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天主教原委(王國顯) 天主教原委 向讀者們說幾句話 從開始寫這一本書起，一直到寫成為止，明明的經歷了主的信實。因祂不斷的供應，叫我在感到裏面枯竭的時候有了滋潤，在感到身靈疲乏的時候又重新得力。是祂自己的工作，祂就負責到底。願一切感恩和榮耀都歸給祂。 離開了主的恩典，人就算不得甚麼，因此，我在這裏不得不向讀者們再說幾句話。屬靈的知識可以引領我們進入屬靈的經歷裏，真實的認識主是藉真理去經歷主。離開了真理，經歷就沒有屬靈的意義，反會發生屬靈上的危險；但是只有屬靈的知識，而欠缺屬靈的實際，那麼這些知識就沒有給我們增加甚麼。經歷是需要藉時間來累積的。我們看完了一本書，我們肯定說我們會增加了一些知識，可是我們千萬別忘記，知道了並不等於得了。比方說，我知道了順服的真理並不等於我已經順服了；知道了得勝生活的途徑並不等於我已經走上了得勝的路。所以當讀者們看完了這一本書以後，我切盼讀者們更在主面前謙卑俯伏﹔一面承認我們離主的心意很遠，一面求主加給我們屬靈的恩典，叫我們能實際的走上這榮耀的道路。該用信心去接受的，就用信心去接受；該用信心去奔跑的，就用信心去奔跑，存指望走進神榮耀的豐富裏。 本書所涉及的，並未包括全部神所要我們知道和學習的，只能說是屬靈功課的初階。所以我願意和讀者們一同存這樣的心等候在祂面前：『弟兄們，我不是以為自己已經得了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向標竿直跑，要得神在基督那穌裏從上面召我來得的獎賞。』（腓三章13～14節）── 王國顯《在基督裏長進──第二輯》 天主教原委
讀經：“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。”（歌羅西2∶8） 基督教和天主教有什麼分別？有不少人對這個問題不瞭解。甚至有些人說，天主教是正統（舊教），基督教是叛教（新教）。他們因為不知道歷史，所以把事實顛倒了。為此，我們要把這個問題弄清楚，使我們不至受迷惑。 基督教是什麼？基督教就是基督。廣義的基督教包括：基督教、天主教、東正教，因為天主教與東正教都是從原始的基督教走出來的。至於狹義的基督教，一般就是指更正教（新教）說的。天主教不包括基督教（更正教），但是基督教有時是包括天主教的。天主教不是異教，我們只說它是異端；但天主教看我們則是叛教者，因為馬丁路德是從天主教叛脫出來，恢復原有古教會的。其實天主教是變質的基督教。 一、基督教 聖經沒有“基督教”這三個字。這是外人對我們基督徒的稱呼，以之區別其它各宗教。我們也就用基督教這個名字來區別其它各教吧！在我們未談基督教之前，讓我們先看看“猶太教”。 加拉太一章十三、十四節說：“你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫殘害神的教會。我又在猶太教中，……。”聖經只有加拉太書提到“猶太教”。 猶太教就是猶太人的宗教。他們相信全部舊約聖經。他們相信耶和華神是創造宇宙萬物獨一的主宰，這也是我們所信的，舊約聖經曾預言一位彌賽亞（基督）要到世上作救主，為我們人類的罪惡被釘在十字架上。可惜猶太人不承認耶穌就是當時的彌賽亞，所以就把祂釘在十字架上。他們信舊約不信新約。但也有一小部分猶太人相信新約，他們就和我們合在一起成了基督的教會，這就是我們所說的基督教。 現在讓我們概括地把基督教介紹給大家：一千九百多年前，就在猶太國（以色列國）的猶太支派（省）的伯利恒城，耶穌基督從天降世為人。這是西元的起始（耶穌是在西元前四年降生了，直至一千多年後，人們才追認這個日子為西元，搞錯了四年，但西元畢竟是耶穌降生的年號）。 耶穌降生後，猶太人還是信舊約，耶穌傳道召了十二個門徒，但耶穌當時還沒建立教會，因為祂未釘十字架。必須要耶穌釘十字架，從死裡復活，作成了救贖之工，祂是復活升天，差聖靈降臨，教會才成立，這就是基督教（會）。聖經沒有“基督教”三個字，只有“基督徒”（徒11∶26）。聖經只說“神的教會”、“基督的教會”。教會始于使徒行傳第二章，基督教就從此產生了。基督教的範圍較為廣泛，教會才是真信基督的人。而基督教則指真信徒（教會）與假信徒說的。 凡是真心相有神、信耶穌釘十字架，流寶血赦免我們的罪；信祂從死裡復活的，就必得救。所有得救的人都是教會的一員，教會是基督的身體。基督教產生於基督，但應該說，是要在基督升天、聖靈降臨後才有教會。 西元100－316年間，教會受羅馬十次大逼迫。其中十個羅馬皇大大逼迫教會，成了教會歷史上的大迫害時期。頭一個迫害教會的羅馬皇帝是一個非常殘酷的尼祿（Nero），末了一個迫害教會的是代歐盔仙（Diocletian）。 代歐盔仙之後，康士坦丁（Constantine）與他的對手爭奪王位。他看見了一個異像，見天上有一個紅色的十字架，旁邊寫著：“靠這記號得勝。”他請教一位主教。主教對他說：“這就是你們羅馬所迫害的耶穌。你若靠這十字架就可以得勝。”於是他下令，叫所有官兵佩帶十字架。結果他戰勝了對手，在西元313年當了羅馬皇帝。從此，他停止對教會的迫害，寬待了教會，基督徒可以免稅和兵役，加入教會的人，會有衣服和金錢。不久，約有千萬人加入教會，造成“政教合一”。康士坦丁通諭臣民信奉基督，守主日、建教堂、傳聖經、供給教會傳道人薪金。西元325年舉行第一次大公議會（尼西亞會議），康士坦丁以主教的地位自居，立基督教為國教。這樣教會開始變質了！ 二、天主教的來歷 西元（主後）三世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教、天主教。因此天主教又稱“羅馬天主教”。羅馬大公教改變了古大公教會的信仰和組織。 西元四世紀，漸漸形成了五個教區：羅馬教區、康士坦丁堡教區（康士坦丁於330年，把羅馬帝國首都從羅馬遷到土耳其的比散田Byzantium，這就是康士坦丁堡，成了東羅馬的首都）、安提阿教區、耶路撒冷教區和亞力山大教區，每教區立一個監督（或稱大主教）治理。當時，各教區天主教相爭。唯獨羅馬大主教才智過人，他的教區很興旺。其它教區主教請他主持公道，因而羅馬教會勢力甚大。 天主教創立教皇理論，先由利歐大主教（440－461年當大主教）倡立理論。 西元467年，西羅馬滅亡。那時，教會已形成強大的組織，以主教為核心，公認彼得為第一教皇。他們認為彼得是聖經中的第一教皇。但天主教教皇則是羅馬教區大主教貴鉤利（Gregory I），他在西元590年宣佈自己為第一任教皇，以教干政，政教聯合。 除了教皇，他們有很多主教（紅衣主教、黃衣主教）、神甫（神父fathers）等。 因此，天主教是從康士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以貴鉤利當教皇開始（590年），換言之，西元590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為“基督教”。 三、天主教的教義 天主教教義（教理）或稱天主教信仰，“是改變了聖經真理，人為她創立了理論根據。 （l）教皇為尊 教皇Pope就是“父親”的意思。他們曲解馬太十六章十七至十九節，說彼得是磐石，耶穌要把教會建造在彼得身上；他有權捆綁任何人，也有權釋放任何人。 要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10∶4）。耶穌對彼得說，祂要（將要）把教會建立在彼得所承認的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有權柄（鑰匙）可以施行捆綁與釋放，眾門徒也有這個權柄（太18∶18）。他們把彼得捧出來，說他是第一主教（後來改稱教皇）。但聖經沒有這樣說。聖經說：基督是房角石（為首的基石）（弗2∶20）。彼得不是教會，而是長老（彼前5∶1）。他們說，彼得沒有錯誤。但聖經給我們看見，彼得曾經犯過大錯，三次不認主，後來也有犯過。他們在西元590年才開始有第一位教皇。在這以前是沒有教皇的，“彼得教皇”之說是沒有半點根據的。 教皇的冠冕分三層，表示他是代表神權、管理神權、統治王權。西元847年訂立“教皇上諭”，與聖經權威平等，天主教徒必須服從。教皇還有赦罪權柄。 這是離經叛道的說法。聖經說：只有神才有赦罪權柄。耶穌是神的兒子，所以祂有赦罪的權柄。此外，任何人都沒有赦罪權，因為眾人都犯了罪。 （2）認為馬利亞是中保 中保是中間人，“在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的耶穌基督。”（提前2∶5） 西元1854年，他們說馬利亞（主耶穌的肉身母親）無原罪，稱聖母。他們說耶穌是天主；但若沒有馬利亞，怎能有耶穌呢？他們在拜耶穌的同時，也拜馬利亞，甚至認為馬利亞的權高過耶穌基督，人可以求她吩咐耶穌赦人的罪。人可以向她和使徒們禱告，求他們分一些功德。 要知道耶穌是神的兒子，祂從天上降世為人，借童女馬利亞出生。馬利亞是個人，不是神，我們不能拜她。我們只能尊重她，就如我們都尊重孫中山先生的母親，但我們不能把她放在孫中山先生的地位，做他的工作。況且耶穌是神的兒子，與馬利亞根本不相干，（約2∶4）耶穌只稱馬利亞為“婦人”。天主教把馬利亞奉為聖母，高舉聖母，稱她為“天門”、“大衛塔”、“約櫃”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神聖名字，這是違反聖經的真理。 （3）教皇與神甫有赦罪權柄 他們公認彼得為聖經中的教皇，說他有赦罪的權柄。他們的根據就是馬太十六章十九節。神甫（神父fathers），由教皇授權與他們，他們也有赦罪權。關於赦罪權柄，我們在前面已經說過了。至於“神父”之稱也不合聖經：“也不要稱地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。”（太23∶9）這裡不是說肉身關係，而是靈性關係。在靈界我們只有一位父，我們不能稱地上的人為父（神父）。聖經說，只有耶穌為人贖罪，才有赦罪的權柄。 （4）拜偶像與畫像 天主教堂內有很多石像與畫像。他們最先拜的是馬利亞像，始於西元431年。直到八世紀時，他們開始作聖像。西元1562年，他們在梵帝崗德蘭特（Trent）宮殿內明文規定拜聖母及十二使徒的“聖像”。他們把舊約十條誡命更改了，把第二條誡命（出20∶2--6）刪去，因為第二條是禁止拜偶像的；同時為了十條誠命的完整數字，他們把第十誡一分為二（出20∶17）。他們為了要拜偶像，就膽敢刪改聖經！ (5)封立聖人 在他們的日曆裡，每一位聖人分派一日，該日是專向那位聖人祈禱。他們又拜天使。這是聖經所禁止的。（西2∶18；啟22∶8—9）。 （6）拜聖跡 西元787年，他們拜遺物及古聖徒。他們儘量搜集“聖物”，如耶穌在馬棚中的遺物，或一塊十字架的朽木。本來耶穌釘十字架只用幾枚釘子，但他們竟然找出了十四枚釘子；刺耶穌肋旁的只有一個槍頭，但他們找到了四個槍頭；他們又保存了施浸約翰的兩根骨頭，一根在羅馬，一根在阿米安。他們也儘量搜集古聖徒遺像，（其實耶穌和使徒們沒有留真像給我們，恐怕我們會拿來敬拜）。他們認為這一切都可以護身與降福，所以偽造了很多“遺物”。 （7）行告解 西元1215年，教皇特別公佈說：凡教徒犯罪，就必須跪在神父面前認罪求赦，並且奉獻金錢，使罪得赦。這就是“告解”。每人每年最少行一次告解。 （8）洗禮 聖經原文是受浸，洗禮是從天主教來的。西元250年，他們為病人施洗，在頭上點水以代。他們認為一個人若不受洗就不能得救，但病人又不能浸，所以他們想出一個“妙法”，在病人頭上點水三次，表明奉聖父、聖子、聖靈之名給予施洗。為此，他們為嬰兒施洗。 有一次，有一個神父將樹枝浸在水中，拿起來向士兵一揚，揚了幾次之後，幾十萬士兵都受了洗了。從五世紀開始，他們就把洗禮看為合法的，不再受浸了。其實水禮不是為赦罪的，試看十字架上的強盜並沒有受浸，但耶穌對他說：“今日你要同我在樂園裡了。”（路23∶43） （9）彌撒（聖餐） 聖經沒有說“聖餐”二字，聖經只說“晚餐”、“擘餅”。聖經更沒有“彌撒”二字，這都是天主教的“特產”。 他們認為餅與葡萄汁一經祝謝就是變成了耶穌的肉和血，而且餅與葡萄汁本身有賜福的功效，又能幫助人得救。他們認為彌撒是十架犧牲的繼續。但聖經說，基督一次獻上（來7∶27，9∶11－15，26、28，10∶10－14、18；彼前1∶18－19）。全世界每24小時就有20萬次彌撒，難道耶穌每24小時再要受20萬次的苦嗎？每一個天主教徒在臨離世前要做最後一次彌撒，但只許吃餅，不能喝葡萄汁。但耶穌不只分餅，也分葡萄汁（路22∶17－18）。他們在領“聖體”時，在胸前畫十字。 聖經沒有那麼多的動作。耶穌在吃過餅和喝過葡萄汁之後還說：“從今以後，我不再喝這葡萄汁……。”（太26∶29）祂並沒有說葡萄汁已經變成了祂的血。今天我們不是“守”聖餐，我們更不是“做”彌撒；我們是“領”晚餐、“擘餅”。 （10）守齋日 每星期五，他們要守小齋一次；復活節前要守大齋一次，計40天。守齋就不能吃肉。但聖經說：“他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作叫人戒葷），就是神所造叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。”（提前4∶3） （11）守節期 西元819年，他們開始守聖母升天節。所謂“耶誕節”等都是從天主教遺傳下來的。他們守這些節，極其隆重，有如世人搞關帝誕似的。 聖經沒有說馬利亞升天，只說以諾和以利亞升天，耶穌升天。聖經也沒有說耶穌在十二月二十五日降生。聖經禁止我們新約的人守節期（加4∶10－11；西2∶16－17）。 （12）念珠 念珠（數珠祈禱）：他們在祈禱時要念“聖母馬利亞”若干次。每人有一串數珠，不斷地數念，以修功德，多數則功大，有如佛教徒念佛號似的。這都是沒有聖經根據的。 （13）婚配 西元1407年開始規定，神甫不許結婚；修女（姑娘）不許出嫁，而要守獨身。聞說近年來，這一點已有改變了。他們的教徒可以和不信的人結婚，但必須由神甫主持。他們所生的兒女必須歸天主教。 聖經沒有禁止嫁娶的事：“因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的；這話誰能領受，就可以領受。”（太19∶12）聖經教訓我們，信徒應當與信徒結婚。（林後6∶14；林前7∶39）兒女信與不信也有自由，父母只能勸勉，不能強迫。 （14）贖罪票 七世紀時，教皇因經濟的需要，發行“贖罪票”。誰犯了罪，只要他用錢買贖罪票，他的罪就可以得到赦免。贖罪票分為好幾種，看你的罪多少，就買哪一號的贖罪票。不過近來已有所改變了。我們在信耶穌前所犯的罪，因著信就得著赦免（當然是靠著耶穌的寶血）；我們在信主耶穌之後所犯的罪，就必須認罪，罪才得著赦免。絕對沒有用錢贖罪這一回事。如果赦罪要靠贖罪票的話，窮人的罪就沒有辦法可以赦免了。 （15）煉獄 他們又發明“煉獄說”。西元593年，也就是天主教成立的第三年，他們宣佈“煉獄”。據他們說，煉獄是在天堂和地獄之間。他們說，所有死了的天主教徒，先到煉獄受煉，因為他們有小罪，不能上天堂，又因他們沒有大罪，所以又不用下地獄。他們只得到煉獄裡受火煉。如果他們的親友為他們念經祈禱、獻金錢、做彌撒，這樣就可以幫助他們早些出煉獄。否則他們就要下地獄了。 這不是聖經的真理，而是天主教為了要金錢而發明的。 （16）禁止教徒讀聖經 自從1229年起，他們禁止教徒讀聖經。因為他們有很多事是脫離聖經真理的，所以他們不願教徒發現他們的不是。神甫隨意選讀合他們口味的章節，他們就可以聽到那些經文。他們還多次燒毀聖經，直到1923年，在羅馬仍有搜查聖經，燒毀聖經的事。 （17）七跡 西元1215年，教皇宣佈，教徒要守七跡（七聖禮）。凡守這七跡的人就可以得賞賜，甚至可以升天。這七跡是：聖禮、聖餐、堅振、告解、終傅（為垂死的人塗抹聖油）、神品（按立、受聖職）與婚配。 （18）議會 教皇在議會上宣佈馬利亞無原罪，馬利亞升天，地是平面塊、太陽繞地球旋轉。現在他們改正了，承認地球是球形、准許教徒讀聖經、取消了贖罪票。 （19）得救之法 他們要教徒靠克己制欲來修功德，守天主教誡命。這樣，方可以得救。 聖經並沒有叫我們克己制欲，守誡命得救。聖經是說：“因信得救”。不是靠立功：“好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義，既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃是用信主之法。”（羅3∶26－27） （20）建築宏大教堂、畫耶穌畫像、懸掛大十字架等 基督徒不論在禮拜堂或在家中，都可以敬拜神。我們不用懸掛耶穌畫像，因為耶穌沒有留下真像給我們，免得我們拜畫像。十字架是在我們心裡，不用懸掛。 以上都是天主教教義，信仰或遺傳等，都與聖經真理相違背。我們不能跟著他們去做，免受神的懲治。 四、大主教的罪惡 現在我們不是故意把天主教貶低，挑其錯處，因為我們各人都有錯誤，也有罪惡。我們所說的，除了他們所犯的罪惡之外，更指出他們教規中的罪，由教規所產生的罪： （1）拜偶像 上面我們已經提到，按他們的教規，他們是要拜馬利亞的像，拜耶穌聖像，拜保羅等聖徒的像，他們還要拜天使。 聖經不但禁止我們拜假神的像，甚至耶穌的像也不能拜：“不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”（出20∶4）聖經也禁止我們敬拜天使。（西2∶18） （2）贖罪票 他們規定要教徒買贖罪票來贖他們的罪。但就這件事的本身正是他們的罪惡：為榨取教徒的金錢而發售贖罪票。 （3）禁止讀經、燒毀聖經 神不止要我們讀經，祂還要我們“查考”聖經。可是天主教為了不讓教徒看出他們的罪惡，所以不許教徒讀經。他們除了刪改十條誡命的第二條之外，他們的聖經又加上了馬革比史。在新舊約聖經之間，夾放馬革比史。從瑪拉基書到馬太福音，中間隔了四百年的歷史。聖經沒有記載，因為這只是歷史，不是神默示人所寫的聖經內容，所以不列入經卷內。但天主教聖經把單純的猶太史也列入他們的聖經裡，把原來的聖經又加又減又改。尤有甚者，他們竟多次燒毀聖經！ （4）淫亂 本來淫亂是世人所犯的罪，天主教有人犯淫亂，在所難免。但這些淫亂不是個別人所犯的，而是由於他們的教規禁止神甫結婚，不許修女出嫁所造成的。他們的禁欲主義造成不少神甫和修女犯了淫亂，尤其的第九、十四世紀，教皇宮庭幾乎等於娼館。甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等行淫了。教皇Pius二世說：“羅馬是唯一由私生子管理的城。”不只一個教皇因為被捉姦在床而被女人的丈夫所殺。 （5）以勢逼人 教皇權力很大，連皇帝也聽命于教皇。基督徒，尤其是更正教者受害不小，最明顯的是胡司·約翰被燒死，馬丁路德受審，被迫害。此外，天主教迫害不少的科學家，以至有些人不分皂白，說基督教迫害科學家。其實這一切都是天主教做的。中世紀，教皇得到多個國家支持，在各地設有“異端裁判所”，將所有與他們信仰不同的人下在監裡或把他們活活燒死。數百年轄制歐洲，單西班牙就有300萬遭難，其中30萬是被綁在火柱上燒死的。他們認為靈魂也被燒掉，永遠不得救。拿破崙於1808年征服西班牙，發現在Madrid城修道院樓板底下，有一個很大的拷問刑場，許多犯人瘋狂了。古代“異端化的羅馬”殺了許多基督徒和猶太人。凡不按其教導的，處以火刑。主張“日心說”的哥白尼被他們迫害；伽利略於1642年被捕，判處無期徒刑，終於死在獄中；還有，布魯諾等。所有迫害科學家的事，都是他們做的，天主教徒希特勒很讚賞天主教這樣做。我們不止不贊同他們這樣做，我們還大力反對他們這樣做。 （6）其它 除了以上所列舉較為明顯的罪惡之外，他們還有其它的錯誤，例如，他們對人民嚴加管理，束縛教徒的心靈，教皇權力大於帝王，以梵帝崗為天主教中心，指揮全世界天主教。 我們知道，教會只能受神的指揮，不能統一地受某一個地方所指揮。他們既然號稱信奉天父，尊基利斯督（基督）為天主，就當按聖經的教導而行，可是他們偏離了正道，脫離了聖經的原則，犯下了聖經所指責的罪惡。這就是“異端”。 天主教的富有： 主教穿紫色羊毛；紅衣主教穿朱紅色的絲。 天主教以黃金和寶物為裝飾：金十字架、黃金寶石、聖餐金杯（千萬金杯名於世）。耶穌受苦像、金胸針多以寶石鑲嵌。梵帝崗地下室的珍藏富甲天下。他們的財源是從“異端裁判所”得來，對不同信仰者施以酷刑，分其財物。又以贖罪票得財。為殺人免煉獄之苦而多付金錢給天主教。又洗濯販毒金錢，買賣假證券。多人認為西西里島乃梵帝崗產業。 五、宗教改革 “宗教改革”是世人的稱呼，我們應當說“教會復原”。世人看我們是“宗教”，嚴格地說，我們是教會：神從世界各國呼召出來的人，歸祂名下，成了“基督的教會”。基督教會本來不用“改革”，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的“召會”，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到四、五世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在西元509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的“黑暗時代”，長達一千年之久。後來有人起而反抗大主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是“宗教改革”的由來。他們為了抗拒羅馬教，更正羅馬教，恢復基督教，所以又叫“抗羅教”（protestants）、“更正教”、“新教”。我們本不應說“改教”；我們只可以說“更正”。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過“更正”就是了。 在這以前，即1054年，因羅馬遷都，才分出了“東正教”。許多真正的基督徒看見天主教己背離聖經，就不隨從他們。也有人敢於起來反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司·約翰。 胡司·約翰Huss John（1371－1415）：他是在馬丁·路德之前的有名更正教者，他敢於揭露天主教的貪婪、放蕩。1403年被逐出天主教。他大大反對贖罪票；反對教皇為基督的代表，說他是犯大。1415年被天主教判為異端，叫他“悔罪”。但他不從，於是教皇派千兵解他。在執行死刑之前，還叫他“悔改”，但他在火刑前唱詩與講話。後來天主教把他的骨灰撒入萊茵河裡去。 1420年，教皇開始五次派十字軍討伐捷克斯洛伐克的胡司派。 其次要說的是馬丁·路德Martin Luther（1483—1546）。 他是更正教者的主將。1483年11月10日生於德國撒克遜境內的埃斯勒本（Ersleben）。他從小就靠唱詩維持生計，獲得在街上唱詩的特權。十八歲時入耳弗特大學（Erfurt），得了碩士學位，他又是一個虔誠的教徒。 1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院，1506年1月正式當了修道士三年，即至1508年止。他在修道院見講壇上用鐵鍊鎖著一本聖經，不許任何人看。一天，馬丁路德偷看了聖經，他突然看到羅馬書一章十七節“義人必因信得生”。他開始懷疑天主教所說靠修行得救的理論了。 1509年，他得了神學學士學位，是年秋天得神學碩士。後來他回到威登堡，得了神學博士。 1510－1511年。他被派至羅馬約一個月之久，他素來對羅馬大城十分欽佩，總希望有一天他能到羅馬一行。這回他有機會到羅馬，所以他十分高興。但這次他非常失望，因為他看見羅馬教的罪惡甚大。他到羅馬教堂，看見一個鐵梯，凡跪著上梯的就可以贖罪，於是路德也沿梯跪上，當他跪到半梯時，他突然想起羅馬書一章十七節“義人必因信得生”，他馬上不往上跪，而從梯中直下，他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。 1517年正式“改教”了。路德終於在1517年10月31日寫了教皇九十五條罪狀，貼在威登堡（Wittenberg）教堂門上，大大反對贖罪票等。是日，他還送了一本《九十五條》和一封信給大主教亞勒伯特Albert。 1518年10月，路德赴奧斯堡會議，在賈雅潭Cajetan前受審。1519年l—6月，第二次受審，名為“異端審訊”。 1520年12月10日，他焚毀教皇詔令。 1521年1月3日，教皇開除路德教籍。 1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次會議。腓勒德力要他發表意見，路德在4月17日到會。次日開會，這是路德生平最嚴重的一天，他在當日世界最高權威——教皇、德國皇帝等面前受審，但他靠神來戰勝了羅馬教會和神聖羅馬帝國。連德國皇帝也驚歎他的膽量！ 法國的約翰加爾文John Calvin（1509－1564）：他是一個有名的更正教者。他在1509年7月10日生於畢加底（Picardy）的諾陽（Noyon）城（離巴黎不遠）。他擬定日內瓦改教計畫。他發現“一次得救永遠得救”和“預定”真理。 後來很多國家都有“改教者”興起。他們相繼脫離天主教，成立各宗派——“新教”，其實我們不是新教，而是復原教會。從此，天主教與更正教同時並存，一直到主再來。 現在天主教流行於意、法、比、西、葡、匈、波、美等國；東正教（正教）流行於希臘、賽普勒斯、南斯拉夫、羅馬尼亞、保加利亞等；基督教流行於德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬蘭等。 天主教的教理是不合聖經的。但這並不是說，天主教就沒有好人。凡真心相信有神，相信耶穌為我們的罪釘十字架，為叫我們得稱義從死裡復活的，就得救。天主教裡不止有得救的人，天主教還有很愛主很屬靈的弟兄姊妹。最顯著的就是寫《馨香的沒藥》的蓋恩夫人，還有芬乃倫弟兄等，不過為數甚少；多半的天主教徒都不知道為什麼要進天主教的，甚至有不少的人連神都不相信，就混在天主教裡幾十年。 或者有人會說：“為什麼要用基督教的標準來測量天主教呢？又為什麼用聖經教訓來要求天主教呢？各教有各教的信仰，我們不要互相攻擊。” 我們不是攻擊天主教，他們可以有自由選擇。但正因為天主教是變質的基督教，而他們反而說基督教是異端，是新教、是叛徒；他們以正統自居。為此，我們就要從歷史、從聖經來辨別誰是正統，誰是異端，如果說我們是“新教”，倒不如說他們是“新教”，因為基督教在先，天主教在後。不信有神的人說我們迷信、唯心，也不一定是出於惡意的攻擊，只因為他們沒有嘗到我們所嘗的，他們為了辨別是非，怕人受了“欺騙”，所以才用種種理由來說明“沒有神”，因為我們已經嘗到天恩的滋味，我們要把我們所信的神介紹出來，我們也就用很多事實和理由來駁倒他們的“理論”。這不是互相攻擊，而是“辯明福音”。 從前有一位神甫問一位基督徒小女子，說：“你們的教會是從哪裡來的呢？”她風趣地說：“我們的教會是在你們天主教未產生之前而有的，也就是使徒時代的本色教會。” 請我們千萬不要忘記，天主教是從基督教變節出來的：西元590年以前，它是沒有的。 我們必須用聖經來衡量天主教、要求天主教。 他們不是“異教”，而是基督教中的“異端”。請我們再查聖經，再查考歷史，我們就清楚了。我們應當根據聖經，相信聖經所說的，照著聖經的教導去行，這才是正確的。 附： 目前全世界有8億6670萬天主教徒，占全世界人口約18％。其中最多天主教徒的國家有：
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