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天主教原委(王国显) 天主教原委 向读者们说几句话 从开始写这一本书起，一直到写成为止，明明的经历了主的信实。因祂不断的供应，叫我在感到里面枯竭的时候有了滋润，在感到身灵疲乏的时候又重新得力。是祂自己的工作，祂就负责到底。愿一切感恩和荣耀都归给祂。 离开了主的恩典，人就算不得甚么，因此，我在这里不得不向读者们再说几句话。属灵的知识可以引领我们进入属灵的经历里，真实的认识主是藉真理去经历主。离开了真理，经历就没有属灵的意义，反会发生属灵上的危险；但是只有属灵的知识，而欠缺属灵的实际，那么这些知识就没有给我们增加甚么。经历是需要藉时间来累积的。我们看完了一本书，我们肯定说我们会增加了一些知识，可是我们千万别忘记，知道了并不等于得了。比方说，我知道了顺服的真理并不等于我已经顺服了；知道了得胜生活的途径并不等于我已经走上了得胜的路。所以当读者们看完了这一本书以后，我切盼读者们更在主面前谦卑俯伏﹔一面承认我们离主的心意很远，一面求主加给我们属灵的恩典，叫我们能实际的走上这荣耀的道路。该用信心去接受的，就用信心去接受；该用信心去奔跑的，就用信心去奔跑，存指望走进神荣耀的丰富里。 本书所涉及的，并未包括全部神所要我们知道和学习的，只能说是属灵功课的初阶。所以我愿意和读者们一同存这样的心等候在祂面前：『弟兄们，我不是以为自己已经得了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向标竿直跑，要得神在基督那稣里从上面召我来得的奖赏。』（腓三章13～14节）── 王国显《在基督里长进──第二辑》 天主教原委
读经：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。”（歌罗西2∶8） 基督教和天主教有什么分别？有不少人对这个问题不了解。甚至有些人说，天主教是正统（旧教），基督教是叛教（新教）。他们因为不知道历史，所以把事实颠倒了。为此，我们要把这个问题弄清楚，使我们不至受迷惑。 基督教是什么？基督教就是基督。广义的基督教包括：基督教、天主教、东正教，因为天主教与东正教都是从原始的基督教走出来的。至于狭义的基督教，一般就是指更正教（新教）说的。天主教不包括基督教（更正教），但是基督教有时是包括天主教的。天主教不是异教，我们只说它是异端；但天主教看我们则是叛教者，因为马丁路德是从天主教叛脱出来，恢复原有古教会的。其实天主教是变质的基督教。 一、基督教 圣经没有“基督教”这三个字。这是外人对我们基督徒的称呼，以之区别其它各宗教。我们也就用基督教这个名字来区别其它各教吧！在我们未谈基督教之前，让我们先看看“犹太教”。 加拉太一章十三、十四节说：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中，……。”圣经只有加拉太书提到“犹太教”。 犹太教就是犹太人的宗教。他们相信全部旧约圣经。他们相信耶和华神是创造宇宙万物独一的主宰，这也是我们所信的，旧约圣经曾预言一位弥赛亚（基督）要到世上作救主，为我们人类的罪恶被钉在十字架上。可惜犹太人不承认耶稣就是当时的弥赛亚，所以就把祂钉在十字架上。他们信旧约不信新约。但也有一小部分犹太人相信新约，他们就和我们合在一起成了基督的教会，这就是我们所说的基督教。 现在让我们概括地把基督教介绍给大家：一千九百多年前，就在犹太国（以色列国）的犹太支派（省）的伯利恒城，耶稣基督从天降世为人。这是西元的起始（耶稣是在西元前四年降生了，直至一千多年后，人们才追认这个日子为西元，搞错了四年，但西元毕竟是耶稣降生的年号）。 耶稣降生后，犹太人还是信旧约，耶稣传道召了十二个门徒，但耶稣当时还没建立教会，因为祂未钉十字架。必须要耶稣钉十字架，从死里复活，作成了救赎之工，祂是复活升天，差圣灵降临，教会才成立，这就是基督教（会）。圣经没有“基督教”三个字，只有“基督徒”（徒11∶26）。圣经只说“神的教会”、“基督的教会”。教会始于使徒行传第二章，基督教就从此产生了。基督教的范围较为广泛，教会才是真信基督的人。而基督教则指真信徒（教会）与假信徒说的。 凡是真心相有神、信耶稣钉十字架，流宝血赦免我们的罪；信祂从死里复活的，就必得救。所有得救的人都是教会的一员，教会是基督的身体。基督教产生于基督，但应该说，是要在基督升天、圣灵降临后才有教会。 西元100－316年间，教会受罗马十次大逼迫。其中十个罗马皇大大逼迫教会，成了教会历史上的大迫害时期。头一个迫害教会的罗马皇帝是一个非常残酷的尼禄（Nero），末了一个迫害教会的是代欧盔仙（Diocletian）。 代欧盔仙之后，康士坦丁（Constantine）与他的对手争夺王位。他看见了一个异像，见天上有一个红色的十字架，旁边写着：“靠这记号得胜。”他请教一位主教。主教对他说：“这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜。”于是他下令，叫所有官兵佩带十字架。结果他战胜了对手，在西元313年当了罗马皇帝。从此，他停止对教会的迫害，宽待了教会，基督徒可以免税和兵役，加入教会的人，会有衣服和金钱。不久，约有千万人加入教会，造成“政教合一”。康士坦丁通谕臣民信奉基督，守主日、建教堂、传圣经、供给教会传道人薪金。西元325年举行第一次大公议会（尼西亚会议），康士坦丁以主教的地位自居，立基督教为国教。这样教会开始变质了！ 二、天主教的来历 西元（主后）三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教、天主教。因此天主教又称“罗马天主教”。罗马大公教改变了古大公教会的信仰和组织。 西元四世纪，渐渐形成了五个教区：罗马教区、康士坦丁堡教区（康士坦丁于330年，把罗马帝国首都从罗马迁到土耳其的比散田Byzantium，这就是康士坦丁堡，成了东罗马的首都）、安提阿教区、耶路撒冷教区和亚力山大教区，每教区立一个监督（或称大主教）治理。当时，各教区天主教相争。唯独罗马大主教才智过人，他的教区很兴旺。其它教区主教请他主持公道，因而罗马教会势力甚大。 天主教创立教皇理论，先由利欧大主教（440－461年当大主教）倡立理论。 西元467年，西罗马灭亡。那时，教会已形成强大的组织，以主教为核心，公认彼得为第一教皇。他们认为彼得是圣经中的第一教皇。但天主教教皇则是罗马教区大主教贵钩利（Gregory I），他在西元590年宣布自己为第一任教皇，以教干政，政教联合。 除了教皇，他们有很多主教（红衣主教、黄衣主教）、神甫（神父fathers）等。 因此，天主教是从康士坦丁以后才兴起，正式成立天主教是以贵钩利当教皇开始（590年），换言之，西元590年以前是没有天主教的。以前都是称为“基督教”。 三、天主教的教义 天主教教义（教理）或称天主教信仰，“是改变了圣经真理，人为她创立了理论根据。 （l）教皇为尊 教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太十六章十七至十九节，说彼得是盘石，耶稣要把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。 要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而盘石（大石），原文是petra，就是基督（林前10∶4）。耶稣对彼得说，祂要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（盘石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放，众门徒也有这个权柄（太18∶18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2∶20）。彼得不是教会，而是长老（彼前5∶1）。他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后来也有犯过。他们在西元590年才开始有第一位教皇。在这以前是没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。 教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。西元847年订立“教皇上谕”，与圣经权威平等，天主教徒必须服从。教皇还有赦罪权柄。 这是离经叛道的说法。圣经说：只有神才有赦罪权柄。耶稣是神的儿子，所以祂有赦罪的权柄。此外，任何人都没有赦罪权，因为众人都犯了罪。 （2）认为马利亚是中保 中保是中间人，“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。”（提前2∶5） 西元1854年，他们说马利亚（主耶稣的肉身母亲）无原罪，称圣母。他们说耶稣是天主；但若没有马利亚，怎能有耶稣呢？他们在拜耶稣的同时，也拜马利亚，甚至认为马利亚的权高过耶稣基督，人可以求她吩咐耶稣赦人的罪。人可以向她和使徒们祷告，求他们分一些功德。 要知道耶稣是神的儿子，祂从天上降世为人，借童女马利亚出生。马利亚是个人，不是神，我们不能拜她。我们只能尊重她，就如我们都尊重孙中山先生的母亲，但我们不能把她放在孙中山先生的地位，做他的工作。况且耶稣是神的儿子，与马利亚根本不相干，（约2∶4）耶稣只称马利亚为“妇人”。天主教把马利亚奉为圣母，高举圣母，称她为“天门”、“大卫塔”、“约柜”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神圣名字，这是违反圣经的真理。 （3）教皇与神甫有赦罪权柄 他们公认彼得为圣经中的教皇，说他有赦罪的权柄。他们的根据就是马太十六章十九节。神甫（神父fathers），由教皇授权与他们，他们也有赦罪权。关于赦罪权柄，我们在前面已经说过了。至于“神父”之称也不合圣经：“也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（太23∶9）这里不是说肉身关系，而是灵性关系。在灵界我们只有一位父，我们不能称地上的人为父（神父）。圣经说，只有耶稣为人赎罪，才有赦罪的权柄。 （4）拜偶像与画像 天主教堂内有很多石像与画像。他们最先拜的是马利亚像，始于西元431年。直到八世纪时，他们开始作圣像。西元1562年，他们在梵帝岗德兰特（Trent）宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的“圣像”。他们把旧约十条诫命更改了，把第二条诫命（出20∶2--6）删去，因为第二条是禁止拜偶像的；同时为了十条诚命的完整数字，他们把第十诫一分为二（出20∶17）。他们为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！ (5)封立圣人 在他们的日历里，每一位圣人分派一日，该日是专向那位圣人祈祷。他们又拜天使。这是圣经所禁止的。（西2∶18；启22∶8—9）。 （6）拜圣迹 西元787年，他们拜遗物及古圣徒。他们尽量搜集“圣物”，如耶稣在马棚中的遗物，或一块十字架的朽木。本来耶稣钉十字架只用几枚钉子，但他们竟然找出了十四枚钉子；刺耶稣肋旁的只有一个枪头，但他们找到了四个枪头；他们又保存了施浸约翰的两根骨头，一根在罗马，一根在阿米安。他们也尽量搜集古圣徒遗像，（其实耶稣和使徒们没有留真像给我们，恐怕我们会拿来敬拜）。他们认为这一切都可以护身与降福，所以伪造了很多“遗物”。 （7）行告解 西元1215年，教皇特别公布说：凡教徒犯罪，就必须跪在神父面前认罪求赦，并且奉献金钱，使罪得赦。这就是“告解”。每人每年最少行一次告解。 （8）洗礼 圣经原文是受浸，洗礼是从天主教来的。西元250年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救，但病人又不能浸，所以他们想出一个“妙法”，在病人头上点水三次，表明奉圣父、圣子、圣灵之名给予施洗。为此，他们为婴儿施洗。 有一次，有一个神父将树枝浸在水中，拿起来向士兵一扬，扬了几次之后，几十万士兵都受了洗了。从五世纪开始，他们就把洗礼看为合法的，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并没有受浸，但耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里了。”（路23∶43） （9）弥撒（圣餐） 圣经没有说“圣餐”二字，圣经只说“晚餐”、“擘饼”。圣经更没有“弥撒”二字，这都是天主教的“特产”。 他们认为饼与葡萄汁一经祝谢就是变成了耶稣的肉和血，而且饼与葡萄汁本身有赐福的功效，又能帮助人得救。他们认为弥撒是十架牺牲的继续。但圣经说，基督一次献上（来7∶27，9∶11－15，26、28，10∶10－14、18；彼前1∶18－19）。全世界每24小时就有20万次弥撒，难道耶稣每24小时再要受20万次的苦吗？每一个天主教徒在临离世前要做最后一次弥撒，但只许吃饼，不能喝葡萄汁。但耶稣不只分饼，也分葡萄汁（路22∶17－18）。他们在领“圣体”时，在胸前画十字。 圣经没有那么多的动作。耶稣在吃过饼和喝过葡萄汁之后还说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁……。”（太26∶29）祂并没有说葡萄汁已经变成了祂的血。今天我们不是“守”圣餐，我们更不是“做”弥撒；我们是“领”晚餐、“擘饼”。 （10）守斋日 每星期五，他们要守小斋一次；复活节前要守大斋一次，计40天。守斋就不能吃肉。但圣经说：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作叫人戒荤），就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。”（提前4∶3） （11）守节期 西元819年，他们开始守圣母升天节。所谓“耶诞节”等都是从天主教遗传下来的。他们守这些节，极其隆重，有如世人搞关帝诞似的。 圣经没有说马利亚升天，只说以诺和以利亚升天，耶稣升天。圣经也没有说耶稣在十二月二十五日降生。圣经禁止我们新约的人守节期（加4∶10－11；西2∶16－17）。 （12）念珠 念珠（数珠祈祷）：他们在祈祷时要念“圣母马利亚”若干次。每人有一串数珠，不断地数念，以修功德，多数则功大，有如佛教徒念佛号似的。这都是没有圣经根据的。 （13）婚配 西元1407年开始规定，神甫不许结婚；修女（姑娘）不许出嫁，而要守独身。闻说近年来，这一点已有改变了。他们的教徒可以和不信的人结婚，但必须由神甫主持。他们所生的儿女必须归天主教。 圣经没有禁止嫁娶的事：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。”（太19∶12）圣经教训我们，信徒应当与信徒结婚。（林后6∶14；林前7∶39）儿女信与不信也有自由，父母只能劝勉，不能强迫。 （14）赎罪票 七世纪时，教皇因经济的需要，发行“赎罪票”。谁犯了罪，只要他用钱买赎罪票，他的罪就可以得到赦免。赎罪票分为好几种，看你的罪多少，就买哪一号的赎罪票。不过近来已有所改变了。我们在信耶稣前所犯的罪，因着信就得着赦免（当然是靠着耶稣的宝血）；我们在信主耶稣之后所犯的罪，就必须认罪，罪才得着赦免。绝对没有用钱赎罪这一回事。如果赦罪要靠赎罪票的话，穷人的罪就没有办法可以赦免了。 （15）炼狱 他们又发明“炼狱说”。西元593年，也就是天主教成立的第三年，他们宣布“炼狱”。据他们说，炼狱是在天堂和地狱之间。他们说，所有死了的天主教徒，先到炼狱受炼，因为他们有小罪，不能上天堂，又因他们没有大罪，所以又不用下地狱。他们只得到炼狱里受火炼。如果他们的亲友为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒，这样就可以帮助他们早些出炼狱。否则他们就要下地狱了。 这不是圣经的真理，而是天主教为了要金钱而发明的。 （16）禁止教徒读圣经 自从1229年起，他们禁止教徒读圣经。因为他们有很多事是脱离圣经真理的，所以他们不愿教徒发现他们的不是。神甫随意选读合他们口味的章节，他们就可以听到那些经文。他们还多次烧毁圣经，直到1923年，在罗马仍有搜查圣经，烧毁圣经的事。 （17）七迹 西元1215年，教皇宣布，教徒要守七迹（七圣礼）。凡守这七迹的人就可以得赏赐，甚至可以升天。这七迹是：圣礼、圣餐、坚振、告解、终傅（为垂死的人涂抹圣油）、神品（按立、受圣职）与婚配。 （18）议会 教皇在议会上宣布马利亚无原罪，马利亚升天，地是平面块、太阳绕地球旋转。现在他们改正了，承认地球是球形、准许教徒读圣经、取消了赎罪票。 （19）得救之法 他们要教徒靠克己制欲来修功德，守天主教诫命。这样，方可以得救。 圣经并没有叫我们克己制欲，守诫命得救。圣经是说：“因信得救”。不是靠立功：“好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义，既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃是用信主之法。”（罗3∶26－27） （20）建筑宏大教堂、画耶稣画像、悬挂大十字架等 基督徒不论在礼拜堂或在家中，都可以敬拜神。我们不用悬挂耶稣画像，因为耶稣没有留下真像给我们，免得我们拜画像。十字架是在我们心里，不用悬挂。 以上都是天主教教义，信仰或遗传等，都与圣经真理相违背。我们不能跟着他们去做，免受神的惩治。 四、大主教的罪恶 现在我们不是故意把天主教贬低，挑其错处，因为我们各人都有错误，也有罪恶。我们所说的，除了他们所犯的罪恶之外，更指出他们教规中的罪，由教规所产生的罪： （1）拜偶像 上面我们已经提到，按他们的教规，他们是要拜马利亚的像，拜耶稣圣像，拜保罗等圣徒的像，他们还要拜天使。 圣经不但禁止我们拜假神的像，甚至耶稣的像也不能拜：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物……。”（出20∶4）圣经也禁止我们敬拜天使。（西2∶18） （2）赎罪票 他们规定要教徒买赎罪票来赎他们的罪。但就这件事的本身正是他们的罪恶：为榨取教徒的金钱而发售赎罪票。 （3）禁止读经、烧毁圣经 神不止要我们读经，祂还要我们“查考”圣经。可是天主教为了不让教徒看出他们的罪恶，所以不许教徒读经。他们除了删改十条诫命的第二条之外，他们的圣经又加上了马革比史。在新旧约圣经之间，夹放马革比史。从玛拉基书到马太福音，中间隔了四百年的历史。圣经没有记载，因为这只是历史，不是神默示人所写的圣经内容，所以不列入经卷内。但天主教圣经把单纯的犹太史也列入他们的圣经里，把原来的圣经又加又减又改。尤有甚者，他们竟多次烧毁圣经！ （4）淫乱 本来淫乱是世人所犯的罪，天主教有人犯淫乱，在所难免。但这些淫乱不是个别人所犯的，而是由于他们的教规禁止神甫结婚，不许修女出嫁所造成的。他们的禁欲主义造成不少神甫和修女犯了淫乱，尤其的第九、十四世纪，教皇宫庭几乎等于娼馆。甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等行淫了。教皇Pius二世说：“罗马是唯一由私生子管理的城。”不只一个教皇因为被捉奸在床而被女人的丈夫所杀。 （5）以势逼人 教皇权力很大，连皇帝也听命于教皇。基督徒，尤其是更正教者受害不小，最明显的是胡司·约翰被烧死，马丁路德受审，被迫害。此外，天主教迫害不少的科学家，以至有些人不分皂白，说基督教迫害科学家。其实这一切都是天主教做的。中世纪，教皇得到多个国家支持，在各地设有“异端裁判所”，将所有与他们信仰不同的人下在监里或把他们活活烧死。数百年辖制欧洲，单西班牙就有300万遭难，其中30万是被绑在火柱上烧死的。他们认为灵魂也被烧掉，永远不得救。拿破仑于1808年征服西班牙，发现在Madrid城修道院楼板底下，有一个很大的拷问刑场，许多犯人疯狂了。古代“异端化的罗马”杀了许多基督徒和犹太人。凡不按其教导的，处以火刑。主张“日心说”的哥白尼被他们迫害；伽利略于1642年被捕，判处无期徒刑，终于死在狱中；还有，布鲁诺等。所有迫害科学家的事，都是他们做的，天主教徒希特勒很赞赏天主教这样做。我们不止不赞同他们这样做，我们还大力反对他们这样做。 （6）其它 除了以上所列举较为明显的罪恶之外，他们还有其它的错误，例如，他们对人民严加管理，束缚教徒的心灵，教皇权力大于帝王，以梵帝岗为天主教中心，指挥全世界天主教。 我们知道，教会只能受神的指挥，不能统一地受某一个地方所指挥。他们既然号称信奉天父，尊基利斯督（基督）为天主，就当按圣经的教导而行，可是他们偏离了正道，脱离了圣经的原则，犯下了圣经所指责的罪恶。这就是“异端”。 天主教的富有： 主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝。 天主教以黄金和宝物为装饰：金十字架、黄金宝石、圣餐金杯（千万金杯名于世）。耶稣受苦像、金胸针多以宝石镶嵌。梵帝岗地下室的珍藏富甲天下。他们的财源是从“异端裁判所”得来，对不同信仰者施以酷刑，分其财物。又以赎罪票得财。为杀人免炼狱之苦而多付金钱给天主教。又洗濯贩毒金钱，买卖假证券。多人认为西西里岛乃梵帝岗产业。 五、宗教改革 “宗教改革”是世人的称呼，我们应当说“教会复原”。世人看我们是“宗教”，严格地说，我们是教会：神从世界各国呼召出来的人，归祂名下，成了“基督的教会”。基督教会本来不用“改革”，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的“召会”，从使徒行传开始有教会以来，教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是，直到四、五世纪的时候，那些混进教会里的人把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在西元509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的“黑暗时代”，长达一千年之久。后来有人起而反抗大主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是“宗教改革”的由来。他们为了抗拒罗马教，更正罗马教，恢复基督教，所以又叫“抗罗教”（protestants）、“更正教”、“新教”。我们本不应说“改教”；我们只可以说“更正”。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过“更正”就是了。 在这以前，即1054年，因罗马迁都，才分出了“东正教”。许多真正的基督徒看见天主教己背离圣经，就不随从他们。也有人敢于起来反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司·约翰。 胡司·约翰Huss John（1371－1415）：他是在马丁·路德之前的有名更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督的代表，说他是犯大。1415年被天主教判为异端，叫他“悔罪”。但他不从，于是教皇派千兵解他。在执行死刑之前，还叫他“悔改”，但他在火刑前唱诗与讲话。后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。 1420年，教皇开始五次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。 其次要说的是马丁·路德Martin Luther（1483—1546）。 他是更正教者的主将。1483年11月10日生于德国撒克逊境内的埃斯勒本（Ersleben）。他从小就靠唱诗维持生计，获得在街上唱诗的特权。十八岁时入耳弗特大学（Erfurt），得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒。 1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院，1506年1月正式当了修道士三年，即至1508年止。他在修道院见讲坛上用铁链锁着一本圣经，不许任何人看。一天，马丁路德偷看了圣经，他突然看到罗马书一章十七节“义人必因信得生”。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。 1509年，他得了神学学士学位，是年秋天得神学硕士。后来他回到威登堡，得了神学博士。 1510－1511年。他被派至罗马约一个月之久，他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天他能到罗马一行。这回他有机会到罗马，所以他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一个铁梯，凡跪着上梯的就可以赎罪，于是路德也沿梯跪上，当他跪到半梯时，他突然想起罗马书一章十七节“义人必因信得生”，他马上不往上跪，而从梯中直下，他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。 1517年正式“改教”了。路德终于在1517年10月31日写了教皇九十五条罪状，贴在威登堡（Wittenberg）教堂门上，大大反对赎罪票等。是日，他还送了一本《九十五条》和一封信给大主教亚勒伯特Albert。 1518年10月，路德赴奥斯堡会议，在贾雅潭Cajetan前受审。1519年l—6月，第二次受审，名为“异端审讯”。 1520年12月10日，他焚毁教皇诏令。 1521年1月3日，教皇开除路德教籍。 1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见，路德在4月17日到会。次日开会，这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威——教皇、德国皇帝等面前受审，但他靠神来战胜了罗马教会和神圣罗马帝国。连德国皇帝也惊叹他的胆量！ 法国的约翰加尔文John Calvin（1509－1564）：他是一个有名的更正教者。他在1509年7月10日生于毕加底（Picardy）的诺阳（Noyon）城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦改教计画。他发现“一次得救永远得救”和“预定”真理。 后来很多国家都有“改教者”兴起。他们相继脱离天主教，成立各宗派——“新教”，其实我们不是新教，而是复原教会。从此，天主教与更正教同时并存，一直到主再来。 现在天主教流行于意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教（正教）流行于希腊、赛普勒斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚等；基督教流行于德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等。 天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说，天主教就没有好人。凡真心相信有神，相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的，就得救。天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姊妹。最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有芬乃伦弟兄等，不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚至有不少的人连神都不相信，就混在天主教里几十年。 或者有人会说：“为什么要用基督教的标准来测量天主教呢？又为什么用圣经教训来要求天主教呢？各教有各教的信仰，我们不要互相攻击。” 我们不是攻击天主教，他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督教，而他们反而说基督教是异端，是新教、是叛徒；他们以正统自居。为此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统，谁是异端，如果说我们是“新教”，倒不如说他们是“新教”，因为基督教在先，天主教在后。不信有神的人说我们迷信、唯心，也不一定是出于恶意的攻击，只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了辨别是非，怕人受了“欺骗”，所以才用种种理由来说明“没有神”，因为我们已经尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来，我们也就用很多事实和理由来驳倒他们的“理论”。这不是互相攻击，而是“辩明福音”。 从前有一位神甫问一位基督徒小女子，说：“你们的教会是从哪里来的呢？”她风趣地说：“我们的教会是在你们天主教未产生之前而有的，也就是使徒时代的本色教会。” 请我们千万不要忘记，天主教是从基督教变节出来的：西元590年以前，它是没有的。 我们必须用圣经来衡量天主教、要求天主教。 他们不是“异教”，而是基督教中的“异端”。请我们再查圣经，再查考历史，我们就清楚了。我们应当根据圣经，相信圣经所说的，照着圣经的教导去行，这才是正确的。 附： 目前全世界有8亿6670万天主教徒，占全世界人口约18％。其中最多天主教徒的国家有：
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