以祈禱控告撒但的事，也曾給我們許多的幫助。現在我們要略看聖經的幾個地方，好叫我們知道，如何有反對魔鬼的禱告。 我們記得在創世記第三章裏，魔鬼首次作工，後來神刑罰牠，咒詛牠。所以我們知道撒但是受神咒詛的。並且在這咒詛裏面，神明明的預言，魔鬼的頭要在十字架上被主耶穌所打破。所以當我們受牠的虧時，我們可以利用牠這一次的刑罰，我們可以禱告說：「神啊，求你重新咒詛撒但，使牠不能隨意作工。你已經在伊甸園裏咒詛牠了，我求你，現在重新咒詛牠，重新把牠放在十字架的勢力下，叫牠不能動作。」魔鬼所最怕的，就是神的咒詛。神一咒詛，牠就不敢來害我們了。 馬可福音第一章記著說，當主耶穌趕鬼的時候，主耶穌不許鬼開口說話。所以，當撒但利用人說許多誤會，或強暴的話語時，我們可以求主不許魔鬼開口，不許牠再出聲。有時當我們傳福音給人，或以真理教導人時，我們可以求主不許魔鬼對我們對方的聽道者開口，說甚麼話，以致後來他疑惑，或抵擋主的道。我們記得但以理在獅子坑裏的故事。有一個禱告常常有效力的，就是說：「主啊，求你對獅子的口，不讓牠害你自己的子民。」 馬太福音十二章裏尚有一個很好禱告的話語，主告訴我們說，要進入壯士的家裏搶奪他的家財，就非先捆住那壯士不可。我們知道主耶穌所說的壯士，就是撒但。所以在我們要勝過撒但之前，我們必須先捆綁牠，叫牠不能作工方可。自然，我們沒有法子可以捆綁壯士，叫他失去自由，不能抵擋我們所要作的。但我們可以祈禱。我們能在禱告中，求神捆綁撒但，叫牠無絲毫之力，來抵擋我們。每一次工作之先，我們若是先用禱告真捆綁了撒但，則我們的得勝是定規的。所以，我們應當常常禱告說：「主啊，求你捆綁壯士。」 約翰一書三章八節說：「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」所以，當我們一看見有魔鬼的作為時，我們就可以禱告說：「神啊，你的兒子顯現出來，就是要除滅魔鬼的作為。我們感謝你，因為祂在十字架上已經把魔鬼的作為除滅了。但是魔鬼現在又作工，求神除滅牠在我裏面的作為，除滅牠打算藉~我作為的作為，除滅牠在我環境裏的作為，除滅牠一切的作為。」當我們禱告時，我們可以按著臨時的情形而禱告。我們若看見撒但在我們的身上，或家庭，或工場，或學校，或國家裏面作工的時候，我們就可以求神除滅牠在那一個地方的工作。 猶大書第九節，說到天使長米迦勒對撒但所說的一句話：「主責備你吧。」經過這一句話之後，撒但就不敢再抵抗他。所以，這一句話，也可以作為我們的禱告，以反對撒但的用處。我們求主責備撒但。我們應當知道，主是聽我們禱告的。我們求祂責備，祂就必定責備。我們也應當相信，主責備了撒但之後，撒但是受不住的。撒但懼怕主的責備。當主責備海中風浪的時候，我們看見風浪立刻聽祂，立刻平靜。所以，主的責備對於撒但也有同樣效力的。我們若讀詩篇，我們就要看見主的責備，是何等有效力的！詩篇十八篇十五節說：「耶和華的斥責一發，海底就出現，大地的根基也顯露。」七十六篇六節說：「祂的斥責一發，坐車的、騎馬的，都沉睡了。」八十篇十六節說：「人們因主臉上的斥責就滅亡了。」一百零四篇七節說：「主的斥責一發，水即分流。」一百零六篇九節說：「主斥責紅海，海便乾了。」這幾節的聖經，告訴我們以主斥責的能力，所以主若責備撒但，撒但必定是當不起的。撒但對於我們一有欺負的時候，我們就可以求主責備牠。 馬太福音十六章記說，彼得因人情的緣故，要攔阻主耶穌去釘十字架，主就責備他說：「撒但，退我後邊去吧！」每一次魔鬼利用我們的親友，用人情來攔阻我們遵行神的旨意時，我們都可以求神，使撒但退到我們的後邊去。 主耶穌在馬太福音六章，教訓我們應當禱告說：「救我們脫離惡者。」我們不知道惡者在甚麼時候要來，要壓制我們，但我們可以常常用這一句的話來禱告。 歌羅西書二章十五節說：「主耶穌在十字架上，將一切執政的、掌權的擄來，明明的羞辱牠們。」當我們看見魔鬼權勢猖狂的時候，我們就可以站在十字架的根基上，祈求主重新再羞辱魔鬼。牠已經在十字架上受了羞辱，所以我們可以根據牠頭一次的羞辱，求主再羞辱牠。牠如果受了羞辱，牠就抬不起頭來。則牠怎能再害我們呢？所以我們應當求說：「主啊，我們現在站立在十字架的根基上面，重新求你羞辱魔鬼。」 【禱告的期間】這樣的禱告，應當禱告幾時呢？我們知道有許多的禱告，我們只禱告一次就夠了。對於攻擊撒但的祈禱，是不怕多的。主耶穌對於說這個比喻的目的，是要人「常常禱告」。這個官為寡婦伸冤，並非為著公理，或其他的緣故，他只因著受不住這寡婦的煩擾，所以他就為她伸冤。他自己說：「我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我。」所以這一種的祈禱，是應當時常無間斷的。不止在特別的事臨到時，才有如此反對仇敵的禱告，乃是在平日無事的時候，靈裏不間斷的持著反對撒但的態度，而無止息的發出反對撒但的禱告。當主耶穌說出這個比喻的教訓時，祂就說神的選民，如果晝夜呼籲祂，神就必定快為他們伸冤。所以這一種的祈禱，是要晝夜不輟的。我們應當晝夜不輟的，在神面前控告我們的仇敵。因為啟示錄第十二章告訴我們說，撒但是晝夜在神面前控告我們的。牠既然晝夜控告我們，則我們豈不應當也晝夜控告牠麼？ 這是一個報仇。所以牠怎樣對待我們，我們也應當怎樣對待牠。這個寡婦的呼求，是一直等到對頭受審判刑罰，自己得著伸冤之後，方停止的。所以，撒但尚有一日掌權，尚未被關在無底坑裏，尚未被扔入火湖裏，神尚未為我們伸冤的時候，我們斷不可停止我們反對牠的禱告。乃是等到撒但真從天上如閃電落下來的時候，我們的禱告方可止息。因為那時神才開始為我們伸冤。哎喲！神何等的願意我們對於魔鬼發出更深的仇恨。我們在牠手裏所吃的苦，已徑夠多了！牠這樣的步步為仇，處處叫我們在身體上，在靈性上，受牠的壓害；我們為甚麼緣故，還是無言無語的，忍受牠的苦害呢？為甚麼我們還不興起，用禱告的話語，在神的前面，控告牠呢？我們應當報仇，我們應當雪恨。為甚麼我們不時常來到神的面前控告牠，以洩我們仇恨的氣呢？主耶穌今天特召我們，來用禱告，反對魔鬼！ 【禱告的效力】這樣的禱告到底有甚麼效力呢？這效力是在兩個時候裏發生。第一，就是目前的效力。一次的控告仇敵，仇敵就一次的受神限制不敢再害我們。雖然牠隔了一時仍要再來，但在我們控告的期間，牠總是有所畏懾，不敢逆施橫暴。我們每一次求告十字架的得勝，十字架的得勝就為我們重新顯為實在。每一次我們用禱告反對仇敵，牠的工作都是重新受主除滅，牠的自己都是重新受主責傭。我們多禱告一次，撒但就多受一回損失。神聽我們禱告一次，撒但的利益就多受剝奪一次。 但是這個效力還不止限於目前。主耶穌在這裏說到有一個最終的伸冤。我們次次禱告，主就次次責備，除滅魔鬼，但這尚非一勞永逸的。牠不過一時受限制還未到牠最終完全失敗的結局。主說：「神的選民晝夜呼籲，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」這都是說到撒但最終的除滅。我們知道，在千年國度時，撒但要關在無底坑裏；千年國以後，主耶穌就要將撒但投在永遠的火湖裏。這是為信徒報仇的。所以信徒現在應當多多有反對魔鬼的禱告，好叫我們的冤得伸。現在是神忍耐的時候，所以神雖然聽了信徒的禱告，限制魔鬼的工作；然而，尚非完全驅除牠，叫牠永遠不能再作崇。現在是信徒禱告的時候，好叫那一日快到。我們的禱告好像是會催促神作工的。寡婦若不常常求告，則尚不知那一日官才為她伸冤。她的求告，是催促他伸冤的日子快到。我們也是這樣。主說：「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」主的意思，好像是說，神工作的緩速，是看著我們禱告的常否而定。我們時常控告魔鬼的禱告，叫神迅速的為我們伸冤。撒但是當主耶穌來時，要從天上趕下來，失去牠的權柄的。控告撒但的禱告，是會催促主耶穌再來的日期的。 我們時常想，神都是按著祂自己的旨意而行，這固然是不錯。但，這不過是偏面，並非完全的真理。神作工是照著祂的旨意，這是祂的原則；但祂真作工的時候，必定須等到祂的兒女，與祂旨意表同情，而來禱告之後方可。神是要人與祂同工的。祂有旨意，但祂是要人按著祂的旨意而求，祂就立刻成就祂旨意所定規的工。若無祂兒女的禱告，表明他們與祂同工，則祂雖有旨意，也是不肯單獨執行的。除滅魔鬼是神的目的，為信徒伸冤，自然也是神的旨意，但神要等待祂兒女的禱告。這官如何不肯為寡婦伸冤，如果寡婦沒有來求告；照樣若沒有信徒控告撒但的祈禱，神也不即為信徒伸冤。我們不知道這是甚麼緣故。但我們知道，神喜歡這樣得著祂子民的同工。然而控告必定有所根據方可。受撒但苦害的，乃是信徒；所以信徒可以本著撒但如何對待他們，而在神的面前控告牠，而致牠以死命。 【末世的時候】當主耶穌說完這個比喻的時候，祂在最末了的一句話說：「然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」主的話好像在祂快來的時候，世上很缺乏這一種的禱告。他們不禱告，因為他們沒有信心；以為叫撒但從天上被摔下來，把牠投在無底坑和火湖裏，乃是一件太大太難的事。「神快要將撒但踐踏在你們腳下」(羅十六20)的應許，已經過了二十世紀尚未應驗，則我豈能盼望，因著我的禱告，神就結果牠，叫牠受刑罰麼？主耶穌話的意思，是以為當祂快來的時候，人要缺乏信心來禱告這件事。然而，末世的時候，正是我們應當有這樣禱告的時候。我們可否作少數忠心的人，在這絕無僅有的時候，來獻上禱告攻擊反對魔鬼，叫牠快快的失去地位和權勢呢？我們知道末世的時候，乃是撒但和牠的邪靈作工特別活潑的時候。所以，我們更應當祈禱反對牠，推翻牠的政府。實在說來，神兒女在現在的工作，沒有一件能比這個更大的。誰願意為著自己，和為著神的緣故，來祈禱反對撒但呢？ 「耶和華阿，與我相爭的，求你與他們相爭；與我相戰的，求你與他們相戰。拿著大小的盾牌，起來幫助我，抽出槍來，擋著那追趕我的。求你對我的靈魂說，我是拯救你的。願那尋索我命的，蒙羞受辱。願那謀害我的，退後羞愧。願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路又喑又滑，有耶和華的使者追趕他們。因他們無故的為我暗設網羅，無故的挖坑要害我的性命。我的神，我的主啊，求你奮起，醒起，判清我的事，伸明我的冤。」(詩卅五1~7，23)。―― 倪柝聲《祈禱與讀經》 |