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良心 【良心是分别的机关】良心的分别是非，并不靠凓心思里知识的影响，乃是一种天然直接的判断。在许多时候，虽然在理由是说得通的事情上，良心也是有所判断的。良心的工作多是单独的、直接的，并不是随凓外面的说法而转移的。人的行为如果错了，就是良心要发出控告的声音。── 倪柝声《属灵人》 【良心是生命第一步的出路】不理良心的声音，信徒就落到黑暗里去，属灵生命的长进，就要受到致命的打击。顺服良心是绝对需要的，每一个基督徒应该对主、对人常存无亏的良心。但也要防备良心的软弱：有的人良心过度的对付，甚至许多对的事情也感觉不能作，这需要知识来拯救。有时候也会落到无谓的良心控告里去，这需要认识并取用主的宝血。有时因良心各样的要求都答应之后，人就会自义、自满，觉得自己顶不错，而看不起别人，这也需要防备并被拯救。─ 俞成华《生命的信息》 【良心与神觉不同】良心的本身幷不是神自己，不过是人里面一个感觉的机关而已。人当向良心的感觉忠心，该存无亏的良心是不错的。但是人不应当就停止在这感觉里，应该更进一步认识那比良心更深的知觉，就是里面的神觉。请注意，良心只感觉是和非，它只觉一切是的它说对，一切非的它说不对。它只看是好的、良善的，就都是对的，不问源头如何，它总是赞成的。它所反对的是「非」，一切的非都与罪发生关系，所以良心反对的范围就是罪的范围，它所赞成的范围就是良善的范围，它的主张和别的宗教的讲善行、讲道德没有两样。如果我们属灵的认识，不过只有良心那么多的话，就比别的宗教高不了好多。但是神觉与良心大不一样，神觉不光是反对良心所反对的「非」，并且反对良心所赞成的「是」。神觉所问的绝对不止是「是」与「非」，乃是祂自己在不在这里面。神的「是」，是祂的自己；神的「非」，是一切不是出于祂自己的。不管这事情多好、多善，只要祂自己不在，就是不是。── 俞成华《生命的信息》 【记忆】有人说：人自以为有良心好，是坏记忆的结果。 ※ 不赶快止住良心的漏洞，就会使灵魂畸形残废了。─ 司布真 ※ 良心能够平安，完全是因着基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，纔能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。―― 达秘 ※ 良心不安，是良心在执行任务。─ G.M. 【基督徒的良心】我还未曾看见一个基督徒，他的良心未曾受过彻底的对付，而能活在神里面的。就像人若不经过二层楼的楼梯，是无法进入第三层楼一样。在这里原谅我说几句痛心的话。我曾观察过不少的基督徒，看他们学习的工夫不能说少，为着主的缘故，也的确肯吃苦舍己，费财费力，热心救人。但是一和他们谈到属灵实际的事，就判若两个世界的人，彼此的言语好像是不通的。最大的原因是他们在良心的感觉上不灵，非常迟钝，甚至像是麻木没感觉的。─ 俞成华《生命的信息》 【良心的谴责】从前外国有一间搭工厂，有一千多任务人，全厂的机器发动力，是靠蒸汽推动的。有一座庞大的发动机和大锅炉，有两位烧煤炭的工人。有一天，那烧火的助手辞了职，另一位失业青年到那工厂求职，司理就聘他充任烧火的助手。这青年因为年少气盛，对于烧火主任的命令未能完全服从，因此，主任对他没有好感。日子久了，对他渐生恨恶之心。 有一天，两人因小故口角而相争起来，主任拿着鐡器，向那青年人的头打下去，因为用力太重，就把他打死了。这事发生后，当时烧火房中，并没有第三者在，所以并没有第三者知道。但律法上规定，杀人是要偿命的。这烧火主任想设法逃避法律的裁判，焦急非常。忽然想到，这烧火的锅炉是相当庞大，可以把青年人的尸体放进炉里烧，多加煤炭，务令尸体化灰为止；于是他就这样做了。他以为人不知，鬼不觉，便可以逃过法律的裁判了。 这事以后数天，厂中发觉青年人没有上班，查问主任，他推说不知，只得报警存案了事。但这烧火主任做了这事以后，心中常觉不安，后悔不应太过撞火，以致杀害生命，良心在谴责他。于是渐渐恐惧起来，精神有些失常，当他打开炉门要添煤炭的时候，好像看见青年人的脸孔在火炉里出现，他的心更是恐怖。下次添炭的时候，又见那脸孔出现，一个多月都是这样。他的心里想，这不过是我的幻觉吧了。他就想了一个方法，要忘了那个印象。 他请了六个月假，旅行许多名胜地方，在外埠居留一些时间，以为这样便可忘记了那脑中的恶印象，假期满了，他恢复工作。当他把炉门打开的当儿，岂料那青年人的脸孔，仍在炉中出现，他的惊恐的心情比前更坏了。他想，不干这行业，生活有问题，干下去精神痛苦，心情难过，目前只有暂时工作。有一天，他在睡午觉的当儿，却发梦呓，口中在说着梦话。他的一位同宿舍的同工，听见他说梦话，引起了好奇心，靠近些要听他说什么。岂料不听犹可，一听就吓了一跳，这烧火主任说些什么呢？他说：「我杀死里头，放在炉里烧了，我杀死他，放在炉里烧了……」，还不歇地继续说着：这位同工便去叫司理来听，司理听了，便去叫警察来听，警察听了，便记录下来，后来把使叫醒，带他到法官前控告他，他为着受不了良心的谴责，和精神的痛苦，便全部供认了。 由于上面的故事，可得着下面的教训： ①古语说得好：「一朝之忿，忘其亲及其身」。所以一个人要「调养怒中气」，「三思而后行」，才不至于闯祸。在发怒时，不要太冲动，当平心静气思想一下，方不致后悔。许多人好逞一时之气，等到闹出祸事来时，却又大大的后悔，那时却迟了。「百忍成金」这句话，真是具有至理存在的。俗语又说：「忍一时之气，免百日之忧」，这也是至理名言。主耶稣说：「忍耐到底，就必得救」。这句话不单是指基督徒的灵魂而说，其实凡事忍耐到底，肉身上也会从祸患中和是非圈中拯救出来。 ②忍耐包括了服从。能有忍耐的人，才有服从的美德。这青年人因为少了忍耐，所以没有服从。其实在职务上，下级服从上级是应该的，没有了忍耐和服从，结果就害了性命。 ③犯了罪的人，虽逃过了律法的裁判，却逃不过良心的谴责。肉体虽然暂时自由，但精神上却痛苦万分，心中充满了恐惧和忧虑，没有一时的平安。圣经上说：「罪恶的工价就是死」，这话是不错的。若因犯罪而致肉身不自由，良心不安，不若「凡事忍耐」，宁可吃亏，而获得肉身的自由，良心的平安，精神的快慰为更好了。——苏天佑《故事深思》 【良心如敏锐的警铃】报载有位英国人在一九四○年偷了药房的一瓶香水，四十三年来，她的良心日夜不安，耿耿于怀。最近终于连本带利归还药房，她说：「自从偷了香水之后，这件事一直成为我良心的负担。」良心的控告，就像敏锐的警铃，一旦人犯了罪，它就响个不停。「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹」（箴二十：27）。人的灵里有良心这一部分。神给人良心，就是为着定是非。所以罗马书第二章第十五节称良心是「是非的心」。良心在人的里面给人感觉什么是「是」，什么是「非」，什么是神所称义的，什么是神所定罪的。人若行神所称义的，所以为是的，良心就感觉坦然、平安。人若行神所定罪的，所以为非的，良心就感觉不安，有控告，有亏欠。——林元度《造就故事真理与灵命》 【沉重的一袋泥】从前，在巴格达有位回教国王（Caliph of Baghdad回教称其王为Caliph），在他的花园墙外，有块小农田，属于一位穷寡妇所有。王需要这块地，用来扩增他的花园；这穷寡妇也需要这块地；于是王就打发他的士兵，从这寡妇手中强制取得这块地。 这穷寡妇十分悲伤，向法官控诉，以示抗争；但是所有的法官都很惧怕主，不敢作此反对他的事。 最后，有位老法官伸出援手。他去见王，对王说：「王阿，请许可我，从你的新花园取一袋泥土。」王立即答应了。当这袋泥土满了时，这位老法官又去见王，对他说：「请你来帮助我，将这袋泥土，搬上我的驴背。」王答应派一士兵前往帮助；老法官则说：「作这工作必须你自己来帮助我。」 王试着要去搬动，发觉这袋泥土如此沉重。老法官便藉此说道：「王阿，假如这袋泥土对你似乎如此沉重，那么你从穷寡妇那里取来的土壤在你的良心上该有多重呢？」 照样，基督徒若作了不义的事，良心就会觉得沉重。这个沉重的感觉压着他，叫他非得承认并离弃那些违背良心的事不可。——林元度《造就故事真理与灵命》 【只好去向X师母认罪】X弟兄作见证说：我得救后不久，就开始站讲台。有时心中有亏欠，我就觉得不容易站到讲台上去。至少有十次，我不能走上讲台去，不是因为台阶高，乃是因为我记起早上对X师母的态度不好。眼看再五分钟就要上讲台了，只好去向X师母认罪。但心里顶难为情，脸红到脖子。X师母已经来聚会了。我只好请她出来，向她认罪。她说，过去了，没有事了。这样我才能上讲台讲信息。否则我的良心有亏，就很难在聚会中站起来，因为至少我的良心有了一个小洞。请看灯管，如果上面有了一个小洞，它就没有用了。若是在我的良心上有一个洞未蒙主血遮盖，我就没有胆量站起来。 有时，有人问我说，我是一个完全的人，乃因我是被血所洁净的。你试看，假如你今天对人说了谎话，不是一个大谎，只是小小的一个谎，而你来到聚会中，如果你能站起来，那你就是一个假冒的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【我无权进门落坐】俞成华弟兄是一眼科医生，在生命上学的功课多。当他敲门的时候，门已经开了，如果主人不说「请进」，他还不准去。为什么？因为他说：「我无权进门，那不是我的家。等到这家主人表示欢迎，得到他的许可，我才能进去。」他又说：「当我进门以后，如果主人没有请我坐，我就不坐；因为我无权落坐。主人要我坐这个座位，我必定坐这个座位，我无权坐另一个座位。还有更进一步，我是无权东张西望，或是随意拿起一些书，或进入别的房间。——林元度《造就故事真理与灵命》 【为未赴会感觉亏欠】一次香港教会为着建筑会所，特别召集一次祷告聚会。汪姊妹极其阿门这事，也预备要去参加。可是那晚她在某人家里，一位弟兄属灵方面有了难处，需要她给应时的说明，也就耽误了祷告聚会。事后她觉亏欠，就对一位负责弟兄认罪说：「我犯了无可挽回的错误，请你们赦免我罢！」那位负责弟兄听了，一时莫名其妙。她就继续地说：「昨晚为着建筑会所，特别召集祷告聚会，我是极其阿们的，也是预备要来参加的，我竟没有参加，实在非常亏欠；」她的这样认罪，乃是出于真诚，良心的不安，可知她的深处感觉敏锐细嫩，如诗篇第五十一篇六节所说：「你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。」——林元度《造就故事真理与灵命》 【我只能作这不好不坏的人】X弟兄说，在我们实际的经历上，要把良心对付得清清洁洁，往往会有过及的情形，就是把良心对付得过敏了，甚至过敏到近乎软弱，甚么都不敢动，都不敢作。一动就觉得亏欠，一作也觉得不平安。这好像有点太过，但在初期学习对付的时候，却是必须的。 在一九三五年，是我个人对付良心最厉害的一段时期。那时我好像有点发神经一样。比方我到别人家里去的时候，走进门口，若人家不来开门，我就不敢开门进去。等到进入客厅，人家没有请我坐，我就不敢坐；若是坐下去，里面就觉得这是侵犯人的主权。就是有报纸摆在面前，人家没有请我看，我也不敢看；若是看了，里头也觉得这是侵犯人的主权。那时我写一封信，总要写五、六次。写一次，觉得其中有的话不准确，就撕了再写；写好了，又觉得有的话不合适，又撕了再写。那时也不敢和人讲话，一讲就觉得有错，不是不准确，就是多说了，不对付就过不去。 记得有一次，在上海我和一位弟兄同住在一间小房间里。我们洗脸都是要把水端到房间里来洗。那个房间很窄，就是非常小心，也总不免要把几滴水，溅到别人床铺上去。那时我也常把水溅到那位弟兄床上去。虽然过一刻水就干了，实在说也不能算是罪，但是我的良心就是不平安，就是感觉亏欠，只好向他认罪，赔不是说：「弟兄，请你赦免我，我刚才把好几滴水溅到你床上去。」刚才这样认过，良心又不平安了，明明是三滴水，怎么说好几滴？只好再认罪。到了下午，不谨慎，把他床底下的皮鞋碰了一下，良心又过不去，又得认罪。可说天天从早晨到晚上，就是对付这样的罪，对付得那位弟兄十分不耐烦了。我也真是不好意思再认了。但是不认又实在不行。有一天，又有一个亏欠，想向他认罪又怕他不耐烦，不认又过不去。到了晚间吃完晚饭，他要出去走走，我说，我也出去，同你走走。我就找机会对他说：「我又有错了，请你饶恕我。」那位弟兄就说：「最不好的人是作错了不认错；最好的人是不作错也不认错；不好不坏的人是作错了又认错。」我听了心里说：「主阿，怜悯我，最不好的人我不愿意作；最好的人我又作不到，我只能作这不好不坏的人。」 那个时候，我把良心对付得实在太过了。但现在回头去看，那还是该的。实在说，一个在生命上要有真实长进的人，非经过这样厉害对付良心的一个阶段不可。——林元度《造就故事真理与灵命》 【良心何在】报载某所大学在校园购智了二百余把『良心伞』，一学期下来绝大部份有去无回――良心与雨伞齐飞，少数回繷笼的则已损坏不堪，该校学生遂发起『拿出良心』的自觉运动，决定再添购一批试试看。良心伞的遗失，这种情形在一般公共场所倒是不足为奇，因为公共场所出入的人很多，难免有些贪小便宜的人存心留下独享；或是认为这是小事一桩，再经过时忘了带回去，不经过时又不愿为还伞特地跑一趟。这种人根本就忘了『良心』二字，那可指望他送回雨伞。可是现在却发生在大学中，就很值得注意了。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》 【人的良心会受环境、习俗的影响】很多人以『凭良心』处事为人而自喻为正人君子，事实上，良心没有绝对的标准，且常会被私欲蒙蔽、被习俗影响。非洲有一个酋长，听见福音深受感动而要求受浸，牧师不同意，因为他有十八个妻子，他回答只有一个妻子幷不困难。事隔不久，他再来要求受浸说：『我现在只有一个妻子了。』牧师问其余的妻子那里去了﹖他说：『我都杀了﹗』你想，这个酋长杀了十七个妻子，仍然可以心安理得的要求受浸，可见人的良心标准不同，也会受到环境、风俗的影想，实在靠不住。―― 施达雄《实用讲道法》 【不吃大公鶏】有位局长太太，是个爱世界的姊妹。一天傍晚时分，忽从邻居家里跑来一只红头绿尾的大公鶏。她就把它关在家里。第二天早晨，对佣人说：『我天天想菜，头都想痛了。』一面说，一面指着那只大公鶏说：『把它杀了，作今天的菜。』那天中午，全家大小都吃红烧鶏，也要她的佣人吃。可是这位佣人是一位姊妹，良心觉得不平安，就问别人说；『吃这个鶏算不算罪呢？」一面又讲理说：『这是主人叫我吃的，似乎可以吃。』但是另一面，良心还是不容许。结果不敢吃。 【一千改一万】挪威的隆德教师，有一次在某处领会。会中许多青年都被圣灵充满，满有音乐。有位老年信徒却在那里叹气，幷且嫉妒青年人的喜乐，说他们的喜乐不会长久。隆德就对他说：『老弟兄啦，你回去，撤去那拦阻神恩典灌入你心里的障碍罢！那末你也能得到这样的喜乐阿！」这话抓着老弟兄的心。原来他在十年前，曾将一张商店开恰他的一千马克的支票，私自改为一万元，冒领了这笔大款。后来经那店主告发，他还起誓说是店主自己写了一万元的数目的。从那时起，他没有一刻喜乐过，他的罪恶常常在他眼前浮显。现在他既受了隆德的指责，他的里面就搞故事，无论怎样，不能再拖下去了。于是就到昔日店主那里去认罪，归还了那笔款，良心的重担方才卸脱，立即满有喜乐。次日又去聚会，幷在会中说出他的见证。 【铜钉刺透良心】一位信徒在一造船厂作工。厂主是一不信的人。他虽会向厂主传扬福音，幷请他去听道。他却一笑置之。原来那位信徒自造一船，要用铜钉，因其不易生锈；但是相当值钱。他就常从工厂带些回去。虽然知道这是偷窃，但却自己安慰自己，以为工厂铜钉太多，拿去一些，不算什么，况且所得工资甚薄，更可取些弥补弥补。后来他去参加一次聚会，听到认罪与赔偿，他就深深觉得自己是个小偷，无法推诿。但是要他去向厂主认罪，赔还所用钉子，则觉为难。因他惟恐厂主获悉，看他是一假冒为善的人。但是那些铜钉一直刺透他的良心，叫他感觉极其不安，非得认罪赔还不可。于是他就去见厂主，承认偷带铜钉的事，幷愿赔还。厂主就说：『乔治阿，我常以为你是一个假冒为善的人，现在我才知道基督教实在有些东西。基督教使你同头，向人认罪赔偿，基督教必有价值。』 【良心好像日晷】良心好像日晷。日光十足之时，日晷可以告诉我们现今是几时几分几秒。但日光若被黑云遮蔽了，或照在日晷上面的是月光，或灯光，日晷上所指示的时间就不准确。良心也是如此。若神真理的亮光普照在我们心里，我们良心的声音是准确的；但我们若随从自己的猜想，或听凭朋友的意见，良心不但不会指示我们正确的道路，反倒会令我们才生重大错误。一个错误的指导者，比较无指导者为害更大！ 【良心不安】几年前，我在税捐稽征处上班。有一次接到一位何君来函，内容是：「敬启者：去年报税时鄙人少报若干收入。近日良心不安，数夜失眠。现附上五千元支票一张补税。假如今夜仍失眠不安，当再补寄另一半。」 【如此良心】有两姐妹下车，想起了还没有买票，就打算去补票。姐姐说：「算了吧！省几块钱也好。」妹妹道：「不补票，我的良心会不安，老天爷也不会宽恕我。」说罢，她便回去补了票。当她回来时，查看补票所找回来的零钱，高兴地说：「做事凭良心一定有好报，你看我给车掌五块钱，她找了我九块。」 【偷枇杷】倪弟兄一次在漳州聚会，某校校长要将一班小学生带来听道。倪弟兄有些不愿意，因为怕他们在会场中吵闹，妨碍别人。但那校长是个很有经历的人，他说福音是有能力的，也许会救他们中间几个人罢。所以就让这班小学生来听。事后该校的学生中有人来对倪弟兄说﹕“现在校中出了事情，认罪之风大起。有一小孩不过七八岁，曾与数同学偷吃校长室旁边的枇杷，现在知道这是罪，要想认罪吧，又不敢，因为怕校长；不认罪，又不平安，哭了两天，至终向校长认了。”人因犯罪堕落，丢弃了良心的感觉，得救之后，良心的作用恢复，感觉敏锐起来，基督徒必须按着良心的感觉，对付罪恶。 【偷闹钟】有一个人，请了十几个人吃饭。其中一位品性不好，乘人不注意的时间，把主人家里的一只闹钟偷来，藏在怀里，还装作若无其事，坐在那里，有说有笑，谈吐文雅，举止大方，俨然一位君子。不料到了坐席之时，正十二点钟，偷藏在怀里的闹钟忽然响了起来。当时羞惧交加，面色陟变，拔腿就走。我们的良心就是一架闹钟，常把我们里头许多隐藏的恶念显明出来。我们若不一一对付清楚，良心总在里头催促我们。 【不敢吃忍不住】有一小孩，他的母亲给他六粒糖，叫他留到明天吃。这位小孩糖摆在面前，吃又不敢吃，不吃又忍不住，就把每一粒都摆在唇边用舌头舐一舐，起先六粒还是六粒，后来一粒一粒化小了，再后来，吃了一粒，还剩五粒，吃了二粒，还剩四粒，最后一起吃光了。许多基督徒犯罪也是这如此。违背良心一下，再违背良心一下，慢慢就把良心摆在一边，向世界找快乐去了。 【欠租不敢开门】司布真听见一个老年姊妹，因为不能付清房租，立刻就要被迫搬迁。于是就从朋友中间替她募集一笔足以购买那所房子的款项，骑马赶着远路送去，满心以为可以解决她的困难，使她大大欢喜。哪知到了门前叩门，无人开门。他虽再三叩门，还是没人开门。失望之余，只好暂时回去。过了几天，老姊妹来到司布真的家中，哭诉说他们已将那所房子拍卖了，她即将被撵出去！司布真十分忧愁，对她说道﹕“我当时就怕他们要如此行，所以早几天带着一笔款项要送给你，去买那所房子，可惜那时你不在家啊！”老姊妹回答道﹕“那是你么？我在家里以为是房东要来撵我出去所以不敢开门。” 哦！因着有亏的良心，常受撒但的控告，不知失去了多少属灵的祝福！“常存信心，和无亏的良心，有人丢弃良心，就在真道上如同船坏了一般”（提前一19）。 【不许再开酒店】一九零五年，在挪威的奥斯陆城，有一个开酒店的人，同他的妻子去赴隆德的讲道聚会，受了圣灵感动。散会回家，二人夜间都睡不着。那人说﹕“我甚是忧愁难过，我的良心不许再开酒店，破坏许多家庭幸福。我虽不知我们将要遭遇什么，但我决心不再贩卖酒类。”他的妻子说﹕“我也是这样想。但我不敢说，因为若不卖酒，我们将何以为生？”那人说﹕“我不晓得怎样。虽然我已年老，且开酒店已经多年，但是我总不能睁着眼睛引人往地狱里去！”次日，他们又去赴会，幷将此事告知隆德。隆德告诉他们，可将酒店改为一间杂货铺。过了不久，这个杂货铺颇蒙祝福，生意不错。在对付的事上，有时似系损失很多，其实所得更多。 【红冠绿尾大公鸡】山东有位姊妹，正在家里洗衣，隔壁飞来一只大公鶏。她就把它杀掉吃了。从此每次祷告时，圣灵就用异象指出她的罪过。在她跪下将要开口祈祷时，红冠绿尾之大公鸡立即显在她的眼前，良心非常受责，一句话也祷告不出来。直到买鶏归还邻居，幷且道歉，纔能恢复祷告。 【金戒耀眼】有个姊妹，曾经拿了别人一个金戒指。当她每次要祷告的时候，这个金戒指立刻闪耀在她眼前，良心受控告，祷不下去。一直等到她把那个金戒指还给对方，她的祷告才蒙垂听。所以如果我们心里还有隐藏的罪不肯除清，公义的神也就不听我们的祷告。 【鳘鱼遮住施恩座】在波士顿有一鳘鱼经销商，是一热心虔诚的基督徒。他最喜爱家庭聚会，这时是他最快乐的一刻。另有两个鳘鱼商和他商量，将所有的鳘鱼包买包卖，这样就可抬高鳘鱼的价钱。他们的计划非常成功。但是这位基督徒商人听说波士顿许多人由于鳘鱼起价大大受苦，他的良心非常不安，在家庭聚会时不能祷告，就立刻跑去和他的朋友说﹕“我不要任何的事来拦阻我的家庭聚会。今早我跪下祷告的时候，看见千千万万的鳘鱼，把神的施恩座遮住，我想从这些鳘鱼上面越过与神亲近，或从这些鳘鱼四围绕过与神亲近，都作不到。每次祷告，这些鳘鱼总是站在神与我之间。这样，我就是得到整个大西洋的鳘鱼，又得着千万的金元，于我何益？”他宁愿少赚一点钱，不让他的祷告受阻碍。 【骨头戒指】有一妇人，清楚接受了救恩，可是心中总是没有平安。于是她去请教一位传道人。传道人心想，她既已这样清楚得救，却是没有得救的平安，或许在她的生活中有些什么故事，便问她说﹕“你过去有没有一些良心有亏的事呢？”她毅然回答说﹕“不，我没有。”传道人偶然看见她的左手无名指上戴一个黑骨头戒指，觉得有点奇异，就问她说﹕“好啊，你的指头上为什么戴一个骨头戒指呢？”那个妇人一听，几乎就要昏倒在地上，以为传道人已经知道她的心中秘密，便说﹕“你怎么知道这事呢？”其实传道人幷不晓得那是怎么一回事情，只是偶然看见，问问而已，现在既知必有故事，就对她说﹕“你良心上有什么亏欠，必须一一对付，才有平安。”妇人没有回答，默然而去。不义的事没有对付清楚，良心必定不安。 【四十年不安】有一天，爱克登夫人的姊妹，看见一位老人正在爬山，相当辛苦。老人停下来，问她是不是爱克登夫人。她回答说﹕“不是，我是她的姊妹。”那位老人有点失望。她就告诉他说，爱克登先生和夫人就住在山顶上的房子里。他就继续上登，面带愁容，看来很是伤心。于是她又是问他，有什么事可以代他效劳？他说﹕“我的名字是威尔登，四十年前，我在靠近这里的地方作事。临去之时没有把我购买食物所欠的二十块钱还给爱克登先生的父亲。现在我是个老人了，我又回到此地来住。我的良心异常不安，必须偿还此债。你能帮我解决这个问题吗？”爱克登夫人的姊妹说﹕“若是你信任我，我很愿意替她收下那笔款子，然后代你转交。”那位老人就把二十元一张的钞票递给她，幷且谢谢她的好意。他说﹕“现在我可以平安的回家了。我的心灵轻松极了。我妻和我今夜必能安然就寝，熟睡终夜了。愿神祝福你！”为欠人二十块钱，吃了四十年的苦，到底上算不上算？为什么因贪一点蝇头小利，而甘心忍受良心无尽期的责备呢？ 【「欺天」与「欺心」】经文：「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见随后就忘了他的相貌如何……唯有听了而实行出来，就在他所行的事上必然得福」(雅一22，25)。 【无亏良心──岂能白信了耶稣】 (施达雄) ‧读经：腓立比书二：4-8 ‧金句：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书二:4） 有两个兄弟到餐馆吃牛排，当服务生将牛排送来时，一个较大，一个较小，弟弟毫不客气的挑了大的。 哥哥就很大高兴的责备他说：「怎么这么不懂得礼貌，自己挑大的吃？」 弟弟回答说：「哥哥，如果让你先挑，你是挑那一个呢？」 哥哥说：「我当然挑小的。」 弟弟说：「那么，你所要的你已经得着了，还有什么怨言可说？」 弟弟当然是自私又强词夺理，但是哥哥若只是以「礼貌」来掩饰其「甘心吃亏」的动机，这岂不也只是半斤与八两之别吗？ 虽然古人曾说：「人不自私，天诛地灭！」但一个以「基督的信仰者」自许的人，竟也不能、竟也不肯克服心中的自私，岂不是「白」信了耶稣？ ‧默想：最高洁的生命是产生于最烈的试探。 【对付良心】 对付罪，与对付世界，是对付我们（外面）的问题；对付良心乃是对付我们（里面）的问题。「花衬衫」对付罪如除衬衫上之玷污，对付世界如除衬衫上之花纹，对付良心如除衬衫里之细菌，这才达到完全清洁。神不仅注意人（外面）对付，更注意人（里面）对付。「你所喜爱的，是（内里）诚实」（诗五十一6）。 「雅各」对付罪，（埋藏外邦神像）（创三十五2,4）；对付良心，（还银子）（创四十三12）。 「但以理」对付罪，（不以王膳王酒玷污自己）内有不洁及祭偶像之物，（但一8）；对付世界，（不要赠品，赏赐）（但五17）；更是对付（里面）良心，能说（对神无辜，对王未行亏损事）（但六22）。 「保罗」对付世界（腓三8），对付良心（徒二十四16）。 一、良心的来源 1、良心在人受造时已经有了，不是堕落后才造的。因为人是一次造成，（创二7）吹气，「成了有（灵）的活人」。良心在灵里。 2、良心再嗯堕落后才显明。起初功能不显明，在人吃善恶果子堕落后，才显明出来。「赤身露体，不知羞耻」（创二25），后用果叶遮身，良心才起作用，知耻（创三7）。「人脑」生下就有功能，受教育后才显明。「生番土人」受教育，成原子科学家。 二、良心的部位和功能 1、良心的部位。是灵的一部分。（罗九1）良心被圣灵感动，故知良心在灵里。灵分三部分： （1）直觉——这部分能直接知道神与神的旨意。「先知写圣经」被圣灵感动，说出神的话来（彼后一21）。「蔡姊妹上太平轮」（膏29）。 （2）交通——这部分能与神有交通。灵（拜）神（约四24）。 「大卫」享殿中肥甘，得饱足，饮乐河水（诗三十六8）。「鳘鱼遮住施恩座」（良10）。 （3）良心——这部分能分辨是非善恶。（罗二15）是非之心，即良心，思念较量，以为（是）或（非）。「主摸人良心」法利赛人问主，要用石头打死淫妇。主说，谁没有罪，可先拿石头打她。各人问良心，从老到少一个一个都走了（约八3~9）。「乌鸦破案」（福罪36）。 2、良心的功能 （1）被启发。人初步堕落，（吃）善恶果，又（躲）避神的面，以致失掉（直觉）与（交通）两种功能。（良心）功能被启发，眼睛明亮，能知善恶（创三7）。故良心再人生活行动中，具有辨别是非善恶之能。「洋芋遇警士」（福罪35）。 （2）变麻木。人更深的堕落，连良心感觉也不理，变为麻木，热铁烙惯（提前四2）。「亚当」犯罪，感觉羞耻，躲藏（创三8）。但到「该隐」杀了亚伯，无觉。反顶嘴（创四8~9）。「瞎眼金鱼」（福罪14）。到此灵的功能完全失去。「初犯罪」面红，心跳，手抖。「久犯罪」死在罪中（弗二1），良心丧尽，没有感觉）（弗四19）。「恶人」脸无羞耻（箴二十一29）。 （3）大事有觉。大事临到，仍有感觉。（大病）（危险）（大罪）（死亡）。「闪电透过百叶窗」。「扫罗二次良心发现」 a、隐基底洞。承认以恶报善，大卫比他公义（撒上二十四16~17）。 b、轴重营。承认有罪，胡涂，大错（撒上二十六21）。 「犹大」见主备定罪，后悔（太二十七3）。「临危说出罪行」（福神41）。 （4）重生恢复。等到重生得救，神灵进入人灵，点活人灵，三样功能一齐恢复（弗二5）（原文）。「陶对付光又写信」（附102）。 （5）良心的功能又分三方面 a、能觉是非，分别善恶（罗二15）。「法老酒政」良心作用，想起罪来（创四十一9）。「良心好像日出」（良15）。 b、知神（称义）的，（喜悦）的，（定罪）的，（厌恶）的。「大卫割襟自责」（撒上二十四5）。「不许再开酒店」（良6）。 c、代表神管治我们。政府派员警管百姓，维护国法，神藉良心维护神在宇宙中之定理，定律。当人违反时，藉良心告诉人，约束人。「神的事情……原显明在人心里」（罗一19）。「约瑟受试探」主人妻诱。不从。屋内无别人，但受（良心）约束，怎能（得罪神）（创三十九8~12）。「神在看」（福神36）。「偷闹钟」（良2）。 三、良心管治的关系 1、圣经中七个时代 无罪时代（神治）——良心时代（自治）——人治时代（人治）——应许时代——律法时代——恩典时代（经过良心）——国度时代（神治） 2、无罪时代——是人直接受神管治，活在神前，是神治原则。「亚当未堕落」凭（直觉）知神旨，凭（交通）与神相交，直接受神管治。 3、人堕落远离神。神在人里，用良心管治人。人向自己良心负责，受良心管治，是自治原则。（罗二14）顺（本性）即（良心）行律法上的事，虽无律法，（自己）就是自己的律法。 4、人更坠落。不受良心（约束）（责备），（凶杀）（邪淫）（终日思想尽都是恶），（丢弃自治），神就给少数人权柄管治人，就落到人治之下。「凡流人血的，他的血必被人流」（创九6）。「在上有权柄的，人人当顺服他」（罗十三1）。「良心报摊」（福罪48）。 5、人是从（神治）坠落到（自治），再坠落到（人治）。神恢复的路是从（人治）恢复到（自治）。「顺服掌权的」外邦人怕刑罚，是人治的原则。信徒为（良心）的缘故，是自治的原则（罗十三5）。再恢复到（神治）。「仆人听从主人」不是只在（眼前）事奉，活在（人治）中，乃是存心（诚实）（敬畏主），从（心里）作，像是（给主）作，活在（神治）之下（西三22~23），神要祂子民活在（神治）中，不愿他们落在（人治）下。「以色列人求立王」神不悦。厌弃神，不要神作王，不要（神治），而要立王治理，像列国一样，要人治（撒上八4~7）。 6、基督徒应该活在神治之下。「立志行善都是神在你们心里运行」（腓二13）。「诚实话」良心虽不定罪，若非出于神的。「大卫与拿单」好意建殿，但非出于神（撒下七5）。「教会」是神的家，由（神的儿子）治理（来三6）。教会应该完全活在（神治）之下。可惜今日之基督徒仍是要（学校）（机关）（家庭）（宪警）等等的人治。教会也有人的手，人意掌权，制度组织，少有（神治）的光景。你活在哪一个治之下呢？ 四、对付良心圣经根据 1、（来十22）因主血「心中天良的亏欠已经洒去。」（彼前三21）受浸「只求在神面前有无亏的良心。」所以一蒙住血洁净，一受浸，就当一至过良心无亏的生活。「平安中走去」（路七50）。 2、（提前一19）「常存无亏的良心。有人抛弃良心，就在真道上如船破坏了一般。」使徒叫圣徒良心一有亏欠，就对付掉，使良心一直在无亏的情形中；不然，在真道（信心）上，就如船破一样，属灵东西漏掉，人在神面前坠落了。「欠租不敢开门」（良4）。 3、（提前一5）「这爱是从无亏良心，无伪信心生出来的」。生活中要有爱，必须对付良心到无亏才可。 4、（提后一3）「……用清洁的良心所事奉的神。」事奉神，必须有清洁的良心。「摩西」（民十六15）。「撒母耳」（撒上十二3~4）。 5、（林后四2）「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前，把自己荐与各人的良心。」不仅自己良心要觉得无亏，还能把自己荐与（各人）的良心。才能将（真理）表明，不至受拦阻。「售票员试验传道人」（传44）。 6、（彼前三16）「存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。」良心无亏才能向人见证主。「没有减短分寸」（传46）。 7、（徒二十三1）「……我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。」保罗有能力，有胆量为神工作，因（对付良心）（保守良心）（凭良心）行事为人。 8、（徒二十四16）「我因此自己勉励，对神、对人、常存无亏的良心。」保罗自勉，勉人，常存无亏的良心。「四知」（福神48）。 五、对付良心的对象 1、对付良心不是对付良心本身，乃是对付良心的感觉。（弗四19）「良心丧尽」原文「抛弃一切的感觉」。未信主前之外邦人，沉在罪中，生活行事抛丧良心感觉，不去对付。对于基督徒，凡良心感觉不安之（人）（事）（物）皆是对付的对象。「金戒耀眼」（良9）。 2、对付良心中罪的感觉。圣徒若在（人前）（神前）犯了罪，良心就有亏欠，马上就有定罪的感觉，就要对付清楚。「大卫认罪」（诗五十一）。「向你怀怨」想起，赶紧与他和息（太五23~25）。「一千改一万」（良13）。 3、对付良心中爱世界的感觉。圣徒若在神之外，贪爱世界上之人事物，而被其霸占，良心就有定罪感觉，就要对付清楚。里面会有声音说：「你爱我比这些更深吗」（约二十一15）。「朴素衣服」（世4）。 4、对付良心中其他感觉。罪与世界之外，其他不安感觉，不能说是罪，是世界，但叫你良心不安，皆要对付：如（不忠）（不劝）（不够）（不真）（不配）（性格古怪）（不合圣徒体统）（信未回）（读祷不够）（坐姿不正）。对付良心重在对付这类的良心感觉。 5、外邦人良心之感觉只有罪的感觉，没有世界与其他不安之感觉，只有基督徒良心感觉的三分之一。 六、对付良心的实行 1、在交通中，一有良心不安感觉，就该靠恩对付。（无条件）的接受对付，（不顾财物损失）（不顾丢脸），接受良心的更正与取缔。「撒该」承认讹诈，赔还四倍（路十九8）。「银鼠」（罪4）。 2、未犯者停止犯。「大卫停止向拿八报仇」（撒上二十五32~34）。已犯者要向神认罪，求主宝血洗净。「大卫认罪」（诗五十一）。向人不只认罪，有时还要赔偿，撒该赔四倍。「四十年不安」（良12）。 3、认罪（不可笼统），要（一件一件认清），（让良心剖开查明），（不可用理由解释）与（贿赂）。「亚当怪夏娃，夏娃怪蛇诱」（创三11~13）。「铜针刺透良心」（良14）。 4、天天活在对付中，每件（言行）（处事）（接物）皆问良心，「常存无亏的良心」（提前一19）。 5、无力对付者（承认是错）（求主宝血遮盖）（等候恩典）。（应该对付），不要被光要倒了。（不是存心拒光）乃是现在来不及。「主啊，没有一件没有恩典我能对付的，若主现在要我对付，求加我力。」又可告诉撒旦说：「不要这样急，主从不要求我自己做一件事，皆是恩典供应。」「割病需保命」 6、旧约（石版上之律法）只有要求，没有恩力供应（来八9）。新约（生命之律法）不只有要求，同时带着供应力量而来（来八10）。（生命之光）有光照，也有生命之供应（约八12）。良心每次一有要求，都该说，这是恩典供应的先声。 7、要得着恩典的供应，还须信而顺服，先凭信心答应这个要求。「叫仆人打电报」（神是先去打，后有钱来，与世人不同。）「过约旦河」（书三15~17），足先踏下，水才分开。「献以撒」先献上，才看见公羊，（耶和华以勒）（创二十二9~14）。每次良心有感觉要求，都信这是神要供应我了，我答应。 8、要对付到里面不只（平安），且是（生命）。不只安然，妥帖，稳当，也要（刚）（光）（饱）（活）（罗八6）。「象棋藏橱」（附112）。 9、照经历说，这种生命平安光景不能持续太久，又会感觉虚空，不安，不妥，好像又失去了。这有两种原因： （1）不慎又（跌倒），又（失败），（沾染污秽）（摸神不喜之事）。 （2）顺服良心感觉，（生命长进）了，圣灵（光照增加）了，里面（要求提高）之故。 10、起初只是模糊的感觉不妥，有缺乏生命之光景，此时就该知道又有新功课来了，就该到神前光照，显明出该对付的事物。一蒙确定指出，（模糊不确定）之不安感觉，就变为（确定）（因某事，某物），就该照此对付到平安为止。这种周而复始的对付，是一再洁净自己，是一再长进。「溪水冲积污」（交18）。 11、对付良心要照准则 （1）不是所有不安感觉皆要对付，要知对付准则，这是保障。 （2）对付罪的准则是（不义）；对付世界的准则是（生存不必需的）与（霸占你心的）；对付良心则以（有意义）为准则。要问这不安之感觉若去对付，能（帮助自己）么？能（帮助人）吗？能（荣耀神）吗？「放书」随便放书，不安，对付了，叫你作不随便人，是有意义。「睡床不安，要睡地」是无意义的。 （3）一面严格照良心感觉对付，一面要守住「有意义」的准则。 七、对付良心的结果 1、把人带到光中多蒙光照。良心是人灵的窗户，神光从此照入。若有定罪感觉，而不对付，即有污点，良心感觉低，声音弱。「厨窗」对付就如擦净。「睡觉的人当醒过来，基督就要光照……」（弗五14）。「义人的路」像黎明的光，越照越明（箴四18）。越对付，光越大。 2、除去（罪恶）（世界）（不圣）（不正）（不合）之事物。「趁早睡醒……脱去暗昧的行为ie，行事为人要端正……」（罗十三11~13）。「洁净自己」除去身体灵魂一切的污秽，得以（成圣）（林后七1），（像祂）洁净一样（约壹三3）。 3、叫你良心无亏，产生信心爱心。（提前一5）良心是信心的托付。「货在船中」。信心又是爱心的根基，是从无伪信心生出来的。 4、心里坦然。（约壹三21）「我们的心（良心）若不责备我们，就可向神坦然无惧了。」 「偷吃东西」（交38）。「但以理在狮坑」（但六19~23）。「义人」胆壮像狮子（箴二十八1）。 5、把人从自治带进神治。古人路不拾遗，夜不闭户，画地为牢，近于自治，是凭良心行事。基督徒更要从自治进入神治，通入天上丰富，「迁到祂爱子的国里」（西一13）。「楼梯与电线」。「神家天门」神家是（神治），天门就开启（创二十八17）。「宝座活水」让神掌权治理，就有活水供应（启二十二1）。 八、对付良心应提防之事项 追求时，不以预先知道。 1、良心软弱 （1）良心敏感是好现象，对付到一说一动就觉错，不说不动也是错，好像胡涂了，经过这一阶段，才算学好了对付良心的功课。 （2）过敏是不该有的。良心已经（敏感）光景，是不该有的。 （3）已照良心亏欠感觉对付了，让觉亏欠与定罪，这是过敏，软弱的现象。「得罪弟兄」认了罪，还不安。「欠债」还了，仍不安。 （4）不需要对付者，良心过分要你去对付。「心里讨厌某弟兄」。 （5）一直觉得对付得不够充分。「十年前偷一千元」加五分之一嫌少，新约又无明文，一直不安。 （6）良心软弱会叫人遭受无谓之痛苦与折磨，甚至惹起撒旦（控告）与（攻击）。「吃好东西不胖」（良5）。 2、撒旦的控告 （1）撒旦的控告与良心的控告不同。良心控告是有事实根据的，因犯罪，爱世界或其他，对神，对人有亏欠而引起的。撒旦控告是无事实根据的。「蚁狮布陷阱」（福罪56）。 （2）撒旦控告常是提起「已对付过之事」，来叫你一直不（平安），叫你（下沉），叫你（痛苦），（失去交通），叫你（不安心追求）生命长进。 3、撒旦的攻击 （1）再下去就会遭受撒旦的攻击。落在撒旦欺骗之下，而不自觉，就活落到三点攻击地步。许多无谓的控告，以为是良心声音，以致人的（灵）（魂）（体）都受到极厉害的（折磨），会叫人（神经错乱），甚至（短命）。「老姊妹吃粗饭睡板床」被撒旦控告体贴肉体，改睡地，受饿，因而早死。 （2）胜过撒旦控告攻击方法。信靠主宝血（洗净）（遮盖）与（保护）（启十二10,11；约壹一7~9）。「涂抹你的过犯」（福罪44）。 4、良心破口 （1）良心破口为害属灵生命很严重。 （2）正常良心的感觉是根据生命程度的要求，是有生命能力供应得上，只要肯顺服，即有够用力量去胜过牠，良心不会有破口。 （3）先期知识常产生良心不正常之定罪感觉。因为不是出于生命的，就没有生命力量供应，就会产生良心破口。「十岁接受二十岁要求」产生无法弥补之亏欠。「嗜好」生命幼稚，有了嗜好，还能祷告，老徒点明，又用圣经指证，他被真理征服，想除，无力，良心就有破口，以后不能祷告，以致灰心。「灯泡破洞」不亮了。 （4）若有先期知识之感觉，可对主说：「主，我知道这事该对付，但我生命力量来不及，求你用血遮盖我，不让撒旦攻击我。」一有恩典，即对付，不可拖延。恩典包括环境与里面力量。「财物赔偿」外面收入加多，里面催你还，就该对付。人的（劝勉），与（规条的限制），无生命能力之供应，最会产生良心破口。 九、三种对付的重要性 1、三项对付是基督徒初期基本功课。基督徒初期该对付的功课皆包在（对付罪）（对付世界）（对付良心）三项中。 （1）经过对付罪，就将从神所得之（称义在他身上活出），并彰显在人面前，不作不义的器具，而作义的器具（罗六12~13）。 （2）经过对付世界，就活出（成圣生活），与世界有了分别（林后六17）。 （3）再经过对付良心，里面的感觉就更敏锐丰富，到此（灵的功能才刚强），显明「基督的平安在……心里作主」（西三15）。 2、三项对付带人进入随灵而行之生活。到此外面不讨神喜的东西才脱离干净，才开始从外面转到里面，学习随从灵，跟从主的功课。「账单未还清不必来赴会」（附85）。人越接受这三面对付，越蒙恩，生命长进越快（罗八14）。 3、（久不长进）（死沉）（麻痹）（看不见圣灵有运行）要查问此三项对付如何（诗一三九23）。 4、对付就是真顺服神。「尼尼微人」信服神，（离开）恶道，（丢弃）强暴（拿三5~10）。口呼顺服主无用，除了对付，还有什么顺服。「凡称呼主名的人，总要离弃不义」（提后二19）。顺服功课90%以上是对付。「保罗」攻克己身（林前九27）。今天难处就是在（对付上不顺服），不是（不彻底），就是（拖日子）。因此（神被得罪）（良心暗淡），（灵就瘪气），听道，读书，读经（少有光照）。若是大家对付，聚会要大大改观了。 5、敬畏主的人必定有对付。敬畏主是怕得罪祂，不讨祂喜悦，一有这些，即对付。「神是烈火」合不来的，都要用火烧灭。所以当存（敬畏）的心事奉祂（来十二28~29）。「当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，（敬畏神），得以成圣」（林后七1）。「犹大」屡偷钱囊，从未对付（约十二6）。神说他是（没有更变）（不敬畏神）的人（诗五十五19）。 6、对付就是让主作工。常说求主作工，主不作工无办法。不是主不作工，作工就是要摸我们难处，我们顺服去对付，才真的让主作工。彻底照每个感觉认真去对付，主的工作就是得通，整个人活起来，变为工作炸力，把主工作炸除去。「自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重器皿」（提后二21）。 7、不对付就黑暗。越不对付，里面感觉越无所谓，听凭我们住在黑暗里。「扫罗」一再不肯对付，神就不藉梦，乌陵，或先知回答，结果找交鬼妇人（撒上二十八6~7）。「恶人的道」好像（幽暗），不知因何跌倒（箴四19）。 8、天天活在对付中。不是一次对付清楚就毕业了，要天天活在对付里面。一发现过错，或已往未对付清楚之事物，立刻对付，就能在主里越过越深，越往前去（路二十一34~36）。——合 附注：方框中者系故事之题目。 「蔡姊妹上太平轮」（膏29），指造就故事中，「膏油涂抹的教训」项目，第29个故事。 「乌鸦破案」（福罪35），指福音故事中，「罪」项目，第35个故事。余此类推。 ── 张郁岚《灵命追求》 |