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人的靈例證與靈感集錦

 

【要用靈接觸神】我們讀書,完全用頭腦是可以的。但是要摸神,要與神接觸,如果是用頭腦的話,那就用錯了機關。我們與神接觸是要用靈去接觸。比方,這埵章q,你如果用木棒去接觸,是不會傳電的;你如果用銅絲去接觸,就馬上傳電。你的禱告,你的讀經,你的傳福音,你的講道,如果是像用木棒去接觸電,那就不行,因為你用錯了東西。我們在屬靈的事情上,要仰望神,要看神在我們的靈堥鴝陬鳩畯怮蝻邞熒P覺,這是我們應該注意的。―― 倪柝聲《神的旨意》

 

【靈性疾病的療法】這個世界因為缺乏對神的認識而趨向滅亡;同樣地,教會因為沒有神的同在而瀕於生命枯乾。我們大部分靈性疾病的緊急治療方法,是要在經驗上進到神面前去,使我們猛然覺得我們是在神堶情A神也在我們堶情C這要救我們脫離狹隘的心思,使我們的胸懷開廣;這會把我們生命中不潔淨之物,統統燒掉,如同在荊棘中的火焰,會把臭蟲和霉菌燒掉一樣。―― 陶恕《渴慕神》

 

【回到心靈堣~能碰見神】人眼睛一閉,外面的人一停,全人就回到心靈堨h,馬上就能碰著神。有的時候,就是在最世界化的場合堙A一個人若閉起眼睛,把外面的人關起來,回到他的心靈堙A在那堨L也能碰著神。這真是一件很奇妙的事。

 

【操練敬虔就是操練靈】提前四7~9的『操練』,希臘文就是『體操』。當保羅寫這書信的時候,希臘的奧林匹克運動很盛行,保羅就用這作比方。他說,操練身體益處還少,惟獨操練敬虔,凡事都有益處。你在敬虔上要有體操,有操練。敬虔就是神在肉身顯現。今天神是在我們的靈堙A所以要操練敬虔,那就是要操練靈了。

 

【靈的用處有如電一樣】我們常把靈和魂擺在一起,但中國古人造字時,不把靈和魂擺在同部。靈字是在雨字部,而魂字是在鬼字部。靈字和電字同部,靈實在像電一樣,電有光、熱、力、傳達四大用處。我們沒有靈,就沒有光、熱、力,也沒有和神、和人的交通。

 

【不是照著道理乃是照著靈】在希臘文中,「在靈中行走」,意思是『照著靈來行走』。這個『行走』包括了你的生活、作事、說話和一切的行為。有一個弟兄,有一次當他讀完了聖經,轉向他太太說:『我現在要和你辦一個交涉,我發現聖經中清楚的說,你們作妻子的必須順服自己的丈夫。』是的,他這話是百分之百照著聖經,但恐怕還沒有百分之一照著靈。

 

【呼求主是為脫離心思回到靈堙j在中國有一班信徒,每逢聚起會來就搖椅子。我曾自問,為甚麼這多真實的基督徒、愛主的基督徒,他們每逢聚會就搖椅子,搖得越厲害越好?這堨痔w是有原因的。經過好好研究,我發現他們搖椅子為的是把思想搖走。有些人是作生意的,終日腦子堿O一百元、五十元,當他們來聚會時,他們需要搖去頭腦堜珚邞滿A才能專心親近主。他們不斷搖椅子,口喊:『讚美耶穌!讚美耶穌!』就搖去他們的思想,搖到靈堙A好親近主。我們今天要搖去我們的思想,不需要那種野蠻的方法,我們有更簡單的方法:『哦主,阿們,阿利路亞!』這個目的是相同的,但是方法更好。一百年前,人用破馬車,然後人們用簡陋的福特汽車,現在是最新式的轎車。原則都是一樣,但工具愈來愈進步。好不好把馬車丟了,來用新式的汽車?

 

【屬靈的實際不在道理堙A乃在靈堙j我們已過相當注意道而不夠注意靈。我們以為道明白了,就得著屬靈的東西了。沒有這回事。屬靈的實際不在道理媕Y,屬靈的實際乃在靈媕Y。靈就是實際,靈才是屬靈的實際。所以聖靈稱作『實際的靈』(約十四17原文)。我問大家,你們看飯譜、菜單,把它都讀熟了,都背過了,你們就飽了麼?飯譜、菜單是飯菜的說明,但飯菜不在它們媕Y,飯菜的實際是在飯菜媕Y。你看一個一個的小孩子,長得肥肥壯壯的,但是他們飯譜不懂,菜單也不懂,他們只懂吃。所以要從道理轉到靈堙C

 

博士講道不文雅,乃是要靈能出來】宋尚節博士傳福音非常有能力。有一次他在中國北方的天津傳福音。天津是很冷的地方,下著大雪,他穿著一件棉袍,講完一堂道,棉袍都給汗濕透了。他一看幾千人坐在他跟前,他媕Y的靈受壓,不能不喊叫。你難怪他像瘋了一樣。他也不能守規律,他講道時,講著講著就從講台上跳下去,又哭又叫。為甚麼?就是要靈出來。

 

【靈一出來就易能挑起人的靈】宋尚節弟兄講道一點不文雅。有的時候,禮拜堂擠得堨~水泄不通,開會時間不到就滿了。等到宋弟兄進來了,他不是鴉雀無聲的走進來。他還未進大門口,就用中國革命軍所唱:『打倒列強!打倒列強!除軍閥!』的調子高唱:『打倒魔鬼!打倒魔鬼!除罪惡!』邊唱邊走進來了。他這樣唱,靈就出來了,就容易挑起人的靈,碰著人的靈。

 

【神為人造靈的目的是要我們藉它接受是靈的神】神為甚麼在人的深處給人造一個靈呢?就是要叫人能接受祂這位是靈的神。這正如神要人接受飯,就給人造一個胃一樣。我們媕Y有了一個靈,所以就能把神接受到我們堶情A吸取神作我們的成分。

 

【對靈媯o生的事不須明白,只須吸進來就可】我們並不需要瞭解呼吸的過程,也不需要分析空氣的成分。只要呼吸,空氣就進來了。照樣,在靈媯o生的許多故事,我們並不明白;但是不要緊,主像空氣一樣,就在這堙C只要我們祂吸進來,你所需的一切就都得著。

 

【人的靈一受傷就功能遲鈍】好像耳朵是為著聽聲音的,耳朵若受了傷,變聾了,對於聽聲音就不靈了。照樣,人的靈本來是能接觸神的,但是因著人犯罪,靈受了傷,靈的功能也就失去了。有時候你聽沒有得救的人說,他們作事憑良心,其實他們的良心已經很不敏銳,他們良心的感覺也很不準了。

 

【得救之人的靈塈t有許多成分】就如一杯的水,原來是單純的水,現在加上葡萄汁,加上糖,還加上一點果子露,結果這一杯水就包含好多種成分,所以喝起來很有味道。一個得救人的靈,不再單純是受造之人的靈,因為堶惜w經調和了好多的成分,它堶惘陳囿漲菑v作生命,有神的性情,還有神的靈住在堶情A和我們的靈調成一靈。

 

【靈的感覺須要操練才能靈敏】若是你平日在一件一件事上,都操練靈的感覺,你靈的感覺就會很敏銳。這如同一個學習音樂一樣,他因為一直學音樂,耳朵就操練得非常靈,聲音低了半音,或是高了半音,馬上能聽出來。也有的人眼睛很有操練,一塊地給他一看,多長、多闊,差不多就知道了。這都是因為平日有操練。

 

【創為人創造一個靈,是要人用它來接受神】神創造人的時候,就給人創造一個靈,要這個靈來作為人接受神的機關。這就如神要人接受食物,祂就給人創造了一個胃。人有了胃,就能把飯食接受到堶情C胃接受了食物,結果身體就得著食物的營養,食物也就變作身體堛漲角嚏C同樣,神為要叫人接受祂,作人生命的成分,祂也給人造了一個機關,這個機關就是靈。

 

【從靈堜I叫主,乃是充滿主的路】你怎樣讓新鮮的空氣進到你房間來?很間單,只要開一開窗。假使你把門窗都關起來,卻跪下來禱告:『主阿,給我新鮮空氣!我要新鮮空氣進來。』你怎樣禱告,主也不聽你。你要空氣進來,就要開窗。哦,你已經進到主堶惜F,今天你要飲於主,沒有別的路,就是把你的窗打開。你的窗在那堙H就是你的口。你把口一開,從靈堜I叫主:『哦,主阿,主耶穌,耶穌是主!』當你說的時候,真真是回到靈堙A真真是飲到主了。

 

【人的靈一出問題就與神隔絕】我們人就是神為祂自己造的燈泡,為著來充滿神、發表神。在燈泡媕Y,最重要的一部分就是燈絲。在我們人媕Y,最重要的部分就是我們的靈。我們的靈就是我們這個燈泡堛瑪O絲。我們的靈一出事情,和神就絕緣了。燈絲一燒斷,燈泡和電就絕緣了,就不通電了,就不發光了

 

【人的靈有如收音機的接受器】雖然有神的靈,如果沒有人的靈,就像有電波卻沒有收音機一樣。你們都信在空中有許多無線電波,但是你們聽不見,為甚麼呢?因為沒有收音機。所以我們都需要一些收音機。電波沒有問題,今天的問題是在沒有收音機。也許你會說『我有』!不錯,可是沒調好。你們收音機堶悸滷筐器有毛病。甚麼是那個接受器呢?那就是人的靈。

 

【人必須用靈才能接觸神】靈是甚麼?靈是我們媕Y最深的一個機關,叫我們能接觸神。大家都知道,我們人有許多的機關,譬如說有眼睛這個機關,是用來看的。有耳朵這個機關,是為著來聽的。還有口這個機關,一面用來說話,一面用來吃東西。在我們媕Y還有一個胃,為著接受食物。我們要接觸甚麼東西,就要用那個東西所需要的機關。譬如說,你們要聽聲音,不能用眼睛,不然就聽不見了。眼睛不是為聽的,眼睛是為看的。你要接受聲音,就要用耳朵。你吃飯不能用耳朵,也不能用眼睛,甚至也不能用鼻子,必須用口。現在我在這婸☆隉A聲音蠻大,若是你不用耳朵,或是你是一個聾子,那麼無論我怎樣喊,你說這堥S有聲音。實在不是沒有聲音,是因為你沒有聽覺把那個聲音證實了。同樣的原則,為甚麼今天人說沒有神呢?真沒有神麼?有神。為甚麼人不覺得有神呢?因為人不肯用靈。神是個靈,所以拜祂的必須用靈來拜。你要看顏色必須用眼睛,你要聽聲音必須用耳朵。你要碰著神、摸著神,你必須用靈。

 

【神的靈和人的靈調成一靈】「那與主聯合的,便是與主成為一靈。」在這一個靈的媕Y有神的靈,也有我們的靈。這就像茶水一樣,茶在水媕Y,水在茶媕Y;你說它是茶也對,你說它是水也對,不過講得詳細一點,就說是茶水,其實兩個是調在一起。神的靈像茶一樣,我們的靈像水一樣,神的靈調在我們的靈堙A二靈就成為一靈了。

 

【我們一不留在靈奡N與主隔絕】加拉太五章四節「與基督隔絕」是甚麼意思?我們可以用今天電學的名詞來說明。隔絕就是絕緣。電路可能裝設在建築物內,但我們若不應用開關,我們對於電流就是絕緣的,就是隔絕的。同樣,基督是在我們的堶情A但我們必須去到開關那堙C我們必須轉到靈堙A把祂的開關打開。當我們留在心思堛漁伬唌A我們就與基督隔絕了。

 

【人的靈乃是通主的開關】加拉太六章十八節:「願主耶穌基督的恩典與你們的靈同在。」撒但真狡猾,牠叫我們讀到這一節時,看不見這最後的幾個字:『與你們的靈』。撒但的手把這幾個字蓋起來。然而整卷的加拉太書都包括在這幾個字堶情C我們可以把所有的電線裝到屋子堙A但若沒有一個開關,我們使用不到電。這就是撒但的詭計。這幾個字乃是開關,若沒有它們,我們如何並從何與基督接觸呢?

 

【人與動物不同的點乃在人有靈】為要使祂能與人相調,神用了特別的方法來創造人。第一,神是照祂自己的形像造了人。第二,神叫人有一個靈。沒有一種動物有靈,鳥沒有靈,貓也沒有靈,連猴子也沒有靈。但是你我有靈,我們人都有一個靈。為甚麼我們高過所有的動物呢?你看看各種動物,有時你看猴子真的與你很相似。猴子有頭、有眼、有耳、有鼻,幾乎你所有的每一樣牠都有,但是你能向所有的猴子誇口說:『小猴子,我有一些東西是你所沒有的。我有一個靈,你沒有。我有一個要神、尋求神的靈,是你所沒有的。你從來不覺得你缺少了神、渴望神,但我有這個感覺。我若一天不呼喊主耶穌,我就飢餓、乾渴,你沒有這種飢渴。為甚麼呢?因為你沒有這種器官。』

 

【人的靈是為著接觸神、裝神的】有的時候我故意問人:『你知道你有幾個胃?』幾乎所有的答覆都是說有一個。我說,你錯了,你有兩個胃;一個胃是為物質的食物,另一個胃是為主耶穌的。主耶穌說:「我就是生命的糧,人若吃我」你把主耶穌吃到那一個胃堨h?當然是吃到你的靈堨h。所以你看見你的確有一個器官是接受神、裝神,甚至消化神的。

 

【聖經的核心乃是靈】聖經堶惘陶\許多多的道理,但是它的核心乃是靈,這就像杏樹的核仁一樣。杏樹有樹根、樹幹、樹枝、樹葉,又開花,又結果;果子有果皮、果肉,還有媕Y的核,核媕Y就是仁了。你我今天不要作傻事,來到一棵杏樹,抓住樹葉不放。甚麼杏樹,根、幹、枝、葉、果皮、果殼,我都不要,我就要仁子。甚麼是聖經的仁子?就是靈。

 

【只須回到靈塈Y可接觸主】今天我們接觸主,不需要到天上去,只要回到靈媕Y。就如同電一樣,電是在發電所,但是今天電已經通到屋子堥茪F;今天我們要用電,不必去發電所,就在這奡N可以了。

 

【必須是有靈且運用靈,才能認識屬靈的事】林前二9~14屬靈的事,只能交通給屬靈的人。這堣ㄔu是有靈沒有靈的問題,並且是屬靈不屬靈的問題。屬靈的事只有屬靈的人才能看透。引一個比方:如果你帶一個生來的瞎子到園子堨h,對他說,在這埵酗@棵芒果樹,這棵樹結的果子是怎樣怎樣,你想這瞎子能夠明白嗎?即使他非常聰明,辨別力很強,聽覺很靈敏,但你說芒果樹是這樣那樣,他總不能領會。你告訴他甚麼叫作綠色,他也根本不知道。視覺的世界和聽覺的世界不一樣,視覺的世界和思想的世界也不一樣。照樣,必須用靈,才能知道甚麼叫作屬靈的世界。但是,有眼睛的也不一定能看見。有了眼睛,還必須使用眼睛來看才行。一個瞎眼的人不能看見芒果,一個有眼睛的人也必須使用眼睛才能看得見芒果。瞎眼的人用耳朵聽不出芒果來,明眼的人用耳朵也聽不出芒果來。今天的難處是:瞎眼的人沒有眼睛看芒果,明眼的人卻用耳朵去聽芒果。一個人有了靈,他還可能不認識神,因為他不活在靈堶情A順著靈而行。

 

【破碎的靈】「憂傷的靈」,英文聖經譯作「破碎的靈」。一件貴重的磁器,買來作禮物送人,頗值得人的鑑賞。倘若碰破或跌碎了,斷不能把它拚起來送人,就是送,人也不要。但是神卻特別喜悅我們破碎的靈。大衛有這經驗,所以他說:「神所要的祭,就是憂傷的靈」(詩五十一17)。─ 楊濬哲《新陳果子》

 

【人必須用靈纔能摸著神】比方:一個人裝了電燈要接電,他手堜狾釭漣鰹えO木頭、竹竿和布,卻沒有銅絲,就電廠媮鷁M有電,也沒有方法使燈發亮。不管有多少布,不管有多少竹竿,也不管有多少木頭,總沒有法子把電引來。另外一個人,布、竹竿、木頭,一樣都沒有,只有一點銅絲,他卻能使燈發亮,因為銅絲能把電引來。照樣,人必須有重生的靈,纔能摸著神。

 

【神照祂形像造人的目的】人是照著神的形像造的,這個形像不是說神也有我們這樣的眼睛、鼻子、耳朵,我們這一切就是照祂的樣子造的。乃是說人有一個像祂一樣的靈魂。因此我們可以與祂相通,可以與祂相交。好比說:一個無線電收音機可以收聽什麼頻率的電波,在電台播出這個頻率的電波的時候,就可以收聽到。但是超出了這個範圍,更高頻率或更低頻率的電波,就不能聽到,是一樣的道理。

 

【聖靈藉人的靈而工作】神的靈是住在我們的靈堙A當神的靈工作時,要用著人的靈把祂背出去。就如:電燈的電並不像天上的閃電那樣走法,電燈的電是藉著電線走的。今天不只有電力,並且有電線,是電線背負這個電力,在物理學上稱它作電荷,荷的意思就是背負。你如果使用電,就需要有電線來荷它、背它。神的靈也是這樣,祂要使用人的靈來荷聖靈,藉著人的靈把聖靈帶到、背到人中間去。但是我們的難處乃是外面的人沒有被破碎,堶悸瘋F不能自由的出來,結果神的靈被拘禁在人的靈堙A沒有法子出來。

 

【信徒要讓靈來支配魂】一個沒有得救的人,他外面的人如何管轄他堶悸漱H,今天我們應該掉一個頭,讓堶悸漱H也如何來完全管轄外面的人。比方:騎自行車的時候有兩種情形,一種是輪滾路,一種是路滾輪。在平路的時候,腳踏了輪,輪就滾,是輪滾路;但是下坡的時候,腳不用踏輪,還是會滾,是路滾輪。當我們堶悸漱H剛強,外面的人破碎的時候,我們是用輪來滾路,要滾不要滾是我們定規的,我們要快就快,我們要慢就慢。但是如果外面的人剛硬,沒有破碎,就像我們騎自行車下坡一樣,路會把我們滾下去,它要滾,我們沒有法子停止。這就是外面的人支配堶悸漱H。一個人在神面前有沒有用處,就是看他的靈到底能不能支配他外面的人。

 

【信徒全人的中心乃在靈堙j畫家如何下筆描繪出美妙的線條?他先在畫面上畫出幾條線,從分散的各種種角度,逐漸在畫面的中心描繪出他所要描繪的景象。每條線越靠中心部份越強烈明晰。相反地,各條線越朝邊緣,就越微弱而淡薄。在信徒身上亦是如此。信徒全人的中心點就是神居住的所在。我們必須聚集我們所有的思想,退回靈堙A往堶探M找神,只有在此才能尋見神。─ 蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》

 

【活死人】有人扮演僵屍,把臉塗得青白,眼神呆滯,腳步沉重,舉動恐怖而神秘,使人望而生畏。基督徒千萬不要作『死的活人』。