|
生命的性质 【生命的性质】生命的内容既是三一神自己，所以这个生命也具有神的性质；圣经特别列举了下列各种性质，来形容这生命的性质： (一)这生命是永远的：圣经形容这生命为「永生」(约三36)，意即「永远的生命」。神是自有永有(出三14)、无始无终(诗九十2)、永远长存(但六26)、永不改变(诗一百零二27)的神；而这生命的性质也和神自己一样，是永远长存、永不改变的。 (二)这生命是圣洁的：圣经说：「凡从神生的，就不犯罪，因神的种存在他心里」(约壹三9原文)。这里「神的种」就是指神的生命；神的生命是圣洁的，是不犯罪的，因为神是圣洁的(彼前一16)。 (三)这生命是大能的：圣经又形容这生命具有「无穷之生命的大能」(来七16)。神是全能的神(林后六18)，而祂的生命运行在我们的心里，向我们这信的人所显的能力，是何等浩大(参弗一19；三20)。 (四)这生命是丰盛的：圣经说：主耶稣来，是要叫人得生命，「并且得的更丰盛」(约十10)。神的本性是丰盛的，如今我们因着这生命，也得了丰盛(参西二9~10)。 (五)这生命是不朽坏的：圣经形容这生命是「不能坏的生命」(提后一10)，意指这生命能胜过腐朽，难怪主耶稣说，我们这些接受祂生命的人是「世上的盐」(太五13)，活在世上，具有防腐、杀菌的效能。── 黄迦勒《灵命基要信息》 【生命是多样的(Variety)】你只要到植物园去看，或是到那些采集禽兽花草标本的地方去看，哦﹗你就会看见形形色色，千千万的生命品种，它们都有生命，而形态是何等的不同。实在说来，世上很难找到两个形像完全相同的活物。我们常题到形像十足相似的挛生，但若仔细研究，总会发现有一些地方是不同的，你能找出某一点上他们是有分别的。神从来没有造两件东西模样绝对相同。整个造物都在说出生命的多样是非常奇妙的，这也就是教会该有的光景。 在教会中肢体有许许多多，但职事却非个个相同。在教会里的生命有种种不同的表现，倘反乎此，个个相同，彼此毫无差异，那就背乎生命。圣灵并不相信大量生产，圣灵每一创作都是崭新的。我们不能要求别人和我一样，若是真的一模一样，那就太糟了。我们必须有自己的生活在主面前。 【生命具有智能(Intelligence)】那里有生命，那里就有智能。低级生命的智力可能很低，但里头总多多少少有点智能。纵然缺乏理解能力，却仍有本能，那本能就是生命的一种表现。试看一只小鸡从蛋壳里出来，牠从来没有上过学，但牠从蛋壳里一钻出来，就会抓土了。这就是本能，这也就是智能。 生命越高，智能也越高，自然界里是如此，在属灵事物上也是如此。神的建造是借着生命，这意思就是说，教会的长大，是借着属灵的知识(spiritual knowledge)。所以保罗为教会祷告说：『你们的爱心在知识和各样见识上多而又多』(腓一9)。按原文保罗用的是复字(compound words)，他乃是祷告说，要我们的爱心在『丰满的知识』上多而又多。 【生命是有能力的】生命是强劲而满有效能的东西。我们常看见有一些树长在几块大石头之间，这些树把两块大石头挤开了。我们若是要去搬动那些大石头，那就需要很大的能力；人的手不能作这件事，机器也不能，但那些树里的生命却慢慢的就作成功了。这个生命乃是大有能力的一件东西，这个生命能胜过极大的难处，也能除去许多的拦阻。实在说来，没有甚么东西能抵挡生命的。 你要知道那里有生命，那里就有能力，就有效能，就有权能。教会里的那一种生命，它能胜过难处，除去阻挡。实际上，这个生命是绝不容让有甚么东西来阻止它往前的，它是一直一直的长着。所以若是得着生命，那么其他的一切事就会跟着来了。 【生命具有新鲜(freshness)的特性】在新约中常看见『生命的新样』(罗六4『新生的样式』的原文)、『圣灵的新样』(罗七6)的词句。『新样』这个字眼，在希腊文有两个字：有一个是指着从来所没有过的东西，完全是一个新的东西；另一个字是说从前有过的东西，现在新鲜了。 你看一棵树，每一年它都有新的叶子，这是生命的一种表现，生命是借着那个新鲜彰显出来。实在说来，生命从来不会老旧的，神的生命从来不会变作老旧。在以西结和启示录，生命树每一个月都结果子，这就是新鲜，这里没有死亡的地位，生命是一直一直在那里新鲜。 保罗说：『我们外面的人毁掉了，但我们里面的人却一天新似一天。』这就是生命应当有的光景，在里面一直有一个更新。生命的证明就是它能胜过死亡，一直把死亡抛开。一棵健康的树，为甚么每年到了某一段时间内，都要落叶﹖那是因为新的生命长起来，把它们顶掉了。若是树里头没有生命，那么它是永远不会落叶的。可见生命会把旧样式顶掉，而带进新的。我们能顶掉多少东西，就显示我们有多少的生命。若是一个基督徒一直停留在那些老旧的东西上，那他里头的生命，就必是有了毛病。这个生命能顶掉一切的东西，而产生新的鲜的东西来。我们教会的生活总该有新样；我们聚会的光景应该新鲜，我们的职事应该新鲜，我们自己也应该新鲜。这就是生命的新样。 【生命自然是合一的】当你有生命，你就有合一。这就是生命的合一(unity of life)。因为一个生机(organism)是由生命产生，各肢体乃是借着生命才成为一个身体，也是借着生命众肢体才能通力合作。只有死亡进来了，这个身体才解体。只有生命有了毛病，众肢体才不合作。若是这个生命不受窒碍，整个的生机就在一个生命里和谐合作了，因为生命就是合一。但今天教会的光景并不如此。分门别类就是证明生命受了阻挡。 在一个生机体里头，有两个生命的时期。第一个时期，就是所有的肢体都在那里尽职分，却不合作。你可以看一个小孩子，当他生下来的头一天，他两个眼睛个别活动，满处乱转，两眼视线没有焦点；小孩的众肢体也没有配搭，一只手这样伸，一只手那样伸，两只腿也是如此。但是那个小孩子的生命却没有毛病。小孩子确是有生命，不过是婴孩时期的幼小生命而已。可是逐渐到了某一个时候，这个生命会把众肢体、众官能都配搭在一起，两个眼睛是朝一个方向集中的，两只手、两只脚也都合作了，生命使整个的身体都配搭起来了。 在教会中单独行动，就是证明你的生命非常幼小。肢体不配搭，就证明是在属灵婴孩时期。若我们当真长大了，我们必是一齐长，一齐配搭着工作，一齐和谐的显出功用。这就是属灵长进的一个记号，这也是生命增加的一个表征。 【神的生命性情成为我们生活的口味】有的人非常喜欢吃酸，一吃到酸橘子、酸葡萄、酸醋，他觉得真舒服。有的人一点都不能吃酸，却吃甜很便当，这就是口味问题。感谢赞美神，祂在我们里面，不只是我们的生命，也作了我们的性情(彼后一4)。祂是我们里面生活的本能，也成了我们生活的口味。祂的生命和性情都在我们里面，所以我们今天不爱世界、胜过罪恶，是轻而易举的事。 【神的生命是永远的】永远的，就是非受造的，就是无始无终，自有永有，而永不改变的。 【重生的生命】史百克先生说，我们重生时所得着的新生命，是一个加上去的生命(a
plus life)。意思就是，这新的生命是我们本来所没有的，是在重生的时候另外加上的。─ 俞成华《生命的信息》 【生命与光】「太初有道，道与神同在...生命在祂里头，这生命就是人的光」(约一1，4)；「跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光」(约八12)。 由于基督是神，所以祂就是神的道。由于神的生命在祂里面，祂就能彰显那生命。祂怎样是活道，也照样是赐生命之道。当人类信靠自己的智慧去理解写在经上的话时，那些话是虚空的，没有果效。只有当它被当作蕴含活道之生命的种子来接受，并借着圣灵赐予生命时，对我们才会成为生命之道。 这真理又借着另一种方式表达出来：「这生命就是...光。」当我们看见光时，就知道有火在燃烧。这在属灵的世界亦然，生命即发光的火。只有真实的生命才能显照真光。跟随基督的人才会有生命之光。 将上述的思想应用到读经上，就使我们学到一个有福的功课：只有当写在经上的话带给我们永活之道时，读经才会真正蒙福。闪烁于心的亮光，是作工在心中的生命所发出的。圣灵知晓神的事，因为祂就是神的生命，在我们里面把神的事化作生命和真理。只有当圣经是从神的生命接收到我们生命里时，才能从其中得着真知识。 实行的原则很简单：第一，花时间学习安静在神面前(诗四十六10；番一7；亚二13；哈二20)，等候祂，好让祂能对你说话。第二，道乃是神的生命，惟有神的能力能使之活化在你里面。第三，要相信基督─活道，乃是在爱和渴慕里，在顺从和服事上，使这生命运行在你里面，成为你全人的光。第四，向天父求圣灵，只有圣灵知道神的事，能够使道在你里面变成活的。―― 慕安得烈《内在生活》 【属神的生命】有人把鹰的蛋和鸡的蛋都放在鸡窝里。母鸡孵出小雏来，牠们虽不得不同在一起，但一个不断的侧起小头，仰望碧蓝色的天空，似有无限的感慨；一个只要有水有食，就称心快意。所以同是有生命，然有性情之分。正和残狼有残狼的性情，羔羊有羔羊的性情一样。大卫虽然像羔羊掉在猪坑里，一时随着肉体犯罪，但他属神的生命的性情在他里面叫他痛苦不堪，甚至终日唉哼，而骨头枯干。惟有真与基督一同复活，得了基督生命的人，才能真有属天的性情，脱离世上从情欲来的败坏。（彼后一章四节)——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【凡从神生的就不犯罪】一面，就着人这方面的「我们」来说，是有罪的，也犯过罪。在我们里面没有良善，并且我们也弃绝了这无用无助的自己。但另一方面，我们已经接受基督作我们的生命。祂的生命是不犯罪的生命。祂种在我们里面的种子，是那样的纯洁，有如天使的翅膀，不受它周围土壤的沾染。因它是属于另一种的素质，它纯洁的本性在基本上是与生俱来的。─ 宣信《基督的生命》 【神的生命有神的性情】比方一个金杯，它就是金。它既是金，就有金的性质，金就是它的性质。神的生命也照样有神的性质。凡神自己里面所有的一切良善美德，这生命里面也全都有。 【神的生命是圣洁的】鸟知道水的害处，所以高飞，牠是保守自己，远远离开水。有时看错了，误认『水中天』为天，竟会向水中直撞，但当牠碰着水的时候，牠绝对不会说，既然到了这里，就在这里稍憩片时吧。不，牠必立刻回头，把身上的水抖到一乾二净，在向上空飞翔。从神生的生命，是绝对不会与罪恶并存的。 【生命是不朽坏的】世界上凡是眼睛可以看的，手可以摸的，都是受着败坏的辖制。花看起来美丽鲜艳，但是有一天它会凋谢；一块木头虽然光滑，但有一天也会被虫蛀的；铁也有一天会生锈。人也是一样，年纪一大，眼睛就昏花，皮肤也绉了，头也秃了，背也驼了。但我们所得神的生命是不朽坏的，能活到永永远远。 【生命是活的】一切活物都会动，也会自己动。也许有人会说，电风扇不是在动吗？现在的机械人不也是会动吗？可是如果没有打开开关，那风扇便不会动。机械人能动，是人先安排好使它能照所定规的而动作，除此以外，它不会自己另有活动。一切死物质都是被动的，正像一块木头，被人踢一下，才动一动。我们生命的活力，乃是表现在『动』，并且不是被动的动。 【生命对罪有抵抗力】有生命就有抵抗力。四面有微生物。人死实时要埋葬。二十四点钟不埋葬就臭而变色。为甚么？因为生虫。为甚么我们不臭？不变色？因为有生命，而能和微生物抵抗；死人全无抵抗力。各位，信主的人有生命而有抵抗罪的能力。死鱼和活鱼有甚么分别？死鱼随水而流，流东则东，西则西。活鱼能逆流而上，为甚么？因为里面有生命。现在很多人顺潮流，看见有人吸烟，时髦，摩登，跳舞，涂脂抹粉，就去照样效法。信主的人遇试探而抵抗，因里面有生命。 【不愿再活在罪中】生命不同，生活也不同。我十几岁在黄埔念书，校规很严。十时就寝，教员来查房。我们几个人不脱衣服而睡，先生走了，我们就起来爬出去看戏，看到天亮，很有滋味。做礼拜坐一个钟头很讨厌，看戏看到天亮也喜欢。我里面没有主的生命，现在我信主二十多年，一次也没有进过戏院，不是勉强禁止，乃是自然不愿意去，因为里面改变了。一个朋友在上海，他的朋友来。问他说：「梅兰芳做戏很好，去看吗」？他不肯去。他朋友说：「你不近人情。我请你去，而你不去吗？」于是陪他去。但是一面看，一面闷得要死！为甚么？因为有主的生命，就不能生活于罪中。 【神生命的特性是喜欢圣洁】有生命的人，应当喜欢圣洁，慈爱，诚实，光明，有点罪在心中，非常难过。没有生命的人像一个猪，把牠洗净放在洁净的地方，但牠还是喜欢污秽。一个王喜欢养猪，把一只猪弄得很干净，岂知那猪逃到外面，闻坭沟的气味，算是香味，辗转污坭中，还以为得其所哉。王来找那猪，看见牠在沟里，叫牠牠不理，打牠牠不走，打得厉害才起来。王叫太监把他洗净，不久牠又跑进沟中得其所哉了。一个人不重生，表面虽是信主的，但他并不喜欢属灵的事，听讲道便说：「讨厌啊，讲得这么长，下次我不来了。」对他讲道，如同对牛弹琴。 【重生的人不喜欢犯罪】羊喜欢清洁，虽不能担保牠不污秽，一时不小心而掉在沟中，但牠和猪不同：猪在沟中很快乐；羊闻臭味很难过，巴不得快快起来，牠爬不上而呼叫，心里非常悲哀！听见牧人叫声，实时拼命呼救，牧人就立刻拉牠上来，领牠到水旁洗净，而放牠在青草地上，牠很快乐，在草上跳跳摇摇，高庆得很。各位，重生的人也是这样，你犯了罪，会觉得难过，但不要失望，求主赦免洗净。 【生命对相同生命的事有知识】生命不同知识也不同。牛知道牛的事。母牛走而不见小牛来，牠就呼叫牠。母牛爱小牛，牠若闻不见小牛的气味，牠的乳汁就不流出来。若是小牛死了，人想得母牛的乳汁，就把小牛的皮卷在手上给母牛闻，牠闻见小牛的气味，乳汁就出了。所以牛才知道牛的事。 人知道人的事。若是我告诉你：「我接到家信说小孩病了，发热，一百○四度」。你就说：「不要挂念，也许他已好了，替他祷告罢」。你很知道人的心，很明白人的事，能用言语安慰人。若是我把家中小孩病的事告诉牛，牠知道吗？牠的生命与人不同，所以牠不知道人的事。 【不同生命有不同的生活范畴】生命不同，生活的地方也不同。鱼有鱼的生命，牠生活在水里。鸟有鸟的生命，牠生活于空中。鱼在空中不久即死，鸟在水中一分钟也要死。一回一只蝌蚪对一条鱼说：「鱼哥哥，过几天我就要走了」。鱼问：「你要到甚么地方去」？蝌蚪说：「我要到陆地去，那里有太阳，有花草」。鱼说：「没有这样的事，我们生在这里，死在这里，此外没有别的地方」。蝌蚪说：「实在有一个地方比较这里好得多」。鱼说：「你带我去罢」。蝌蚪说：「你不能去，我里面有一个东西能在空气中呼吸，你没有那东西，不能呼吸，所以你一去就必定死」。 【神人调和的图画】利未记第二章那幅描绘素祭的图画，细面和油调和，就是细面被油渗透和浸润，结果细面变化了，不是自己改变的，乃是因为有油调进去而改变的。细面是豫表人性，油是豫表神性。在神的经营里，祂愿意我们的人性与祂的神性调和；我们是细面，祂是油，彼此调和在一起。当细面与油调和之后，还是各自保持原来的本质；同样，在神人二性的调和里，神人二性的本质仍然各自保留。但这两种本质却又是调在一起，成为一个整体，这就是描写神与我们调和的图画。 【各种生命都有牠的功能】一切的生命，无论是植物、动物、人类或神圣的生命，都有其功能。没有功能的东西，一定不是生命。拿桃树为例，它的功能就是开花、结桃子。同样，狗的功能会吠，猫的功能会捉老鼠。每一种生命都有牠自动的、生来的功能，这个功能就是这种生命的律。桃树显它功能的时候，就结出桃子，绝不会结出别的东西，因为结桃子是桃树的律，不必农夫教导它去结桃子。神的心意，是要将祂自己分到我们里面作生命，这神圣的生命是活的、生动的、主动的，并且不停止的行动，它的行动也都依照生命之律，自动发挥功能。 |