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生命的長進

【生命是會生長的】生命的另一個特徵，就是會生長；如果不生長，一定是出了毛病。例如小孩子天天在長大，等到他外面的體型長到極限，似乎不再長了，但身體裏的細胞仍在新陳代謝，裏面的智力仍在長，經驗也仍在長。所以長就是生命的自然流露，不長就是死了。要知道自己有沒有生命，就看我們的生命會不會長。

可惜有許多基督徒，似乎一直是嬰孩，一直不會長大(參來五13；林前三1)，這是因為他們在生命的供給上出了問題。生命若要長大，便須要供應生命所必需的養分，否則就會衰竭、枯萎。生命為著要能長大，因此有吃喝食物的天然本能。一個初生的嬰兒，天然的本能就是要吃奶，甚至吃得過量吐出來還想要吃。聖經說：「要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長」(彼前二2)。生命要長大，就必須吃靈奶，也就是讀神的話。主耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」(太四4)。我們的肉身活著，需要靠物質的食物；我們裏面的生命活著且長大，需要靠神的話。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【生命的第一個特性乃是生長】生命就是生長，這是生命所有的一個不可缺少的特性。一座山是不會長的，因為山是死東西；但是人是會生長的，因為人有生命。長大是生命的一個特徵。無論教會或眾信徒，由嬰孩漸長以至成人，這就是生命的特徵。我們若是有生命，而生命沒有受到阻擋，我們定規是在長的。使徒保羅論到教會，說她『長成主裏的一個聖殿』(原文)。

有好些基督徒，作了基督徒好多年了，但是從我們頭一天見他，直到如今，一點兒也沒有長大，十年，二十年，三十年，四十年，他們還是依然故我。這完全是有了毛病，這種光景是完全和生命的原則相抵觸的；那個生命已被窒息，整個生命的意義都被傾覆了。這不是生命，這不過僅僅是生存而已﹗

【生命的長進是自然的現象】聖經說：「神的國，如同人把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀，是出於自然的；先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒」(可四26~28)。生命的生長、長大、長進，是一種自然的現象；生命本身裏面有一個生長的律，叫它自己能夠長大。在主耶穌所講的這個比喻裏面，我們可以學習到有關生命長進的兩個很重要的功課：

(一)叫生命生長的乃是神：生命固然需要我們去栽種、澆灌，也需要我們去除掉一切妨礙它生長的東西，但惟有神能夠叫它生長(參林前三6)。因此，我們沒有甚麼值得驕傲，只要安靜地憑著信心，把生命交託在叫它生長的神手中。

(二)生命是循序漸長的：生命由發苗而長穗、後結實，並非一朝一夕的功夫就能達成；必須按著生命的律，循序漸漸長大。生命的長進，需要有充分的時間。因此，我們需要在神面前花費時間，常常住在主裏面，生命本身纔會穩定地長進。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【生機生命成長的歷程――稱義、成聖(聖別)、更新、變化、模成、得榮】

稱義是聖化的根基，
聖化是稱義的實際。

聖化是更新的內涵，
更新是聖化的結果。

更新是變化的因由，
變化是更新的活出。

變化是模成的過程，
模成是變化的實化。

模成是榮化的雛形，
榮化是模成的顯出。

【生命長進的一些外表現象】聖經裏面講到生命的長進時，提到一些生命長進時的外表現象，但這些現象，並不就是生命的本身。我們若是過度的注意這些外表現象，而去追求、模仿，就很可能會落入一種假象裏面──生命實際上並沒有長進，而是我們人工得來的或裝出來的現象：

(一)好行為：聖經說：「你們是世上的光...你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為」(太五14，16)。基督徒所得著生命，是會發出好行為的生命，這個好行為就是「世上的光」。但是，好的行為並不一定是由生命發出來的，有許多不信主的人，他們也有好行為，有時甚至比一些基督徒行為更好；也有些基督徒立志為善(參羅七18)，一時也能行出好行為。因此，所謂的「改邪歸正」，或「去惡從善」，並不就等於生命的長進。

當日在伊甸園裏，有生命樹和分別善惡樹(創二9)；這裏要注意的是，善惡不是兩顆樹，乃是一顆樹；而生命則是另一顆樹。惡怎樣是在生命之外，善也怎樣是在生命之外。惡怎樣不是生命，善也怎樣不是生命。一個人可能憑著自己的立志和努力，在行為上有了相當的改善，但在神的生命裏，仍是極其幼稚而軟弱的，因為他的改善，完全是在生命之外，屬於行為的，並不是出於生命的；他所改善的，也不是他生命長進的結果。

(二)敬虔的外表：甚麼是敬虔的外表？敬虔的外表就是在神面前有敬畏、虔誠的態度。聖經把「生命和虔敬」聯在一起提(彼後一3)，表示生命越長進，必然對神越發敬畏、虔誠。但也有許多人光「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(提後三5)，甚至有人「以敬虔為得利的門路」(提前六5)，可見，敬虔的外表也有可能不是出於生命的長進。

(三)熱心的事奉：聖經說：「要靈裏火熱，常常服事主」(羅十二11原文)，生命長進的人自然會靈裏火熱，而熱心地事奉主。但是許多時候，信徒熱心的事奉可能是出於人的情感、興奮、熱鬧和興趣，也很可能是憑人的魄力和毅力。使徒保羅在得救以前，雖然他裏面還沒有得著神的生命，卻能憑著他自己來熱心事奉神(徒廿二3)。這給我們看見，熱心事奉神，可以和生命的長進毫不發生關係，一點不是表明一個人生命的光景。

(四)知識的加增：聖經說：「凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的，纔能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了」(來五13~14)。這裏的意思是說，生命越長進的人，就越多懂得屬靈的知識和道理。但是，一個信徒屬靈知識的加增，不一定是出於生命的長進；就如聽了更多的道，曉得了更多的真理，明白了更多的聖經，懂得了更多的屬靈名詞，很可能只在頭腦裏有更多的領會而已。光是這樣知識的加增，不過叫人自高自大(林前八1)，在神面前並算不得甚麼(林前十三2)，沒有生命的價值。

(五)恩賜的顯多：屬靈的恩賜，就如能講道，能醫病，能說方言等等，會隨生命的長進而顯多(參提前四14~15)。但我們並不能因此說，屬靈恩賜的顯多，必定是出於生命的長進。在哥林多的信徒，他們的口才、知識都全備，以致他們在恩賜上沒有一樣不及人的(林前一5，7)，但他們在生命上卻是極其幼稚，仍是屬肉體，在基督裏為嬰孩的(林前三1)。可見，光是屬靈恩賜的顯多，仍不能證明在生命上有長進。

從上述五種外表的現象看來，這些情形有可能是出於生命的長進，也有可能是出於人工的假象，因此，我們不能單憑這些外表的現象來衡量生命的長進，這是追求生命長進的人所不能不注意的。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【生命的長進就是神成分的增加】那麼，到底甚麼是生命的長進呢？聖經說：「直等到基督成形在你們心裏」(加四19)；又說：「得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗四13)。從這兩處聖經來看，基督徒追求的目標，乃是基督的形體在我們裏面逐漸成形，身量逐漸增長。而聖經又說：「基督是我們的生命」(西三4)，所以基督的形體和身量在我們的裏面增長，也就是我們裏面的生命增長。因此，生命的長進不是別的，乃是這位活在我們裏面的基督，越過越長大。

實際上，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面」(西二9)；所以基督身量的增長，也就是神成分的加多。生命就是神的自己。生命的長進，也就是神的成分在我們裏面加多，直到神本性的一切，完全成形在我們裏面，使神一切的豐滿，充滿了我們(弗三19)。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【生命的長進就是人成分的減少】前面所述神成分的增加，乃是指生命在積極方面的長進，要作到這一點，便須要在消極方面，在人裏面自己的成分被除掉、被減少。人成分的減少，就是人裏面亞當舊造成分的減少，也就是人天然生命的成分減少。

一個信徒，若真正在生命上有了長進，就無論他的言語、行動、生活、工作，都必叫你感覺不是憑著他自己，乃是憑著神，不是靠著他自己的聰明，乃是靠著神的恩典，因此就人的成分減少了，神的成分加多了。所以生命的長進，不只是神成分的加多，並且也是人成分的減少。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【生命的長進就是讓神在人裏面有地位】當初神造人的時候，祂的目的就是要把祂自己裝在人裏頭，要使人裏頭完全充滿祂。亞當、夏娃的失敗，就是他們沒有讓神達到這個目的，反而遠離了神。甚麼叫做人的遠離神呢？人的遠離神，就是說，人的裏頭不給神有地位。甚麼叫做不給神有地位呢？就是說，在人裏頭有甚麼東西，把他這個人佔去了，讓那個東西奪去了神在他身上該有的地位。今天，在我們這個人的裏頭，不知有多少的人、事、物佔有了我們，而不讓神得著祂所該得的地位。

有位認識主的弟兄說，人的心就像一塊膏藥，它碰著甚麼東西就黏住甚麼東西。我們有的時候黏住了舒服的生活，或黏住了個人的得失。我們一黏住了甚麼東西，我們就不能好好的愛神。我們不光會黏住我們所「有」的甚麼，我們也會黏住我們所「沒有」的甚麼；我們也會黏住在我們的難處上，我們也會黏住在我們的幻想上，我們也會黏住在我們一些虛榮上。不管你的心是黏住在甚麼上面，只要有一樣在你裏頭佔有了神的地位，這一個就叫做墮落。

生命的長進，就是在神之外的東西從你裏頭被除掉。你不要以為，你聚了一次會，道給你聽見了，你也甚麼都聽得懂，你就是長進了。不是。生命的長進，就你而論，不是加進去，乃是被除掉。

許多基督徒一蒙恩得救，就把許多的罪中之樂除掉了。但是，單單除掉罪還是不夠的。是把佔有了神的地位的東西一件一件除掉了，那纔有生命的長進。我們不光是要乾淨，我們並且要純潔；我們不應該被神之外的東西佔有了。甚麼時候，因著神的工作，叫你除掉甚麼在神之外的東西，那一個纔是生命的長進。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【信徒當竭力追求長進】我們每一個人信了主之後，絕不能坐下來，自暴自棄或自滿自足，以為這就夠了；好像有的人說，只要我兩隻腳在天堂的門內就心滿意足了。這是錯誤的。一個屬於主的人，主的生命定規要在他裏面催促他，帶領他，叫他一直往上爬，直等到他與神有完全的聯合。─ 江守道《上行之詩》

【生命的長進能叫別人看出來】基督徒的長進，也許自己不會覺得，但是別人卻能看得出來，所以保羅勸提摩太，要在他的屬靈生活工作中，給人看出他的長進來(提前四13~15)。

【生命的長大就是魂的改變】彼前二章一節乃是墮落魂生命的描寫：惡毒、詭詐、假善、嫉妒、毀謗。保羅說有這種光景的基督徒，乃是在基督裏的嬰孩(林前三1)。因此，我們的魂生命必須藉著主的救恩，而有一種內在本質的改變。『生命長大』一詞的意思就是指生命的改變，也就是不斷更多地從自己得著拯救。所以說，生命的改變就是魂的得救。

【生命與知識】「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來...園子當中又有生命樹和分別善惡的樹」(創二9)。

認識事物有兩種方法：一種是藉著理解力和思考力，在知性一方面得以認識一件事；另一種則是在生命裏，藉著內在的經驗去認識。天資聰穎的盲人，也許藉著讀給他聽的書本，得知一切有關光的科學知識。而一個孩子或未開化的蠻人，雖然甚至連光是什麼都沒有想過，卻比一個盲人學者還認識光。後者是藉著思想認識有關光的一切事，前者卻是在實際的看見和享受中來認識它。同樣地，我們的心智可以從聖經吸收有關神的思想，知道所有關於救恩的教義，然而裏面的生命卻不認識神拯救的大能。

一個人內在的屬天生命迴異於他用來理解這生命的智能。我們確實很需要藉著智能把神的話輸送到心田，聖靈則使它活化、有生命。但理解力本身絕對無法輸送真實的生命或使之活化，它不過是運送食物的僕人。活著的是心，它必須得著餵養。

神藉樂園裏的兩棵樹啟示同一個真理。分別善惡樹的果子能使人有智慧(創三6)，但人只能獲得善的知識，卻不擁有善；而生命樹的果子可以使人在生命的能力裏領受並認識神所為人預備的一切美善。惟有生命、經歷、擁有神和祂的良善才能給予真知識。智能所吸取的知識無法給予生命。

當我們讀經時，固然必須在人所能明白的範疇裏，藉著智能去聆聽並了解神的話，但我們也須明白藉智能所獲取的真理，於我們並無益處，除非聖靈使它成為生命和根植於心的真理。我們必須全心降服於主，在安靜的順從與信心中，等候神藉著聖靈作工在我們裏面。―― 慕安得烈《內在生活》

【生命的長進不是恩賜的顯多】恩賜不是生命。巴蘭的驢子本來不能說人的話，忽然能力臨到，它就得了說話的恩賜；然而，這只是能力的改變，幷非生命的改變，它還是頭驢子。可惜很多人誤解，以為多有恩賜就是多有生命。其實恩賜只是為著事奉的；幹才和能力都不是生命。

【靈命八級】「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；....有了....又要加上愛」(彼後一5~7)。以上是彼得所提出靈命八級的進度表。第一級是信心，最高級是愛心。─ 桑安柱《這時候》

【聖靈光照心眼是長進的起點】許多基督徒只「風聞」在主裏有屬靈的恩典，但不真知道其豐富榮耀的內容，所以常被世界的一切吸引，去追求物質的享受，而對屬靈的事物漠不關心。只有聖靈光照我們的心眼時，我們纔發現原來神的恩召裏面有豐盛的恩典和福分！就開始生出渴慕與追求。聖靈的光照改變我們的價值觀。一個人的價值觀決定他追求的目標。─ 滕近輝《在聖靈中長進》

【長進的基督徒不易離開神】當一個信徒被帶到一個地步，不再在意屬天的喜樂與安慰，而單單要神的自己。這樣，即使他屬天的喜樂減少，他仍能活出生命，也就不至跌倒。當他經歷了「完全的死」(Total Death)，他的魂就不再從任何受造得著滿足。他若離開神，會使他的魂受到宇宙中最大的痛苦。

當早晨之子(Lucifer)從天上的榮華裏被摔到地上時，它被限制在地的境界，永遠與天無份。牠的痛苦何等大！一個長進的基督徒會意識到，他若不與主一同向前，他的情形可能會像撒但所經歷的一樣；因此，他不敢墮落。這就是長進的基督徒不容易離開主的原因。─ 蓋恩夫人《靈命的歷境與危機》

【屬靈的恢復開始於靈的激動】以色列百姓被擄到巴比倫去，在巴比倫住了七十年之久。他們蓋了房子，置了田產，也有了事業，他們就定居下來了。他們不盼望再回耶路撒冷。他們說，我們在巴比倫也很好，我們一樣可以事奉神，並且巴比倫的機會比耶路撒冷還要好，可以多多的賺錢，那豈不是好嗎？所以他們就安居在巴比倫。但是過了七十年，神的靈就起來，在神的兒女中間作激動的工作。有極少數的人，他們被神的靈激動起來，覺得說，我們在這裏不對，我們一定要回到耶路撒冷。神在那裏呼召我們，我們要起來，我們要回到耶路撒冷，建造神的聖殿。當他們的靈被神的靈激動起來的時候，這就是他們上行的開始。─ 江守道《上行之詩》

【一個不長進的基督徒的樣式】照哥林多前書三章一至三節所說，一個不長進的基督徒的樣式如下：(一)他(或她)仍然是嬰孩，須人照料，是個吃奶的基督徒。(二)他仍屬乎肉體，對聖靈的帶領感動毫不發生興趣，所以他信主多年，仍停留在道理的開端，非常幼弱可憐。(三)他的言行舉止，照著世人的樣子與方式，沒有基督的香氣，無法帶領別人歸信救主。(四)他只會嫉妒、紛爭，無法安於崗位，無法與人同心事奉，結果成了一個漂浮無定向的基督徒。─《五十靈筵》李非吾

【長進】

“你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”（彼後3:18）

詩：世上萬千好者，莫如祂聲美妙；

柔語感我頑心，恩典帶進榮耀；

祂我心心相印，天地融洽相調。

你曾喚醒我靈，得享平安生命；

現今稱再發聲，召我前來聆聽，

欣然背負你軛，在生命中長進。

是的，你的話語，那時使我有信，

如今藉你自己，引我與你親近，

瞻仰諸天榮耀，全心向你朝覲。

長進的最大秘訣，就是借認識主是恩典的主，而向祂仰望。

一個人有時在憂患中所獲得的長進，是會叫人驚奇不置的。在那時他必定多多的親近神，真的，單就這一點，已夠叫我們長進了。他也必定有更多的安穩和平靜，消失已意的活動，有更多的倚靠和更多的與親祂親密，更加不受環境的影響，只覺得我們與神的間隔，越發減少。這樣一來，在主裏面的一切豐滿與祝福，都在這人心裏運行而洋溢。哦，這是何等的甜美！也許這一位聖徒，平時在大體上是無可指摘的，但經這一次的轉變後，卻有了何等大的長進！

我們若要靠那純淨的靈奶而長大，我們必須有聖靈的教導；要達到這一點，就當在敬虔上操練自己──“除去一切的惡毒詭詐、假善、嫉妒和一切譭謗的話。”免得聖靈擔憂。請問每一個基督徒，有沒有容讓這些嫉妒、詭詐、假冒為善等在心中作工呢？若是有的話，就不能在真正認識神的自己上有長進。

所謂更深高的靈命，無非是由羅馬七章出來，而進入第六章和第八章裏面──這是真正實際的事，可是許多教師，卻叫人在這方面可以隨意忽略。

我們屬靈成份比較加增時，難處也定規加增，磨煉也會加重起來，並且需要更深的經歷，與更大的力量去應付。屬靈生命的長進，必然會引進這樣的情況。但神是信實的，不會叫我們受試煉過於所能受的。

有些人的靈，已經高達於天，因而全人也就滿了屬天的色彩，他們在自己所處的事物中，也隨時長進。

當你們在認識主這件事上長進時，就得著一種深過初蒙恩的喜樂。我自己認識基督三四十年，我可以見證說，我現在比當初多了千萬倍的喜樂。這是一種較深較，和較平靜的喜樂。水從山上急流而下，實在美麗悅目，且有衝擊響聲；但在平原的緩和水流，卻是更深、更靜、更能有滋潤結果的作用。

約翰壹書二章十二至十四節，有三種基督徒：父老、少年人、小子。約翰兩次向這些人說話。在基督裏稱得為父老的，其特徵即在於他們認識那從起初原有的，就是基督。約翰講論父老們，就是用這一句；所有的都歸納在內了。約翰重複再提這三等人時，話語雖略有更變，但這一句沒有變。父老是認識基督的人，他們不是斤斤以經歷為念，因為這樣就是念“己”，就是以己為中心。父老們已經脫離了這些，只剩下基督自己。祂是我們今天的分，其中沒有任何的混雜。―― 達秘《基督是我們的滿足》

※ 一顆微小的種子怎能變大樹？因為它讓大自然在它裏面不斷的工作；同樣，信徒若肯長期讓主的生命在他裏面生長，有一天會成為屬天的偉人了。――F.B. Meyer

※ 一個健康的人不可缺少吃飯、呼吸、運動、休息。讀經即吃飯，禱告即呼吸，作見證即運動，信而順服即休息。

【倒空自己是生命長進的路】聖經說：「靈裏虛空的人有福了，因為天國是他們的」(太五3原文)；又說，神「叫飢餓的得飽美食；叫富足的空手回去」(路一53)。屬靈生命的原則，總是先倒空自己。惟有靈裏倒空的人，纔能享受國度的實際；惟有飢餓的人，纔能得飽美食；也惟有手裏空空的人，纔能得著屬靈的豐富。聖靈是先在我們裏面作倒空的工作，然後纔作充滿的工作；神是先把我們挖空，然後纔來充滿我們。

當日那個窮寡婦因為欠債而哀求先知以利沙，以利沙就叫她預備空器皿，並且要多預備。這個婦人手中只有一瓶油，但這瓶油足夠她還債，並且供給她日後生活的需要。她所缺乏的，不過是空器皿。空器皿預備多少，油就充滿多少。我們的裏面也有聖靈，也有屬靈的生命，但我們缺少空位置，好讓聖靈來充滿，好讓生命能長大。所以我們需要倒空自己；倒空多少，聖靈就充滿多少；倒空自己多少，生命就長進多少。若有無限量的倒空，就必得著無限量的充滿(參約三34)。生命長進的途徑，乃在於倒空自己，且要不斷的倒空自己，一直的倒空自己。── 黃迦勒《靈命基要信息》

【生命長進的原則在於有所接受或拒絕】在一個身體的構造裏，有兩種的生命流：一為血液，一為淋巴液。血液把養料的成分運輸到血脈。淋巴液檢查各種的物質，把適用的取來，不適用的丟去。淋巴液好像個法官坐著裁判說：現在你能夠構造有生命的纖維質麼？在屬靈生命的方面也是如此。人可從演講中聽著真理，但他還需要一種東西來評判講義的性質，並考究它適合與否。如果甚麼是適合的，那在人裏面的神生命就判決、接受、而與之同化，以建立裏面的生命。真理必須用神聖的生命來接受；不然，即便是活潑的真理，也只能留人於死的境地中。這同樣的原則，也可施於基督的身體上。第一種的定律是：同化——生命會接收物質，與之同化，而使之變成活的纖維質。第二種的定律是：關係——即生長的定律。―― 史百克《復活的生與基督的身體》

【生命的長進不是行為的改善】某為姊妹說話、走路，都是穩穩的、輕輕的，是那樣安靜，那樣溫柔，人們就說她真是屬靈，真是滿有生命。如果真是這樣的話，那麼天主教堂裏的馬利亞像，就更屬靈、更滿有生命了，因為比她顯得更溫柔、更安靜。

【生命與行為不同】生命是自然長出來的，行為是人工作出來的。比方，在這裡有一所房子，還有一棵樹。房子是一個行為的成果，是人工作出來的；而樹卻是一個生命的表現，是自然長出來的。房子上的門窗都是作上去的，樹上的花葉都是長出來的。

【生命的長進不是敬虔的表現】行為是向著人，敬虔是向著神。有的姊妹只會在外面學蓋恩夫人那種與神禱告交通的樣子，學得很像，但那個味道卻不對，因為不是從生命出來的。比方，這裏有兩棵樹，外表形狀都是一樣的，但一棵是真樹，有生命，還有一棵是假樹，沒有生命。兩棵樹上都有果子，色澤、樣式從外表看來，幾乎沒有分別。但你若一聞、一嘗，立刻就覺出那個不同。

【生命的長進不是熱心的事奉】我們得留意一個問題，因為屬靈的事情，往往是不能單憑外貌來認識的。比方說，人們常常說一些對教會工作熱心的人是長進的。這句話不能說是錯的，但也不能說是完全的對。有些人的熱心是出於個人愛活動的天性，有些人則是別有用心，例如要博取別人稱贊，或者要利用教會來達到個人的企圖，因此就擺出一副『熱心』的樣子來取得別人的信任。

【生命的長進不是知識的增加】所羅門這個人很有智慧，他論天上的，也論地上的，他論牛膝草、香柏木，他論動物、植物，學問非常廣大。他寫了箴言、傳道書和雅歌三卷書。箴言是論智慧――敬畏神就是智慧；傳道書是論人生――虛空的虛空；雅歌是論與神的關係――愛。基督徒的一生，這三件事非常重要。

但實際上所羅門並不是這樣的人，他晚年無惡不作，他追求地上的東西，他愛許多外邦女子。可見他的知識和他的生命不一樣，互不相稱。

把知識增加當作生命的長進，其實只是頭長大，身體沒有長大。這種頭大身小的基督徒，不但自己容易跌倒，還很容易絆倒別人。

【神不願我們的生命不長進】地上的父母喜悅嬰孩，但如果在長大中的孩子想再做嬰孩，父母最少會覺得悲戚，不會讓孩子回到幼稚的生活方式。我們天上的父也是如此。他要我們在基督裏長進，而不停留為嬰兒。但一直在討論的教訓，在這一點上使我們違抗神，使我們以為回到孩提時期有絕頂的好處。我再說，這是殘忍，正如古代中國女子纏足的惡習，強使雙足永遠變形一樣的殘忍，而兩者都沒有仁慈的動機。―― 巴刻《認識神》

【追逐他的影子】我還是個孩子的時候，嘗試去抓我的影子。我不知道你曾否這麼愚蠢過，可是我記得我追逐自己的影子，想跑在它前頭。我不瞭解，為何影子老是在我前頭。有一次，我碰巧面朝太陽跟影子賽跑，我回過頭，看見影子在我後頭，而且一路上它一直在我後頭。

同理，公義的日頭也是如此。當你面朝著他而行時，平安喜樂將和你同行；若背對著公義日頭而行，將總是在黑暗裡。轉向神的光，它將掠過你心反射出來。.——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》

【生命長進的必須】我們都像是耶穌建築的一座樓，要我們顯在人前，給人看見歸榮上帝。但樓房都是一層一層由低而高的。初本很低，後則增高了。不過我們要把自己交給耶穌，讓他創始，讓他成終，不可中途取回，而致功虧一簣。惜許多信徒，開工而未能完工；有點點生命，而未能有豐盛生命。好像一個雞蛋，裏面的生命甚微，稍一破裂，其生命即歸烏有。我們必須像雞蛋放在母雞翅下，被牠孵化，日日與母雞同在，使變成一隻雄雞，可以早晨啼叫起來，喚醒一般做夢的人。我們當日日與基督同在，生命同藏在基督裏，日漸進步，令凡與我們有關係的人，都可得凓影響。── 李既岸《約翰壹書的信息》

【有了生命還要追求生長】生命和生長乃兩件事。有些盆景古樹，樹根粗大，樹領齡久遠，看起來好像參天松柏。但是全樹永遠只高一尺而已。原因就是徒有生命而沒有生長。像這樣的基督徒，大大妨礙了教會的進步。── 徐松石《新約七公信擷華》

【靈命成長是自然而然的】顯然無人能藉思慮使體重增加或減輕。還是小孩的時候，你必定滿心盼望長高和長大。是這樣的盼望使你長高和長大的嗎？當然不是的。長高乃是因為生命和飲食的緣故，任何生物在適當的食物和環境下都會長大，屬靈成長的道理也是一樣，沒有第二種過程。

你若生火燒水，水終會燒開。你或許會守在水壺旁邊攪動水，或到一邊去閱讀雜誌。不管怎樣，水到達一定的溫度時，便會燒開，這是火燒水的結果，這與關心水開不開無關。── 麥瑞福《領導人的歷煉》

【生命必須長進】長進的生命是一個基督徒生命的基礎，所以我們不能只是站立得穩就夠了，當一個人騎腳踏車繼續向前行進的時候是最穩的，車子要停不停的時候反而最危險，停下來的時候是最容易跌倒的。所以我們不只是要站立得穩，更要靠主繼續地奔跑，不但不會跌倒，反而會越來越長進，更體貼主的心意，使祂的名得榮耀。―― 柳建台《基督徒長進的生命》

【三種侏儒】你在今生最重要的事，除了重生之外，就是要讓你所得著的新生命不斷長大。侏儒是極不幸的人，他們既不能繼續生長，又其貌不揚。然而心智上的侏儒遠比軀體的侏儒更為可悲。因為即使矮得像三寸釘，也可能有雄才大略，令人刮目相看，比起那些貌似巨人，而心智卻是侏儒的人好多了。世上還有比心智上的侏儒更可悲的人嗎？有，那就是靈性上的侏儒。事實證明有許多人在外表和心智都看似正常，然而在靈性上卻如侏儒一般。

【罪阻礙生命的長大】雖然得救了的人不會因再犯罪而落在永遠的滅亡裏，但是犯罪卻是很利害的破壞了神與人的交通，使人得不著神的供應，以致長大受了阻礙。我們常常看見壓在石頭底下的草，雖然還是生長著，但卻是黃白色的長長一條，植物學上稱這種現象為「細白長發」，是一種病態。造成這種情形的原因，就是因為石塊把它壓住，使它得不著陽光，就產生這種病態。我們又知道有一種致人於死的病，稱為血管栓塞，就是在人的血管裏有了一些東西，阻塞了血液在人體內的流轉，使人身體內缺少氧氣而致人於死。罪對於基督徒的生命長大，如同壓在草上面的石塊，又如同血管裏阻塞血液循環的東西，很嚴重的損害了屬靈生命的長進。

【生命長進需有適合的環境】怎樣使生命正常的長大。我們從有生命的東西來看看，就拿植物來作個比方。從種子發芽到長成結實，這個過程是一定的，用不著我們去擔心。我們所要作的，就是一方面排除它生長的障礙，不叫石塊壓著它使它不見陽光，除去害蟲，免去它受傷害。另一方面在它所需要的水份和肥料上作及時的供應，使它不致乾瘦枯萎。有了這樣的環境，它的生命就正常的生長直到成熟結實。同樣的，屬靈生命的長大也是如此。消極方面要除去罪的障礙和傷害，積極方面要供應這生命所需要的。

【熱心並不就是長進】屬靈的事情，往往是不能單憑外貌來認識的。比方說，人常常說一些對教會工作熱心的人是長進的。這句話不能說是錯的，但也不能說是完全的對。有些熱心教會工作的人實在是長進的，但是有一些卻不能說是長進的，因為他們的熱心有些是出於個人愛活動的天性，有些是別有用心，例如要博取別人稱讚，或者是要利用教會來達到個人的企圖，因此就擺出一副「熱心」的樣子來取得別人的信任。還有一些其他私下的目的，也可以支持一個人的熱心。這些情形不單不是長進，反倒是敗壞，早晚也會給人看穿的。因此我們不能憑外貌來衡量長進。

【生命長大才不會受騙】我小的時候，年長的人常常勸告我，到街上去的時候，不要隨便的跟別人走，恐怕拐帶人的把我拐去，等到我長大了，就不再有人提醒我提防拐帶人的，因為我長大了，自己能分別好歹，又能保護自己不會輕易的被騙。只有小孩子才常常受騙，被人拐去。同樣的，我們的屬靈生命若是長大了，不管魔鬼用甚麼方法，叫我們接觸甚麼道理，甚至冒主的名講似是而非的話，我們也不會輕易上當受騙，以致失去主的恩典。

【生命必定要長大】我們要留意這個事實：一切有生命的東西都有一樣相同的現象，就是從小到大的慢慢長起來。會長大就正常，不會長大就不正常。一切有生命的，是動物也好，是植物也好，只要不是死的，是活的，都要長大，不然就一定是出了毛病。比方說，一個婦人生了一個孩子，小孩出生的時候是八磅重，過了一年再稱一下，還是八磅，過了十年再稱，仍舊是八磅，這實在是不可能的事，也是不會有的事。除非這個小孩不是活的，不然的話他一定是天天長大。因為長大是生命的自然的表現，也是生命本身的自然要求。我們才信主的時候，我們有了神的生命是事實，但是這生命在我們裏面是幼小的，我們在神面前如同嬰孩一樣，因此我們要長大，神也願意看見我們長大，如同作父母的願意看見自己的兒女長大一樣，我們長大了，神就滿意了。誰願意看見自己的孩子五歲的時候是三尺高，到十五歲的時候只是三尺一寸高，到了二十五歲也仍不過是三尺二寸高呢？他那會感到開心的呢？就是這個作兒子的也必定不快活，因為不會長大的人，是太不正常了。所以我們若是正常的基督徒，我們必定要長大的。

【要扎根到有水源之地】在阿拉伯曠野，有位植物學家，看見一棵棕樹，生長在無水之旱地上，枝葉茂盛，颶風也不能把它吹倒。當他發掘那棕樹的根部來研究，直到一里路遠的地方纔掘到樹根的盡頭，而且這根末竟伸入水源裏，我們的靈性愈深入扎根，雖痛苦仍能站立得住，所以安息的生活是從深入的生活而來的。基督徒的靈性，不能如暴發戶一般，樹木的根深入地裏，是一天天深入下去，一步步的深入下去，不斷的深入。基督徒的靈性也是一天天，一步步藉著祈禱和讀經來深入。

【新生命在裏面成長】比方土不能成為草，然而草栽在土裏，能吸引土上來成為草，草不能上升成為牛；然而牛吃草，就能吸引草上來變為牛，牛不能成人；然而人吃牛肉，也能把牛肉吸引到人身上，人自己不能上升成為靈，所以要神的兒子降下，成為人，人接待他，與他聯絡，他的生命就貫於我們之中，我們得他的新生命就像他。

【孩子長不大】我有一個外甥在上海，結婚後生了一個孩子，在新年，他夫妻倆抱著小孩子來拜年，我謝謝他們，也恭喜他們生了一個這樣好的小孩。三年後，他們又來拜年了，手裏又抱著一個小孩，我說：「蒙天父的恩惠，你們又多了一個孩子，好得很！」不料甥婦拿手帕擦眼睛流淚說：「還是這一個啊。」我說：「四年還是這一個嗎？」她說：「這孩子胃不好，長不大。」我聽了情不自禁也流下同情之淚。各位，天父也很難過，因為家中的兒女也是如此老不長大，做教友幾十年老不長大，天父何等的不安。

【生命幼稚的人自以為了不起】幼稚的人以為目前所見的人是了不得的！我年幼的時候看見三個堂兄去考試，以為他們頂有學問了。他們考不中秀才，我很為他們不平。其後我做了校長，請他們來教書，才知道他們不是頂有學問的。一次我的小孩子請鄰家三個小朋友來，他說：「請到我家的花園裏看月亮，多麼好看啊。」小孩的心很好，但是想錯了，因為月亮在任何地方看都是好的，小孩子以為他花園中的月亮最美麗。各位，你有這幼稚病嗎？有人說浸禮好，有人說洗禮也可以，有人說要忽然充滿聖靈，有人說隨時順從聖靈。批評來批評去就起了紛爭，那就是一種幼稚病。

【救恩的目的是要我們在生命中長進】約翰福音三章十六節說：「神愛世人，...叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」所以信就可以永遠得福氣，是不滅亡的福氣、永生的福氣。不滅亡不過是一個手續，有永生纔是一個目的。手續和目的，我們應該分得清楚，就像你要去看球賽，買一張票是個手續，入場看球賽纔是目的。一個人的生命，纔是神的目的。─― 吳勇《生命之光》

【二鶏二樹二人】一切生物無論是人，是獸，或是植物，生長情形最受環境影響。一株香蕉樹，種在臺灣不只開花，還結香蕉，種在上海，只是葉子，不能開花；若是種在北平，不久就會死掉。同樣的原則，人、樹與鳥所在環境不同，生長情形也就大大不同。

【助苗長】宋國晏子，好讀書不知務農，妻子善於種田。晏子見青苗長得太慢，就用人工把苗拔高，助其生長，得意揚揚告訴他的妻子。次日田中青苗全皆枯死，俗稱『拔苗助長』。屬靈生命之長大非人力所能幫助。

【生命的長大需要時間】你可以觀察種子生長的自然律，你若把種子種下去，當然不會盼望明天就有收成。連蕈菇都沒有那麼快。愈是好的東西，要收成愈需要時間。根據天然定律，生命總要時間來長大；而且愈是高級的生命，愈需要更多的時間長大。一隻狗不到一年即可長大，一個人最少也要十八年纔能長成。作父母的絕不希望兒女長成得像狗那麼快。然而許多作牧師傳道的人，常是夢想基督徒能在一夜之間長成。我們需要時間長大，需要時間成熟。

【要生命長進，必須給它良好的生長環境】每一種生物，要長大都必須有良好的生存環境。同樣的兩隻小雞，一隻因著生長的環境好，牠就長得非常壯大；另一隻因為環境不好，結果非常瘦弱不。只動物的生命如此，植物也是這樣。同樣的兩棵樹，同時栽下去，一棵長得很高大，另一棵卻非常矮小。所以有這樣的分別，乃是因為環境不同。每一個得救的人，裏頭所得著的生命都是一樣的。但有的人得救不過一、二年之久，生命就大有長進，原因就在他們得救之後把自己奉獻給主，讓生命在他們裏面有發展的機會。

【不是遵守規條和教訓，乃是吃活的話】我們肉身的長大是藉著吃。作媽媽的人都知道，對孩子們，你只要喂吃的，他們就能長大。他們的長大就是根據你的餵養。我們屬靈的生長也是藉著喂養，這是我們大家的需要。我們不需要規條，我們不需要教訓，我們所需要的乃是活的話，能供應人的話。

【我們的心靈是主生長最好的地方】林前三章說，你們是神的田地。按照創世記第一章，所有菜蔬的生命都出自地。主耶穌這種子必須在我們裏面生長。阿利路亞！我們是地，我們是田地，我們是神的田地。你知道在這地上，不是到處都能栽種東西。作農夫的人總是選最好的地來撒種。有些地方並不能給人適當的環境來撒種。有些地方不長東西。弟兄們，你們曉得，主耶穌把祂自己撒在我們裏面，最好的一個地方乃是我們的靈。而我們的心是主耶穌生長最好的地方。

【生命長大是惟一追求的目標】儀文、基要道理、靈恩，都不是我們的目標。乃是生命長大能把我們帶到神的目標去。今日我們所需要獨一的事乃是生命長大。你必須往那個方向去。讓我來作比方給你們聽。在新耶路撒冷有四面――北、南、東、西。有十二道城門，每一面三個。不管你從那一個方向來，過那一道門進新耶路撒冷，到末了，只要你是在新耶路撒冷，你就在那條生命街道上。只有一條街，沒有旁的街。沒有道理街，沒有能力街，沒有儀文街，沒有恩賜街，沒有方言街，只有獨一的一條街。那街的要素乃是生命。

【基督在我們裏面成形的比方】加拉太第四章說：「叫基督在你們裏面成形。」甚麼是成形？那就是讓祂在我們裏面定居。我可以用手套作個比方。手套是用來裝手的，有時我們戴得不好，很難看。但是慢慢我每一根手指都伸進手套裏，手就在手套裏成形了。照樣，基督現在是活在我們裏面，但是可能很受限制。因此祂就等待機會讓祂能伸展開來，一直伸展到我們裏面的各部分。如果祂能這樣作，祂就能以在我們裏面成形。

【基督成形在我們裏面】加四19：「基督成形在你們裏面。」一個婦人的懷孕是這件事一個很好的說明。在懷孕的開頭，作母親的腹中所有的尚未成形。但是經過了九個月，所懷的胎就充分成為人形。基督今天活在我們裏面，我們對這件事都非常清楚。但問題是祂還未成形在我們裏面。

【脫去舊人的方法乃在使生命長大】在長大時，我們也要脫去舊人。我們身體的長大是因新陳代謝的作用。血液每一百二十天換一次。因此，醫生叫人要多運動，多吃，促進新陳代謝作用，就生長了。同樣，我們要去掉老的東西，不是剝皮，也不是刑罰，必須天天吃基督。在聚會中有活動，這就是運動。這樣就會產生新陳代謝作用，新的東西長出來，舊的東就謝了。基督的成分加增，老的舊人逐漸減少。

【生命是會長大的】我們還小的時候，父母親幷沒有教訓我們說，你應該長大，或者每天把我們往上拉一拉，他們幷沒有這樣作，只是按時喂養我們，我們就自然而然的漸漸長大了。

【長大是生命的自然表現】一切有生命的，只要不是死的，是活的，都要長大，不然就一定是出了毛病。比方說，一個婦人生了一個孩子，小孩出生的時候是八磅重，過了一年再秤一下，還是八磅，過了十年再秤，仍舊是八磅，這實在是不可能的事，也是不會有的事。長大是生命自然的表現。

【不會長大的乃是嬰孩】嬰孩自己不會吃飯，要別人喂他；自己不會走路，要別人抱他；他很容易哭；有時人家愛他，與他開玩笑，他竟誤會人家的好意，放聲大哭。

【不長大的孩子會讓父母親失望】靈命若陷於停頓狀態，一直沒有長進，不但會失去純真可愛的氣質，還會給人失望傷心的感受。五、六個月的嬰孩牙牙學語，會叫父母親開心，親友也都會覺得孩子天真可愛。但若是五、六歲的孩子，還在牙牙學語，就不能不使父母傷心了，當然也不會有人稱贊他可愛了。

【幼稚信徒的特徵】嬰孩的特徵是只能吃奶，不能吃乾糧。他們只能吸收那些經過母親消化後較易吸收的奶。換言之，屬靈的嬰孩不能直接從主領受話語，只能間接領受。

嬰孩的許多弱點正可表明靈性幼稚之信徒的情形。例如：嬰孩很幼弱，不能承當較大的打擊，靈命幼稚的信徒也很容易因人跌倒，在信仰上不堪一擊；嬰孩只顧自己，不會體恤別人，屬靈的嬰孩也是這樣；嬰孩的情緒易起變化，易哭易笑，屬靈的嬰孩在靈性方面也是不穩定的。

【小孩子不能分辨好歹】我小的時候，年長的人常常勸告我，到街上去的時候，不要隨便跟別人走，恐怕拐帶的人把我拐去。等到我長大了，就不再有人提醒我要提防拐帶人的，因為我長大了，自己能分辨好歹，又能保護自己不會輕易的被騙。

【不可以現況為滿足】一個母親抱著初生的嬰孩，可能臉上放光，以無法形容的熱忱對你說：「他不是完美的嗎？」嬰兒看起來是完美的，至少在他母親的眼光中是完美的。但兩年後，嬰孩若沒有長大，仍如他初生之時的樣子，試問他母親還能認為他完美嗎？當然不！為甚麼呢？因為我們的完美本身不是完美，在絕對完美的架構裏，我們的完美永遠需要增長！像這個嬰孩一樣，若停滯不長，乃是不完美的殘酷證明。一朵花蕾可能是一朵完美的花蕾，但它若不長成美麗芬芳的花朵，那它的完美也只不過是隱藏著殘缺的偽裝而已。基督徒的靈命不能停滯不前，而應當竭力追求。

【灰心消極是靈命長進的致命傷】某次一個詩人，在他的花園裏，看見一個鳥巢落在地上，狂風暴雨無情的打擊鳥兒的安樂窩。富有情感的詩人，不禁歎息起來，但再細察之下，發現小鳥在靠近原來的地方正在建築新巢。鳥兒在這裏給我們很大的教訓：我們過去的失敗、挫折、過犯，雖是不堪回首，但不要長久悲傷，而應「忘記背後，努力面前」。過去的敗壞，藉著認罪、道歉、賠償作個好交代，然後揭開生命的新頁，這是神要我們作的。

【三千年的種子發芽】菲爾遜博士是一著名的佈道家，他曾在講論重生時講了以下的話：「我曾藉著顯微鏡，看見一粒已經三千年的種子，因與一點的水接觸，開始發芽。照樣，我們的靈若與生命的水接觸，就能被點活、發芽、生長。」基督就是生命的水，一進到我們的靈裏，就能使靈被點活而發芽生長。

【生命成長的路】我們天然的生命被消滅、被除去，是生命長成唯一的路。多少人不注意這個，而去追求頭腦的智識、屬靈的恩賜。我不是說這些不好，我是說這些不是神自己。許多人好像一輛汽車在廣場中繞圈子，費了許多的時間與力氣，跑來跑去，仍然在原路上，幷沒有長進一步。─ 俞成華《生命的信息》

【事奉乃是靈命的運動】一顆大樹，從一枝芽以致長成粗壯的大樹，能耐得住暴風雨，期間經過很多的『操練』的。它要經常被大風搖動，烈日曝曬，或遇乾旱，或遇嚴寒，或被踐踏，或被人搖撼，這一切雖然都是被動的，然而一切的遭遇對這棵樹來說，是它的操練，為要鍛鍊它的生命。

【事奉是成長的路】生長的英文是GROW==Go Right On Working, and you will grow. 『一直作工，自然就長大。』事奉就會grow。

【要不斷地追求主的恩典】從磐石中的細縫或裂痕流滴的水，若是不間斷的話，會成為難以抵抗的巨流。也許一開始，你從主所得的恩典，只是極細的滴流；你若每時刻都讓它流通，末了，就要成為廣闊無際的海洋。所以你先要學會一個秘訣：不要輕易的滿足，以為從此再不需要恩典；而是要為著這個時刻和下一個時刻都能從主得恩典，不斷地追求，等到一生的盡頭時，你就擁有如洋海般的恩典。

【忘記背後纔能努力向前】做事不但要專心，還要忘記。忘記甚麼？忘記背後(腓三14)。這是很緊要的。我們要服事主，討主的喜悅，必須把從前的一切丟開。不要像以色列民在曠野，他們不肯忘記。「我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、韭菜、蔥、蒜」(民十一5)。他們所記得的，不是神怎樣顯出大能引他們出埃及，怎樣分開紅海叫他們走過去，又叫海水合起來淹死法老的一切軍兵，而救了他們脫離埃及人的手。他們卻只記得那些黃瓜、韭菜。他們腳雖在曠野地裏，鼻子仍在埃及。許多人也是如此，一個心想要跟隨主，一個心又想戀慕罪惡的事。這是不應該的。

主耶穌曾說：「你們要回想羅得的妻子」(路十七32)。為甚麼主叫人要回想羅得之妻呢？因為她回頭後看，以致身子變成鹽柱。所以我們當把從前的種種忘記，否則不能往前走。尤其是從前所經過的種種痛苦，更當忘記。你看約瑟在埃及娶妻生子，給他的長子起名叫瑪拿西。瑪拿西三字意思就是忘記。為何約瑟叫頭一個兒子為忘記？因為從前約瑟經過許多痛苦、委屈的事，這些事若常想念在他心裏，不肯忘記，你想他還能辦理國家的大事麼？一定不能的。約瑟因為能夠把他從前的一切痛苦、仇恨完全忘記，故他能作成大事業，成功為一大偉人。約瑟又給他次子取名以法蓮，意即昌盛。這是一定的道理：先要有瑪拿西，後就有以法蓮；先要忘記背後，纔能努力向前。所以「忘記」二字真是寶貝。─《靈智日深》王載

【冷漠會阻擋恩典的水流】每分鐘有五十萬噸的水沖過尼加拉瀑布。一九四八年三月廿九日瀑布突然靜止，聽慣水聲的附近居民們對這寂靜頗為訝異，大家以為這可能是世界末日的訊號。三十個小時後水流又恢復了。

這究竟是怎麼回事呢？原來伊利湖的冰被巨風吹動，成噸的冰堵住了水牛城附近尼加拉河的入口處，擋住水流，一直到冰再度漂開之後，水流才又恢復了。

神在我們生活中的恩典活泉，也可能被我們的冷漠所阻擋。

【只能前進】澳洲的國徽上畫了兩種生物，即食火雞(一種不能飛的大鳥)以及袋鼠。使用這兩種動物的原因，是因為牠們都有一種澳洲人喜歡的特性：二者都只能往前進，無法後退。食火雞的腳具有三個腳趾，如一往後退，就會跌倒。而袋鼠的大尾巴使牠不能往後退。凡真正決志跟隨主耶穌的人，就像食火雞與袋鼠，只有向前直跑，永不手扶著犁向後看。

【總有一天會征服它】在一九二四年，英國一個探險隊攀登喜馬拉雅山的最高峰額非爾士峰，結果失敗，回到倫敦，就把這山峰的照片放大掛在牆上，招待記者，讓大家來看。隊長說：「我們本來要征服這山峰，結果被山峰征服了，我們失敗了，今天我把這山峰放在這裏，我要正告大家：我們總有一天會征服它，為什麼呢？因為這山峰雖高，卻已固定不能成長，它永遠只有這樣高了，但是我們人是不斷的進步、不斷的成長，我們的經驗不斷的累積，有一天總會把它征服。」我們不要把所遭遇的困難，看為是了不起的困難，以為沒有辦法克服它。困難只有那麼大、那麼高，你不要怕，靠主的恩典，靠主給你的信心和能力，天天成熟壯大，長大成形，滿有基督長成的身量，你就能克服它。

【靈程五座山】在聖經裏，「山」與信徒靈命的追求有著莫大的關係，因為山是在高處，詩人說「要向山舉目」，意即要向上仰望，然後我們纔能得到神的幫助(詩一百廿一1~2)。在舊約摩西五經中記載著五大名山，很能代表信徒靈程上的五個階梯：

(一)亞拉臘山──得救的山(創八4，15~16)：挪亞一家八口，藉著方舟避過洪水的災難，洪水退後，方舟停在亞拉臘山上。它預表人須接受基督和祂的救恩，方能逃避將來的審判。

(二)摩利亞山──奉獻的山(創廿二1~2)：亞伯拉罕在摩利亞山上將他心愛的獨生子以撒獻作燔祭；燔祭代表完全、澈底的奉獻。神既救贖我們，祂有權利向我們要求最好的東西，神從來不要我們次好的東西。

(三)何烈山──聖潔的山(出三1~5)：摩西在何烈山看見火燒荊棘的異象，神吩咐他脫鞋，因為所站之地是聖地。脫鞋表明與世界分別。何烈山是神的山，就是聖潔的山，分別為聖的山。沒有先分別為聖，神就不能差遣，就不能使用。摩西必須經歷何烈山，纔能被神差遣去埃及，負起拯救以色列人脫離法老的權勢。我們也須對付罪，過聖潔的生活，纔能做神聖潔的器皿。

(四)西乃山──靈交的山(出卅四1~2，29)：摩西在西乃山上與神說話，從神領受兩塊法版，下山時他的面皮發光，這是與神靈交的結果。信徒若常常親近主，多與主有靈交，他就一定明白神的心意，他的生活也能為主發光。

(五)毘斯迦山──盼望的山(申卅四1~4)：摩西臨終前在毗斯迦頂觀望約但河東邊的迦南全景，他雖不得親自進到這塊流奶與蜜之地，但仍得親目瞻仰一下，這也是神所給摩西一個擺在面前的盼望，使他得到莫大的安慰。我們基督徒最大的盼望，乃是天上的迦南降臨，就是我們的主耶穌早日再來。─《五十靈筵》何衛中

【靈命長進的五個階梯】

(一)基督活在心中(加二20)：請問現在存在你心中是甚麼最有地位，是金錢呢？或是某一個人呢？或是世界、名利、自我呢？或是主呢？

(二)基督成形在心裏(加二19)：你必須內在先有基督的樣式、基督的形像，然後你外在才有基督化的生活表現。

(三)披戴基督(加三27)：就是把基督當作衣裳穿在身上，讓人在我們身上看見耶穌，自己完全隱藏起來。

(四)滿有基督長成的身量(弗四13)：長成的身量，不是指肉體，而是指靈命。靈命長大的身量，必有三個光景：就是強壯、豐盛、成熟的。

(五)活著就是基督(腓一21)：就是處處為基督，時時為基督，或好或壞為基督，完全為基督。─《五十靈筵》蔡清寧

【靈性退後的症狀】

(一)靈修生活怠惰了：孩子越長大，越需要營養；工作、運動越多，越需吸收滋養品。讀經馬虎，無充分時間吸收靈糧，無足夠時間認罪、感恩、求引領、忠心不自私的為人禱告，靈性自然走下坡。

(二)不儆醒的罪不慎防了：不以罪為罪，或原諒自己，用各種解釋遮掩犯罪的事實，未隨時隨地謹慎提防罪的侵襲。

(三)自以為多麼屬靈了：這是追求進深信徒往往犯的毛病。赴屬靈聚會後，或自己得新亮光，就輕易的批評同工，挑剔同道的弱點：「你站開吧！不要挨近我，因為我比你聖潔」(賽六十五5)。

(四)太過于自信了：以色列人於耶利哥城獲大勝利後，卻敗於小小的艾城，就是因為太過於自信。其實信徒的能力不是靠自信，而是時時承認自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

(五)事事感情化了：信徒靈性生活中，有時有主所賜的樂趣，但不是無苦難、無幽谷、無負擔。凡事感情用事，一遇挫折困難便不幹，一有十架便灰心，都是靈性退後的現象。─ J.O. Sanders《Cultivation of Christian Character》

【基督徒之進步】

(一)認識基督(腓三8，10)：我們為怎樣的基督徒，但看我們怎樣認識基督。

(二)跟從基督(約一39；太四19；約廿一22)：認識係乎知，跟從係乎情。

(三)得著基督(腓三8)：意即確獲基督為我所有。

(四)信託基督(提後一12)：正如小兒將自己的凡百事務，皆託於父母，在己惟有依順信託，自有最滿意、最知足的快樂的生活。

(五)心有基督(加二20，四19)：讓主自由於我的心靈內作主、並作工，為時無幾，我的心靈即成主的寶殿，而為主樂居之所在矣。終讓基督成形於心靈中。

(六)披戴基督(加三27；羅十三14)：以基督為外衣穿上，亦即變成基督的形狀，榮上加榮(林後三18)。

(七)長成基督(弗四13)：小兒雖具其父的形貌，卻無其父的身量，需發育長進，得有長成的身量。

(八)生即基督(腓一21)：就是李叔青所說的「基督人」。耶穌即我，我即耶穌。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

【靈性的三次過渡】按舊約歷史，希伯來民族有三個過渡(按希伯來三字，即過渡之意)：

(一)亞伯拉罕奉神召命，離故鄉至迦南時，曾渡過伯拉大河(書廿四1~3；14~15)：這是離開了世界的罪風惡俗，不敬事偶像，而為除舊生活的表示。

(二)當摩西領以色列會衆出埃及時，曾渡過紅海(參林前十1~4)：他們在海中受洗(指有分於基督的死)，又在雲裏受洗(雲為靈的表號)；表明他們的舊人已死，而有分於靈恩，得有一個更新的生命。且是「歸了摩西」，摩西即基督代表；歸了摩西，就是歸了基督，屬於基督。

(三)約書亞率會眾進迦南時，又渡過約但河，將十二塊石頭置於河中，又自河中取十二塊攜渡彼岸：意即顯有得勝的生命，成聖的生活，自由快樂，享受迦南流奶與蜜的豐恩厚賜，在神家中作榮耀的兒女。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》

【賓路易師母的四步分法】賓路易師母在神面前是個有經驗的人，她告訴我們，一個人追求神的道路，可以分作四步：

第一步是重生。人必須重生，如果不重生，就不能進神的國。這是我們生命的開端，認識神的起點。

第二步是復興。一個人不但要重生，還要復興。他應該在主面前有厲害的奉獻，有徹底的對付，有復興的光景。

第三步，要經過十字架。十字架要壓在他身上，變成他的經歷。最後第四步，乃是屬靈的爭戰。一個人有了十字架的經歷，就能在屬靈的爭戰上有他的一份。─ 江守道《上行之詩》

【蓋恩夫人的三段分法】蓋恩夫人是一個認識神的人，當她題到裏面道路的時候，分作三個段落：

第一段是神用喜樂來激勵我們，叫我們的生命有長進。

第二段是神用剝奪來叫我們的生命長進。

第三段是神用純粹的愛來吸引我們，叫我們再往上長進。─ 江守道《上行之詩》

【靈命三層】大體說來，所有追求生命及與神聯合的人，他們根據經歷都同意，人與神聯合可分成三個段落：

第一個段落稱為潔淨層。一個人雖然得救了，但是不夠潔淨，許多世界的東西都掛在他身上，所以需要經過潔淨的時期。

第二個段落叫作亮光層。這是人蒙到光照，特別看見自己的肉體是何等的敗壞，凡是從他裏面出來的，沒有一樣是完全的；他的活動，他的一切都需要受對付。在這一層的裏面，他有亮光，有啓示，明白神的旨意。

最後，第三個段落稱為聯合層。到了這個時候，人肉體的活動，連肉體的生命，就是己，都在神面前蒙了光照，受了對付，因此他就開始與神聯合，有聯合的生活。─ 江守道《上行之詩》

【生命的維持】

讀經：啟三1下；約十10下

一、生命必須維持

1.基督徒所得神的生命是永遠的，所以永不滅亡(約十28)

2.但這生命有可能會枯萎而死(啟三1)――意即失去『生命的功用』

3.主不僅要叫我們得生命，並且得的更豐盛(約十10)

4.神要我們在迎見主之前，豫備油在器皿裏(太廿五4)

二、維持生命的第一要素――呼吸

1.禱告乃是屬靈的呼吸

2.禱告不是重在向神祈求，乃是重在聯於神，吸取祂的豐富

3.基督徒應當『不住的禱告』(帖前五17)

三、維持生命的第二要素――吃喝

1.人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話(太四4)

2.讀經不是重在明白真理，乃是重在吃喝神的話(耶十五16)

3.基督徒應當『愛慕那純淨的靈奶』(彼前二2)

四、維持生命的第三要素――交通

1.我們是互為肢體(弗四25)，相依為命

2.聚會的主要目的是彼此得著供應和造就(林前十四26)

3 .基督徒『不可停止聚會』(來十25)

五、維持生命的第四要訴――運動

1.事奉乃是屬靈的運動

2.事奉不是重在作工，乃是重在操練敬虔(提前四7~10)

3.基督『如此事奉，乃是理所當然的』(羅十二1)

── 黃迦勒

【生命的成長】

讀經：彼前二2；約三30(原文『祂必增加，我必減少。』)

一、生命必須成長

1.我們的生命不可一直停留在嬰孩的階段(林前三1；弗四14)

2.神期望我們『得以長大成人』(弗四13)

3.生命必須成長才能經歷『魂的救恩』(彼前二2)

二、生命成長的替代品

1.以『好行為』(太五16)代替生命的成長

2.以『敬虔的表現』(彼後一3)代替生命的成長

3.以『熱心的事奉』(羅十二11)代替生命的成長

4.以『知識的增加』(來五14)代替生命的成長

5.以『恩賜的顯多』(提前四14~15)代替生命的成長

三、生命成長的定義

1.生命的成長乃是『滿有基督長成的身量』(弗四13)

2.生命的成長乃是『祂必增加，我必減少』(約三30原文)

3.生命長大成人乃是達到『不再是我，乃是基督在我裏面活著』的地步(加二20)

四、生命成長的途徑

1.要騰出心裏的空房給主(參路二7)

2.要讓主安家在我們的心裏(弗三17)

3.要『捨己，背十字架』(太十六24)

4.要經歷與主同死並同活(羅六8；提後二11)

── 黃迦勒

【從羊圈的比喻看我們生命長進的路】

讀經：約十1~16

一、主不只要叫我們得生命，並且要得的更豐盛(約十10下)

1.得生命是一回事，得的更豐盛又是另一回事

2.豐盛的說明

二、阻礙靈命長進的因素：認錯了牧人(約十五1，10上，12~13)

1.猶太人先入為主的傳統觀念阻礙了他們接受主耶穌

2.希伯來書第一章：主耶穌和眾先知並天使的對比

3.今天也有很多基督徒，傾慕屬靈偉人和超自然的神蹟奇

4.慕安得烈說，小心不可將讀經和禱告代替了主自己

三、靈命長進的路之一：從門進去才能出入得草吃(約十9)

1.世人是先走路後進門，基督徒是先進門後才走路(太七13~14)

2.我們的門是窄的――基督自己，此外沒有別的(巴勒斯坦地羊圈的門)

3.經過門才得草吃；有了基督就有一切

四、靈命長進的路之二：跟隨牧人，聽祂的聲音(約十2~5)

1.神說這是我的愛子，你們要聽祂(太十七5)

2.人原來聽慣了主以外各種的聲音

3.要熟悉聽主的聲音，才能討祂喜悅

五、靈命長進的路之三：更多認識這位好牧人(約十14~15)

1.以認識基督為至寶(腓三8)

2.基督的豐富是測不透的(弗三8)

3.保羅是最認識主的，但他不以為自己已完全認識了(腓三12)

4.我們對主的認識仍不能登堂入室(Laymen--門外漢)

5.我們認識主有多少，就能享受祂有多少

六、靈命長進的路之四：要活在教會中，與其他的羊合成一群(約十五16)

1.生物(Bios)的共同特點――交通，羊的特性喜歡合群

2.聚會不是為聽道，乃為交通(詩一卅三1)

3.活在教會中的好處――彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，所以不可停止聚會(來十24~25)

── 黃迦勒