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模成主的形像

※ 今天世人所以不认识基督，乃因基督徒并未披戴基督，没有彰显出基督的形像。―― 贾玉铭

【重画基督的像】基督耶稣，并没有像片遗留下来，圣经也没有描写他的像貌如何。我们今天基督教会所用的耶稣像片，乃是历代美术家，本着他们对于基督的观念而画的。在一九三二年左右，尼弗布尔圣公会的主教，及干地的会吏总等教会领袖们，他们以为向来所有的耶稣像，多表示温柔，和平，忍耐，谦和，慈悲。他们因此出了一个宣言，主张重新画像，要将基督的刚强，勇敢，胆量，青年人心目中的耶稣表示出来。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【画耶稣像时的心情与表现】意大利有个艺术家名叫芬奇，当他画「最后晚餐」时，把他心目中的一个仇人的面相画作犹大。末了他预备画耶稣的像，但始终画不出来，因为在他心中已存有一种报复的心，使他不能画出一幅温柔，诚恳和爱的相。于是他没法，只得把他仇人的面容改去，心中到了不再恨他的时候，才显出耶稣的面相来，并且画得活生生的。所以人必须有宽大的心，才能与耶稣的心意相合，诚中形外，才能像基督。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》

【像基督】"总叫基督在我身上照常显大，因我活着就是基督。”(腓一：20-21)

　　有位母亲患急病去世，遗下五个孩子，及至长大成人，大家都相亲相爱，有一天大家围坐在一起，谈论逝世多年之母亲，打算找出她老人家的相片来放大，好悬挂在客厅里作为纪念，可是大家翻箱倒柜的找，也找不到母亲主前的照片，只好请位画家来画一张。可是怎么画呢？聪明的画家就把五位兄弟姊妹都叫来问道：“谁的鼻子最象妈妈？”老三说：“大哥的。”又问：“谁的眼象妈妈？”老大说：“二姐的。”接着二姐说：“老三的咀最象妈妈的。”大哥说：“对，可是老四的耳朵象妈妈，小妹妹的脸形很象妈妈。”画家说：“好啦！请你们都坐下好让我来画你们母亲的肖象。”画好了，他们都很快乐说：“这相画得真象母亲。”
　　信徒虽不能完全像基督，但最少应当有一部分似，如爱心，诚实，圣洁等。安提阿教会的门徒被称为基督徒，是不信的人给他们起的名字，就是象基督之人的意思。──《为甚么要用比喻》

【名实相符】经文：“他们是基督的仆人么，(我说句狂话)我更是，我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在海里……”(林后11：23-30)
　　在古时亚历山大军队中，有一个士兵的名字也叫亚力山大。一天，亚力山大将军把那个同名的士兵叫来对他说：“我听到关于你的两件事：第一是你的名字与我相同，第二，你是一个胆小的懦夫。现在有两件事任你选择一件，要么，你成为一个勇敢的战士，敢于冲锋陷阵，不避艰险像你的将军一样。要不，就马上更换你的名字，你决不可使你的主人的名字，遭受到羞辱”。
　　身为基督徒没有理由不严格；高度要求自己效法基督那样纯洁，公义，慈爱，谦卑，温柔，信实，种种品德。否则，基督的名必因我们遭到羞辱。
　　保罗说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上显大”(腓 1:20)。保罗自从悔改以后，抱定宗旨，活为主活，死为主死，为了主的名，他并不贪生怕死。只要在他的身上能把基督照常显大，则生死都能置之度外。因为“他活着就是基督”。
　　可惜我们虽然也称为基督徒，但不过是挂名而已，有如撒狄教会的信徒一样：“按名是活的,其实是死的”(启 3:1)。以致于有的走上了底马的道路，“贪爱现今世界”(提后 4:10)。更有甚者，有的走上了犹大的道路卖主卖友。主的名焉能不在他们身上大受羞辱？
　　求神怜悯我们，使“我们结出果子来，与悔改的心相称”。真正成为名实相符的基督徒，愿荣耀归给父神。
　　保罗劝勉说：“你们该效法我，像我效法基督一样”(林前 11:1) ──《为甚么要用比喻》

【CHRISTLIKENESS 效法基督】一个十岁的犹太人男孩数学很不好，他的父母试了很多方法，从为他请家庭教师到催眠，无所不用其极，但都无法使他的数学好起来。最后在一个朋友的坚持下，他们决定将他转学到一个私立的天主教学校。
第一天上课回家，那男孩带着非常严肃和专注的表情直奔他的房间，安静地关上门，将近两个小时，他在房间里非常用功，书桌上和地上满是数学书本，很久之后才出来。匆匆忙忙吃完饭，又马上回到房间，关上门继续用功直到睡觉时间。这样的模式一直持续，直到第一学季的成绩单出来，男孩把打开的成绩单，放在餐桌上，又马上冲进房间。他的母亲小心翼翼地打开成绩单，竟然看到男孩的数学成绩得到一个大红色的A。
他母亲和他父亲狂喜地进入男孩的房间，为他显著的进步非常兴奋。他父亲问道：「是不是因为修女的关系？」男孩摇摇头说不是。「那是不是因为一对一的家教」男孩说：「也不是。」那是课本的关系，还是老师的缘故？还是因为课程改变？男孩都说不是。最后，男孩说：「当我第一天走进前门，看到一个人被钉在加号上面，我就知道他们是玩真的了。」

【印度人对一宣教士的观感】有一位西方传教士到印度宣教。起先，印度人称他为：「白人先生。」慢慢当地人跟他交往熟了，便称他为：「可敬的白人。」最后印度人发现他心地善良，处处为印度人的利益设想，便改口称他为：「白色的印度人」，也就是说他们完全与他认同、接纳他当作自己的族人了。又有一回，一个印度人在车祸中腿部受伤，他就把那人接到家里，为他洗脚、敷药疗伤。众人看见他做出这样仁慈的事，便改口称他为：「上帝差来的人。」那位传教士有着耶稣基督的心肠，因为耶稣来不是受众人的服事，乃是来服事众人。

【须有神的生命才能像祂】从前美国有个大学教授，他极相信天演学说，同教育能力，甚至说猴子亦可以教育成人，他就养一个猴子，把牠穿上人的衣服，起居生活都像人一样，睡觉的时候，是在床上，吃饭的时候，是坐椅子，也用刀用叉，学人的言语，猴子善于摹仿，一举一动，俨然像一个人，但究竟牠只能像人，不能说牠是人，因为牠的心没有改变，猴性还在，教授同在，监视牠的时候，牠吃饭就用家伙，教授一走开，牠还是用手抓凓吃，睡觉的时候，教授看凓牠，牠就睡在床上，教授走了，牠还是喜欢睡在地上，因为猴是从猴生的，终久还是猴，不能把牠教育成人，除非能够把牠的心变成人心，有了人性，自然就成为人的样式，那大学教授，只能教牠，不能把人的生命给他，不能重生牠，耶稣救人则不然，他不祇能教训人，教育人，他更能藉圣灵把他的新生命给我们，所以我们有他的生命，得了他的生命，我们自然的像他。

【生命必须长大成熟才能达到其类型】植物的种子生长必须达到牠的类型。例如把一粒苹果核种在泥里，牠吸收太阳和泥土中的养料，而后长大开花结出苹果来，那就是达到牠的类型标准。小牛生出来，虽是牛，但还是没有用，牠要吃乳，吃草，呼吸空气，长大之后，才有力量，能耕田，能出牛乳，能生小牛，那才是达到牠的类型。

　　人刚生出来虽是人，但有甚么用呢？必定要怀抱他，吃奶，吃饭，长大之后，还要读书明理，小学中学而至大学，并要学成了技能，服务社会，对国家有贡献，而且能产生小生命，那就是达到人的类型。

【基督徒当有基督的模样】神对于重生的人有其目的，是叫人像祂儿子的模样。罗八29的原文是「效法儿子的模型。」比方这些玻璃杯，牠们的高低大小是一样的，为甚么呢？因为是从一个模型造出来的。我们既和神的儿子从一个模型里造出来，那末神的儿子如何，信祂的人也当如何。

【我们不是模仿基督的榜样】彼前二章二十一节更好翻作：『你们蒙召原是为此；因基督也为我们受过苦，给我们留下一分拷贝，叫我们跟随祂的脚踪行。』阿利路亚！基督留给我们一分拷贝。这个字，根据希腊文，意思不是一个榜样。基督不是留给我们一个榜样。如果祂这样作，我们很难模仿祂。譬如说：人可以给猴子立一个站直的榜样，猴子也站起来了。一只猴子模仿一个真的人。人走路，猴子也走路；人摇摇手，猴子也照样作。但是模仿完了，人走了，猴子仍然回复原状，用四条腿爬。基督不是留给我们一个榜样，而是留下一分拷贝，在拷贝里有主的脚踪。

【不是效法，乃是模成】我们是不能效法主的。假使找一只猴子来效法人，猴子越效法，猴子样越出来了。同样，我们人也不能效法主耶稣。我们比猴子还象样，若要效法主，本相反而都出来了。圣经的话，不是效法，乃是模成。模成主耶稣的形像(罗八29)。

【模成神儿子的形像(一)：神预先定下的旨意】

一、神的旨意是要在宇宙中彰显祂自己的形像

1.人是照神自己的形像造成的(创一26~27)

2.人与万物的差别乃在于人有神的形像

3.人因犯罪堕落而毁损了神的形像

4.基督的救恩乃是要使人完满恢复神的形像(弗四20~24)

二、基督本是神的像

1.从来没有人看见神，只有基督将神表明出来(约一18)

2.因为基督乃是那不能看见之神的像(西一15；林后四4)

3.主说，你们看见了我，就是看见了父(约十四9)

4.我们是藉『模成神儿子的形像』而彰显神自己

三、『模成神儿子形像』的意义

1.罗八29『效法祂儿子的模样』原文是『模成祂儿子的形像』

2.不是外面的『效法』，乃是从里到外的『模成』(加四19『成形在心里』)

3.『形像』有二意：代表和彰显

4.『模成神儿子的形像』就是『叫基督在我身上照常显大』(腓一20)

四、『模成神儿子形像』的重要性

1.这是神向我们预先所定下的旨意(罗八28~29)

(1)神的旨意(单数)召我们，是要我们模成祂儿子的形像

(2)严格地说，神的旨意只有一个，而不是千千万万

2.这是救恩的终极目标(约壹三2)

3.这是基督徒一生追求的标竿(腓三12~14)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(二)：如何模成神儿子的形像】

一、『模成神儿子形像』的四个要项

1.必须有神儿子的生命──基督活在里面(加二20；四19)

2.必须认识神儿子的形像(林后三18；腓三8)

3.必须让圣灵作工在我们身上(罗八27；来十二10)

4.必须与圣灵同工合作，亦即『操练敬虔』(提前四7)

二、如何认识神儿子的形像

1.读经──从神的话认识神儿子的形像

2.四福音书──神儿子形像的最佳描绘──四活物(启四7；结一10)

(1)马太福音──君王的形像──像狮子(万兽之王)

(2)马可福音──奴仆的形像──像牛犊(替人服役)

(3)路加福音──人子的形像──像人面(完美人性)

(4)约翰福音──神子的形像──像飞鹰(高超神性)

3.祷告，与神交通──从神得着启示和异象

4.聚会，被成全得以认识神的儿子(弗四11~13；来十25)

三、『模成神儿子形像』的路

1.脱去旧人穿上新人(西三9~10)

2.披戴基督(罗十三14；加三27)──就是『住』(隐藏)在基督里(约十五4)

3.敞着脸看见主的荣光(林后三16~18；约壹三2)

(1)门窗要敞开，阳光才能进来

(2)心必须先转向主

(3)『得以看见』是留意地看

4.学基督(太十一29；弗四20)――『门徒』的意思

5.爱主──爱是最短的路径

(1)爱主就像主，爱土就像土

(2)不是『情感』的爱，而是『意愿』的爱

(3)『为人』是喜好、爱慕的总和

6.为主受苦(腓三10；罗八17)

7.操练敬虔(提前四7~8)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(三)：君王的形像之一──像狮子】

读经：太一21；二2，6；三2；四17；七29；廿八18

一、马太福音描绘主耶稣是属天国度的君王

1.马太福音与犹太人的关系

(1)犹太人误解那位要来的王──弥赛亚(太二2~6；廿六63~66)

(2)马太福音是以犹太人为主要对象

(3)说明主耶稣作王是属天的，不是属地的；要拯救百姓脱离罪恶(太一21)，不是脱离罗马暴政

2.马太福音记述君王的家谱──主耶稣是大卫的子孙(太一1原文『儿子』)

3.君王的降生──被外邦博士敬拜，被犹太人忽视，被地上君王逼迫

4.君王的国度──马太福音记述有关天国的教训和比喻之篇幅最多

(1)天国的宪章(太五、六、七章)

(2)天国的比喻(太十三章)

(3)天国君王的降临与审判(太廿四、廿五章)

二、从天国的宪章看天国君王的形像

1.对己：

(1)内心纯正──虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、清心(太五3~8)

(2)里外相符的好行为──盐和光(太五13~16，27~32；七15~23)

(3)严以律己，胜过文士和法利赛人的义(太五17~20)

2.对人：

(1)怜悯为怀，爱人如己(太五7，43~48)

(2)使人和睦，化敌为友(太五9，21~26，38~42)

(3)宽大饶恕，不论断人(太六14~15；七1~5)

3.对神：

(1)诚信真实，活在神前(太五33~37；六1~8，16~18)

(2)绝对信靠，积财天上(太六11~12，19~34；七7~11)

(3)尊神为圣，神旨是从(太五10~12；六9~13，33；七21，24~27)

三、胜者为王──像狮子般得胜(参创四十九9)──天国君王的三大胜利

1.胜过自己(详见第四题)

2.胜过撒但(详见第五题)

3.胜过世界(详见第六题)

4.因此，祂得着了天上地下所有的权柄(太廿八18)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(四)：君王的形像之二──胜过自己】

一、甚么是『自己』？

1.『自己』就是『我』(太十六22『万不可如此』原文『可怜你自己』)

2.『自己』就是『人的意思』(太十六23)

3.『自己』就是『魂生命』(太十六25『生命』原文psuche『魂生命』)

二、为何须要『胜过自己』？

1.因为『我』若不减少，『祂』就不能增加(约三30)

2.因为撒但隐藏在『人的意思』里面(太十六23)

3.因为『魂生命』是跟从主的阻碍，所以要『舍己，背十字架』(太十六24~25)

三、主耶稣如何『胜过自己』？

1.祂的降世为人，乃因『虚己』(腓二6~7)──不坚持自己原有的地位

2.祂的受洗，是为尽诸般的义(太三15)──服神的定规(参太五17)

3.祂胜过魔鬼的试探，是因祂不任意而行(太四1~10)──守住自己为人的地位

4.祂叫那些蒙祂医治的人切不可告诉人(太八4；九30；十二16)──不显扬自己

5.登山宝训的纲领──『虚心』(太五2)──倒空自己

6.祂被人误会、藐视、弃绝，却仍感谢父神的美意(太十一26)──没有自己

7.祂斥责彼得不体贴神的意思(太十六23；二十28)──甘心舍己

8.祂教导门徒要回转像小孩子(太十八3~4)──自己谦卑

9.客西马尼园的祷告──不照自己的意思(太廿六39)

10.祂不从十字架上下来──不救自己(太廿七40)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(五)：君王的形像之三──胜过撒但】

一、认识撒但(启十二9)

1.大龙──指牠是凶残的，喜欢吞吃人(彼前五8)

2.古蛇──指牠是狡猾的，喜欢诱惑人(创三1，13；林后十一3)

3.魔鬼──指牠是毁谤者，喜欢控告人(启十二10)

4.撒但──指牠是抵挡的，喜欢与神并人作对(太四10小字)

二、马太福音书中撒但的工作

1.试探(太四3；六13)──叫人中计而失败

2.鬼附(太四24；八28；九33)──叫人不由自己

3.说谎(太五37)──叫人说多余的话，说错话

4.凶恶(太六13)──叫人活在痛苦中

5.兴风作浪(太八24~26)──叫人失去信心

6.夺去种子(太十三4，19)──叫道在人心里不能生长结实

7.撒稗子(太十三38~39)──叫人不能分辨真假

8.欺骗信徒(太十六23)──叫人不体贴神的意思

三、主耶稣如何胜过撒但

1.胜过撒但的试探(太四1~11)

(1)站住人子的地位(太四4)

(2)运用神的话──经上记着说(太四4，7，10)

(3)胜过肉体的情欲──饿(太四2~4)

(4)胜过今生的骄傲──从殿顶跳下去(太四5~7)

(5)胜过眼目的情欲──万国的荣华(太四8~10)

2.靠着神的灵赶鬼(太十二28)

3.体贴神的意思(太十六21~23)

4.安息于神(太廿二44)

5.儆醒祷告(太廿六41)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(六)：君王的形像之四──胜过世界】

一、认识世界

1.世界原是神为着人的生存所造的(约一10；来十一3)

2.神曾将世界交付给天使长管理(路四6)

3.堕落的天使长(撒但)，成了这世界的王(约十二31)

4.撒但将世界编组成一种系统(Cosmos)，用以霸占人

5.每一个世代(Age)都有不同的风俗潮流，使人随从(弗二2)

6.结果是世人都卧在那恶者的手下(约壹五19)

二、信徒与世界的关系

1.信徒虽活在世界，却不属世界(约十七15~16)

2.这世界和信徒是对立的(太十六26；加六14)

3.信徒是世上的光，负有光照世界的责任(太五14)

三、信徒对世界该有的态度

1.不要与世界为友，免得与神为敌(雅四4)

2.不要爱世界和世界上的事，免得失去爱神的心(约壹二15)

3.不要效法这个世界，免得违背神的旨意(罗十二2)

4.要从世界出来，才能享受神的丰富(林后六17~18)

5.要依靠主胜过世上的苦难(约十六33)

6.要凭主的生命胜过世界(约壹五4~5)

四、主耶稣如何胜过世界

1.受洗(太三13)──将世界埋在水底下

2.单单拜神──不受万国荣华的诱惑(太四8~10)

3.单单事奉神──不为生活忧虑(太六24~34)

4.安息于神的美意──不受这世代的影响(太十一16~30)

5.行走在海面上(太十四25)──超越过世界的风浪

6.该撒的物当归给该撒，神的物当归给神(太廿二21)

7.钉十字架──十字架上称王(太廿七37)

8.复活──得着天上地下所有的权柄(太廿八6，18)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(七)：奴仆的形像之一──像牛犊】

一、马可福音书的特色

1.本书记载主耶稣是神的奴仆

(1)没有家世背景

(2)叙述简洁生动

(3)多作事少说话

2.本书是为当时的罗马人而写的(参可十五21；罗十六13)

(1)少题到旧约圣经

(2)遇有希伯来用词或犹太背景就另加解释

(3)使用许多拉丁用词并用罗马计时法──如『四更天』(可六48等)

(4)罗马人讲究实事求是

3.本书的作者马可──原为『逃兵』

(1)曾逃避为主受苦(徒十二13)

(2)曾逃避为主牺牲(可十四51~52)

(3)后来被造就成为服事主的好『帮手』(提后四11)

二、全书大纲──描绘主耶稣作神的牛犊

1.为神负轭(一至十章)──替人服役

2.作神祭物(十一至十六章)──被人宰杀

三、从牛的特性看主耶稣如何作神奴仆

1.忠心服役──殷勤劳苦

2.力气很大──大有果效

3.被人宰食──舍己牺牲

四、耶稣基督福音的起头(可一1)──奴仆服事的开端

1.先锋施洗约翰(可一1~8)──被人引荐

2.受洗(可一9~11)──被神悦纳

3.受试探(可一12~13)──撒但服输

4.传讲福音(可一14~15)──中心题目

5.呼召门徒(可一16~20)──安排后继

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(八)：奴仆的形像之二──事奉的性格】

一、性格的意义

1.世人是生性加上习性变作他们为人的性格

2.信徒合乎主用的性格须经过两个步骤：

(1)藉重生得以有分于神的性情(彼后一4)

(2)新性情还须被培养、操练、雕塑，才能发展成良好的性格

二、性格与事奉的关系

1.作主仆人的基本条件不是恩赐，而是性格

2.性格不好，恩赐再大也没有用处

3.生命和真理需要藉好的性格来传输给人

三、马可福音记载主耶稣具有完美的性格

1.殷勤不懒惰

(1)『就』、『随即』、『立刻』类似词共享37次，表示祂作事不拖延敷衍

(2)日以继夜不停作工(参可一32，35)

(3)忙得连饭也顾不得吃(可三20；六31

(4)甚至在复活升天以后，还一直与门徒同工(可十六20)

2.怜悯顾恤

(1)对人满有慈心(可一41)

(2)与人所鄙视的税吏和罪人一同吃饭(可二16)

(3)怜悯那些如羊没有牧人一般的众人(可六34)

3.谦卑俯就

(1)门徒彼此争大，但主看重小孩子(可九33~37)

(2)不喜欢信主的绊倒任何一个小子(可九42~43)

(3)为小孩子祝福(可十13~16)

4.不喜显扬

(1)众人寻找祂，祂反而要往别处去(可一37~38)

(2)再三嘱咐蒙祂医治的人不可告诉人(可一44；三12；五43；…)

5.作事有条有理──给五千人吃饱的过程(可六39~43)

6.观察入微──看众人怎样投钱入库(可十二41~44)

7.宽宏大量──彼得三次不认主(可十四30，72；十六7『和彼得』)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(九)：奴仆的形像之三──大有果效的事奉】

一、牛犊的第二个特色──力气很大

1.牛因力气大，才能替人负轭犂地

2.事奉主若要有果效，必须装备属灵的能力

二、主耶稣事奉大有果效的情形

1.教训像有权柄的人(可一22；六2)

2.连污鬼也听从了祂(可一27；三11；五7~13)

3.众人都找祂，从各处都就了祂来(可一36，45；三8)

4.作了许多使众人惊奇的大事(可二12；三8；五20；六2)

5.有能力从祂身上出去(可五30)

6.赐给门徒权柄和能力(可六7，12~13)

三、主耶稣事奉大有果效的原因

1.祂重视祷告：

(1)清晨天未亮就到旷野去祷告(可一35)

(2)独自往山上去祷告(可六46)

(3)多次教导门徒祷告(可九29；十一24~25；十三33；十四38)

(4)客西马尼园中三次祷告(可十四32~42)

2.祂安息于神(参赛三十15)：

(1)不受人拥戴(可一37~38)

(2)退到旷野、海边、乡村(可一45；三7；四1；六6；十一19)

(3)与门徒暗暗到野地歇息(可六31)

(4)不受人服事，乃是服事人(可十45)

3.祂从圣灵得着能力：

(1)受圣灵浇灌(可一10；参徒一8)

(2)凭圣灵作事(可三28~30；参太十二28，31~32)

4.祂以神的旨意为重：

(1)照神旨意，拣选出卖祂的犹大作门徒(可三19)

(2)视遵行神旨意的人为祂的弟兄姊妹和母亲(可三35)

(3)体贴神的意思，不体贴自己的意思(可八31~33)

(4)不从自己的意思，只从神的意思(可十四36)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十)：奴仆的形像之四──存心顺服，以至于死】

读经：腓二5~11

一、牛犊的第三个特点──牺牲自己，供人享用

1.牛一生替人服役，最终被人宰食

2.主耶稣来不是受人服事，乃是服事人，并且舍命作多人的赎价(可十45)

二、整本马可福音表明祂存心顺服，以至于死(腓二6~8)

1.虚己

2.自己卑微

3.存心顺服【小孩最初说的话No!】【癌症毒瘤】【顺而不服】【弗五章夫爱妻顺】

4.以至于死，且死在十字架上

三、主耶稣在地上走的是十字架的道路(可一至十章)

1.祂出来服事时，最先就把自己交于死地──受浸(可一9)

2.祂在服事之初，就预告祂将离开门徒(可二20)

3.祂选立卖主的犹大作使徒，就是顺服神所定的旨意(可三19)

4.祂工作最兴旺、最受众人拥戴的时候，却退到推罗西顿的境内(可七24)

5.祂预先告诉门徒祂必要受苦、被弃绝、被杀(可八31；九31；十33~34)

6.祂不停留在变化山上，下山后向耶路撒冷而去(可九1~9；十32)

四、主耶稣在地上最后一周的记事(可十一至十六章)

1.咒诅无花果树、洁净圣殿(可十一章)──为神的子民心里焦急

2.凶恶园户的比喻与回答三次盘问(可十二章)──犹太人定意陷害祂

3.预言灾难的日子(可十三章)──教训门徒儆醒等候祂的再来

4.马利亚浇香膏与最后的晚餐(可十四章上)──关乎祂的受死

5.客西马尼园中的祷告与被捕(可十四章下)──坦然面对受死

6.受审与被钉十字架(可十五章)──作神祭物

7.复活与升天(可十六章)──表明被神悦纳

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十一)：耶稣完美的人性(一)──完全且平衡的人】

一、四福音中《路加福音》记载耶稣的来历最详尽──道地道地是一个人

1.祂母亲马利亚从圣灵怀孕时与天使的对话(路一26~38)

2.祂父母亲为报名上册而回本城伯利恒，结果生在客店的马槽(路二1~7)

3.天使向野地的牧羊人报大喜的信息和牧羊人们的反应(路二8~20)

4.生后满八天，为祂行割礼并献祭(路二21~24)

5.十二岁时随父母亲上耶路撒冷的一段记事(路二40~52)

6.完备的母系家谱，一直推到始祖亚当(路三23~38)

二、两节经文的比较──首先的亚当和末后的亚当

1.『耶和华神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里，他就成了一个活的魂，名叫亚当。』(创二7原文另译)

2.『天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣物(the Holy Thing)，必称为神的儿子。』(路一35原文另译)

三、主降生时的记载表明祂是按规矩来作人(加四4)

1.『为女子所生』──童女马利亚怀孕(路一30~31)

2.『且生在律法以下』：

(1)父母亲报名上册(路二4~5)──服从地上的律法

(2)行割礼并献祭(路二21~22)──按摩西的律法

四、十二岁以前幼年的事迹表明祂是一个正常且平衡的人

1.灵、魂、体正常的成长(路二40)

2.以父神的事为念，仍顺从肉身的父母(路二43~51)

3.四方面的平衡发展(路二52)：

(1)智力和体力的平衡发展

(2)神和人的喜爱平衡发展

五、三十岁出来传道(路三23)之前的一段隐藏生涯

1.『这不是木匠的儿子么？』(太十三55)

2.『这不是那木匠么？』(可六3)

3.有声音从天上来说：『你是我的爱子，我喜悦你。』(路三22)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十二)：耶稣完美的人性(二)──荣耀归神，平安给人】

一、正常人的表现──荣耀归给神，平安归给人(路二14)

1.荣耀归给神就是彰显神(提前三16)

2.平安归给人就是使人和睦(太五9)

二、主耶稣如何归荣耀给神

1.藉祷告和神交通而与神合一：

(1)《路加福音》最多提到主耶稣祷告(路三21；五16；六12；九18，28；十一1；廿二41~45)

(2)也最多提到主教训人要祷告(路六28；十一2~4，5~13；十八1~8，9~14；廿一36；廿二40，46)

2.藉传神的道和神国的道使人认识神(路四43~五1；八1；九11)：

(1)对一个人讲(路十39)

(2)对众人讲(路十五1)

(3)遍地传讲(路廿三5)

3.藉行事归荣耀与神(路五25~26；七16；十三13，17；十七15；十八43)

4.藉十字架上受死归荣耀给神(路廿三47)

5.藉复活进入荣耀(路廿四26，51~53)

三、主耶稣如何归平安给人

1.藉同在带给人平安(路一28；二25，29；廿四36)

2.藉指引人走平安的路(路一79)

3.藉引导人认识安息日的实际(路六1~9；十三10~16；十四1~6)：

(1)文士和法利赛人注重安息日的外表

(2)但在安息日却有饥饿和疾病

(3)人子是安息日的主

4.藉使人享受信心里的平安：

(1)在风浪中能因信心享受平安(路八22~25)

(2)鬼附前后的光景比较(路八27，35)

(3)你的信救了你，平平安安的去罢(路七50；八48)

(4)信徒乃是『平安之子』(路十6)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十三)：人子的形像之三──存心正直，品格优越】

一、人一生的果效乃是由心发出(箴四23)

1.心里所充满的，口里就说出来(路六45)

2.道与心的关系(路八11~15)

3.我们知道我们的心如何吗？(路九55)

二、主耶稣的存心

1.以父神的事为念(路二49)

2.向神忠心直到死地(路四4，8，12，42~43；五15~16)

3.同情怜悯人的慈心(路五13；七13；十33)

4.诚实善良的心(路八15)

三、主耶稣的品格

1.坦率正直(路四23~24)

2.不分阶级(路五29~30)

3.心胸宽大(路七20~23；九49~50，53~56)

4.背后称赞(路七24~26)

5.节俭(路九17)

6.童叟无欺(路九46~48；十七1~2；十八15~17)

7.不为自己(路十一27~28)

8.不求报答(路十四13~14)

9.不计人恶(路十七3~4)

10.同情体贴(路十八35~42)

11.不畏权势(路廿三8~9)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十四)：人子的形像之四──合乎情理，意志坚刚】

一、主耶稣的心智

1.众人希奇祂话中的智慧(路四22；太十三54)

2.懂得利用天然地形(路五1~3)

3.处事有条理(路九14)

4.因人施教(路九57~62)

5.不给人话柄(路十一53~54；二十23~26)

6.能识时务(路十二56)

7.观察入微(路廿一1~4)

二、主耶稣的情感

1.属天高超的喜乐(路十20~21)

2.为耶路撒冷哀哭(路十九41~42)

3.一如常人，会感到伤痛(路廿二44)

4.不受别人情绪的影响(路廿三27~28)

三、主耶稣的意志

1.定意向耶路撒冷去(路九51)

2.迫切要成就所预定的事(路十二50)

3.面临杀害的威胁仍然前行(路十三31~33)

4.告诉门徒上耶路撒冷去的目的(路十八31~33)

5.在十字架上救别人，不救自己(路廿三35，37)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十五)：神性的象征──鹰】

一、四福音书启示主耶稣的四方面

1.《马太福音》启示主耶稣是君王

2.《马可福音》启示主耶稣是仆人

3.《路加福音》启示主耶稣是人子

4.《约翰福音》启示主耶稣是神子

二、四活物的象征和顺序(启四7)

1.脸面像狮子──万兽之王，象征王者的风度

2.脸面像牛犊──替人服役，象征仆人的样式

3.脸面像人──象征完美的人性

4.脸面像鹰──象征高超的神性

三、《约翰福音》从三方面(3“L”)启示主耶稣的神性

1.一至七章讲『生命』(Life)

2.八至十二章讲『光』(Light)

3.十三至廿一章讲『爱』(Love)

四、神将祂自己比作鹰──祂就是『爱』

1.如鹰将以色列人背在翅膀上(出十九4)

(1)是大能的爱

(2)使脱离世界

2.如鹰搅动窝巢(申卅二11)

(1)是管教的爱(来十二10)

(2)使得益处

五、圣经中所描绘鹰的特点之一──满有『光』

1.如鹰展翅上腾(赛四十31)──懂得利用气流

(1)认识自己的无能，停止挣扎努力

(2)知道神是我们力量的泉源，完全依靠神

2.如大鹰高飞(俄4)──地上事物变得渺小

(1)不看重地上的人事物

(2)脱离属地的羁绊

3.眼睛远远观望(伯卅九29)──在信心里有清楚的眼光(林后五7；来十一13)

(1)有属灵的眼光(林前二15)

(2)以上面的事为追求的目标(西三1~2)

六、圣经中所描绘鹰的特点之二──满有『生命』

1.在高处搭窝(伯卅九27~28)──与基督同坐天上(弗二6)

(1)住在基督里面(约十五5)

(2)享受基督里面一切的丰富(弗一3)

2.咂血(伯卅九30)；尸首在那里，鹰也必聚在那里(太廿四28)──生命吞灭死亡(林后五4)

(1)对付一切消极的因素

(2)得以在生命中作王(罗五17)

3.如鹰反老还童(诗一百零三5)──满有生命的新样(罗六4)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十六)：耶稣高超的神性(一)──生命】

一、这生命乃是神的生命(五26；弗四18原文『神的生命』)

1.生命在祂里头(一4)

2.祂愿意人到祂跟前得生命(五39~40)

3.主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛(十10)

4.祂藉死释放生命：

(1)一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来(十二24)

(2)兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来(十九34)

5.我们是藉相信得生命(三36；二十31)

二、生命的本质──灵

1.圣经里有三种生命：肉身生命(bios)、魂生命(psuche)、灵生命(zoe)

2.从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵(三6)

3.祂自己有无限量的圣灵(三34)

4.祂藉死赐下圣灵(七39)

5.圣灵就是主的化身(十四16~18)

6.主死而复活之后向门徒吹一口气说，你们受圣灵(二十22)

7.圣灵进入信徒里面的结果：

(1)重生了我们(三5，8；多三5)

(2)叫我们能拜神(四24)

(3)引导我们进入一切的真理(十六13原文)

三、生命的供应──话

1.主乃是太初就有的道(一1“logos”)

2.圣经是启示主自己的道(五39~40)

3.道必须化成主应时的话(rhema)，才是生命(六63，68)

4.主的话能供应生命(十一43~44；十五7~8)

5.主的话也使我们成圣(十七17)

四、生命的功用──活水

1.永远不渴(四14)

2.要流出活水的江河来(七37~38)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十七)：耶稣高超的神性(二)──光】

一、光明与黑暗相对

1.光暗不能两立(一5)

2.世人不爱光倒爱黑暗(三19)

3.在黑暗中的光景

(1)有罪(八章)──作罪的奴仆

(2)瞎眼(九1~12)──看不见人生的道路

(3)是非不明(九13~十42)──以宗教代替真神

(4)死亡(十一章)──在坟墓里最黑暗

二、主耶稣是世上的光(八12；九5；十一9)，来解决人的黑暗

1.叫人从罪中得着真自由：

(1)使人看见自己也有罪(八7~9)

(2)使人知道罪的痛苦和结局(八24，34)

(3)使人明白罪的源头和脱罪之路(八36，44)

2.叫瞎眼的人得以看见：

(1)人生来是瞎眼的(九1)──被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4)

(2)用唾沫和泥抹在眼上(九6)──话一解开就发出亮光(诗一百十九130)

(3)往西罗亚池子里去洗(九7)──信而顺从，眼睛得开(徒廿六18)

3.带领羊出羊圈到草场：

(1)宗教徒自以为能看见，其实是瞎眼的(九28，39~40；林后三15；徒九3)

(2)他们是贼，是强盗，是雇工(十1，12~13)

(3)主是羊的门，是好牧人(十7，9，11)

(4)凭声音领出自己的羊，叫他们出入得草吃(十3~4，9，16)

4.主说，复活在我，生命也在我(十一25)：

(1)仅仅认识字句道理仍无济于事(十一11~13，23~24；林后三6)

(2)要紧的是必须有活的信心(十一15，26~27，40)

(3)主的话能叫死人得生命(十一43~44)

三、信从主这光，作光明之子(十二36)

1.凡信主的不『住』在黑暗里(十二46)

2.我们当像光明的子女(弗五8~14)

3.在光明中行，就与神相交(约壹一5~7)

── 黄迦勒

【模成神儿子的形像(十八)：耶稣高超的神性(三)──爱】

一、主充充满满的有恩典有真理(一14)

1.恩典是爱，真理是光

2.主是恩上加恩(一16)，基督的爱丰盛有余(弗三18~19)

二、神是爱的源头，基督是爱的内容(三16)

1.神爱世人，爱到『甚至』的地步

2.基督的爱的两方面：

(1)所作的──舍己流血作罪的赎价

(2)所是的──赐人生命作人的享受

三、认识基督的爱

1.乃是爱到底的爱(十三1)：

(1)是没有条件的爱

(2)是永不改变的爱

(3)是极度完全的爱

2.是谦卑服事的爱(十三5)

3.是倾倒生命的爱(十三5)──倒水

4.是能够证明的爱(十四21)

四、主对祂所爱的人的期望

1.要彼此相爱(十三34~35)

2.要住在祂的爱里面，结出爱的果子(十五9~10)

3.要在家庭中和教会里尽爱的责任：

(1)看顾自己家里的人(十九26~27；提前五8)

(2)喂养主的小羊(廿一15~17)

── 黄迦勒

【模成主的形像】

一、人是照神自己的形像造成的(创一26~27)

二、神要将我们模成祂儿子的形像(罗八28~29)

1.神的旨意(单数)召我们，是要我们模成祂儿子的形像

2.严格地说，神的旨意只有一个，而不是千千万万

3.『形像』有二意：代表、彰显

4.『模成』――到德国玻璃工厂――把熔液浇到模子里

三、基督本是神的像(林后四4；西一15)

1.基督一面代表神，一面是彰显神

2.爱子是那不能看见之神的像，指主代表并彰显神

3.主说，你们看见了我，就是看见了父(约十四9)

四、模主形像的路

1.脱去旧人穿上新人(西三9~10)

2.敞着脸看见主的荣光(林后三16~18；约壹三2)

(1)门窗要敞开，阳光才能进来

(2)心必须先转向主

(3)『得以看见』是留意地看

(4)照像机的底片，把景像反映出来

3.披戴基督(罗十三14；加三27)

(1)就是『住』(隐藏)在基督里

(2)穿衣须在内室，且花许多时间

4.学基督(太十一29；弗四20)――『门徒』的意思

5.爱主

(1)爱主就像主，爱土就像土

(2)不是『情感』的爱，而是『意愿』的爱

(3)『为人』是喜好、爱慕的总和

── 黄迦勒

【效法主耶稣为人的榜样】

读经：罗八29；路二49~52；可六3

一、『效法』的意义

1.效法不是模仿，不是外表穿着、举止、语调、语气、作法等的学样

2.效法乃是『模成』，是里面生命的活出，和圣灵藉外面环境的琢磨

3.真实的效法是自自然然的，而不是勉勉强强、古里怪气的

4.主耶稣为人的榜样，乃是一面镜子，藉以核对我们凭甚么而活

二、祂以天父的事为念，但也顺从肉身的父母

1.思念天上的事(西三2)，但也不轻忽作人的本份

2.神的家(教会)和自己的家并重(参哈一7~9)

三、祂的智能和身量一齐增长

1.身体健壮，正如灵魂兴盛一样(约参2)

2.在敬虔上操练自己，也要操练身体(提前四7~8)

四、神和人喜爱祂的心一齐增加

1.凡事讨神的喜悦，而又为人所称许(罗十四18)

2.祂不是一个属灵的怪人

五、祂先作木匠，后出来传道

1.从十二岁到三十岁，十八年间默默地尽祂作长子、长兄的责任

2.祂先作人子，后作神子(并不是说祂原来不是神子，乃是说祂道成肉身以后)；先有隐藏的生活，后有公开的生活

── 黄迦勒

【彰显基督】

一、基督在我里面活着(加二20)

1.『信主』就是接待主(约一12)

2.主已经进到我们的里面

3.在人的下意识里，主仍在天上

二、基督安家在我们心里(弗三17)

1.我们又没有把心中所有的地位让给主

2.许多时候，主被我们『关禁闭』在心中的角落

3.主被我们世上的思虑、钱财的迷惑挤住了(太十三22)

4.『客店里没有地方』(路二7)

5.『预备主的道，修直祂的路』(太三3)

三、基督成形在我们心里(加四19)

1.如同鸡蛋内有孵成小鸡的形状

2.成形有模有样，不仅是淡淡的影子

3.须受生产之苦，作母亲怀胎之苦

4.就是指十字架的经历

5.若有人要跟从主，就要背起他的十字架

四、基督长成在我们里面(弗四13)

1.小孩子生下来很可爱，但若三年、五年仍不长大，还可爱吗﹖

2.『祂必增加，我必减少』(约三30)

3.小孩子会被风吹来吹去

4.长大成人，心窍习练得通达(来五14)

5.心思不再像小孩子(林前十三14)

五、基督在我身上照常显大(腓一20~21)

1.属灵人外表与常人无异

2.分别点就在一碰到人、事、物，就会不自觉的显露里面的基督

3.保罗的身上带着耶稣的印记

4.披戴基督(罗十三14；加三27)

5.在安提阿的门徒被称为『基督徒』(徒十一26)

── 黄迦勒

【学耶稣的七种样式（太11：29；彼前2：21下）】

一、在信心上(来12：2)

二、在爱心上(弗5：2；约一4：19)

三、在圣洁上(约一3：3；林后6：17-18；彼前1：15-16)

四、在卑微上(腓2：5-8)

五、在忍耐上(帖后3：5；来12：3；彼前2：23)

六、在宽容上(西3：13；弗4：32；太6：14-15)

七、在苦难上(彼前2：21；赛53：3；约1：11，15：27，17：14，15：20、18)

── 王永悦

【以耶稣的心为心（腓2：5）】

一、想耶稣(来12：1-3)

二、念耶稣(提后2：8)

三、看耶稣(约1：39)

四、跟耶稣(可8：34)

五、学耶稣(太11：29)

六、认耶稣(约一：4：15)

七、为耶稣(启19：10)

── 王永悦

【敬虔的奥秘――就是神在肉身显现】

读经：提前三15~16

一、荣耀的神的显现

1.借着一切所造之物(罗一19~20；诗十九1~6)

(1)整个宇宙彰显那看不见的创造者

(2)证明了神永远而内在的大能

(3)显明永活神的特征

2.借着人类(创一26~27；二7；五1；诗八篇；林前四4；西一15；罗五14b)

(1)神的形像和样式

(2)管理一切神所造之物

(3)照着基督也为着基督

(4)需要吃生命树的果子

(5)让神在肉身显现

二、道成肉身(约一1，14，16~18；腓二6~8；来二6~18)

1.神在基督里成为人

2.耶稣基督――看不见的神的形像

3.祂把那看不见的真神表明而彰显出来

(1)显出父神的圣洁、爱、公义和荣耀

(2)满有恩典与真理

(3)耶稣那无罪、完全和最优秀、最卓越的人性

(4)胜过撒但、罪恶与死亡

(5)甘愿受苦

(6)完全顺服神，以至于死在十字架上(来五8)

三、教会实际的定义(提前三15~16)

1.活神的家

2.真理的柱石和根基

3.敬虔的奥秘

(1)神在肉身显现

(2)在灵被称义

(3)被天使看见

(4)被传于外邦(列国)

(5)被世人信服

(6)被接在荣耀里

四、今天在教会中迫切的需要――每位在敬虔上操练自己(提前四7~9)