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论争战或战斗(倪柝声) 你可晓得有一个战争一直在进行中吗？你若是说「不晓得」，那我不能相信，然而如果你说「我晓得」，那我必须老实的告诉你，看来你不像是晓得。神的子民并未充分认真地对待这件事。我们自己必须有一个在战场作战的态度。但是相反地，我们并未清楚看见在已过的这两千年里，虽然撒但可能远没有被遏制住，但是它却确实被人抵挡过。 按照神的思想，教会是被摆在一个战争状态之中的，教会的每一件事都必须与此发生关系。如果教会不是一个从军的教会，她就完全不是教会，因为神只承认一个从军的教会。如果我们仍然被地、被自己，或是被魔鬼束缚住，那是因为我们没有看见我们的仇敌。当晓得我们有三个仇敌：就是世界、肉体和魔鬼。正如我们的神是三而一的那样，我们的仇敌也是三合一的。 【识别仇敌】我们怎样来识别仇敌呢？在世界、肉体和魔鬼这三个仇敌中，首先被胜过的是那一个呢？ (一)世界──依照经验，首先被胜过的是世界。这是得胜的最低一层。如果我们在我们的生活和工作中被世界的灵所摸着，那我们就置身于战斗之外。为了要成为得胜者，我们所必须胜过的不光是世界的事物，也是要胜过世界的灵。借着胜过世界，我们维持着我们与父之间的正确关系。 (二)肉体──世界是在外面的，但是撒但在我们里面种植了一些东西。你能对世界有一个彻底的决裂，但是，你发现到无论你到那里，总有一点甚么东西跟着你，你不能离他而去，在你所作的最好的事情上面，你会发现，在每一桩的事上都有你的自己在其中，神不得不用多年的功夫来对付我们，直到祂能在祂的光中指给我们看见我们的自己，这样，我们才会真正的软弱下来。光的结果是肉体不能再像以往那样的反抗，因为肉体没有剩下一点力量了。只有在受了这一个对付之后，我们才能认识我们的第三个仇敌：撒但。 (三)魔鬼──因为它是一个灵，只有那些从肉体得了释放的人才能──在他们的灵里──懂得在灵界里的争战。那些属肉体的人只晓得肉体是甚么，因此，凡没有从世界和肉体中被拯救出来的人，对撒但的认识是模糊的。在以弗所书里我们看到只在这末了的一章(第六章)里才提到争战，这正是以弗所书头几章所说明的。那头两个问题──世界和肉体──必须在我们的生活中先解决，我们才能进到第三个问题──魔鬼。 【立于战争状态】我们如果感觉不到战斗，就没有探讨做得胜者的必要。得胜者并不是那些比别的信徒属灵多一点的人。你好，并不能使你成为一个得胜者，然而，显而易见的是，如果我们个人的生活不对了，我们就会满了难题，我们这就要昼夜呼求神救我们脱离这些难题。 在有关于「男孩子」(得胜者)的经节中，没有提到他的生活(启十二)。对男孩子来说，他只有一个目标──仇敌。我们常常问这问那，问这个人怎样、那个人怎样等等，但是关于「男孩子」，就只提到仇敌这一件事，因为有比我们个人的一些难题远为重大得多的问题处在危急关头。 我很喜欢告诉每一个人说神的国近了，如果你真看见了国度，那么就不会缺少战斗的特征。在和平时期唱战歌，跟在战时唱战歌是两件大不相同的事。 在宇宙中进行的这一场战争，是比我们在创世记里所看到还早。但愿神保守我们的灵刚强。你的灵很容易受到世界和肉体的影响，如果你全受那些的影响，你就昏暗了，属灵的事实就成了教训而不是成为生命，他们会变成为不过是一些的话语。我切切的盼望我们都能像是在进行战斗那样的生活着。 有一次一位夫人请我吃饭，她说：「我没有甚么好的食品，必须等到战争结束才会有。」这才真正是立脚于战争的态度。 【战士乃最高估价】如果我们被世界管辖，如果我们被自己管辖，如果我们被环境管辖，如果我们被人管辖，或者如果我们被地管辖，就我们是不适宜于这场属灵战争的。 二十到六十岁的人是最值钱的，「你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平估定价银五十舍客勒」(利廿七3)。在有关各种年龄的估银中，他们所缴付的是最高估价，为甚么呢？因为民数记里说：「从二十岁以外能出去打仗的……」(一3)换一句话说：神对人的价值最高估、是根据人参与战争的能力的大小而定。 要作「男孩子」队伍中的一部分，我们就必须有一个绝对的奉献，一个更高更深的奉献。那一种普通的奉献──就像你我刚得救时的奉献──是不够的。我们必须有一个要我们的命的奉献。 我们必须有一个升天的生活，我们过的若是一个属地的生活，我们就不能是一个在得胜者队伍中的人。我常在神面前说：「我是最贫穷的，但是我却是生活在最丰富者的面前。」如果你来到神面前，却没有甚么好祈求的，那就是因为你不够贫穷，也是因为你不晓得神是多么的丰富。 【争战的教会】你若不是一个战士，你就在神那里没有为神做管辖者的用处。特别是由于本世纪的发展，教会对属灵争战的恢复有了些认识，然而在这件事上，若不是全部也是大部放在个人得胜的范围里。但是主告诉我们的乃是：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的门不能胜过她」(太十六18)。阴间的门是对着教会的，但是阴间的门不能胜过教会，这节经文是说「不能胜过她」，而不是各个个人的他们。 「男孩子」是一个身体，而不是一个肢体，妇人仍是在上的耶路撒冷，在那一日，就是当新耶路撒冷从天降下的日子，就没有「男孩子队」给人看见了。 龙是谁，这已经清楚明白的告诉我们了。那将操铁杖掌权的男孩子是谁，也已经清楚明白的告诉我们了。然而在启示录十二章里却没有告诉我们那妇人是谁。在这里全是用表记的语言，教会是放在战时的立脚点上，要一直保持一个战斗的特征，这真是一个最复杂的使命。我们太容易让作战这件事失落在工作之中，我们只抓工作却丢了争战。多么盼望中国的教会真正是一个争战的教会！战争的呼声还不够强！ 一个得胜者必须认识基督身体的生活，光晓得各样身体的原则是不够的。 在写给七教会的七封书信中，从在以弗所的教会一直到在老底嘉的教会，都连续不断地一直响着一个音符，就是得胜，就是作战。以弗所书二章讲到天界，而六章也这样讲。神的全副军装就是基督，祂是真理的腰带、公义的胸甲(和合本译作护心镜)等等，然而，并不是军装去作战，作战的乃是穿上军装的身体。军装和身体是合一的。 这真是奇怪，就是我们常讲「你们必须重生，好使你们进神的家」；但是神说你们必须重生，好使你们进入国度。 我们都记得尼希米，他在建造耶路撒冷城墙的工程上作了很大的工作，他用一只手建造，又用另一只手跟仇敌争战(尼四15~23)。 在你知道自己是坐在天上之前，你断不能真正知道属灵的战争，如果你被地束缚住，你可能知道这个争战，但那不过是摸到人肉体范围内的争战。以弗所书一至二章把我们的地位是在天上告诉了我们，以弗所书六章又告诉我们，我们的敌人也是在天界中，这就是我们为甚么需要安坐在那里的原因。夹在中间的几章没有提到天界(三10一处除外)。 在利未记里我们看到敬拜──我的地位，我的祭物，一切都是个人的。但是在民数记里，我们一读到了我们走的道路，我们就立即投入到争战中。神对一个人的价值的估计是依人作战的力量来估定。其实在旧约里，我们看见从起头到末了都是战争，神的子民一直都在作战，有时甚至神允许仇敌进来，免得祂的子民忘记了怎样打仗。 当我们听见了神永远定旨之后，一切的事情就决定于我们的反应。我们读到启示录一章九节：「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度，忍耐里一同有分；并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。」约翰说他是一个有分于患难的人，为甚么他又说他在耶稣的忍耐里有分呢？这是重要的一件事。在启示录里用得最多的词是忿怒、审判。我们现在在患难里有分，我们将在要来的国度里有分。神愿望我们接触到祂的审判，如果我们是这样子的话，那我们肯定要在祂的忍耐里有分，也肯定会在行审判的权柄里有分。我们如果不是这样子的话，那我们就不需要有忍耐。至终当主对世人停止祂的忍耐时，那就是审判必即降下的讯号了。现在是祂忍耐的时候；因此，我们才能有分于祂的忍耐。――
倪柝声《属灵的实际》 |