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政治的赦免(倪柝聲) 在聖經裏，有四種不同的赦免。每一種赦免，我們都給它起一個名字：第一種叫作「永遠的赦免」，第二種叫作「假借的赦免」，第三種叫作「交通的赦免」，第四種叫作政治的赦免。有的信徒，如果在他的路上是要走得正直的，就要學習知道：甚麼叫作神政治的赦免？但我們要先把這幾個赦免分別一下，然後才能講到政治的赦免。 永遠的赦免 關於我們得救的赦免，可給它起一個名字，叫作「神永遠的赦免」。像主耶穌所說的赦免：「並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」（路廿四47）這就是永遠的赦免。羅馬書四章七節所說的赦免，也是永遠的赦免。 這一類的赦免，所以稱它作永遠的赦免，乃是因為神一次赦免我們的罪，就永遠赦免我們的罪，神把我們的罪永遠赦免了！神把我們的罪，扔在大海裏，丟在深淵裏，祂也不再看見，不再記念了。這就是我們得救的時候所得著的赦免。每一個人，當你一信主耶穌的時候，主耶穌就赦免你一切的罪，除去你一切的罪，你在神面前，再沒有留下一個罪，這就叫永遠的赦免。 假借的赦免 許多時候，是神自己對人說：「我赦免你！」也有許多時候，是神藉著教會來宣告說：「神赦免了你的罪！」所以在聖經裏，另外有一種赦免，我們稱它作「假借的赦免」。約翰福音二十章二十二至二十三節：「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」在這裏，主是將祂的聖靈賜給祂的教會，叫教會在地上代表祂，作祂的器皿來赦免人的罪。這就叫作假借的赦免。但你們在這裏要小心，不要落到天主教那一種赦免裏去。這是主自己的話。你們要看那一個根據，是主向教會吹一口氣說：「你們受聖靈！」受聖靈的結果，就是說你們能夠知道誰的罪要留下，誰的罪要赦免。你們能夠在那裏宣告：誰的罪留下，誰的罪赦免。請你們記得：教會所以有這一個權柄，是因在聖靈的權柄底下。主吹一口氣，說：你們「受聖靈」！接下去，才是「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了！你們留下誰的罪，誰的罪就留下了！」這一種假借的赦免，乃是神藉著教會作器皿來赦免人的罪。 我們傳福音的時候，有時遇見這樣一個罪人，就是你傳福音給他聽，他自己覺得有罪。你把他帶到神的面前，他承認自己是一個罪人。他求神赦免他的罪，他是痛哭、流淚、懊悔、誠心接受主耶穌。可是，他還是甚麼都不知道；因為他是一個外教人，他根本不知道甚麼事。此時，在教會裏，如果有代表站起來，說：「神赦免了你的罪！」這是最好的事。因為這能省去他許多的苦，省去他許多在疑惑裏的摸索。你們看見有一個人是真信，你們就能對他說：「你今天接受了主，你可以感謝神，神已經赦免了你的罪！」教會如果不赦免人的罪，不能留下人的罪，教會就沒有法子定規誰可以受浸，誰不可以受浸。為甚麼有的人你給他施浸，有的人你不給他施浸？有的人你接納他擘餅，有的人你不接納他擘餅？這沒有別的，就是因為教會在那裏運用主所給她的權柄，宣告說：誰是得救的，誰是不得救的；誰的罪是赦免的，誰的罪是留下的。這話，不是可以隨便說的。誰的罪赦免，就是赦免；誰的罪留下，就是留下。這乃是在聖靈的權柄底下說的。約翰福音二十章二十二節說：「接受聖靈！」二十三節就說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了！你們留下誰的罪，誰的罪就留下了！」乃是教會接受聖靈，在聖靈的權柄底下，然後教會在神面前才能作一個假借的手。主假手於人，才能宣告說：這一個罪人，他的罪赦免了！這一個罪人，他的罪沒有赦免！這是聖經裏的第二種赦免。神不是直接赦免人的罪，乃是假借教會的手來赦免人的罪。前面所說的永遠的赦免，是神直接赦免人的罪；這裏所說的假借的赦免，是神藉著人的手來宣告說誰的罪得赦免了！ 交通的赦免 聖經裏，還有第三種赦免，就是「交通的赦免」。約翰一書一章七到九節說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了！我們若認我們的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」二章一至二節：「我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏，我們有一位中保，就是那義者耶穌基督；他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」這一段聖經所說的赦免，並不是我們得救的時候的赦免，也不是教會所給我們的赦免。這一個赦免與以往的赦免不一樣。這一個，乃是一個人已經信主之後，是神的兒女了，但是他還需要有神的赦免。這一個就是我們從前所提起的紅母牛的赦免。乃是在我們信了主，作了基督徒，得著了永遠的赦免之後，我們又犯了罪，在主面前，又發軟弱，又出了事情。這又犯了罪，就叫我與神的交通出了事情。 生命的特點是歡喜交通 生命有一個特點，就是歡喜有交通。或者這樣說，生命有兩個特點。所有讀生物學的人，都知道生命有兩個基本的特點：一個就是歡喜自存，自己保存自己，自己要活著不死。生命怕死。同時，生命也怕斷絕──沒有交通。你把一隻雞，擺在一個地方，就顯得無聊；你把許多隻雞擺在一個地方，就顯得活潑。你把一個人，關在一個地方，下在監裏，他就覺得苦，因為他不能與人交通。人是一個生物，和其他所有的生物同樣的歡喜保存生命，也歡喜交通。 你們因著相信耶穌的血拯救你們的緣故，你們生命的問題，絕不發生問題，因為你們永遠得救了，罪永遠得著赦免了！這個沒有難處。 交通出事情 但是，還有一件事，也許會發生難處。就是你相信了主之後，你得救之後，你如果得罪了神，你和神中間的交通就出了事情，你和神眾兒女的交通也出事情。甚麼叫交通出事情？比方有一個女孩子，當她母親出門的時候，她偷偷的跑到廚房裏去，把母親作的菜，或者櫥裏的水果，或者別的東西，拿來大吃一頓。吃完之後，也許把廚房的門關得好好的，嘴也洗得乾乾淨淨的，桌子也擦得乾乾淨淨的。但罪是已經犯了！本來每天晚上，她和母親是非常親密的，今天因為偷吃了東西，她就不能像平常那樣親密。母親在樓上一喊，她在樓下心就跳起來，她以為母親一定要打她。就是母親給她東西吃，她也不覺得有味道，因為她怕母親已經知道她所作的事，所以總得要躲她，你看見她和母親的交通出了事情。不是說偷吃了東西，女兒不是女兒了，女兒還是女兒，可是與母親的交通出了事情。不是你犯了罪，就不是神的兒女了，你還是神的兒女，可是與神中間的交通出了事情。犯了罪，馬上交通就斷絕了！你就不能有那一個無虧的良心。人必須有無虧的良心，才能在神面前享受沒有間斷的交通。良心一有虧，你到神面前去，就沒有法子交通。 和神交通的恢復 神的兒女，不能因犯了罪就變作不是神的兒女，但是能因犯罪的緣故與神失去交通。因此，這們裏有一個赦免，我給它起一個名字，叫作「交通的赦免」。為甚麼我們稱作交通的赦免呢？因為只有你回到神面前去，承認你自己的罪，你才能恢復你和神中間的交通。不然的話，你沒有法子與神有交通。恐怕向著神禱告也不成。別人禱告，你連「阿們」都不會說，你裏面難受。那你該怎麼作呢？比方剛才所說那偷東西吃的女孩，她必須到母親的面前，說：「我偷吃了一些餅，我偷吃了你所作的菜，我偷吃了你所放在那裏的水果，這是不應該的。」她要學習站在母親這一邊說：這個是罪。要給罪一個正當的名稱。要說：「求你赦免我的罪！」照樣，我們要到神面前來說，我犯了罪，我在某一件事情上得罪了你，求你赦免我！「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這一個赦免，與永遠的得救不發生關係，但是和神的交通發生關係，所以稱它作交通的赦免。 政治的赦免 在聖經裏，還有一種赦免，我們給它起一個名字，叫作「政治的赦免」。這一種赦免見於以下的聖經節。 「有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，放心吧，你的罪赦了。……或說：你的罪赦了；或說：你起來行走；那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。」（太九2、5-6） 「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。」（雅五15） 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（太六14-15） 「那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他 這些地方，我們都稱它作神政治的赦免。 也許有人要問：甚麼是神政治的赦免？我常常這樣的信：如果在我一信主之後，就知道神的政治，就能省去許多的麻煩，省去許多的難處。 神的政治就是神的辦法 我想可以再引剛才那一個女孩子的比喻：本來她母親每一次出門的時候，家裏所有房間的門都是開著的，廚房的門，碗櫥的門，都是開著。碗櫥裏有許多吃的東西，都是不鎖上的，就是這一次，她母親回家後，發覺她把櫥裏的東西已經吃的差不多了。她母親既然知道了，她沒有法子，只好承認她的罪，來求母親赦免，母親赦免了她，也和她親嘴，說：我原諒你。這一件事是過去了，交通是恢復了。但是，母親下一次出門的時候，卻把所有的門都關起來。你看，辦法改了！交通是一件事，政治又是一件事。 甚麼叫作政治？政治就是辦法。用我們的話來說，神的政治，就是神的辦法，神的管理。母親能赦免這一個孩子的罪，對她說：你吃了，就算了。能赦免她的罪，能恢復交通。她看見母親，也能照舊的很快樂，很親密。但是下一次母親出門的時候，櫥要鎖起來，廚房的門要鎖起來。換一句話說，辦法兩樣了！交通可以恢復，辦法不那麼容易恢復。因為母親怕這一個孩子再那樣作。母親不給她自由了，母親給她一個限制。辦法改變了！請你們記得，神對待我們，也是一樣的。交通的赦免是容易的！所有誠心認罪的人，肯承認得罪神的人，交通的恢復，是容易的事。當他一承認罪的時候，神和他就有交通。但是，也許神對他的辦法，馬上就要兩樣。神的管教，也許就在他身上；也許神就不讓他再那樣自由，不讓他再那樣隨便。 等到有一天，神把這一個管教的手拿去了，我們就稱它作政治的赦免。等到有一天，母親覺得說，這一個孩子靠得住了，廚房的門可以不鎖了，這一個就叫作政治的赦免。 政治的赦免就是神管制的手挪開 交通的赦免是一件事，政治的赦免又是一件事。比方：有一個父親有幾個兒子，天天四點鐘的時候，父親放他們出去玩，六點回家吃晚飯。假定說，有一天，他們出去和外面的小孩子打架，起頭父親赦免他們，還是讓他們出去。但是他們出去後，還是和外面的孩子打架，天天打架。事情弄到這樣，你想父親要怎樣作？他們能夠天天來認罪，他也能夠天天赦免他們，但是他要覺得說，我的辦法不對，我的政治不對，天天這樣放他們出去不對。父親要說：因為你們天天出去打架，從明天起，都關在家裏，不許出去。這就是父親的手。你犯罪，你在那裏得罪神，每一次一認罪，神都赦免，但是你不能攔阻神不給你一個新管教。神赦免你，你能夠恢復和神的交通，但是神要把一個新的辦法放在你身上。所以人在神面前，要學習知道：神管教的手，是不容易動的，也是不容易挪開的。你不容易叫神管治的手顯出來，你也不容易叫神管治的手挪開。如果神不是有十分的把握說，祂的兒女行了，神政治的手是不容易挪開的！所以，請你們記得：作父親的人，看見兒子這樣一直出事情，就要把兒子關在家裏，不給他們自由。關一天，關兩天，關一個禮拜，關兩個禮拜，關一個月，關兩個月，總得等到父親滿意了，覺得說：我的兒子不會闖禍了，我的兒子不會和人相罵打架了，到了那一個時候，也許父親可以對兒子說：這兩個月，你們很不錯，明天可以出去十分鐘，政治的手就起首挪開。看見麼？這一個十分鐘，我們稱它作政治的赦免。政治起首改變，不過他是要看你出去這十分鐘，到底你對外面的孩子怎樣？如果不打架，也許後天可以給你出去半個鐘頭；再過一些時候可以出去一個鐘頭；也許再過一個月、兩個月，每天四點到六點可以照舊出去玩。到了那一天，可以說，政治的赦免，完全給兒子們了！所以，弟兄們，甚麼叫作政治的赦免？政治的赦免，和永遠的赦免，和假借的赦免，和交通的赦免，完全不同。政治的赦免是說：神怎樣料理我們，神怎樣管理我們，神怎樣對付我們。 甚麼是神政治的手 在聖經裏，有許多地方的話，都是與這一個有關的。比方說：人種的是甚麼，收的也是甚麼。這是神政治的手。比方說：一個父親，從來都是放鬆他的兒女慣了的，自然而然，將來他的兒女都不行。一個父親總是不管他自己的家，自然整個家都不行。這是必然的結局。一個人，常常和人爭，常常和人鬧，常常和人意見不合，結果，當然一個朋友都沒有。你看見說，人種的是甚麼，收的也是甚麼。這是神的政治，是神安排的一個律。這一個律，是沒有法子更改的。所以神的兒女，在神面前，必須小心，不要惹動神政治的手，一惹動神政治的手，就不容易叫神挪去。 癱子的醫治和赦免 有人把一個癱子抬到主面前，法利賽人也在那裏，主耶穌對那癱子說：「小子，你的罪赦了！」我告訴你們，你們如果不知道甚麼叫作政治的赦免，就主耶穌的話，的確是大難處。這一個癱子，並沒有表示相信，是人把他抬到主的面前。主對他說：小子，你的罪赦了！這是不是說，這個癱子一抬到主的面前，他的靈魂就得救了呢？如果是這樣，得救就變作非常容易，只要抬到主的面前，罪就得赦免了！不。這一定不是永遠赦免的問題。這與假借的赦免無關，也與交通的赦免無關，這是另外一種的赦免。因為在這裏，主是給我們看見兩方面的事：一面，是你的罪赦了！另一面，是起來，拿著你的褥子走！請你們記得：許多的疾病，都是神政治的手。所以要叫這個癱子得著醫治，要叫他起來，還得先給他一個政治的赦免才可以。所以這一個赦免，乃是與神的政治發生關係；這一個赦免，乃是與疾病發生關係，而不光是與永生發生關係。因為在這裏，是人把一個癱子抬到主耶穌面前，主耶穌說：我赦免你！這一個赦免，是明顯的與癱瘓病發生關係的。這一個人來到主耶穌面前，要得著醫治，主耶穌沒有說別的，就是說：你的罪能得著赦免。換一句話說，你的罪赦免了之後，你的病就好了。他的病是和罪有關係。主耶穌說這話，是因為這一個人所以生病，是因他在神面前的罪。他有一個罪沒有過去，所以他病；等這一個罪過去了，他的病就也過去了。這個，我們稱它作政治的赦免。政治的赦免一來，疾病就得著醫治。所以這一個病，明顯的是有政治的得罪。他有一個得罪神政冶的地方，所以他生病。今天主把這一個罪赦免了，他就可以起來，拿了他的褥子回家去。你看見這一個赦免，與其他的赦免不同，是拿著褥子回家去的赦免。這就叫作政治的赦免。 教會長老抹油禱告 雅各書五章十四至十五節說：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告，出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪。也必蒙赦免。」這一個赦免，好像非常的特別。在這裏有一個弟兄生病，就該把教會的長老請來，替他抹油禱告，出於信心的祈禱，主必定叫這一個人起來；他若犯了罪，也必定蒙赦免。我們已經看見，疾病有許多原因，有的疾病，不一定因有罪；但是有的疾病，是因為有罪。並且這一個罪，不是病人認罪得著赦免的，乃是因著教會長老的禱告而得著赦免的。為甚麼教會的長老來禱告抹油，能叫他的罪得著赦免呢？這一個罪，是甚麼罪呢？在永遠的赦免裏，你不能用這一個辦法；在假借的赦免裏，也不能用這一個辦法；就是交通的赦免，也不能用這一個辦法。恐怕這一個，也是關於神的政治。假定說：有一個弟兄生病，乃是落到神政治的手底下。因為他有罪，因為他跌倒，所以神管教他。雖然他在神面前認罪，神赦免他，叫他與神有交通。但是那一個管教的手沒有離開，要等到有一天，教會的長老來，替他求神說：弟兄們都赦免他的罪，弟兄們都盼望他能起來。教會盼望這一個弟兄能恢復生命的流通，所以。們將油抹在。身上，將元首的膏油流通到他身上。當教會替他這樣作的時候，我們看見能把弟兄挽回過來。許多時候，他犯了罪，有得罪神政治的地方，神一把政治的手挪開，他外面的病就好了。神把政治的手挪開了，這個叫作「他若犯了罪，也必蒙赦免」。因為這一個與普通的罪不一樣。我們讀聖經，要看見雅各書五章是講到神政治的手。你落到神政治的手裏去，神就不讓你過去，一直要等到得著了赦免，才讓你過去。 大衛的故事 要明白政治赦免的意義，還得把舊約大衛的例子拿來看。全部聖經，沒有一個地方，講到神政治的赦免，像大衛和烏利亞妻子的故事那樣清楚。大衛犯了兩個罪，他犯了姦淫，殺了人。犯姦淫，是得罪烏利亞的妻子；殺人，是得罪烏利亞。大衛犯了這兩個罪之後，你們讀詩篇五十一篇和其他的詩篇，就知道大衛在神面前是那樣認罪，他覺得說，我所作的是何等的不好，是何等的污穢，是何等的得罪神！他是誠心的在神面前認罪。這給我們清楚的看見，大衛在詩篇五十一篇的認罪之後，乃是與神交通的恢復，這就等於約翰一書第一章。 可是，神對大衛怎麼說？神差遣拿單去告訴大衛，我要你們特別注意拿單所說的話。撒母耳記下十二章十三節：「大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死！」大衛說：我得罪耶和華了！他認罪，他承認他犯了罪，他承認他污穢，他承認他得罪了耶和華。神藉著拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死！明明他的罪得著了赦免，神已經除掉大衛的罪。可是神對大衛怎樣說？第一，「只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。」（14節）第二，「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」（10節）第三，「耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」（11-12節）神已經除掉了大衛的罪，可是神要叫烏利亞的妻子懷孕所生的兒子死掉；神已經除掉了大衛的罪，可是神要叫刀劍永不離開他的家；神已經除掉了大衛的罪，可是神讓押沙龍造反，讓押沙龍玷污他的妃嬪。所以，換一句話說：罪可以得著赦免，但管教並不馬上離開你！ 我頂直的說：任何的罪，你到神面前去求赦免，神都赦免你，交通的恢復，是很快的事。大衛可以很快的與神恢復交通。但是神的管教，一直要到大衛死了之後。神的管教在作身上的時候，神的政治就不離開他。所以，你們看見：接下去，就是孩子生病。大衛為此禁食，終夜躺在地上都沒有用。神管教的手落到大衛的身上，這一個兒子就死了。接下去，長子暗嫩被殺了。接下去，押沙龍造反了。刀劍永不離開大衛的家！可是神還是對大衛說：我已經赦免你的罪！弟兄們！你們所犯的一切罪，神能赦免你，但是在神赦免你之後，你總不能攔阻神，叫神不管教你，叫神政治的手不落在你身上。 學習服在神大能的手下 我們的神是政治的神。一個人得罪了神，神不會立刻就動政治的手，許多時候，神不動，神讓你去。但是，神如果動了政治的手，你除了服在神大能的手下之外，你不能作別的事。你沒有法子逃！神不像人馬馬虎虎的，神不能讓你過去！與神失去交通的罪，很容易赦免，很容易恢復。但是，在環境裏，在家庭裏，在事業裏，在個人的身體上，神所給你的管治，你不能動。你在那裏，只有學習服在神大能的手下。我們越服在祂大能的手下，越不抵擋，神政治的手段，越容易挪開。越是在那裏不服，越是性急，在裏面有話，在裏面不平，我告訴你們說，神政治的手越難挪開！這是一個很嚴重的事！前二十年你隨著自己的意思作了一件事，到今天你還會碰著那一件事，你還要吃那一個果子。那一件事還要回頭來找你。當你碰著那樣的事的時候，你就得低下頭來說：「主！這是我的錯！」你要服在神的手下，不要抵擋；你越抵擋，神的手就越重。因此我一直說，你們必須服在神大能的手下。你越拒絕神政治的手，越要出事情。一有神政治的手在你身上，你必須服下來，歡歡喜喜的說：「主，你所作的不錯！我該得著這一個。」你必須服在那裏，不只不想造反，並且沒有不平，沒有埋怨。 誰能從神的手裏逃出來 你如果不服，想要從神的手裏逃出來，那是不容易的事！誰能逃脫神的手？你們要看見：是你從前所作的事，叫你今天落到這一個地步。比方說，有的弟兄，從年幼就歡喜吃糖，吃糖太多，牙齒被蟲蛀了。有一天覺得說，我吃糖太多，所以牙齒生病，就求神赦免你糊塗吃糖的罪。這一個罪很容易的得到神的赦免。但是不是說，牙齒就不蛀了，牙齒還是蛀，因為這是神的政治。你吃糖，牙齒就得蛀，你認罪，交通可以恢復。並不是說，你認了罪，就長出好的牙齒來。當你看見神政治的時候，你要學習在這一個下面。當然像牙齒的蛀是不能恢復的。但有的事情，神政治的手可以挪去，可以恢復。 我想可以引一段聖經的事來看：從米利巴擊打磐石那一件事以後（民廿10-12）。摩西和亞倫兩個人，都落在神政治的手下。亞倫失敗了，神也讓他作祭司，恢復他與神中間的交通，但是等他穿上祭司的衣服，神說你要離開世界。摩西在磐石的旁邊，沒有尊耶和華為聖。神是要他吩咐磐石流出水來，摩西卻是用杖擊打磐石，失去了體統，沒有尊耶和華為聖。神的手加在祂僕人身上，所以摩西就不能進入迦南。你看見這一個基本的原則麼？這就是神的政治！你沒有法子抓住神，你不能擔保神還能像從前那樣的對待你！也許從今以後，要改變你的路，你所看為最好的路，也要改變。 在聖經裏，是充滿了這樣的事。比方說：當年以色列人，到了巴蘭曠野的加低斯（民十三至十四），有探子上去窺探那地。他們看見一掛葡萄要兩個人抬，他們知道那地方果然是流奶與蜜之地。但是，因為看見在裏面住的人是那麼身量高大，看自己就如蚱蜢一樣，他們就怕起來了，所以他們不肯進去。但是，結果除了約書亞和迦勒兩個人進去之外，其餘的都倒斃在曠野裏。後來，他們認罪了，要進去，神也還是當他們是祂的子民，神還是恩待他們，但是他們對於迦南地沒有分。神的政治改變了！所以，弟兄們，要學習一出來作基督徒的時候，就盼望說，神頭一天給你安排的路，你末了一天還是走在上面。不要馬馬虎虎的生活！不要犯罪！請你們記得：就是你可以蒙憐憫，但是那一條路神把它改變了！神政治的手，是不肯放鬆的！ 神的政治是我們不能支配的 神政治的手，的確是相當嚴重！我認識一個弟兄，主呼召他出來作工，很清楚的，要他放下職業。他回到家裏一看，捨不得，不肯丟。當然他盼望好好的作基督徒，祇是不放下職業，也不要去傳福音。到後來，他有時軟弱，也有時剛強。但是要他回來再走在這條路上，就再沒有機會了！所以請你們記得：我們所怕的，就是神管教的手，不知道甚麼時候下來！有的人，神讓你去！你悖逆十次，都讓你過去；但是到十一次，神不讓你過去。有的人悖逆一次，神就不讓你過去。你沒有法子知道！弟兄們！請你們記得：神的政治是我們不能支配的！祂要怎樣！就是怎樣！ 我認識一位姊妹，她本要出來作工，好好的事奉主。後來她結婚了。這婚姻不是太好的。就是因為她這樣一作，光就從她身上斷掉了！你要她再回到這一條路上來，沒有辦法。神政治的手落在她的身上。到了今天，你怎麼作，也沒有法子把她轉過來！光，變作不能看見，好像有一幅幔子掛在那裏，怎麼作都沒有辦法。 學習順服主 所以，弟兄們，第一件事總是要盡力量學習順服主。願意神憐憫你們，恩待你們，保護你們不落在神政治的手裏。但是，如果你落在神政治的手裏，千萬不要急，千萬不要抵擋，千萬不要自己跑出來，總要看見這一個基本的原則，就是出任何的代價，都要順服。當然這不是你所能順服的，你自己順服不來，要求主憐憫你，求主叫你能順服。只有主憐憫我們，才能過去。「主阿！你憐憫我，叫我能過去。」常常求主的憐憫，把你帶過去，免得主政治的手落在你身上。假定說，神政治的手已經落在我們的身上了，也許是主叫你生病，也許是主叫你遭遇了甚麼事情，也許是主叫你有了甚麼難處。請你記得：你絕不能用你肉體的手來抵擋神的政治，一有神的政冶落到你身上，你就要服在神大能的手下。你要說：「主！這是你作的事！這是你的安排！我歡歡喜喜的服在這裏，我肯，我接受！」當神政冶的手落在約伯身上的時候（神政治的手，可以不落到約伯身上），約伯在那裏越接受，越好；他越說自己所行的義，他的情形就越不好。 感謝神！許多時候，神政治的手，不是一直在人的身上。我個人相信，有的時候，神政治的手，落在一個人身上，教會的禱告，很容易把它挪開。這就是雅各書五章寶貝的地方。雅各書五章是告訴我們，教會的長老能把神政治的手挪開。他說：出於信心的祈禱，能叫這個人起來，他若犯了罪，也可以蒙赦免。所以當弟兄摸著路的時候，教會如果替他禱告，許多時候，神會把政治的手，管教的手，替他挪開。 不能拐彎不能逃避 我記得有一次我碰著和教士的時候，她說一句話，非常好。有一個弟兄作了一件很不好的事，後來這個弟兄悔改了，來見和教士。和教士對他說：你現在悔改了，回來了，是不是？你要到神面前去，告訴神說：「我本來是一個器皿，擺在窯匠的手裏作，現在這一個器皿已經破了。」你不要在那裏逼著主說：「主，你還要作這一個器皿。」你現在要謙卑的禱告說：「主！你憐憫我，再給我作一個器皿！」我永遠不能勉強這一件事，主把我作尊貴的器皿也好，主把我作卑賤的器皿也好，都是對的。許多人總是想：一直是這一個器皿，要主把他變成更榮耀。有的時候，是可以對主說：「主！求你造出更好的器皿來！」有的時候，是能從咒詛裏拿出祝福來。不過有一件事，我告訴你們，我們都是經過許多對付的人。許多時候，我們都是落在神的手裏，神政治的手，常常在我們身上。我們要承認說，神藉著政治的手，反而叫我們知道祂的旨意是如何。這是沒有法子拐灣的，這只得服。像這樣的事，我們一點沒有辦法，只有服祂！你越過越要學習，知道這是不能拐灣，不能逃避的，你總得服在神的旨意之下。你要說：「主！你替我安排的總是最好的，我的心服在你的面前！」 這些事，是不能馬虎，不能隨便的。我認識一位姊妹，當她要和某一個人結婚時，她來找我。我說：「按我看，你不應該這樣作，因為這個人，不像是一個靠得住的基督徒。」她說，她有把握。後來她就嫁了！過了七八個月，她寫了一封很長的信給我，她說：「我知道我不對。我不聽你的話，現在我知道大錯了！怎麼辦？」我回一封信給她說：「從今以後，只有一個辦法，就是服在神大能的手下。第二次，你再來對我說的時候，我也是沒有辦法，任何的人都沒有辦法，你已經落在神政治的手裏。當你落在神政治的手裏的時候，你想在那裏掙扎不服，你這一個器皿就會破，就再也沒有前途。」我很重的給她一封信說：「你下一次再寫信給我，都是錯的。」所以我們要記得，神的政治，是嚴肅到不能再嚴肅的事！ 我常常想：今天教會裏的情形是怎樣呢？就像我們跑到一個窯匠家裏去，看見在他的空場上，都是些破碗、破缸、破瓶子，都是毀壞了的器皿。這就是今天基督徒的情形。這是非常嚴肅的事。我再說，我們要學習服在神大能的手下。 作一個敬畏神的人 還有兩處聖經節──馬太福音六章十五節，十八章二十三至三十五節，都是一樣的說到神政治的手。有一件事，也是特別要緊的，就是不要隨便定別人的罪。這一件事，是非常的嚴肅！請你們記得：你在某件事上如果隨便的說人，你要看見這一件事很容易就落在你身上。你在甚麼事情上不原諒人，不赦免人，這一件事就到你身上來！這自然是神政治的手。你如果不赦免人的罪，神也不赦免你的罪。這是政治的赦免。這一個赦免，是另外一個問題。這裏是講我們在天上的父，我們已經稱祂為父，那一個永遠的問題老早解決了！可是，如果有一個兄弟得罪你，你不赦免他，神就不赦免你。政治的手，就落在你身上！所以，我告訴你們說：要學習作一個寬大赦免人的人！對於別人，要學習寬大，要常常學習作一個赦免別人的人。你老在那裏抱怨別人的行為，老在那裏說別人對你不好，請你記得，這一件事，要叫你落在神的政治裏！你不容易出來，神要把你挖得更深。你如果對人緊，神對你也緊。當那僕人出來，遇見欠他 所以，不只在赦免的事情上要學習寬大，並且千萬不要隨便說人，隨便批評人。請你們記得：許多時候，你們隨便說人，隨便批評人，結果你所說所批評的事，就要顯明在你身上。那你怎麼辦？許多時候，我們看見有的弟兄，是那樣嚴厲對待人的時候，我們看見管教就來了。也許很快的他就病了！許多時候，你或者看見人家裏的孩子出事情，你在旁邊批評說，這一個人，老是有神的手在他身上。我告訴你，過些日子，你也會有同樣的事情發生，那你怎麼辦？弟兄們！真是願意我們學習作一個懼怕神的政治的人！我們要學習敬畏神。所以，我前些日子才對你們說，說話要小心，就是為著這個緣故。因為許多的事，都是從說話不小心才臨到你身上來的。 要寬大的對待弟兄 今天我只能告訴你們一句話，基督徒的一生，就是在那裏學神的政治。我們活在地上作幾十年的基督徒，就是在那裏學，看神到底怎樣管治我們？我們千萬不要像是一個作神兒女的人，卻又像是沒有人管的。請你們記得：沒有一件事，是可以隨便說的，是可以隨便批評的。盼望我們能有一個習慣，不管閒事，也不說閒話，學習作一個敬畏神的人！惹動神管治的手到你身上來，這不是上算的事，這是一個極大的難處，而且是非常嚴肅的事！千萬要小心，不要讓別人的事落到我們身上來！我們所定罪的事，因著我們隨便說，就臨到我們的身上。種的是甚麼，收的也是甚麼。這一個，在神的兒女身上，是非常實在的。盼望我們要學習寬大，因為越寬大，越上算。你在神面前，越是寬大的待人，神也越寬大的對待你。我要說，我知道這件事。你如果刻薄的對弟兄，嚴格的對待弟兄，神在你身上，也要刻薄的對待你，嚴格的對待你。你要學習溫柔的、慈心的、寬大的對待弟兄。許多事情，讓人去作，少說閒話，少去批評。人碰著困難的時候，是我們該幫助的時候，不是我們該批評的時候。 請你們記得：猶太人在這末世的時候，人要刑罰他，叫他們下監，叫他們沒有衣服穿，叫他們沒有東西吃。這些綿羊，是當他們下監的時候去看他，當他們沒有衣服的時候給他們穿，當他們沒有東西吃的時候給他們吃，這一切反而給他們作蒙恩的機會。你不能說神斷定猶太人要經過逼迫，要遭遇苦難，你就加進去，也叫他遭遇苦難。神是叫他們遭遇苦難，但你總得作寬大的人。你不能說神叫人經過逼迫，遭遇苦難，所以我也進去叫他遭遇苦難。政治的管治，是神一邊的事，神的兒女們，在這世代裏，總是要學習寬大慈心的對待人。在任何的情形裏，都要作一個寬大待人的人，這樣，你就能看見說，主在許多的事上，要讓你過去。 有許多弟兄，今天跌倒得不像樣，沒有別的，就是因為他們從前批評別人太厲害。他們今天許多的難處，都是他們從前批評人的。神不放鬆這樣的事！所以對人寬大，免得神政治的手落到我們身上來！願意我們學習愛人，寬大的待人。總是在行為上，在一切事情上，求神憐憫我的愚昧，憐憫我的不行，不要讓我落在神政治的手底下！這一個，我們要多多的仰望神的憐憫！我們要學習看見，我們是何等的需要神的智慧來活著！我們要對神說：「我是愚昧的人，我所作的事，是愚昧的！我總是不行的。你若把我擺在你政治的手裏，我是過不去的。我要求你憐憫！」你越是軟，越是謙卑，你越是容易出來。你裏面越驕傲，極剛強，越覺得行，你越不容易出來，所以要學習謙卑。 著重點是「到了時候」 如果我們落在神政治的手裏，無論是小的事情，是大的事情，我們絕不應該悖逆，悖逆是愚昧的事！落在神的手裏，只有一個原則，就是我們從前所說的，服在神大能的手下。你如果真的服在神大能的手下，你就要看見過了一點時候，到了「時候到了」的時候，神就讓你過去，神就放你過去。神覺得說，這一件事可以過去了！我盼望你們能注意「到了時候」這四個字。彼得前書五章六節：「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。」這裏著重的點，是「到了時候」。你們看見說，到了時候，祂就要替你開一條出路；到了時候，祂要給你一條正真的路；到了時候，祂要釋放你；到了時候，祂要叫你升高。 當我們在祂大能的手下的時候，請你們記得，這完全是指著管教說的，所以才說服在祂大能的手下。在這裏不是保護的意思，如果是保護的意思，就要說永遠的手臂。在這裏，乃是我服在祂大能的手下，這是順服的意思。這是神大能的手，你想要搖動是不可能的！你不能抵擋，總得學習服在祂大能的手下，說：「主！我肯聽話，你隨便把我擺在甚麼地位上，我都不抵擋，我接受，我樂意！你這樣的對待我，我沒有意見，我樂意聽你的話！你要我在裏面多少時候，我願意！」然後你就要看見「到了時候」，不知道是多少時候，總是到了一個時候，主覺得你行了，也許主感動教會，有一個禱告，主就釋放你出來。 末了，盼望弟兄們，從起頭就知道神的政治。因著許多人不知道甚麼叫作神的政治，所以出了許多難處。我盼望神的兒女，第一天，第一年，就能知道神的政治。這樣，他們在所走的路上，就能非常正直的往前而去。── 倪柝聲 |