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抵擋魔鬼(王國顯) 讀經：『務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠。』（彼前五章8～9節） 『故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。』（雅四章7節） 『弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。』（啟十二章11節） 神的對頭魔鬼有一個名字，稱為撒但。意思就是敵擋。（參看太四章10節小字註）啟示錄十二章九節對牠有這樣的描述，『大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。』明顯的指出了牠的工作就是要迷惑人，叫人不要神，遠離神，對神生發疑惑的心而不揀選神。我們祖宗的墮落，就是撒但的傑作。 我們藉著耶穌基督的拯救脫離了魔鬼的手，不再聽從牠，也不隨從牠走滅亡的路，牠當然是不會甘心就此罷手。我們一再的題起過，雖然牠不能再使我們走回滅亡的路，但牠卻能給我們各種各樣的攪擾，叫我們不能好好的享用神的恩惠，重新落在愁苦虛空裏。雖然是如此，神也給我們知道撒但的各種攪擾人的方法，藉著信靠主耶穌和祂所作成的，我們可以向撒但誇勝。 撒但的各種工作 曉得了撒但在人身上所作的各樣攪擾，我們就能認識牠的詭計，不給牠有勝過我們的機會。『免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得牠的詭計。』（林後二章11節）在下面，讓我們來看一看撒但對付人的各種手法： 1. 試探人 試探就是撒但給人一些誘惑，叫人接受了牠的誘惑，就陷入了牠使人犯罪的圈套裏，聽從了牠的話而背棄神。我們的始祖犯罪墮落，正是上了撒但試探人的當。牠一直給人看見要追求滿足人肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲，而不理會這樣追求的結果是犯罪。 撒但對人進行試探的地方是在人的心思裏，牠把一個能使人離棄神的思想放進人的心思，人不拒絕這種意念，反倒接受了這種意念，撒但在試探人的工作上就成功了。我們從撒但試探主耶穌的經過來看試探的內容，請看馬太福音四章一到十一節，這裏記載撒但給主耶穌三個試探。第一個是叫主耶穌去注意人肉身的缺乏，第二個是叫主耶穌注意人的名譽和地位，第三個是叫主耶穌注意世界的財富和權勢。在這三個試探裏都有一個基本相同的原則，就是聽從撒但的指導去滿足人自己的慾望。撒但十分清楚人的弱點是在於貪愛眼前的好處，因此牠不明明的叫你不要愛主，牠只要告訴你世界的美麗可愛；牠也不明明的叫你去犯罪，牠卻使你曉得滿足人的情慾能使人感覺十分舒服的。牠把各種各樣的心思放進人裏頭，如同自義，愛世界，專愛自己……，人一接受從撒但出來的心思，人很快就在牠面前倒下去。牠對神的兒子耶穌也有膽量去試探，對於我們這些跟隨主的人，牠更要張狂的來進行試探了。我們感謝主耶穌，祂留下一個對付試探的好模樣，祂在受試探的時候，祂持著神的話堅決的拒絕一切從撒但來的意念，就叫撒但的試探完全失敗了。 撒但的試探是不住的朝向神的兒女們，『魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。』（路四章13節）因此一次勝過了試探，不要以為以後不再有試探了，這是愚昧的想法。我們得時刻學習拒絕一切使我們的腳步轉離神的意念，試探就不能在我們身上顯出果效來。 2. 控告人 撒但還有一種在人心思裏對付人的武器，就是把人帶入受控告的光景裏。因為牠是稱為『那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的。』（啟十二章10節）牠不單是抓住我們的軟弱去控告神，更利害的是在人的心思裏去控告人自己，叫人懷疑神的恩典，懷疑自己蒙恩的事實，叫人落在灰心絕望和自怨自憐的裏面。 一些在神面前有過軟弱或失敗的弟兄們，常是受撒但控告的對象。牠將我們從前的愚昧或是罪過擺在我們眼前，同時告訴我們說：「你看你是這個樣子，這樣的得罪主，主不會悅納你的。」或者說：「看你常常這樣的軟弱，恐怕你還沒有得救。」這些心思一受挑動起來，人就陷在極深的黑暗與愁苦裏。撒但叫我們感覺神離我們是何等的遠，又叫我們看見自己是何等的不義和不潔，而這些不義和不潔都是我們在主的血裏受了對付的，是神已經赦免了的。牠叫我們看見那些已經在神面前了結了的事如同新鮮的事實，我們若是接受了牠的控告，我們就落在牠的擺弄裏，享用不到神的恩典。『誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了；誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。』（羅八章33～34節）『祂的血豈不更能洗淨你們的良心。』（來九章14節）神不控告在基督裏的人，也不定他們的罪，並且潔淨了人的良心，使他們不再覺得有罪。（參來十章2、22節）因此，一切的控告都是出於魔鬼，我們不要接受，倒要憑著充足的信心站穩在神的應許裏。 叫人心裏有點困擾的，就是怎樣分別控告和聖靈的光照。我們簡略的題一下：第一，控告是翻出已經蒙了赦免的事來攪擾人，光照是顯明人還未有對付過的罪。第二，控告是叫人只看見自己的罪過而在黑暗裏打滾，光照是叫人看見神赦免的恩典而使人俯伏認罪，重新活在赦罪的平安裏。第三，控告是叫人疏忽或忘記神的應許和信實，光照卻引人進到神的應許裏得安息。 3. 折磨人的身體 撒但不只在心思上對付人，也在人的身體上給人折磨，叫人生病，叫人受苦。聖經上好多處記載著被鬼附的人的事，他們不由自主的傷害自己的身體，心思裏充滿了黑暗與愁苦，完全是非人的生活，跳進水裏和火裏，住在墳瑩裏。（參看可五章1～5節；路九章39節；太十七章14～15節）撒但這樣的折磨一個人，叫許多人陪伴這人受苦；牠折磨神的兒女，為要叫多人有藉口而不要神。 我們又看路加福音四章三十九節，主耶穌斥責熱病，就治好了彼得岳母的病。照道理說熱病又不是人，又不是獸，是沒有個格的，為何要斥責它呢？主在這裏看見她的病的來源，是由於魔鬼的折磨，因此祂就斥責躲在熱病後面的魔鬼。我們不是說，凡人生病都是出於魔鬼的攻擊，但我們不能忽略魔鬼有可能這樣對付人。因此，若人生病不是出於自然的原因，也不是因為犯罪而招來神的管教，或者是按著正常的治療而沒有果效，我們都得查察，究竟是不是魔鬼的折磨。如果是，我們就當拒絕接受這病，也抵擋魔鬼。有一位弟兄，莫名其妙的病倒了，醫生來看過，也診斷不出病症，就是這樣拖了很長的日子，這弟兄也苦透了。有一天，另一位有屬靈經歷的弟兄來看他，了解了這種情形，就對生病的弟兄說：「恐怕這病是出於撒但。」他們就一同禱告，求主除掉魔鬼的作為。希奇的事，第二天，這位弟兄的病就沒有了。『務要抵擋魔鬼，牠就必離開你們逃跑了。』 4. 興起環境來恐嚇人 路加福音八章二十四節，主耶穌又是以斥責來平靜風浪。這事實也說出了撒但躲在風浪的背後來對付人。使徒行傳裏好多處記載了使徒們當時所處的凶險的環境，我們不能忽略這些環境是由於撒但的鼓動而興起的。藉著環境上的凶險，甚至是威脅著人的性命，叫信主的人不再跟從主，或者不敢明明的承認主。『主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。』（路二十二章31節）撒但用甚麼方法來篩神的兒女們呢？就是藉著牠所興起的環境。歷世歷代以來，撒但沒有停止過這種藉環境來對付人的工作。有些時候不單是給人恐嚇，並且是實在的置人於死。但是我們有一個極大的安慰，神是管理一切環境的神，連撒但的動作也在牠的管理的裏面。神所不許的，甚麼樣的環境也不能傷害我們。 『人的忿怒，要成全的榮美，人的餘怒，要禁止。』（詩七十六篇10節）即使撒但能興起各種凶險的環境，我們深信神是時刻在鑒察著，我們仍然憑著堅固的信心站立在主面前，死在神的旨意裏也甘心，這樣就叫一切的凶險成全了神的榮美。另一方面，神也給撒但的活動劃上了界限，不許牠在神的旨意以外傷害神的兒女。 5. 壓制人的心靈 神的兒女們常常會感到心靈受捆綁，受壓制，叫我們得不著釋放，交通的生活受打岔。我們不要輕忽這一點。在神面前受光照，若不是還有罪沒有對付，就當留心這種壓制的來源。 一位弟兄曾經遭遇這樣的事，有一次他要領一個聚會，在聚會前，莫名其妙的在他身上有了一個極大的黑暗，叫他等候事奉主的靈好像洩了氣一樣，完全沒有勁。這弟兄馬上在主面前俯伏求光照，主沒有給他看見甚麼，但是這黑暗的壓制沒有過去。後來，這弟兄裏面受了提醒，他確信這壓制是出於黑暗的勢力。他就奉主的名宣告他不接受從神以外來的一切，馬上那壓制就過去了。有些時候，撒但把一些害怕的情緒放進人裏頭，或者把一些煩亂的情緒注射進人的心思裏，不管是怎樣，牠的目的就是要壓制人，使人不得安然的親近神。 6. 假冒聖靈來欺騙迷惑人 撒但最陰險的手段，就是假冒聖靈來欺騙人。聖靈所作的事，牠都來假冒。『因為假基督，假先知，將要起來，顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。』（馬二十四章24節）『因為連撒但也會裝作光明的天使。』（林後十一章14節）神的兒女若是只注意外面的表顯，很容易就受了欺騙。所以對於一切神奇的事，都不要太單純的以為都是聖靈的工作，特別在追求聖靈充滿和聖靈恩賜的事上，格外要留心。 撒但的詭詐是夠狠的，牠裝作光明的天使，外面很不容易分辨出來，牠藉著一些人行一些神奇的事，傳講一些似是而非的道理。叫神兒女們跟隨主的路走歪了，還自以為是火熱的揀選主。歷史上已經有不少人受了欺騙，現在撒但仍然進行這一種蒙蔽，結果敗壞了人的信心，也叫一些人一生嘗盡愚昧的苦果。 神的兒女們若是都按著正意來領受神的真理，撒但的假冒便沒有機會出現。不管牠外面裝得怎樣像，神的話都能把牠的真面目揭露出來。 務要抵擋撒但 從外面來看，撒但的工作好像很凶狠，聖經也說牠如同咆吼的獅子，但是主卻提醒我們說，『務要抵擋撒但，牠就必離開你們逃跑了。』這樣看來，牠也不能說是了不起的東西，我們用堅固的信心去抵擋，牠一定要退去的。所以我們這樣說，憑著我們自己，我們萬不是牠的敵手，但是我們在信心裏靠賴主去抵擋牠，牠就要失敗在我們面前，不管牠用甚麼方法，牠的失敗是不能改變的了。為甚麼牠註定是失敗的呢？關於這一點，我們就要來認識我們能抵擋撒但的根據。提到這一點，我們還是把握住爭戰得勝的原則，就是享用主耶穌已經作成的。我們來看主是怎樣的對付了撒但。 1. 除滅了魔鬼的作為 『全世界都臥在那惡者手下』，這本來是一個事實，但是當主耶穌來了以後，撒但就不能像以往那樣張狂，因為『神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。』（約壹三章8節）主已經顯現了，並且繼續的顯現在信的人身上。主在那裏，撒但的作為就要停止在那裏。我們若是常讓主從我們身上顯出來，撒但在我們身上就沒有作工的餘地。 2. 敗壞了掌死權的魔鬼 撒但藉著死來轄制人，使人脫不出死的權勢。但是神的兒子『也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。』（來二章14節）撒但指著人的罪要人死，主就替我們進入死，叫那掌死權的魔鬼不能再藉著死來嚇人，也叫死亡在信祂的人身上不再是一件可怕的事。死亡既不能再威脅人，撒但就失去了轄制人的憑藉。 3. 摧毀了撒但的權勢 主耶穌不單是藉著死來敗壞了魔鬼，也藉著祂的復活摧毀了撒但的權勢，並且將死亡和陰間的鑰匙也從撒但的手上奪取過來。（啟一章18節）主復活把撒但和整個黑暗的權勢擊倒了。『天上地下所有的權柄，都賜給我了。』（太二十八章18節）主既得盡了所有的權柄，就不會有任何的權勢可以超過祂。主沒有經過死而復活以前，祂的名已經叫撒但的陣營震驚。（參路十章17～19節）現今因著復活的大能，得著了一切的權柄，把撒但踐踏在祂的腳下，叫牠絕對的處在失敗的地位上。主耶穌完全的勝過了撒但。 因著主所作的，叫魔鬼的權勢完全的傾倒了；因著主所是的，我們更清楚的看見，撒但本來就是在主耶穌身上毫無所有。（參約十四章30節）我們這些在基督裏的人，因著主所作的和主所是的，就不會讓撒但有活動的餘地。因為『那在你們裏面的，比那在世界上的更大。』（約壹四章4節） 怎樣支用主的得勝 主勝過了撒但是一個屬靈的事實，我們藉著信心支用這個得勝來抵擋撒但，就叫撒但立刻逃跑。我們怎樣來取用呢？『弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。』這裏指出勝過撒但的秘訣： 1. 信心接受主的血，叫我們時刻潔淨自己，不給撒但留下攻擊我們的破口，也深信主的血必把神赦免的恩典帶到我們身上，叫撒但不能得著控告的藉口。 2. 按著正意領受神的話，領受過來就緊緊的持守，一切與神的話合不上來的，都絕對的拒絕。 3. 最要緊的一個態度，就是輕看自己的性命，肯付代價來守神的道，至死也要站在神的一邊。個人的得失並不要緊，神的旨意才是我們該注意的。這樣子就叫撒但得不到擊倒我們的可能。 我們藉著這樣的信心來抵擋撒但，神告訴我們，牠必定要逃跑，主的得勝就顯在我們身上。 不可給魔鬼留地步 不單是抵擋撒但，我們還要進一步來對付牠。撒但能攻擊我們，多是因為我們這邊有了破口，給牠留下了地步。我們若沒有破口留下，牠要向我們發動攻擊就不容易。因此，我們常常題醒自己，不要製造破口。該對付的罪，不要讓它拖延下去；存留下來的虧欠，趕快清理掉；不合聖經真理的事，不要馬虎的處理；對神給我們的應許，得要牢牢的守住，也不要為著人的情面的緣故，叫自己不照著神的話來生活，……對於這些事，我們不隨隨便便，便不致給魔鬼留下地步。弟兄們千萬不要以為一點小小的事不要緊，一道堤壩的坍塌也不過是從一個小小的漏洞滲水開始。同樣的，一個神的兒女本是與撒但無份無關的，但是若留下一點地步，就會成了撒但眼中的可吞吃的人。 神的話既是這樣重的題醒我們，『不要給魔鬼留地步。』我們也要靠著主的憐憫來操練自己，時刻站在主的一邊向撒但誇勝，就是舉起基督的得勝，叫撒但退去。──
王國顯《在基督裏長進──第二輯》 |