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模成主的形像

※ 今天世人所以不認識基督，乃因基督徒並未披戴基督，沒有彰顯出基督的形像。―― 賈玉銘

【重畫基督的像】基督耶穌，並沒有像片遺留下來，聖經也沒有描寫他的像貌如何。我們今天基督教會所用的耶穌像片，乃是歷代美術家，本著他們對於基督的觀念而畫的。在一九三二年左右，尼弗布爾聖公會的主教，及幹地的會吏總等教會領袖們，他們以為向來所有的耶穌像，多表示溫柔，和平，忍耐，謙和，慈悲。他們因此出了一個宣言，主張重新畫像，要將基督的剛強，勇敢，膽量，青年人心目中的耶穌表示出來。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【畫耶穌像時的心情與表現】義大利有個藝術家名叫芬奇，當他畫「最後晚餐」時，把他心目中的一個仇人的面相畫作猶大。末了他預備畫耶穌的像，但始終畫不出來，因為在他心中已存有一種報復的心，使他不能畫出一幅溫柔，誠懇和愛的相。於是他沒法，只得把他仇人的面容改去，心中到了不再恨他的時候，才顯出耶穌的面相來，並且畫得活生生的。所以人必須有寬大的心，才能與耶穌的心意相合，誠中形外，才能像基督。——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

【像基督】"總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督。”(腓一：20-21)

　　有位母親患急病去世，遺下五個孩子，及至長大成人，大家都相親相愛，有一天大家圍坐在一起，談論逝世多年之母親，打算找出她老人家的相片來放大，好懸掛在客廳裡作為紀念，可是大家翻箱倒櫃的找，也找不到母親主前的照片，只好請位畫家來畫一張。可是怎麼畫呢？聰明的畫家就把五位兄弟姊妹都叫來問道：“誰的鼻子最象媽媽？”老三說：“大哥的。”又問：“誰的眼象媽媽？”老大說：“二姐的。”接著二姐說：“老三的咀最象媽媽的。”大哥說：“對，可是老四的耳朵象媽媽，小妹妹的臉形很象媽媽。”畫家說：“好啦！請你們都坐下好讓我來畫你們母親的肖象。”畫好了，他們都很快樂說：“這相畫得真象母親。”
　　信徒雖不能完全像基督，但最少應當有一部分似，如愛心，誠實，聖潔等。安提阿教會的門徒被稱為基督徒，是不信的人給他們起的名字，就是象基督之人的意思。──《為甚麼要用比喻》

【名實相符】經文：“他們是基督的僕人麼，(我說句狂話)我更是，我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在海裡……”(林後11：23-30)
　　在古時亞歷山大軍隊中，有一個士兵的名字也叫亞力山大。一天，亞力山大將軍把那個同名的士兵叫來對他說：“我聽到關於你的兩件事：第一是你的名字與我相同，第二，你是一個膽小的懦夫。現在有兩件事任你選擇一件，要麼，你成為一個勇敢的戰士，敢於衝鋒陷陣，不避艱險像你的將軍一樣。要不，就馬上更換你的名字，你決不可使你的主人的名字，遭受到羞辱”。
　　身為基督徒沒有理由不嚴格；高度要求自己效法基督那樣純潔，公義，慈愛，謙卑，溫柔，信實，種種品德。否則，基督的名必因我們遭到羞辱。
　　保羅說：“只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上顯大”(腓 1:20)。保羅自從悔改以後，抱定宗旨，活為主活，死為主死，為了主的名，他並不貪生怕死。只要在他的身上能把基督照常顯大，則生死都能置之度外。因為“他活著就是基督”。
　　可惜我們雖然也稱為基督徒，但不過是掛名而已，有如撒狄教會的信徒一樣：“按名是活的,其實是死的”(啟 3:1)。以致于有的走上了底馬的道路，“貪愛現今世界”(提後 4:10)。更有甚者，有的走上了猶大的道路賣主賣友。主的名焉能不在他們身上大受羞辱？
　　求神憐憫我們，使“我們結出果子來，與悔改的心相稱”。真正成為名實相符的基督徒，願榮耀歸給父神。
　　保羅勸勉說：“你們該效法我，像我效法基督一樣”(林前 11:1) ──《為甚麼要用比喻》

【CHRISTLIKENESS 效法基督】一個十歲的猶太人男孩數學很不好，他的父母試了很多方法，從為他請家庭教師到催眠，無所不用其極，但都無法使他的數學好起來。最後在一個朋友的堅持下，他們決定將他轉學到一個私立的天主教學校。
第一天上課回家，那男孩帶著非常嚴肅和專注的表情直奔他的房間，安靜地關上門，將近兩個小時，他在房間裡非常用功，書桌上和地上滿是數學書本，很久之後才出來。匆匆忙忙吃完飯，又馬上回到房間，關上門繼續用功直到睡覺時間。這樣的模式一直持續，直到第一學季的成績單出來，男孩把打開的成績單，放在餐桌上，又馬上衝進房間。他的母親小心翼翼地打開成績單，竟然看到男孩的數學成績得到一個大紅色的A。
他母親和他父親狂喜地進入男孩的房間，為他顯著的進步非常興奮。他父親問道：「是不是因為修女的關係？」男孩搖搖頭說不是。「那是不是因為一對一的家教」男孩說：「也不是。」那是課本的關係，還是老師的緣故？還是因為課程改變？男孩都說不是。最後，男孩說：「當我第一天走進前門，看到一個人被釘在加號上面，我就知道他們是玩真的了。」

【印度人對一宣教士的觀感】有一位西方傳教士到印度宣教。起先，印度人稱他為：「白人先生。」慢慢當地人跟他交往熟了，便稱他為：「可敬的白人。」最後印度人發現他心地善良，處處為印度人的利益設想，便改口稱他為：「白色的印度人」，也就是說他們完全與他認同、接納他當作自己的族人了。又有一回，一個印度人在車禍中腿部受傷，他就把那人接到家裡，為他洗腳、敷藥療傷。眾人看見他做出這樣仁慈的事，便改口稱他為：「上帝差來的人。」那位傳教士有著耶穌基督的心腸，因為耶穌來不是受眾人的服事，乃是來服事眾人。

【須有神的生命才能像祂】從前美國有個大學教授，他極相信天演學說，同教育能力，甚至說猴子亦可以教育成人，他就養一個猴子，把牠穿上人的衣服，起居生活都像人一樣，睡覺的時候，是在床上，吃飯的時候，是坐椅子，也用刀用叉，學人的言語，猴子善於摹仿，一舉一動，儼然像一個人，但究竟牠只能像人，不能說牠是人，因為牠的心沒有改變，猴性還在，教授同在，監視牠的時候，牠吃飯就用傢伙，教授一走開，牠還是用手抓凓吃，睡覺的時候，教授看凓牠，牠就睡在床上，教授走了，牠還是喜歡睡在地上，因為猴是從猴生的，終久還是猴，不能把牠教育成人，除非能夠把牠的心變成人心，有了人性，自然就成為人的樣式，那大學教授，只能教牠，不能把人的生命給他，不能重生牠，耶穌救人則不然，他不祇能教訓人，教育人，他更能藉聖靈把他的新生命給我們，所以我們有他的生命，得了他的生命，我們自然的像他。

【生命必須長大成熟才能達到其類型】植物的種子生長必須達到牠的類型。例如把一粒蘋果核種在泥裏，牠吸收太陽和泥土中的養料，而後長大開花結出蘋果來，那就是達到牠的類型標準。小牛生出來，雖是牛，但還是沒有用，牠要吃乳，吃草，呼吸空氣，長大之後，才有力量，能耕田，能出牛乳，能生小牛，那才是達到牠的類型。

　　人剛生出來雖是人，但有甚麼用呢？必定要懷抱他，吃奶，吃飯，長大之後，還要讀書明理，小學中學而至大學，並要學成了技能，服務社會，對國家有貢獻，而且能產生小生命，那就是達到人的類型。

【基督徒當有基督的模樣】神對於重生的人有其目的，是叫人像祂兒子的模樣。羅八29的原文是「效法兒子的模型。」比方這些玻璃杯，牠們的高低大小是一樣的，為甚麼呢？因為是從一個模型造出來的。我們既和神的兒子從一個模型裏造出來，那末神的兒子如何，信祂的人也當如何。

【我們不是模仿基督的榜樣】彼前二章二十一節更好繙作：『你們蒙召原是為此；因基督也為我們受過苦，給我們留下一分拷貝，叫我們跟隨祂的腳蹤行。』阿利路亞！基督留給我們一分拷貝。這個字，根據希臘文，意思不是一個榜樣。基督不是留給我們一個榜樣。如果祂這樣作，我們很難模仿祂。譬如說：人可以給猴子立一個站直的榜樣，猴子也站起來了。一隻猴子模仿一個真的人。人走路，猴子也走路；人搖搖手，猴子也照樣作。但是模仿完了，人走了，猴子仍然回復原狀，用四條腿爬。基督不是留給我們一個榜樣，而是留下一分拷貝，在拷貝裏有主的腳蹤。

【不是效法，乃是模成】我們是不能效法主的。假使找一隻猴子來效法人，猴子越效法，猴子樣越出來了。同樣，我們人也不能效法主耶穌。我們比猴子還像樣，若要效法主，本相反而都出來了。聖經的話，不是效法，乃是模成。模成主耶穌的形像(羅八29)。

【模成神兒子的形像(一)：神預先定下的旨意】

一、神的旨意是要在宇宙中彰顯祂自己的形像

1.人是照神自己的形像造成的(創一26~27)

2.人與萬物的差別乃在於人有神的形像

3.人因犯罪墮落而毀損了神的形像

4.基督的救恩乃是要使人完滿恢復神的形像(弗四20~24)

二、基督本是神的像

1.從來沒有人看見神，只有基督將神表明出來(約一18)

2.因為基督乃是那不能看見之神的像(西一15；林後四4)

3.主說，你們看見了我，就是看見了父(約十四9)

4.我們是藉『模成神兒子的形像』而彰顯神自己

三、『模成神兒子形像』的意義

1.羅八29『效法祂兒子的模樣』原文是『模成祂兒子的形像』

2.不是外面的『效法』，乃是從裏到外的『模成』(加四19『成形在心裏』)

3.『形像』有二意：代表和彰顯

4.『模成神兒子的形像』就是『叫基督在我身上照常顯大』(腓一20)

四、『模成神兒子形像』的重要性

1.這是神向我們預先所定下的旨意(羅八28~29)

(1)神的旨意(單數)召我們，是要我們模成祂兒子的形像

(2)嚴格地說，神的旨意只有一個，而不是千千萬萬

2.這是救恩的終極目標(約壹三2)

3.這是基督徒一生追求的標竿(腓三12~14)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(二)：如何模成神兒子的形像】

一、『模成神兒子形像』的四個要項

1.必須有神兒子的生命──基督活在裏面(加二20；四19)

2.必須認識神兒子的形像(林後三18；腓三8)

3.必須讓聖靈作工在我們身上(羅八27；來十二10)

4.必須與聖靈同工合作，亦即『操練敬虔』(提前四7)

二、如何認識神兒子的形像

1.讀經──從神的話認識神兒子的形像

2.四福音書──神兒子形像的最佳描繪──四活物(啟四7；結一10)

(1)馬太福音──君王的形像──像獅子(萬獸之王)

(2)馬可福音──奴僕的形像──像牛犢(替人服役)

(3)路加福音──人子的形像──像人面(完美人性)

(4)約翰福音──神子的形像──像飛鷹(高超神性)

3.禱告，與神交通──從神得著啟示和異象

4.聚會，被成全得以認識神的兒子(弗四11~13；來十25)

三、『模成神兒子形像』的路

1.脫去舊人穿上新人(西三9~10)

2.披戴基督(羅十三14；加三27)──就是『住』(隱藏)在基督裏(約十五4)

3.敞著臉看見主的榮光(林後三16~18；約壹三2)

(1)門窗要敞開，陽光才能進來

(2)心必須先轉向主

(3)『得以看見』是留意地看

4.學基督(太十一29；弗四20)――『門徒』的意思

5.愛主──愛是最短的路徑

(1)愛主就像主，愛土就像土

(2)不是『情感』的愛，而是『意願』的愛

(3)『為人』是喜好、愛慕的總和

6.為主受苦(腓三10；羅八17)

7.操練敬虔(提前四7~8)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(三)：君王的形像之一──像獅子】

讀經：太一21；二2，6；三2；四17；七29；廿八18

一、馬太福音描繪主耶穌是屬天國度的君王

1.馬太福音與猶太人的關係

(1)猶太人誤解那位要來的王──彌賽亞(太二2~6；廿六63~66)

(2)馬太福音是以猶太人為主要對象

(3)說明主耶穌作王是屬天的，不是屬地的；要拯救百姓脫離罪惡(太一21)，不是脫離羅馬暴政

2.馬太福音記述君王的家譜──主耶穌是大衛的子孫(太一1原文『兒子』)

3.君王的降生──被外邦博士敬拜，被猶太人忽視，被地上君王逼迫

4.君王的國度──馬太福音記述有關天國的教訓和比喻之篇幅最多

(1)天國的憲章(太五、六、七章)

(2)天國的比喻(太十三章)

(3)天國君王的降臨與審判(太廿四、廿五章)

二、從天國的憲章看天國君王的形像

1.對己：

(1)內心純正──虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、清心(太五3~8)

(2)裏外相符的好行為──鹽和光(太五13~16，27~32；七15~23)

(3)嚴以律己，勝過文士和法利賽人的義(太五17~20)

2.對人：

(1)憐憫為懷，愛人如己(太五7，43~48)

(2)使人和睦，化敵為友(太五9，21~26，38~42)

(3)寬大饒恕，不論斷人(太六14~15；七1~5)

3.對神：

(1)誠信真實，活在神前(太五33~37；六1~8，16~18)

(2)絕對信靠，積財天上(太六11~12，19~34；七7~11)

(3)尊神為聖，神旨是從(太五10~12；六9~13，33；七21，24~27)

三、勝者為王──像獅子般得勝(參創四十九9)──天國君王的三大勝利

1.勝過自己(詳見第四題)

2.勝過撒但(詳見第五題)

3.勝過世界(詳見第六題)

4.因此，祂得著了天上地下所有的權柄(太廿八18)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(四)：君王的形像之二──勝過自己】

一、甚麼是『自己』？

1.『自己』就是『我』(太十六22『萬不可如此』原文『可憐你自己』)

2.『自己』就是『人的意思』(太十六23)

3.『自己』就是『魂生命』(太十六25『生命』原文psuche『魂生命』)

二、為何須要『勝過自己』？

1.因為『我』若不減少，『祂』就不能增加(約三30)

2.因為撒但隱藏在『人的意思』裏面(太十六23)

3.因為『魂生命』是跟從主的阻礙，所以要『捨己，背十字架』(太十六24~25)

三、主耶穌如何『勝過自己』？

1.祂的降世為人，乃因『虛己』(腓二6~7)──不堅持自己原有的地位

2.祂的受洗，是為盡諸般的義(太三15)──服神的定規(參太五17)

3.祂勝過魔鬼的試探，是因祂不任意而行(太四1~10)──守住自己為人的地位

4.祂叫那些蒙祂醫治的人切不可告訴人(太八4；九30；十二16)──不顯揚自己

5.登山寶訓的綱領──『虛心』(太五2)──倒空自己

6.祂被人誤會、藐視、棄絕，卻仍感謝父神的美意(太十一26)──沒有自己

7.祂斥責彼得不體貼神的意思(太十六23；二十28)──甘心捨己

8.祂教導門徒要回轉像小孩子(太十八3~4)──自己謙卑

9.客西馬尼園的禱告──不照自己的意思(太廿六39)

10.祂不從十字架上下來──不救自己(太廿七40)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(五)：君王的形像之三──勝過撒但】

一、認識撒但(啟十二9)

1.大龍──指牠是兇殘的，喜歡吞吃人(彼前五8)

2.古蛇──指牠是狡猾的，喜歡誘惑人(創三1，13；林後十一3)

3.魔鬼──指牠是毀謗者，喜歡控告人(啟十二10)

4.撒但──指牠是抵擋的，喜歡與神並人作對(太四10小字)

二、馬太福音書中撒但的工作

1.試探(太四3；六13)──叫人中計而失敗

2.鬼附(太四24；八28；九33)──叫人不由自己

3.說謊(太五37)──叫人說多餘的話，說錯話

4.兇惡(太六13)──叫人活在痛苦中

5.興風作浪(太八24~26)──叫人失去信心

6.奪去種子(太十三4，19)──叫道在人心裏不能生長結實

7.撒稗子(太十三38~39)──叫人不能分辨真假

8.欺騙信徒(太十六23)──叫人不體貼神的意思

三、主耶穌如何勝過撒但

1.勝過撒但的試探(太四1~11)

(1)站住人子的地位(太四4)

(2)運用神的話──經上記著說(太四4，7，10)

(3)勝過肉體的情慾──餓(太四2~4)

(4)勝過今生的驕傲──從殿頂跳下去(太四5~7)

(5)勝過眼目的情慾──萬國的榮華(太四8~10)

2.靠著神的靈趕鬼(太十二28)

3.體貼神的意思(太十六21~23)

4.安息於神(太廿二44)

5.儆醒禱告(太廿六41)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(六)：君王的形像之四──勝過世界】

一、認識世界

1.世界原是神為著人的生存所造的(約一10；來十一3)

2.神曾將世界交付給天使長管理(路四6)

3.墮落的天使長(撒但)，成了這世界的王(約十二31)

4.撒但將世界編組成一種系統(Cosmos)，用以霸佔人

5.每一個世代(Age)都有不同的風俗潮流，使人隨從(弗二2)

6.結果是世人都臥在那惡者的手下(約壹五19)

二、信徒與世界的關係

1.信徒雖活在世界，卻不屬世界(約十七15~16)

2.這世界和信徒是對立的(太十六26；加六14)

3.信徒是世上的光，負有光照世界的責任(太五14)

三、信徒對世界該有的態度

1.不要與世界為友，免得與神為敵(雅四4)

2.不要愛世界和世界上的事，免得失去愛神的心(約壹二15)

3.不要效法這個世界，免得違背神的旨意(羅十二2)

4.要從世界出來，才能享受神的豐富(林後六17~18)

5.要依靠主勝過世上的苦難(約十六33)

6.要憑主的生命勝過世界(約壹五4~5)

四、主耶穌如何勝過世界

1.受洗(太三13)──將世界埋在水底下

2.單單拜神──不受萬國榮華的誘惑(太四8~10)

3.單單事奉神──不為生活憂慮(太六24~34)

4.安息於神的美意──不受這世代的影響(太十一16~30)

5.行走在海面上(太十四25)──超越過世界的風浪

6.該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神(太廿二21)

7.釘十字架──十字架上稱王(太廿七37)

8.復活──得著天上地下所有的權柄(太廿八6，18)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(七)：奴僕的形像之一──像牛犢】

一、馬可福音書的特色

1.本書記載主耶穌是神的奴僕

(1)沒有家世背景

(2)敘述簡潔生動

(3)多作事少說話

2.本書是為當時的羅馬人而寫的(參可十五21；羅十六13)

(1)少題到舊約聖經

(2)遇有希伯來用詞或猶太背景就另加解釋

(3)使用許多拉丁用詞並用羅馬計時法──如『四更天』(可六48等)

(4)羅馬人講究實事求是

3.本書的作者馬可──原為『逃兵』

(1)曾逃避為主受苦(徒十二13)

(2)曾逃避為主犧牲(可十四51~52)

(3)後來被造就成為服事主的好『幫手』(提後四11)

二、全書大綱──描繪主耶穌作神的牛犢

1.為神負軛(一至十章)──替人服役

2.作神祭物(十一至十六章)──被人宰殺

三、從牛的特性看主耶穌如何作神奴僕

1.忠心服役──殷勤勞苦

2.力氣很大──大有果效

3.被人宰食──捨己犧牲

四、耶穌基督福音的起頭(可一1)──奴僕服事的開端

1.先鋒施洗約翰(可一1~8)──被人引薦

2.受洗(可一9~11)──被神悅納

3.受試探(可一12~13)──撒但服輸

4.傳講福音(可一14~15)──中心題目

5.呼召門徒(可一16~20)──安排後繼

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(八)：奴僕的形像之二──事奉的性格】

一、性格的意義

1.世人是生性加上習性變作他們為人的性格

2.信徒合乎主用的性格須經過兩個步驟：

(1)藉重生得以有分於神的性情(彼後一4)

(2)新性情還須被培養、操練、雕塑，才能發展成良好的性格

二、性格與事奉的關係

1.作主僕人的基本條件不是恩賜，而是性格

2.性格不好，恩賜再大也沒有用處

3.生命和真理需要藉好的性格來傳輸給人

三、馬可福音記載主耶穌具有完美的性格

1.殷勤不懶惰

(1)『就』、『隨即』、『立刻』類似詞共用37次，表示祂作事不拖延敷衍

(2)日以繼夜不停作工(參可一32，35)

(3)忙得連飯也顧不得吃(可三20；六31

(4)甚至在復活升天以後，還一直與門徒同工(可十六20)

2.憐憫顧恤

(1)對人滿有慈心(可一41)

(2)與人所鄙視的稅吏和罪人一同吃飯(可二16)

(3)憐憫那些如羊沒有牧人一般的眾人(可六34)

3.謙卑俯就

(1)門徒彼此爭大，但主看重小孩子(可九33~37)

(2)不喜歡信主的絆倒任何一個小子(可九42~43)

(3)為小孩子祝福(可十13~16)

4.不喜顯揚

(1)眾人尋找祂，祂反而要往別處去(可一37~38)

(2)再三囑咐蒙祂醫治的人不可告訴人(可一44；三12；五43；…)

5.作事有條有理──給五千人吃飽的過程(可六39~43)

6.觀察入微──看眾人怎樣投錢入庫(可十二41~44)

7.寬宏大量──彼得三次不認主(可十四30，72；十六7『和彼得』)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(九)：奴僕的形像之三──大有果效的事奉】

一、牛犢的第二個特色──力氣很大

1.牛因力氣大，才能替人負軛犂地

2.事奉主若要有果效，必須裝備屬靈的能力

二、主耶穌事奉大有果效的情形

1.教訓像有權柄的人(可一22；六2)

2.連污鬼也聽從了祂(可一27；三11；五7~13)

3.眾人都找祂，從各處都就了祂來(可一36，45；三8)

4.作了許多使眾人驚奇的大事(可二12；三8；五20；六2)

5.有能力從祂身上出去(可五30)

6.賜給門徒權柄和能力(可六7，12~13)

三、主耶穌事奉大有果效的原因

1.祂重視禱告：

(1)清晨天未亮就到曠野去禱告(可一35)

(2)獨自往山上去禱告(可六46)

(3)多次教導門徒禱告(可九29；十一24~25；十三33；十四38)

(4)客西馬尼園中三次禱告(可十四32~42)

2.祂安息於神(參賽三十15)：

(1)不受人擁戴(可一37~38)

(2)退到曠野、海邊、鄉村(可一45；三7；四1；六6；十一19)

(3)與門徒暗暗到野地歇息(可六31)

(4)不受人服事，乃是服事人(可十45)

3.祂從聖靈得著能力：

(1)受聖靈澆灌(可一10；參徒一8)

(2)憑聖靈作事(可三28~30；參太十二28，31~32)

4.祂以神的旨意為重：

(1)照神旨意，揀選出賣祂的猶大作門徒(可三19)

(2)視遵行神旨意的人為祂的弟兄姊妹和母親(可三35)

(3)體貼神的意思，不體貼自己的意思(可八31~33)

(4)不從自己的意思，只從神的意思(可十四36)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十)：奴僕的形像之四──存心順服，以至於死】

讀經：腓二5~11

一、牛犢的第三個特點──犧牲自己，供人享用

1.牛一生替人服役，最終被人宰食

2.主耶穌來不是受人服事，乃是服事人，並且捨命作多人的贖價(可十45)

二、整本馬可福音表明祂存心順服，以至於死(腓二6~8)

1.虛己

2.自己卑微

3.存心順服【小孩最初說的話No!】【癌症毒瘤】【順而不服】【弗五章夫愛妻順】

4.以至於死，且死在十字架上

三、主耶穌在地上走的是十字架的道路(可一至十章)

1.祂出來服事時，最先就把自己交於死地──受浸(可一9)

2.祂在服事之初，就預告祂將離開門徒(可二20)

3.祂選立賣主的猶大作使徒，就是順服神所定的旨意(可三19)

4.祂工作最興旺、最受眾人擁戴的時候，卻退到推羅西頓的境內(可七24)

5.祂預先告訴門徒祂必要受苦、被棄絕、被殺(可八31；九31；十33~34)

6.祂不停留在變化山上，下山後向耶路撒冷而去(可九1~9；十32)

四、主耶穌在地上最後一週的記事(可十一至十六章)

1.咒詛無花果樹、潔淨聖殿(可十一章)──為神的子民心裏焦急

2.兇惡園戶的比喻與回答三次盤問(可十二章)──猶太人定意陷害祂

3.預言災難的日子(可十三章)──教訓門徒儆醒等候祂的再來

4.馬利亞澆香膏與最後的晚餐(可十四章上)──關乎祂的受死

5.客西馬尼園中的禱告與被捕(可十四章下)──坦然面對受死

6.受審與被釘十字架(可十五章)──作神祭物

7.復活與升天(可十六章)──表明被神悅納

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十一)：耶穌完美的人性(一)──完全且平衡的人】

一、四福音中《路加福音》記載耶穌的來歷最詳盡──道道地地是一個人

1.祂母親馬利亞從聖靈懷孕時與天使的對話(路一26~38)

2.祂父母親為報名上冊而回本城伯利恆，結果生在客店的馬槽(路二1~7)

3.天使向野地的牧羊人報大喜的信息和牧羊人們的反應(路二8~20)

4.生後滿八天，為祂行割禮並獻祭(路二21~24)

5.十二歲時隨父母親上耶路撒冷的一段記事(路二40~52)

6.完備的母系家譜，一直推到始祖亞當(路三23~38)

二、兩節經文的比較──首先的亞當和末後的亞當

1.『耶和華神用地上的塵土造人，將生命的氣吹在他鼻孔裏，他就成了一個活的魂，名叫亞當。』(創二7原文另譯)

2.『天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖物(the Holy Thing)，必稱為神的兒子。』(路一35原文另譯)

三、主降生時的記載表明祂是按規矩來作人(加四4)

1.『為女子所生』──童女馬利亞懷孕(路一30~31)

2.『且生在律法以下』：

(1)父母親報名上冊(路二4~5)──服從地上的律法

(2)行割禮並獻祭(路二21~22)──按摩西的律法

四、十二歲以前幼年的事蹟表明祂是一個正常且平衡的人

1.靈、魂、體正常的成長(路二40)

2.以父神的事為念，仍順從肉身的父母(路二43~51)

3.四方面的平衡發展(路二52)：

(1)智力和體力的平衡發展

(2)神和人的喜愛平衡發展

五、三十歲出來傳道(路三23)之前的一段隱藏生涯

1.『這不是木匠的兒子麼？』(太十三55)

2.『這不是那木匠麼？』(可六3)

3.有聲音從天上來說：『你是我的愛子，我喜悅你。』(路三22)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十二)：耶穌完美的人性(二)──榮耀歸神，平安給人】

一、正常人的表現──榮耀歸給神，平安歸給人(路二14)

1.榮耀歸給神就是彰顯神(提前三16)

2.平安歸給人就是使人和睦(太五9)

二、主耶穌如何歸榮耀給神

1.藉禱告和神交通而與神合一：

(1)《路加福音》最多提到主耶穌禱告(路三21；五16；六12；九18，28；十一1；廿二41~45)

(2)也最多提到主教訓人要禱告(路六28；十一2~4，5~13；十八1~8，9~14；廿一36；廿二40，46)

2.藉傳神的道和神國的道使人認識神(路四43~五1；八1；九11)：

(1)對一個人講(路十39)

(2)對眾人講(路十五1)

(3)遍地傳講(路廿三5)

3.藉行事歸榮耀與神(路五25~26；七16；十三13，17；十七15；十八43)

4.藉十字架上受死歸榮耀給神(路廿三47)

5.藉復活進入榮耀(路廿四26，51~53)

三、主耶穌如何歸平安給人

1.藉同在帶給人平安(路一28；二25，29；廿四36)

2.藉指引人走平安的路(路一79)

3.藉引導人認識安息日的實際(路六1~9；十三10~16；十四1~6)：

(1)文士和法利賽人注重安息日的外表

(2)但在安息日卻有飢餓和疾病

(3)人子是安息日的主

4.藉使人享受信心裏的平安：

(1)在風浪中能因信心享受平安(路八22~25)

(2)鬼附前後的光景比較(路八27，35)

(3)你的信救了你，平平安安的去罷(路七50；八48)

(4)信徒乃是『平安之子』(路十6)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十三)：人子的形像之三──存心正直，品格優越】

一、人一生的果效乃是由心發出(箴四23)

1.心裏所充滿的，口裏就說出來(路六45)

2.道與心的關係(路八11~15)

3.我們知道我們的心如何嗎？(路九55)

二、主耶穌的存心

1.以父神的事為念(路二49)

2.向神忠心直到死地(路四4，8，12，42~43；五15~16)

3.同情憐憫人的慈心(路五13；七13；十33)

4.誠實善良的心(路八15)

三、主耶穌的品格

1.坦率正直(路四23~24)

2.不分階級(路五29~30)

3.心胸寬大(路七20~23；九49~50，53~56)

4.背後稱讚(路七24~26)

5.節儉(路九17)

6.童叟無欺(路九46~48；十七1~2；十八15~17)

7.不為自己(路十一27~28)

8.不求報答(路十四13~14)

9.不計人惡(路十七3~4)

10.同情體貼(路十八35~42)

11.不畏權勢(路廿三8~9)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十四)：人子的形像之四──合乎情理，意志堅剛】

一、主耶穌的心智

1.眾人希奇祂話中的智慧(路四22；太十三54)

2.懂得利用天然地形(路五1~3)

3.處事有條理(路九14)

4.因人施教(路九57~62)

5.不給人話柄(路十一53~54；二十23~26)

6.能識時務(路十二56)

7.觀察入微(路廿一1~4)

二、主耶穌的情感

1.屬天高超的喜樂(路十20~21)

2.為耶路撒冷哀哭(路十九41~42)

3.一如常人，會感到傷痛(路廿二44)

4.不受別人情緒的影響(路廿三27~28)

三、主耶穌的意志

1.定意向耶路撒冷去(路九51)

2.迫切要成就所預定的事(路十二50)

3.面臨殺害的威脅仍然前行(路十三31~33)

4.告訴門徒上耶路撒冷去的目的(路十八31~33)

5.在十字架上救別人，不救自己(路廿三35，37)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十五)：神性的象徵──鷹】

一、四福音書啟示主耶穌的四方面

1.《馬太福音》啟示主耶穌是君王

2.《馬可福音》啟示主耶穌是僕人

3.《路加福音》啟示主耶穌是人子

4.《約翰福音》啟示主耶穌是神子

二、四活物的象徵和順序(啟四7)

1.臉面像獅子──萬獸之王，象徵王者的風度

2.臉面像牛犢──替人服役，象徵僕人的樣式

3.臉面像人──象徵完美的人性

4.臉面像鷹──象徵高超的神性

三、《約翰福音》從三方面(3“L”)啟示主耶穌的神性

1.一至七章講『生命』(Life)

2.八至十二章講『光』(Light)

3.十三至廿一章講『愛』(Love)

四、神將祂自己比作鷹──祂就是『愛』

1.如鷹將以色列人背在翅膀上(出十九4)

(1)是大能的愛

(2)使脫離世界

2.如鷹攪動窩巢(申卅二11)

(1)是管教的愛(來十二10)

(2)使得益處

五、聖經中所描繪鷹的特點之一──滿有『光』

1.如鷹展翅上騰(賽四十31)──懂得利用氣流

(1)認識自己的無能，停止掙扎努力

(2)知道神是我們力量的泉源，完全依靠神

2.如大鷹高飛(俄4)──地上事物變得渺小

(1)不看重地上的人事物

(2)脫離屬地的羈絆

3.眼睛遠遠觀望(伯卅九29)──在信心裏有清楚的眼光(林後五7；來十一13)

(1)有屬靈的眼光(林前二15)

(2)以上面的事為追求的目標(西三1~2)

六、聖經中所描繪鷹的特點之二──滿有『生命』

1.在高處搭窩(伯卅九27~28)──與基督同坐天上(弗二6)

(1)住在基督裏面(約十五5)

(2)享受基督裏面一切的豐富(弗一3)

2.咂血(伯卅九30)；屍首在那裏，鷹也必聚在那裏(太廿四28)──生命吞滅死亡(林後五4)

(1)對付一切消極的因素

(2)得以在生命中作王(羅五17)

3.如鷹反老還童(詩一百零三5)──滿有生命的新樣(羅六4)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十六)：耶穌高超的神性(一)──生命】

一、這生命乃是神的生命(五26；弗四18原文『神的生命』)

1.生命在祂裏頭(一4)

2.祂願意人到祂跟前得生命(五39~40)

3.主來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛(十10)

4.祂藉死釋放生命：

(1)一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來(十二24)

(2)兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來(十九34)

5.我們是藉相信得生命(三36；二十31)

二、生命的本質──靈

1.聖經裏有三種生命：肉身生命(bios)、魂生命(psuche)、靈生命(zoe)

2.從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈(三6)

3.祂自己有無限量的聖靈(三34)

4.祂藉死賜下聖靈(七39)

5.聖靈就是主的化身(十四16~18)

6.主死而復活之後向門徒吹一口氣說，你們受聖靈(二十22)

7.聖靈進入信徒裏面的結果：

(1)重生了我們(三5，8；多三5)

(2)叫我們能拜神(四24)

(3)引導我們進入一切的真理(十六13原文)

三、生命的供應──話

1.主乃是太初就有的道(一1“logos”)

2.聖經是啟示主自己的道(五39~40)

3.道必須化成主應時的話(rhema)，才是生命(六63，68)

4.主的話能供應生命(十一43~44；十五7~8)

5.主的話也使我們成聖(十七17)

四、生命的功用──活水

1.永遠不渴(四14)

2.要流出活水的江河來(七37~38)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十七)：耶穌高超的神性(二)──光】

一、光明與黑暗相對

1.光暗不能兩立(一5)

2.世人不愛光倒愛黑暗(三19)

3.在黑暗中的光景

(1)有罪(八章)──作罪的奴僕

(2)瞎眼(九1~12)──看不見人生的道路

(3)是非不明(九13~十42)──以宗教代替真神

(4)死亡(十一章)──在墳墓裏最黑暗

二、主耶穌是世上的光(八12；九5；十一9)，來解決人的黑暗

1.叫人從罪中得著真自由：

(1)使人看見自己也有罪(八7~9)

(2)使人知道罪的痛苦和結局(八24，34)

(3)使人明白罪的源頭和脫罪之路(八36，44)

2.叫瞎眼的人得以看見：

(1)人生來是瞎眼的(九1)──被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)

(2)用唾沫和泥抹在眼上(九6)──話一解開就發出亮光(詩一百十九130)

(3)往西羅亞池子裏去洗(九7)──信而順從，眼睛得開(徒廿六18)

3.帶領羊出羊圈到草場：

(1)宗教徒自以為能看見，其實是瞎眼的(九28，39~40；林後三15；徒九3)

(2)他們是賊，是強盜，是雇工(十1，12~13)

(3)主是羊的門，是好牧人(十7，9，11)

(4)憑聲音領出自己的羊，叫他們出入得草吃(十3~4，9，16)

4.主說，復活在我，生命也在我(十一25)：

(1)僅僅認識字句道理仍無濟於事(十一11~13，23~24；林後三6)

(2)要緊的是必須有活的信心(十一15，26~27，40)

(3)主的話能叫死人得生命(十一43~44)

三、信從主這光，作光明之子(十二36)

1.凡信主的不『住』在黑暗裏(十二46)

2.我們當像光明的子女(弗五8~14)

3.在光明中行，就與神相交(約壹一5~7)

── 黃迦勒

【模成神兒子的形像(十八)：耶穌高超的神性(三)──愛】

一、主充充滿滿的有恩典有真理(一14)

1.恩典是愛，真理是光

2.主是恩上加恩(一16)，基督的愛豐盛有餘(弗三18~19)

二、神是愛的源頭，基督是愛的內容(三16)

1.神愛世人，愛到『甚至』的地步

2.基督的愛的兩方面：

(1)所作的──捨己流血作罪的贖價

(2)所是的──賜人生命作人的享受

三、認識基督的愛

1.乃是愛到底的愛(十三1)：

(1)是沒有條件的愛

(2)是永不改變的愛

(3)是極度完全的愛

2.是謙卑服事的愛(十三5)

3.是傾倒生命的愛(十三5)──倒水

4.是能夠證明的愛(十四21)

四、主對祂所愛的人的期望

1.要彼此相愛(十三34~35)

2.要住在祂的愛裏面，結出愛的果子(十五9~10)

3.要在家庭中和教會裏盡愛的責任：

(1)看顧自己家裏的人(十九26~27；提前五8)

(2)餵養主的小羊(廿一15~17)

── 黃迦勒

【模成主的形像】

一、人是照神自己的形像造成的(創一26~27)

二、神要將我們模成祂兒子的形像(羅八28~29)

1.神的旨意(單數)召我們，是要我們模成祂兒子的形像

2.嚴格地說，神的旨意只有一個，而不是千千萬萬

3.『形像』有二意：代表、彰顯

4.『模成』――到德國玻璃工廠――把熔液澆到模子裏

三、基督本是神的像(林後四4；西一15)

1.基督一面代表神，一面是彰顯神

2.愛子是那不能看見之神的像，指主代表並彰顯神

3.主說，你們看見了我，就是看見了父(約十四9)

四、模主形像的路

1.脫去舊人穿上新人(西三9~10)

2.敞著臉看見主的榮光(林後三16~18；約壹三2)

(1)門窗要敞開，陽光才能進來

(2)心必須先轉向主

(3)『得以看見』是留意地看

(4)照像機的底片，把景像反映出來

3.披戴基督(羅十三14；加三27)

(1)就是『住』(隱藏)在基督裏

(2)穿衣須在內室，且花許多時間

4.學基督(太十一29；弗四20)――『門徒』的意思

5.愛主

(1)愛主就像主，愛土就像土

(2)不是『情感』的愛，而是『意願』的愛

(3)『為人』是喜好、愛慕的總和

── 黃迦勒

【效法主耶穌為人的榜樣】

讀經：羅八29；路二49~52；可六3

一、『效法』的意義

1.效法不是模仿，不是外表穿著、舉止、語調、語氣、作法等的學樣

2.效法乃是『模成』，是裏面生命的活出，和聖靈藉外面環境的琢磨

3.真實的效法是自自然然的，而不是勉勉強強、古里怪氣的

4.主耶穌為人的榜樣，乃是一面鏡子，藉以核對我們憑甚麼而活

二、祂以天父的事為念，但也順從肉身的父母

1.思念天上的事(西三2)，但也不輕忽作人的本份

2.神的家(教會)和自己的家並重(參哈一7~9)

三、祂的智慧和身量一齊增長

1.身體健壯，正如靈魂興盛一樣(約參2)

2.在敬虔上操練自己，也要操練身體(提前四7~8)

四、神和人喜愛祂的心一齊增加

1.凡事討神的喜悅，而又為人所稱許(羅十四18)

2.祂不是一個屬靈的怪人

五、祂先作木匠，後出來傳道

1.從十二歲到三十歲，十八年間默默地盡祂作長子、長兄的責任

2.祂先作人子，後作神子(並不是說祂原來不是神子，乃是說祂道成肉身以後)；先有隱藏的生活，後有公開的生活

── 黃迦勒

【彰顯基督】

一、基督在我裏面活著(加二20)

1.『信主』就是接待主(約一12)

2.主已經進到我們的裏面

3.在人的下意識裏，主仍在天上

二、基督安家在我們心裏(弗三17)

1.我們又沒有把心中所有的地位讓給主

2.許多時候，主被我們『關禁閉』在心中的角落

3.主被我們世上的思慮、錢財的迷惑擠住了(太十三22)

4.『客店裏沒有地方』(路二7)

5.『預備主的道，修直祂的路』(太三3)

三、基督成形在我們心裏(加四19)

1.如同雞蛋內有孵成小雞的形狀

2.成形有模有樣，不僅是淡淡的影子

3.須受生產之苦，作母親懷胎之苦

4.就是指十字架的經歷

5.若有人要跟從主，就要背起他的十字架

四、基督長成在我們裏面(弗四13)

1.小孩子生下來很可愛，但若三年、五年仍不長大，還可愛嗎﹖

2.『祂必增加，我必減少』(約三30)

3.小孩子會被風吹來吹去

4.長大成人，心竅習練得通達(來五14)

5.心思不再像小孩子(林前十三14)

五、基督在我身上照常顯大(腓一20~21)

1.屬靈人外表與常人無異

2.分別點就在一碰到人、事、物，就會不自覺的顯露裏面的基督

3.保羅的身上帶著耶穌的印記

4.披戴基督(羅十三14；加三27)

5.在安提阿的門徒被稱為『基督徒』(徒十一26)

── 黃迦勒

【學耶穌的七種樣式（太11：29；彼前2：21下）】

一、在信心上(來12：2)

二、在愛心上(弗5：2；約一4：19)

三、在聖潔上(約一3：3；林後6：17-18；彼前1：15-16)

四、在卑微上(腓2：5-8)

五、在忍耐上(帖後3：5；來12：3；彼前2：23)

六、在寬容上(西3：13；弗4：32；太6：14-15)

七、在苦難上(彼前2：21；賽53：3；約1：11，15：27，17：14，15：20、18)

── 王永悅

【以耶穌的心為心（腓2：5）】

一、想耶穌(來12：1-3)

二、念耶穌(提後2：8)

三、看耶穌(約1：39)

四、跟耶穌(可8：34)

五、學耶穌(太11：29)

六、認耶穌(約一：4：15)

七、為耶穌(啟19：10)

── 王永悅

【敬虔的奧秘――就是神在肉身顯現】

讀經：提前三15~16

一、榮耀的神的顯現

1.藉著一切所造之物(羅一19~20；詩十九1~6)

(1)整個宇宙彰顯那看不見的創造者

(2)證明了神永遠而內在的大能

(3)顯明永活神的特徵

2.藉著人類(創一26~27；二7；五1；詩八篇；林前四4；西一15；羅五14b)

(1)神的形像和樣式

(2)管理一切神所造之物

(3)照著基督也為著基督

(4)需要吃生命樹的果子

(5)讓神在肉身顯現

二、道成肉身(約一1，14，16~18；腓二6~8；來二6~18)

1.神在基督裏成為人

2.耶穌基督――看不見的神的形像

3.祂把那看不見的真神表明而彰顯出來

(1)顯出父神的聖潔、愛、公義和榮耀

(2)滿有恩典與真理

(3)耶穌那無罪、完全和最優秀、最卓越的人性

(4)勝過撒但、罪惡與死亡

(5)甘願受苦

(6)完全順服神，以至於死在十字架上(來五8)

三、教會實際的定義(提前三15~16)

1.活神的家

2.真理的柱石和根基

3.敬虔的奧秘

(1)神在肉身顯現

(2)在靈被稱義

(3)被天使看見

(4)被傳於外邦(列國)

(5)被世人信服

(6)被接在榮耀裏

四、今天在教會中迫切的需要――每位在敬虔上操練自己(提前四7~9)