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人的靈拾穗

 

{\Section:TopicID=101}靈】靈字在舊約的希伯來文是「路亞尺」;在新約希臘文是「勃汝瑪」。這兩字的意思就是我們中國的「靈」字。這兩字在新舊約聖經中約用過七百次。在這七百次中,約有一半是說到聖靈和邪靈。約有百次──特別是舊約的「路亞尺」──是用以說到風。一次用以說到方,六次用以說到面。其餘大概都是用以說到全人中的最高部分──靈。── 倪柝聲《屬靈人》

 

【未重生以前的靈附屬於魂】信徒尚未重生時,他的靈墮入魂堶情A而為其所包圍,而與之組織,合為一起,以致靈的作用和知覺,就與魂調和起來,叫人不能分別甚麼是從魂來的,甚麼是從靈來的。加之靈向神方面主要的技能,已經喪失了,已經死了,所以它好像成為魂的附屬品。── 倪柝聲《屬靈人》

 

【啟二1~7,操練運用靈】以弗所教會沒有操練運用他們的靈,反而過度操練運用他們的魂︰(1)他們運用意志去勞苦、忍耐,並不乏倦;(2)他們運用心思去試驗,看出假使徒來;(3)他們運用情感去恨惡尼哥拉一黨人的行為。

他們因為沒好運用靈,以致迷失了目標(Miss the mark)(1)把起初的愛心離棄了──沒有愛主自己;(2)沒有行起初所行的事──作主之外的事;(3)不能享受生命樹的果子──沒有享受基督。

 

【靈不僅如風和氣,靈還有生命】在聖經原文堙A無論舊約希伯來文,新約希臘文,這個靈和風和氣都是同字。風或氣來了,你只能看見它的表現,根本看不見它的本身。靈也是這樣,你明明知道有它,卻沒有法子看見或摸到。但不僅如此,靈比風比氣還要高,風和氣是沒有生命的,不是生物,靈卻是有生命的。祂雖然沒有形體,卻是一個生命,並且還是一個強的生命。

 

【神是在人的靈塈@人的神】在民數記堙A摩西有兩次禱告稱神作『萬人之靈的神』(民十六22;廿七16)。這話告訴我們,每一個人媕Y都有一個靈,神就是人這個靈的神。神之於人,完全是在人的靈堙F神作人的神,是在人的靈堥荍@。

 

【離開心思回到靈堙A才能明白屬靈的事】今天我們的難處,許多時候是在心思媕Y。那許多理論像雲霧一樣籠罩了你,你越在理論媕Y,你的心思就越亂如蔴。但是你若肯拋掉心思,回到靈堙A一切都清楚了。你記得詩篇七十三16~17作詩的人說:他思索怎能明白這事,眼看實系為難,但是等他進了神的聖所,事情就清楚了。你說你這件事不明白,那件事不明白,就因為你是在心思媕Y,你一回到靈奡N清楚了。

 

【只有出於真的才是靈】我們這個人的真,就是我們這個靈。有的時候我們笑,不一定是真笑。真不光是從心堨X來的,乃是從靈堨X來的。人的靈出來最真的時候,就是人生氣的時候。人生氣生得沖天,大發脾氣,那就是靈完全出來了。人發脾氣的時候不管理智,不管臉面,也不管人情,靈就出來了。當然這種靈的出來,不是正當的情形,乃是不正當的情形。不過正當也罷,不正當也罷,靈總歸是出來了。平常人的靈並不容易出來,越有涵養的人越是難出來。他的堶戛藈o沖天,外面還是笑嘻嘻,很有理智,很能克制自己。但那個不真,那是假的。

 

【在靈埵璅奐N即要生活在靈堙j加拉太五章十六節:「當在靈埵璅哄C」『行走』這個詞,在希臘文的意思是說,要我們生活在這種樣式堙C無論我們說甚麼、作甚麼、是甚麼或在那堙A都包括在這一個詞堙C因此行走在靈堙A意思就是要我們這個人在靈堙C

 

【人的靈就是神所呼的生命之氣】創世記二章七節說,當神造好人的身體之後,神將生命之氣吹到這物質的身體堙A那口氣就是人的靈。你若懂希伯來文,你可以去查讀希伯來文聖經,在箴言二十章廿七節說:「人的靈就是耶和華的燈。」這堛瘋F和創世記二章七節的氣是同一個字。這證明在創世記二章七節所題起的氣,就是人的靈。

 

【聖經對人的講究】聖經把我們人分作堶悸漱H和外面的人(羅七22;弗三16;林後四16)。人的靈就是堶悸漱H,一般人所感覺得到的人就是外面的人。我們堶悸漱H是穿上了一個外面的人,好像穿上了一件衣服一樣。神將祂自己、祂的靈、祂的生命、能力都擺在我們堶情A乃是擺在我們這個堶悸漱H堶情F在這堶悸漱H外面,有我們的思想、情感、意志;最外面有我們的身體,有我們整個肉體。─ 倪柝聲《人的破碎與靈的出來》

 

【新約原文堛瘋F字究竟何指】有一件事是最奇妙的,就是神沒有意思要將祂的靈和我們的靈分開。在聖經埵陶\多地方,不能分別哪個靈字是指著人的靈說的、哪個靈字是指著神的靈說的。這件事,許多精讀希臘文的人都沒有法子分別。歷代以來所有繙譯聖經的人,從德國的路得,英國欽定本的譯者,一直傳下來,都沒有法子確定新約堶掖o麼多次的靈字,到底哪些是指著人的靈說的,哪些是指著神的靈說的。─ 倪柝聲《人的破碎與靈的出來》

 

【失去生命的活力】有很多基督徒,按靈性的情形來說,需要別人抬他、拖他、推他才會動,這樣的基督徒是半生半死的基督徒。