|
异象的再思(卫道天声) 引言： 主忠心的仆人倪柝声弟兄，在他的著作，「工作的再思」引言中说到：「我们有一个目的，就是盼望在工作上完全照着圣经去作。我们一个雄心，就是照着神的话语去作。我们相信，圣经就是神的话语，是最高的标准，是完全的榜样，是充满权威的命令。我们有一个雄心，要按着这些去作，一点也不亏损，一点也不缺少。我们盼望像保罗一样，对于神一切的旨意毫无避讳。我们注重圣灵的引导，我们也注重圣经的榜样。」。 是的，我们所敬爱的倪弟兄，他一生的经历，证实了他所说的话，他真的像使徒保罗一样，看见从天上来的异象，对于「基督和教会」，有透亮且完全的认识，有坚定的信心，无亏的良心和至死不变的爱，从未违背那从天上来的异象，为主和他的教会，将自己的颈项，置之度外。那美好的仗他已经打过了，当跑的路也已经跑尽了，至终也像使徒保罗一样为主殉道，到主那里去领受为他所预备的「公义的冠冕」。 感谢主！借着倪弟兄，不但在东方兴起上千上万圣徒，都看见了如」工作的再思/所说的异象，并且接受「不以为是人的道，乃以为是神的道。」而且在西方，也借着倪弟兄的书籍，建立起一地一会主的见证——教会。 笔者本是主内最小的弟兄，但蒙主的怜悯，借着倪弟兄的书籍，照明了我心中的眼睛，将大半的人生，投入我们所称谓的「主所恢复的道路」。可是最近一二十年来，看见这个「恢复的见证」，逐渐变质了，已经违背当初的异象和启示，走向了组织的基督教的路，并且包容了世界与罪恶，向着错谬直奔。我们要成为大树吗？成为发酵的面团么？这种光景，实在叫那些清心爱主，看见了当初的异象，又有分辨之灵的弟兄姊妹，痛心忧伤，不忍心任其发展下去。「为着教会的合一，只有一个号筒，不要有异议」，不过为要遮盖黑暗隐私，畅行私欲的美丽谎言借口。圣经让我们看见，为着真理，应该毫无避讳挺身而出的许多榜样。（加二章11至14节；林前五章1至13节；弗五章11至13节；启二章1至2节）。 笔者无法再接受「没有异议」，这种迷惑人的说词而缄默不言，不忠实于那灵的催促和感动！ 兹将亲眼看到，听到，体会到的诸多疑问列记如下，对照「圣经」及「工作的再思」期待那灵的光照和答案。 第一篇，关于「今○○星公司」的疑问。 某某人（他就是本书中最使人起疑问的人物，因此以下简称为X氏），在他的信息中，多方地描述，影射他是这个时代中的使徒保罗，倪弟兄的唯一接棒人，但是所作所行，不但与他们相背，甚至与他自己所讲的信息不相符，「今○○星公司」就是一个明显的事例。 一、【X氏所做的事实】
1.大约十五，六年前，X氏为着要帮助他一无成就的大儿子（以下简称为老大）的经济问题，借口「为帮助主工作需用」为由，授意各地教会的长老们，说服众弟兄姊妹，投资合营「今○○星公司」。那时远东众教会的弟兄姊妹们，对这事认为一则这种行动，可能带给众教会陷进财务纠纷，再则，清楚老大已往在这方面的不良记录，所以几乎无人回应。但是，笔者却希奇地发现，美国众教会的长老们，竟然公开地劝诱弟兄姊妹投资，说：「这个公司的前景是多么美好，既能帮助主工作上的需用，又能获得优厚利润，是一举两得的聪明投资云云。」某些地方的长老，甚至在擘饼聚会中，大谈这个生意经。有一位投资被倒债的老姊妹，亲口告诉我，X氏自己也在某地教会聚会中，利用黑板说明生意经（那位姊妹说，若有必要，她和其他一些被倒债的弟兄姊妹，愿意为此作证）。 2.X氏安排肉身的儿子——老大，作这个公司的总经理。老大后来向一些弟兄们说，「大约有二百五十万美金，从我的手中溜掉」。 3.在难以推辞的情况之下，很多弟兄姊妹把养生之仅有血汗钱投资于那个公司。 4.后来因主在环境上加以管教，第四次中东战争导致了国际性的石油危机，「今○○星公司」因开支太大，产品销路不佳而破产。 5.X氏请一位M弟兄（后来窜红成为第二号，以下简称为第二号）。出面强求投资的弟兄姊妹把投资算作奉献，不了了之。许多人在无可奈何的情况下忍声吞气，为此受伤被绊倒而离开者为数不少。据悉，至今尚有人要求赔偿，但X氏置之不理。 6.「主在美国的恢复工作」因此完全停顿，并且种下第二号抬头弄权的祸根。 二、【圣经的教训】 1.虽然我们从使徒行传十八章看到，使徒保罗和亚居拉，百基拉他们同住，制造帐棚谋生的榜样，但是这种事，纯粹是个人的职业，不涉及教会。除此以外，在整本圣经中，无法找到使徒在教会中与弟兄姊妹合伙作生意的榜样，更没有涉及众教会的大规模合资营商的记载。 2.反而可看到，「尼希米把多比雅的一切家俱从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭乳香又搬进去」（尼十三章）。 3.我们也看到「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱六人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。对他们说，经上记着说，「我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。」（太二十一章12至13节）。 三、【「工作的再思」中所有的态度】 1.书中对「信心的差会」方式都未称许，何况「为工作需用为由的合资作生意」。书上说，「虽然说是大家倚靠，但机关的倚靠，总不如个人的倚靠…」（摘录自第九章）。 信心的差会，只会影响同工个人仰望主的信心生活，但总不像「今○○星公司」破坏教会，把弟兄姊妹带进事奉玛门而落空的惨境。 2.工作的再思：「试验谁是假使徒，最大的试验是金钱。凡在金钱上不清楚，有贪图的，定规是假使徒…保罗为救济在耶路撒冷的圣徒，他特别派两位弟兄去送，他在这些事上，是特别的光明…甚么时候钱若摸着我们，我们的工作不是完全只因着主，只为着爱主，却受钱的影响，我们也就有从真使徒变作假使徒的可能！（摘录自第二章）。 X氏把肉身的儿子老大安排在总经理职位乙节，和使徒保罗的光明态度相比，难脱有瓜田李下之嫌。——卫道天声《异象的再思》 第二篇 关于第二号之盛衰 一、【产生第二号的隐情】 1.在「今○○星公司」破产之前，第二号只是后起之秀之一。后来因替X氏收拾烂局有功，受X氏的撑腰而窜红，以X氏接棒人的姿态出现于各种场合。尤其职事性的聚会，常和X氏并肩而立，如同亲密的战友。 2.第二号的作风，完全是X氏的翻版，鼓励年少的蔑视年长弟兄姊妹，说是对付老旧（X氏自己是例外，因为他是常新不朽）。于是年少者与年长者之间开始出现难以弥补的深沟。第二号先偶像化X氏，再为自己建立金牛犊。那时期青年弟兄姊妹，眼中只有X氏和第二号，不听其他年长同工长老们的话。一九七七年终于演出伯克莱市的周末闹剧，使「主的恢复」蒙受了羞辱，给仇敌攻击的借口与立场。 3.等到火烧眉毛，X氏认为第二号的利用价值已过，也不宜养虎为患。于是暗中布阵，利用另一同工，率先定罪第二号，他趁机把一切的过错，完全推给第二号，对众人说，「第二号是那恶者偷偷地爬进来，混到主的恢复中的。」。这样M氏就此销声灭迹而去。这种过河拆桥，瞒天过海，强词夺理的话几十年来，我们都已听惯。 二、【圣经的教训】 1.「因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上十六章7节）。神选立人，看内心过于才华。更不会因着私心误用人。 2.「你们年幼的，也要顺服年长的。」（彼前五章5节）。圣经一面鼓励年青人要上进，「不可叫人看你年轻」，但另一面叫年青人要顺服年长的。绝不像X氏说，「年长的都是老旧，是朽木，只可尊重他们，但是不要听从他们，不要学他们的实行」。 3.「圣灵立你们作全群的监督…」（徒二十章28节）。使徒设立长老，必须寻求圣灵的引导，只能设立圣灵已经设立的。对于长老尚且如此，对于同工的带头人，更应该如此，怎能不寻求神的旨意，只凭自己的好恶，利害关系，轻率定规，事后又不勇于认过，推得一乾二净，实在不是真使徒该有的态度。 三、【「工作的再思」怎么说】 1.「一个年少的同工，是如何顺服年长的同工」（摘录自第七章） 2.「神的工人应当结合，但是有一种的结合是可惧怕的，就是一种人的组织，使神的仆人不能受圣灵的引导，只不过受人的支配，作人的仆人」（摘录自第七章）。第二号的来龙去脉，充分地暴露X氏所作的工人的结合，不是属灵的结合，而是一种人的组织，人的意见私欲取代了圣灵的引导，是「今○○星公司」的后遗症。——卫道天声《异象的再思》 第三篇 老二的弄权 第二号之衰败，作了外界人士攻击我们的导火线，纷纷出版书批评。虽然有关真理方面，书中有离谱情事，但是有关X氏个人方面的批评，并非完全无根。所指各点，在○○报出版书籍中虽然无法证实（出版书籍经过校正，把那些成为话柄的部份删除），但是可以从讲台录音带中得到证明。在诉讼期间，弟兄姊妹顾全大局守口如瓶，不然鹿死谁手，尚有商榷余地。 在诉讼期间X氏的言行比较保守检点，但自从胜诉之后，那种得意忘形，狂傲自大的表现，令人寒心。诉讼官司的胜利，虽然扫除了一些传福音的障碍，却是促成了X氏另一个儿子（以下简称老二）的趁机抬头弄权。 一、【老二弄权的演变】 1.老二是一向不聚会的人，并且向来未曾在社会上务正业，X氏却把他安插做自己的○○报职事站总经理的职位。他十几年来给众弟兄姊妹的印像，是态度傲慢，狐假虎威，行为不检点，绝不像一个重生了的基督徒。他任性行事，喜欢百般刁难各地教会书报代售人，曾引起了多人的抗议。X氏竟护辩说，「○○报职事站是我私人的企业，好比自家厨房，难道我没有选择厨师的自由么？」这种说法完全抹杀了他这○○报职事站会所所使用的房屋是众教会弟兄姊妹，出钱出力兴建的。经常业务，也是有赖于众弟兄姊妹在其中免费服事（少数全时间工作人员领取薪水除外）。一直到现在，尚要求各地教会轮流派人前往该处做各样的服事。并且公然制造○○报职事站专用的奉献箱，要大家乐捐。若说是私人企业，又要求众弟兄姊妹的免费服事与收取奉献款，岂不构成夺取神的供物么？ 2.既由各地教会出财出力协办而出版的书籍，降低了不少成本费，售价如何呢？实际售价之昂贵，却远超任何其他书籍，委实令人百思费解？不能不怀疑，是否完全以营利为目的！ 3.老二替X氏出主意，每年两期的训练，无论是到现场出席，或是参加各地教会自办的录影训练，都硬性规定缴纳美金每人五十元，美其名谓「乐捐」，岂不是把传主之道当作得利之门路？还有何脸大言不惭地讽刺公会的神学院？并且规定各地教会的最低人数，提早数月缴款，届时因故无法参加，或是实际参加人数低于规定最低人数，一概不准退款！会所是各地教会的，录影带是各教会自己出钱租用的，没有教师，那来费用？真是霸道之至！ 4.从前X氏以防止产生分裂为由，不准在美国有华语聚会，叫那些听不懂英语的年长弟兄姊妹被隔离在教会生活之外，除了少数人，因为异象清楚，忠心为主而站住不走之外，几乎丢掉了大部分从远东移民来美的弟兄姊妹。于是主在各地兴起了一些有心愿服事只会说华语的弟兄姊妹。他们在教会例会以外的时间，开始了华语的聚会。直到第二号所领导的年青人，闯下了所谓的「伯克莱市周末荒唐闹剧」，及外界出书诽谤情事发生，又加上英语方面的工作陷入低潮之后，X氏忽然醒悟过来，大搞华语聚会。并且把他住处附近的众教会华语聚会，从各地教会聚会中划分出来，硬性规定每主日集中在他的职事站聚会，把这个聚会说成事职事性的聚会，再把老二封为职事站华文部负责人，为他进一步弄权铺路。这位是否可称作基督徒都有疑问的仁兄，于是摇身一变，成了属灵大汉，坐宝座，召开临近众教会华语工作负责人的事奉聚会。他在会中畅谈，「我是唯一能够左右X氏的人」。有几个具有野心盼望在教会中占首席的人们，就开始向老二大献殷勤，在事奉聚会上，争先恐后的献茶，以致卓上林立着茶杯，呈现今古奇观。箴言三十章说，「我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样…」。对于我们的感受而言，老二的登宝座，远超那四样，真是荒唐，不可思议！ 5.X氏不只不接受那些多年来一同配搭忠心事奉主的年长同工们要求约束老二的劝告，反而变本加厉，把老二的地位步步提升，安排他做职事站办公室总负责，减出口号，要大家「与职事合一（职事本系指事不指人，但却被人格化专有所指），与职事站办公室合一！」。再经老二属将们的描述，大家的领会都是「与X氏及老二合一」。那些年青新贵们到各地通令，今后众教会凡事都要向X氏和老二呈报，经过他们的核准后始可付诸施行。这些举动，不但荒谬怪诞，而且也从此结成党，加深了各项错误，正像年老的士师以利，和晚年的所罗门。我深信，主也会对X氏说，「我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏，尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢。因此，耶和华以色列的神说…」等等的话。 6.X氏一面把第二号说成是「那恶者偷偷地爬进主的恢复里」，另一面却大大提拔等二号原班属将们，使他们改隶属于老二。这是「换汤不换药，只是把「第二号换成老二」而已。就着大家的领会，不但是「以暴易暴」更是「以虎易狼」，因为后者更凶，且对X氏的影响力更大。 7.老二的上台，使教会之路完全变质，从地方合一的立场，变为特殊的宗派，变为「X氏父子公司」。金钱，世界，罪恶都进来代替原来极为纯正的见证。他的属将们，假借虎威，狼狈为奸，到处打着职事旗号，胡搞胡说，诸如：
（1）X氏是我们的王，王若想把王位让给自己的儿子，有什么不对！
（2）从前以色列人在会幕里，虽然说是事奉神，实际上他们是事奉亚伦和他的两个儿子。而X氏就是今天的大祭司亚伦，所以我们应该事奉X氏和他的二个儿子。
（3）虽然马利亚比她的丈夫约瑟更属灵，但是神的话，常常先临到约瑟，借着他的口，把话传给马利亚。照样，神先向不属灵的老二说话，借着他的口，把神的话传给X氏再传给众教会。
（4）一个人若想要事奉主，必须先调整和老二之间有良好关系，不然就无法站稳。
（5）众人不但要和X氏合一，还要向老二悔改认罪，才能事奉主过正常的教会生活。
（6）我们要学红卫兵制度，以蓝卫兵来拥护X氏，也要学撒但，抢先作事。 8.我们怀疑，那在政权夺战中的灵，现在也进到他们里面，因为有许多的情形，正如文化大革命时期的翻版： （1）X氏想把工作领导地位，移转给老二作他的接棒人，使教会成为X氏父子公司。 （2）X氏说这次在台湾的工作，乃是「革命」，要彻底「改制」。他的这帮人就宣称蓝卫兵是拥护X氏，促进改制成功的战斗单位。 （3）文化大革命是用武力破四旧，教会的革命及改制把年长的同工长老们说成老旧，喊出「拥护一二三，打倒四五六」的口号。接着，四十几岁以上的年长同工长老们不是被撤职就是被冷冻起来（因为他们太老旧，不肯中途变节，不肯见风转舵），起而代替的乃是十几岁、二十几岁到三十几岁的蓝卫兵及年青的长老们！ （4）原有长一辈的长老同工，多年来都是不与罪恶妥协，不与世界妥协，不搞人为组织，不以敬虔谋利，而忠心耿耿的事奉神服事众圣徒的人，为众所共识。「老二」这一帮人，要登上掌权的宝座，也就视这一批老人为最大的障碍。因此就由X氏出面，多次当众宣布，这批老同工及长老等已经「老旧」，且把X氏传给他们的「家当」败坏了，全部革职（一九八五在台湾）。同时起用这帮自大而放肆的青年人，居高位作领导，又在各地教会内部发动革除老旧，新人走新路的内部斗争，排除异己，教会失去平安，唯有分门别类，互相猜忌。 （5）以种种名目，尽量榨取众教会的财物，交付与X氏父子公司代理店（职事站）。所立名目及财物数字，空前巨大，却从无账目公布。 二、【圣经的教训】 1.圣经告诉我们，使徒们要设立教会的长老或执事时，尚且需要考虑在生命上长进能作群羊的榜样（彼前五章3节），圣灵已经设立在当地的教会，作实际服事的人（徒二十章28节），并且做人方面，「必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守端正，乐意接待远人，善于教导。不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服…」等等的考究和要求。何况，想要接棒作「主恢复的见证」工作领导者，岂不更应该加倍慎重么？怎能随着私心，随便设立和「提前三章；至13节）所说，刚好正相反的人呢？这种的恶人不但代表错了我们的见证，更拖累了众人，使那些终生忠心服事主的同工们及清心爱主为主站住的弟兄姊妹，遭受羞辱，被了冤枉的污名！难道一个自夸谓「看见了空前的亮光」，「是这一个时代独一的领袖，是使徒保罗和倪弟兄接棒者」自居的人，竟然良心麻木，糊涂到这样既可怜又可怕的地步么？ 2.「耶和华问他说，你用何法呢。他说，我去要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样你必能引诱他。你去如此行罢。现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口。并且耶和华已经命定降祸与你。」（王上二十章22～23节）。 教会需要像拿单，米该雅，以赛亚，耶利米，保罗等的人，为着真理，为着主，勇敢毫无避讳地传达主话的人。可是那些肯这样作的忠心老同工们，如今个个受压迫，被撤换，又被公然羞辱，而那些从前是第二号的旧将，如今见风转舵奉承老二的自命不凡者，乱解释真理，昧着良心，盲目讨好，一如当日的假先知们，编排谎言，歪曲事实，遮蔽王的耳目。那些人无异是替X氏父子们挖坟坑，促成他们的身败名裂。 3.X氏常引用使徒行传十五章36至41节的记载，说，「圣灵所以不再记述使徒巴拿巴的工作，是因为巴拿巴体贴表弟马可，过于主的工作所致」。然而说这样话的人，却体贴肉身的儿子们，不顾惜主的见证，难道X氏的儿子们比马可更属灵，更爱主，更合乎主的心意？ 4.从前我们蒙主的怜悯，看见他的心意，走信心的路，丢弃一切不讨主喜悦的，不合乎圣经启示的事物，诸如：差会制度，世界的组织制度，宗教的规条，罪恶，肉体的情欲，野心等等。如今借着老二的手，这些曾经当作狗食和粪土摔出去的废物，都一一被拣回成了宝贝。正如经上记着说，「…倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的情况，就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得不错，狗所吐的它转过来又吃。猪洗净了又回到泥里去混。这话在他们身上正合适。」（彼后二章17至22节）。 三、【倪弟兄在「工作的再思」中怎么说：】 1.「人是不是使徒乃是看他有没有蒙召受差遣。」（摘录自第二章） 「神的工人…不是成功作一个布道的中央机构…就是他们固然是有团体，他们的团体可不是一种组织的团体，乃是一个属灵的团体…是神在那里作主…到了这个团体里，谁也没有一定的地位，一定的职分…组织的团体就是以这一个权柄来支配别人的路程。谁是主席，谁是委员，谁就指挥别人的工作…但是圣经中工人的团体是没有组织的。」（摘录自第七章） 今天的难处在于那个不是蒙召的，靠着糊涂父亲的撑腰，高居在不当有的地位，以不法的手段来支配并凌辱那些蒙召的忠心同工们。正如加拉太书四章29节所说，「当时按着血气生的，逼迫了那按着灵生的。现在也是这样」。 2.「并且钱就是权柄。钱袋在谁的手里，权柄及在谁的手里。钱能支配人。我们如果在经济上受人的供给，我们的工作，就会受人的支配。」（摘录自第九章）。 从前的同工们是蒙召，凭信心过生活。他们都是属于倪弟兄所说，「人若能信靠神，就可以出来作工那一类的工人。但是请注意现在堕落的光景。那些蒙召的忠心同工们被说成「老旧」，公开受凌辱，以致无法尽他们的职事。而那些并非蒙召，是自告奋勇，或是「以作X氏的同工」为口号鼓动出来的，却让他们骑在众人的头上。这种公开强迫众教会，照聚会人数，每十九名就得向职事站缴纳一名同工的生活费，好叫老二抓住钱袋，君临同工的情况，真是羞辱主恢复的见证。——卫道天声《异象的再思》 第四篇 检讨「谁是真使徒？」 一、【真使徒是否该骄傲？】 1.我们读使徒彼得和保罗的书信，倪弟兄的「工作的再思」都觉得他们实在是既谦卑又温柔的人。从未辖制圣徒，乃是作群羊的榜样。经上记着说，「神阻挡骄傲的人」（彼前五章5节；路一章51节）。因为想高抬自己是效法魔鬼。（赛十四章13至14节；结二十八章17节） 2.相反地，像X氏，他的很多讲台信息，处处显扬自己的属灵知识，贬低他人，说，「若不是我讲给你们听，你们绝不会知道」。夸自己是这个时代的使徒保罗，独一的属灵领袖。 他喜欢人奉承戴高帽，这就难怪，那些蓝卫兵的队长们，公开作「赞美X氏的诗歌」在会中歌颂，且给X氏加上「今天的亚伦」，「教会的王」，「总经理」，「独一的执事且是最后一个执事」，「神人」等等的头衔。这些头衔，若是X氏不知道，是他蒙昏，若是知道而不纠正，证明他欢喜的接受。最近更有人一鸣惊人，喊出「四位一体」，既亵渎神，且破坏见证的新名词。我们要求把这一个亵渎神的人，从工作上拉下来，以免造成不可收拾局面。 二、【真使徒应该公然羞辱同工长老吗？】 1.圣经除了为着护卫真理的缘故，看见毫无避讳挺身而说话的例子以外，从未看任何一位使徒为着工作的作法或是讲台而批评别人的，更没有贬低别人，公然羞辱人的使徒。他们「用百般的忍耐，借着神迹奇事异能显出使徒的凭据来」（林后十二章12节）。倪弟兄在「工作的再思」第二章里也说到，「最大的属灵能力就是忍耐…就是能欢欢喜喜的忍耐宽容」。 2.可是让我们亲眼看到，亲身听到的乃是，一个人以属灵的领袖自居，却经常地批评轻视其他同工的职事，以公然羞辱的方式，打击其他同工们的声誉，使他们无法再尽他们的职事。（1）讲什么不合乎时代，落伍的道。（2）「是作自己的工，不作X氏的工」。（3）「教会的癌」（4）「谁叫你来的！我根本不想着看到你！」（5）「老旧，应该撤职查办！」等等的指责，慢骂与怒吼都加在别人身上。这种态度岂是真使徒该有的？那能配做工人团体的领导人？其他的同工，即使讲的不如你，也应该私下交通，让他们自己去更正，使其他同工们能尽正常的功用才是正当的态度。尤其「撤职查办！」等的话，证明神的众仆人，在他心中的地位只不过是奴才而已。这就难怪有「我家的厨房」等的话，用来辩护老二。 三、【真使徒对于金钱上的态度该如何？】 1.经上记着说，「你们不能事奉神，又事奉玛门。」（太六章24节）。「工作的再思」也说，「试验谁是假使徒，最大的试验是金钱…」。 2.X氏为老大的利益，经营「今○○星公司」，倒了弟兄姊妹的钱。他在这一件事上，态度不光明（详情请参照第一篇），指派肉身的儿子作总经理在先，倒债后，因当时无能力偿还而作的临时措施，虽未甚妥善，尚情有可原之处，但是后来经济能力改善之后，并未酌情补偿，却自顾改善自己和儿孙们的生活，看到他们的豪华奢侈，怎么能堵住被倒债者之怨声。不只远不如「税吏撒该」（路十九章8节），连外邦人都不如，主说，「你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国）（太五章20节） 3.纵容老二发明各种手段，尽量榨取众弟兄姊妹的钱（请参照第三篇）。 4.透过蓝卫兵队长，向各地教会长老们示意按月送款给X氏（有的教会每月致送一千美元，有的教会每月致送三百美元不等），以表达感谢及效忠之意。这种致送，各地教会都不约而同的开始于一九八七年，证明非出于自顾，显而易见，是出于授意及半强迫性质。 5.常常想出新名堂，一会儿高喊「○○的职事站」，「工人公寓」，一会儿又喊「为兴建能容纳上万人聚会的大会所」，强迫众教会奉献给职事站，弄得众教会精疲力竭，民不聊生，连经常开支都透支，难怪众教会的聚会人数都剧降。然而那些款项的真正用途及将来财产权的归属，都是奥秘中的奥秘！ 6.弟兄姊妹束紧腰带，省吃省用，连穷寡妇的二毛钱都摆上了，然而X氏父子的豪华奢侈，却令人瞠目！老二手上的手表，据他自夸是上万美金的特等货，汽车是名牌，一流的府宅家俱设备等等。由此可窥见使徒的生活内情。但愿不致于步「赞美主电视布道会」的后尘。种种现象都明显地指出，从前是真使徒者，却受钱的影响，走向假师傅的路。如今他是「自高自大…以敬虔为得利的门路」（提前六章4至5节）。金钱的确最能抓住人，卖主的犹大也不是从起初就买主。他起初也是十二使徒之一，只是后来胜不过三十两银子的诱惑，一失足成千古恨。若不然他就不会后悔，把那三十块钱拿回来…犹大就把那银钱丢在殿里出去吊死了。（太二十七章3至5节）。 四、【真使徒该盲目溺爱肉身的儿子，尊重自己的儿子过于尊重主及众同工，众教会，毫不顾惜主的见证吗？（参照第一篇及第三篇）。】 所有受到X氏对付或撤免的同工，绝不多数是因为与老二有过节。那不肯向老二屈服的，不向老二巴结的，稍有不服的表示，即被老二斥责，怒骂，当场被污辱，其结果，总是被X氏定罪，而从来不会约束老二。 我们都难以领会，X氏究竟有何弱点被自己的儿子抓住，受他的威胁，不然怎么会变质到这样一个天人共愤的地步，对他那些不法的要求百依百顺，并且称赞他的聪明！但愿不要步「老以利」的后尘，及时回头。 五、【在工作经济上，先搞「今○○星公司」，后「硬性规定众教会按照聚会人数，每十九个人缴纳一个全时间同工的生活费」，是我们所看见的异象，是继承倪弟兄的带领吗？】 2.虽然经上记着说，「叫传福音的靠着福音着生」（林前九章14节）。但这乙节圣经，倪弟兄在「工作的再思」第九章「靠福音养生的意义」里解释说，「传福音的靠着福音养生，是甚么意思呢？意思是不是从人接受固定的供给呢？或是向教会取薪水呢？不是，保罗说这话的时候，从来没有今天薪水的意思在里面。他的意思乃是为神作工的人，可以因着传福音的缘故，接受人家的馈送。这个乃是无定期，无定数，无责任，无勉强的。乃是信徒的心被神所感动，因而将养生之需拿来送给神的工人。工人虽然从信徒手中接受馈送，但是他们还是仰望神的…神因垂听他们祷告的缘故，就感动弟兄的心来馈送他们，来充满他们的缺欠。接受这样的馈送，就是这里所说的靠福音养生」。另外，倪弟兄又说，「一件事我们应当记得的，就是书信里面关乎劝勉捐输给贫穷的圣徒，和顾念地方的长老是有的，但是从来没有劝勉捐输给工人工作的话」。我们一面觉得应该从神接受负担，照顾同工们的需要（过去几十年来都是这样做的），另一面，为着避免变质起见，同意倪弟兄所说，「人如果不能信靠神，就不够资格出来作工」的话。
2.使徒保罗和倪弟兄的那种态度，和今日X氏公开要求众教会，硬性并定期缴款给职事站，好叫老二先富有，后抓着钱袋，支配工人，使神的工人成了人的奴隶，这种荒唐的态度，有天渊之别。由于这种错误的带领产生出来的结果是：（1）把恢复的见证沾污，带回「差会之路」，（2）颠倒「职事是为着教会，而教会不是为着职事」的工作原则，成了一切宗派中最顽固的一种，就是「由职事控制教会」（职事代替了圣灵与圣经的地位），（3）产生并非蒙召而是以作人的奴隶为目的被鼓动出来，以金钱的保证作条件的工人（并非全部，但却有这种人），甚至还有人为生活费讨价还价，（4）各地教会负债累累，连经常费的支出都成了问题，更妙的是，有些会所拿不出定额款项，就被列成每月欠职事站多少债务，而职事站开支由它的支店中唯一会赚钱的台湾○○书房垫钱支出。无形中职事站就成了债主，各地教会成了负债者，将来是否会要求各地教会变卖会所，或是把产权过户给职事站履行还清债务？（5）各地的长老们，难以应付敲榨，每次聚会必喊奉献，喊的人也累了，听的人更腻了。聚会缺少生命的供应，满了重担，人数到处减少。 注：X氏的数学是不合逻辑的笑话，因为十九个聚会人数当中，很多是养老的，失业的，寡妇，学生，不赚钱的家庭主妇，贫寒的低收入者，聚会生活不积极的等等，真正会赚钱而且有属灵负担的为数不多，可能还不到四分之一。 六、【组织职事站，统一指挥全球工作是倪弟兄所看见的异象吗？】 1.我们从圣经中看出工人是有团体的，但是，工作的再思上说「他们的团体可不是一种组织的团体，乃是一个属灵的团体」，所以没有组织，没有名称，只有少数一班的工人，在受差遣旅途上的配搭没有固定工人的结合。倪弟兄说，「所有的使徒都联合在一起，管理所有的工作，也是圣经所无的。圣经中的工人并没有联合成作一个中央的团体。那一个办法是罗马的，不是圣经的…圣经里并没有所有的使徒们，合成一个团体，受统一的支配，服在一个中央的权柄之下。虽然保罗有保罗一班的同人，彼得有彼得一班的同人，但他们不过是众使徒中的若干人，并非所有的使徒所集合的团体」（七章），书上又提，「神的工人应当结合，但是有一种的结合是可惧怕的，就是一种人的组织，使神的仆人不能受圣灵的引导，只不过受人的支配，作人的仆人」（摘录自七章） 2.请问，你能从圣经中找出「职事站」吗？今天的工人能受圣灵的引导自由工作吗？谁能站出来凭良心说诚实话，「一点也没有受X氏的支配」吗？谁没有受过老二的气？真正蒙召的使徒们被冷冻，遭遇公然的羞辱冷落，那些不是蒙召的，奉承X氏和老二作他们的奴隶，另一面对年长的大放蹶词，狂傲！难道职事站不是成了统一支配的机构？ 七、【一个时代中只有一位属灵的领袖吗？】 1.X氏常常引用使徒行传，说，从第一章到十二章，彼得是那一时代的独一领袖，十二章以后他的职事被终止，因此，行传中以后只记载保罗的职事。行传十三章起保罗作了那一时代的独一领导人。然后借着讲台信息描写他自己是继承大统，是这一个时代的使徒保罗，是末的独一领导人，是迎接主再来的最后一位且是独一的执事，X氏杀死了其他工人的职事与功用。 （1）把使徒保罗说成是「新约经营的首要设计师」，然后形容自己是「这个时代中那职事的独一领导者，是针对着主今日在地上的行动能作适当的指示与设计的人」。然后又说，「他是战斗单位的带领者，不能也无法容忍任何异议」，意即若有异议，就要制裁你，消灭你！ （2）把全球众教会的建立，归功于一身，抹杀别人的工作，隐私欲利益调度并废立同工长老，甚至夸口说，「就是比喻我是教皇也不在乎。」 2.在旧约时代，因为基督自己还没有来到地上，因此，有摩西，约书亚，大卫等人预表基督，作代表的权柄，成为那一时代的领袖。 可是新约时代中，基督已来了。主告诉我们「只有一位（主自己）是我们的夫子」，「我们都是弟兄」，倪弟兄说，「殊不知圣灵在地上，已经就是主基督的经理了。他并用不着经理。我们今天的难处乃是有一地位更高的人来支配别人，好像是借着他来明白神的旨意」。至于行传十二章以后彼得的职事被终止，保罗成了独一的带领人，更是断章取义，强解圣经。在行传十五章我们看见彼得为真理辨明，满了生命亮光的彼得书信是在行传二十八章以后写的，是新约圣经中顶宝贵的书信之一。使徒彼得虽然比保罗早几年殉道，但是使徒约翰活在地上的日子，比使徒保罗更久。我们未曾听过使徒约翰从新约职事的中心又出去，也未曾看见过包括他在内的任何十二使徒中之人受过使徒保罗的带领。 （1）圣经告诉我们，基督在创世以前，已经设计好了一切有关建造教会的计画（箴言八章22至31节；弗一章10节；三章9节，所以包括彼得，包罗在内的众使徒们，只不过是「一个聪明的工头」（林前三章10节）而已。何况是X氏那能作适当的指示与设计？他这样说，是侮辱使徒保罗和倪弟兄，是亵渎神。 （2）以弗所四章11至12节说，「他所赐的有好些使徒…为要成全圣徒各尽其职建立基督的身体」。倪弟兄也说「各人乃是有各人的职事，并且是很明显的，一时过一时，神常兴起一班新的见证人，使他们在神的话中，看见新的亮光，而作合乎神在该时代用处的见证」。就着我们所知道，神在我们中间兴起了好些忠心的使徒们，奉差遣出去，在欧洲，在南美洲，在日本，在南洋各地，在台湾，在美国，在加拿大一地一地兴起了主的见证，建立了教会。X氏还没有从中国大陆逃至台湾，台北的教会早已借着不甚出名却忠心到底的工人被建立了。其他各城市也是借着一些忠心爱主的弟兄姊妹，传福音，开始家庭聚会，人数渐渐增加，成立了各地的教会。台湾几乎没有一处的地方教会，纯粹是由于X氏传福音，救了人而设立的。欧洲是S弟兄开展的，日本是C·Y·H等诸弟兄辛苦工作的果效。巴西是移居到该地的T弟兄们及被X氏公然羞辱的「老旧」使徒开展的。远在X氏来美之前，主的见证已被带到美国，后来，主借着倪弟兄的书籍被翻译成英文，在一班清心爱主的当地信徒们中动了善工。保罗说，「我们不仗着别人所劳碌的，分外夸口」（林后十章15节），绝不像X氏把所有工作的果效连于他来美的那一年算起，显而易见的，他是混水摸鱼，表扬自己的功劳，把一切果效归纳于己，脸都不红一下。保罗对哥林多人说，「假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证」。照样，像X氏，坐镇某处，放高言大智算是使徒，那么，那些奉主差遣到各地传福音救了人，设立各地教会的工人们更是使徒。然而，那些真正的使徒们作了X氏父子公司的牺牲品，被套上「老旧」的污名，不是被撤职查办，就是被逼退或是冷冻，造成了，独一执事，教皇的可怕局面。 八、【什么叫做改制？什么叫做新路？】 1.工作的再思引言中说到，「在神的工作中，神从来没有留余地，叫我们去思想。人怕用一没有头脑的庸人，但是，神怕用一太有头脑的工人。神只要人顺服他，听他的话，神用不着参谋。保罗说，「谁作过他的谋士呢？」人喜欢作谋士，但是，神用不着。所有工作的事，神都安排好了，用不着我们去想。 2.然而今天却有人喜欢作神的谋士，喜欢搞花样弄钱，并且企图移转政权给老二。 （1）原来，「主恢复的见证」，在美国停顿，人数逐渐减少的病根是「今○○星公司」，「第二号之产生」及「老二的弄权」，以及X氏过分的自大，又过分的批评基督教所引起的反击。我们所需要的乃是根本治疗。不能把所有的罪过推卸给别人的「老旧」，而采取韩国某宗派领袖赵某的作法，加予修饰，说成「新路」，并企图推翻所有的老同工，安插能随心所欲操纵控制的年青人，扩大职事站的组织与控制，变本加厉地加强老二的弄权，把它说成改制，用富丽堂皇的理由作面具，这是掩耳盗铃，瞒天过海的作风。 （2）还有，究竟甚么是新路？什么东西是圣经里所没有，需要人作神的参谋来指示与设计的？X氏的专长是善于鼓励人的魂，喜欢搞花样，咬文嚼字创造新名词，翻来覆去，却把那些出自昏思，异象天开的名堂说成是「新路」。其实几十年来在教会生活中，我们一直跟随使徒行传的榜样，诸如：「叩门传福音」，「给人施浸」，「看望圣徒」，「家庭聚会」，「全家享思，一同读经，祷告，唱诗，背经节」，「认罪」，「家排聚会」，「生活中经历主享受主，聚会中尽功用展览基督」，「操灵，经历魂的救恩」，「奉献，看顾工人的需要」等等都是一向所实行的，没有什么新旧可谈。若是硬要列举新的出来：「年长同工长老们被撤职查办」，「打倒四、五、六，拥护一，二，三」，「年长的信徒，年青的长老」，「每十九个信徒养活一个工人」，「职事站」，「独一的执事，最后的一位执事」，「作神的谋士」，「作诗赞美X氏」，「不聚会的人支配同工」，「教会的王」，「传位给子」，「叩门一定要穿制服」，「出去传福音之前，无论老少都要站在椅子上高喊，对付文化背景」，「叩门一定要右转」，（传福音只准许读小册子（每一册缴半元美金让老二发财），不准发问，不准解释，不得超过十五分钟就要使他受浸，「聚会只能照读○○课程」，「听越洋电话聚会（据说这样奉承叫X氏乐昏了头」，「缴不乐之五十美元乐捐」，「聚会尽功用说成像吸亚片上瘾，为了上瘾说话」，「每带十个人受浸，挂一个星章为奖」，「叩门能替主重新预定得救的人」，「全时间同工结训典礼上施行凑乐，上台，颁奖，鼓掌」等等，这些的确是新的，连宗派也远远赶不上，是前无古人后无来者的「新路」！「老套」被数不尽的「新套」取代了。这样的「新路」实在不敢领教！如果这样就算作是我们的错，那么，借用倪弟兄的话，「就算我们今天错了，还要永远这样错，今天错了，求神永远保守这错」！ 九、【X氏说，「若有人不跟随我的作法，不接受我这个人，就该把我所有的信息及书籍烧掉」，这样说是合理么？】 经上记着说，「那时耶稣对众人和门徒讲论，说，文士和法利赛人，坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。」（太二十三章1至4节）。 文士和法利赛人，坐在摩西的位上，那意思就是，他们所吩咐的是律法书，是旧的圣经。只要他们所讲的是神的话，是真理，不会因讲的人身分不同而有所改变，所以都得谨守。但他们的行为与他们所讲的道相背，不相称，所以主耶稣说，「不要效法他们的行为」。 照样地，X氏的信息若是根据圣经讲，我们没有什么理由不接受。因为我们接受的是神的话，不是任何人的思想。我们看过天主教圣徒们所著的属灵书报，如盖恩夫人的「馨香的没药」，但我们不接受天主教的组织与作法。我们接受路得马丁的「因信称义」之道，但是我们不要「路得会」。我们从弟兄会的书籍得到了很多帮助，但是我们却不会因此而成为弟兄会，也不会因此而烧掉他们的著作。X氏的信息是站在很多人的肩膀上而来的，尤其以倪弟兄所看见的亮光为最。这些书籍都是我们自己出昂贵的价钱购买的，没有什么理由要烧掉。而X氏的很多作法及行事为人，与所讲的信息是相背的，如同当日的文士和法利赛人一样。我们只能采其长，拾其短，绝不可能百分之百的接受他的行事为人与作法。我信，这样做是很正常的，不然就会把他当作偶像，落在宗派里得罪神。——卫道天声《异象的再思》 结 语 今天在主的恢复里，满了疑问，极待澄清，以利继续往前。据笔者所悉，早期的同工们，几乎无人同意X氏晚年的行事为人的。难道是举世皆浊，唯他独清？笔者只好把众人的心声，疑问都写出来。我们的重点在于澄清疑问以利往前，并不在于是非。因为各人将来都要站在基督的审判台前，惟有主是我们的审判者。我们只求对人，对神，对自己常存无亏的良心。请求在主恢复里的弟兄姊妹，不要戴有色眼镜，只用清洁的心，将此小册子所列举各点，对照圣经纯正的话语。不关您是当事人，或是局外人，只要您的良心平安，请把它们忘记。您若觉得良心不安，那就是主藉这些话责备您，请您回到主面前去对付清楚。卫护「主恢复的见证」应该是人人有责。 有关钱财上的疑问，应该列明细表公表，或是请IRS或FRANCHISE TAX BOARD为我们澄清，免得心存疑问，无法往前。 本册子的内容只为着在恢复里的弟兄姊妹们看的，请不要随便传给外界人士，以免我们的见证更受亏损。对内欢迎翻印，对外不可传阅。——卫道天声《异象的再思》 一九八八年一月二十九日 |