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神的生命在人裏面組織的經過(俞成華)

 

讀經:

      以弗所書一章四節,二十節:“就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在祂面前成為聖潔、無有瑕疵。”“就是照祂在基督身上所運行的大能大力,使祂從死裏復活,叫祂在天上坐在自己的右邊。”

      哥林多前書十二章六節:“功用也有分別,神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。”

      帖撒羅尼迦前書二章十三節:“為此,我們也不住的感謝神,因你們聽見我們所傳神的道,就領受了,不以為是人的道,乃以為是神的道。這道實在是神的,並且運行在你們信主的人心中。”

      腓立比書二章十三節:“因為你們立志行事,都是神在你們心裏運行,為要成就祂的美意。”

      以弗所書六章十七節:“並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道。”

      加拉太書一章十六節:“既然樂意將祂兒子啟示在我心裏,叫我把祂傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量。”

      以弗所書一章十七至十八節:“求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道祂,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀。”

      約翰福音一章四節,九節:“生命在祂裏頭,這生命就是人的光”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”

      以弗所五章十三節:“凡事受了責備,就被光顯明出來。因為一切能顯明的,就是光。”

      加拉太書四章十九節:“我小子阿,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裏。”

      以弗所書四章二十二至二十三節:“就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私欲的迷惑,漸漸變壞的,又要將你們的心志改換一新。”

      歌羅西書三章九至十節:“不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人,這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形象。”

      羅馬書十二章二節:“不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神善良,純全可喜悅的旨意。”

      羅馬書八章二十九節:“因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。”

 

講道

      神的計劃是要基督充滿萬有,要藉著基督無論是在天上的,在地上的,都同歸於一,再一次與自己和諧。(當初的和諧已經被撒但破壞了)感謝神,人是在宇宙中最先被揀選歸回的,不但如此,凡歸回的人,就是有基督生命的人,要變作那充滿萬有者——基督——的豐滿,(1:23)並要藉著這基督——基督與教會——彰顯神的榮耀,完成神的計劃,使天上一切執政的,掌權的,有能的,現在得知神百般的智慧。所以神特別看重人,祂差祂的兒子來,不是要救拔天使,而是來拯救罪人。祂藉著祂兒子在十字架流血除去人的罪,並且將永生賜給人,使人有祂自己的生命,和祂自己聯合。

      主耶穌自己是神與人聯合的一個人,這就是道成肉身,就是以馬內利,是神與人打成一片的一個人。今天這個事實,要再一次發生在信主的人身上。我們原是罪人,感謝主,罪的問題因著血的緣故根本解決了。主在十字架上流血不止解決了我們的罪,並且因那當初的一粒麥子——主自己——死了,後來生長出許多的子粒——我們信徒——來。主在世的時候,祂的身體是神的殿,今天我們——藉著重生——也成了神的殿。當初神的靈在主的裏面,祂是神的獨生子,今天神的靈也在我們的裏面,我們乃是神的眾子。當初神將祂的生命與主打成一片,今天也照樣地與我們打成一片。哦,這是何等榮耀的事實。神竟然與人打成一片,使人能變作神子,作神的後嗣,與基督一同承受神豐富的產業。哦,這豈是人所能夢想的!而今竟然成為鐵一般的事實。我真不知道如何感謝神,贊美神,敬拜神!本來是應當永遠沉淪的罪人,現在竟作了神親愛的兒子,還有什麼話可說的呢!

      現在我要將神的生命如何進入人的裏面,如何經過,如何長成,按著我所看見的說一說,但是為著篇幅之故,只好頂簡單的說。

 

【揀選】遠一點來說,我們是在創世以前在基督裏被揀選的,這就不知道在多少萬萬年之前的事。近一點的呢,保羅說他是在母腹裏就被分別出來的。你看還未生出來,還未曾得救,還在逼迫教會的掃羅,但是神已經將他在未出世之前分別出來歸於自己。這是根據於神的預知與揀選,是人所不能插手的。這是客觀方面,我不必在此多提。

      現在我特別要你們看見的,就是到底神在我們身上主觀一方面,是如何作的,就是神要將祂自己的生命,藉著聖靈在基督裏如何帶進,如何經過,如何長成,一直到像祂為止。在此有一條的路是神要在我們身上經過的,或者說我們有一條進入生命的路,是需要我們與神合作的。神的心意是要從我們身上收獲基督,要在我們身上建造基督。因為我們是神所耕種的田地,是神所建造的房屋。這裏所種的種子是基督,所以收獲的也必定是基督。房屋的根基是基督,所以建造上去的也必須是基督。簡單的說,這一條路沒有別的,就是神如何作,使我們變作基督,或者說,我們該如何合作,使這工作無攔阻地得以成就。

      所以在主觀方面,我們就得回到最初的問題去,這就是得救的問題。

 

【運行】我現在找到一件事,就是人在沒有信主之先,神已經動了工,這工作我稱它為運行的工作。神是藉著兩件東西作的()是聖靈——運行者——()是聖經的話,——運行的工具——(帖前二13),就是神用祂的靈和祂的話所作的工。比方說,現在有一位傳福音的人,將神的話傳給未信的人聽,傳了一次話之後,不見得聽見的人立刻就能相信。雖然還不相信,但你卻不能說聖靈沒有用神的話做工。我深深的相信,人每一次靠著聖靈將神的話傳給人聽,聖靈定規跟在話的後面作運行的工作。因為傳了一次二次幾次之後,到了有一個時候,忽然人就接受,相信,得救了。在人身上雖然在相信之後才發生主觀的改變,但在神這一邊,每一次祂的話進入人的耳朵是不落空的。因為聖靈用神的話在人裏面運行,是在得救之先的。(所以傳福音的弟兄們請不要因人未信主而灰心,你盡管傳好了,沒有一次是落空的。)當人悔改相信時,不過是運行工作的成熟而已。所以從聽見神的話起,一直到人相信止,我稱它為運行的時期。人若能立志行事合乎神的美意,就必定是神運行的結果(腓二12~13)

      什麼是運行呢?運行沒有別的,就是神作到人裏面去的工作,是神工作的第一步。英文是譯作(in working)。當神起首在人裏面運行時,在人這邊也許是莫名其妙的,但一運行到成熟時,人就得著啟示與亮光,人就有所看見,能以立志並行事,至少在初信的人身上看見自己是罪人,耶穌是救主。因為神一進來,光也進來,(這生命就是人裏面的光。太六23,約一4)人就起首看見自己的罪。人能恨罪與拒絕罪,是神運行的結果,是神藉著聖靈與祂的話,將祂自己的聖潔生命流入(作進)到人的裏面。這生命與罪是絕對相反的,在此人因著生命的光,就看見罪的真相。(sinfulness of sin)。或者說,罪的真惡性被他看見了。所以他頂自然地恨罪,不犯罪,遠離罪。

 

【啟示與亮光】我已經說過,運行是神工作的第一步。當運行工作成熟時,人就有主觀的認識,主觀的感覺,或者說裏面的看見。這就是啟示與亮光,或者說是生命的感覺。這一件事非常緊要,因為所有屬靈真實長進的根基就在此。真認識神的道路就在此。神將祂的自己與人打成一片也是藉此。這一個可以說是人變成基督的真關鍵,是基督“教”的真精髓,也就是基督“教”與其他宗教的根本區別。神是藉著啟示與亮光,將祂的自己顯明,叫人有知覺地組織在人裏面。神將祂的自己啟示在人的靈裏,然後使人在心思裏明白過來,人就藉著這一個,漸漸地認識神的自己。因為神的生命在人的裏面,神的性情也隨著這生命而在人的裏面,這性情就要藉著光彰顯它的自己。今天我不再解釋什麼是啟示,什麼是亮光,因為已往已經說過了。不過有幾句話還得說,就是神是靈,祂藉著聖靈居住在我們的靈裏,所以啟示是先在靈裏,然後光照心思,人才開始明白。以弗所一章十七、十八節也說明這個次序,先是啟示的靈,後來是心思的照明。但是在經歷的時候,請不必這樣去分析它。老實說,在經歷時不過是裏面有了一種的感覺而已。比方遇見一件不對的事,起初只覺得這件事有問題,或者覺得不對,但還不知道不對在哪里,後來不但覺得不對,也看明白為什麼緣故不對。這就是起初的感覺是在靈裏,心思還沒有被光照亮,所以不能解釋。後來心思得著了光照,也就明白其所以然了。

      現在讓我在主觀的經歷上告訴你們一點,神樂意將祂的兒子啟示在我們裏面,這樣我們才能夠像保羅一樣,將祂——神的兒子,不是空的道理——傳給人。在此讓我們在神面前戰兢,因為凡不是出於裏面的啟示,就沒有真道可講。保羅是有神兒子啟示的人,所以他可以不與屬血氣的人商量,而能將基督傳給外邦人,因為他藉著啟示認識了神的兒子,或者說基督的生命在他裏面,藉著裏面的感覺使他認識什麼是生命,什麼是出於神的,什麼不是。

      講到這裏,我們就得回頭到剛重生時的情形裏。在那時,我們得著了神的生命,有了一個絕對新的東西在裏面,有了這東西就叫我們與全世界的人(基督徒在外)不同,也與以前的我不同。請我們注意,這裏有一句緊要的話,就是那叫我們與全世界人不同的東西就是新生命。這生命被啟示出來的時候,我們就有新的感覺,這新感覺是根據於這生命的性情的。所以一切和這生命的性情相反的,它就頂自然地厭惡,反對,拒絕。凡和它相合的,它就喜歡,接受,並能發生共鳴,有一種裏面的“是”,或者說“阿們”。我相信有經歷的人都知道我所說的是什麼。這就是屬靈實際的初階。

      感謝贊美神,神就是藉著這一種感覺——生命的光——叫我們拒絕罪惡,世界,情欲,自己。簡單說,一切出於亞當生命的東西都被拒絕。但這不是一天的事,乃是按著亮光的多少,來斷定拒絕的程度。亮光(就是所說生命的感覺)越多,拒絕的,放下的也越多。這樣,主的生命就越有地位在這人裏面掌權,作王,像保羅說,他是被基督佔有了的。(腓三12達秘譯。)

      現在我要將基督徒生命的感覺,大概的情形來說一點:

      1.對於人與事一方面——得救之後,人就有公義的感覺,誠實的感覺,清潔的感覺,靈敏的是非感覺。所以在他的經歷中,特別在待人接物,天天的生活上,他就頂公義,頂誠實,頂清潔,是非的感覺頂敏銳,若有了什麼不義,欺詐,汙穢,不對的事,他就會頂誠懇地痛哭流淚,認罪賠償。這沒有別的,就是因為神的生命是公義,誠實,聖潔的,它不能容讓和它相反的東西存留在他的身上,我相信這是所有真實重生後的人定規有的經歷。我實實在在地告訴你們,這也就是生命初步的感覺,是藉著良心(感覺的工具)來感覺。所以有人說,良心的感覺就是聖靈的感覺,人若能對良心的感覺忠心順服,他在屬靈的道路上,已經打了好的根基。若不然,你就要看見此後屬靈道路定規走不好,因為良心是生命第一步的出路。這裏一受攔阻,人就落到黑暗裏去,是很危險的。但願青少年的弟兄們千萬不要忽略良心的聲音,因為這就是生命的感覺。

      在此讓我插進幾句話。不理良心的聲音,人就落到黑暗裏去,屬靈生命的長進,就要受到致命的打擊。順服良心是絕對需要的,每一個基督徒應該對主對人常存無虧的良心。但也有兩件事要防備:()是良心的軟弱。有的人良心對付到了一個地步,甚至許多對的事情他也感覺不能作了,好像我在某一個時期裏,連人家的地板都不敢踏,因為沒有得著人家的允許,踏一下是不義的;人家的茶也不敢喝,因為主人還未請我喝。這一種軟弱的良心需要知識來拯救。有時候也會落到無謂的控告裏去。這一個需要認識寶血。(在“寶血與控告”一文裏已提及。該文另行出版。)()還要防備的就是落到自義,比較,自滿等情形裏去。因良心各樣的要求都答應之後,人就覺得自己頂不錯,很滿意,就看不起別人——看自己比別人強——結果就停在良心階段的生命裏,而摸不著更深的生命了。這一類的基督徒是頂公義,頂能講是非的。但是他應當被拯救脫離這一種的自義。他若能謙卑,不信自己的“是”,神就要將更多的光賜給他,叫他看見:多少的時候,神不但不在“非”的裏面,也不在“是”的裏面。凡能認識神也不在“是”裏面的人有福了,他屬靈的鼻子(鑒別力)與普通基督徒已經不一樣了。

      我覺得基督徒良心的感覺是生命起頭的感覺,若在這一步的感覺裏出了毛病,他屬靈的前途就已經沒有了。我觀察過不少基督徒,看見他們學習追求的工夫實在不能說少,但一摸到屬靈更深的東西,他們一竅都不通,對於世界的事他們有聰明,有知識,有幹才。但一談到生命更深的事,好像彼此之間隔了一層幔子,宛如兩個語言不通的人在那裏談話一樣,不會反應,不能領會的,原因是生命出路的第一步——良心——出了毛病,落到黑暗裏去,神就不能將更多的光給他了。光不增多,生命的長進也就停止了。

      2.對於神一方面——當我初作基督徒時,在名詞上,我也知道一點什麼叫做敬畏,敬虔,敬拜等等。但在屬靈的實際裏我並不知道,因此在生活上也就沒有對付。後來因為與神的交通更親密,敬畏神的感覺就漸漸長大起來了。

 

【敬畏(一種向著神的感覺)許多時候看見有的弟兄們大膽地在那裏批評屬靈的先輩,我裏面總覺得這一類的話不說更好,但自己也有時候被引動參加說一點,可是當時裏頭就有一種勒住的感覺,覺得這樣說不合宜,深怕我是會錯的,就是人家有錯,因為敬畏神的緣故也不敢隨便說,不止是說,連想也不敢,因為“我是誰”竟敢隨便說人家的好歹呢!

      在舊約裏的大衛,雖然他犯了很大的罪,但是我認識他是一位敬畏神的人,因為他有幾次的機會可以殺死他的仇人,但是因他是一個敬畏神的人,所以不敢下手殺害神的受膏者。新約的保羅也是一樣,當大祭司亞拿尼亞不按律法吩咐人打保羅的時候,保羅罵他是粉飾的牆。後來有人告訴他說“你辱罵神的大祭司”的時候,他立刻軟下來說,“不可毀謗你百姓的官長,”承認自己是錯的。我就在此覺得保羅敬畏神,這大祭司雖然不好,卻是神的祭司。所以我說,一摸到神和與神發生關系的事物時候,能軟下來的人就是敬畏神的人。

 

【敬虔】敬虔也是向著神的一種生命的感覺,人到底是不是在敬虔上操練自己,我常能從他的態度,話語中看出來,就是看他說話時,腰——心中的腰——是放鬆的呢,還是束緊的。人的腰若是束緊的,說話就有約束。不然就沒有約束。多少時候不止是在普通談話時放肆,就是在講臺上講道的時候也不夠像活在神的面前。弟兄們,讓我們注意,我們講道的時候不止是在人的面前,更是在神的面前。但是多少時候只在人的面前說話,以致在講道時放鬆了腰,說許多的笑話,常常講得哄堂大笑。我並不絕對禁止說笑話。我乃是說,講道的人總得有敬虔的態度,在神的面前講道過於在人的面前,才像一個敬虔的人。當然在平時也當操練敬虔,這是條緊要的。(操練的方法就是與神交通,可參看“與神同在”,“勞倫斯格言”等書,在此不多提。)

 

【敬拜】認識敬拜也是生命到了某種階段才起首的。當人在他的裏面真看見自己的“沒有”,神是萬有;人的卑賤,神的尊貴;覺得神是那麼高超,那麼豐富,那麼榮耀、聖潔的一位神,人是那麼微小,卑賤、“沒有”、虛空的一個東西,就在那裏五體投地,連話都說不出,只有在那裏敬拜,要將一切的榮耀歸神的時候,這才能說是摸著了一點什麼叫做敬拜。這種經歷,是只能意會不能言傳的。但經歷過的人是知道的,所以也不在這裏多說了。

      3.更深的生命感覺——如何清楚地將這些經歷說出來,許多時候是一件難的事,就是聽的人,除非他也有同樣的經歷才能真的知道。不然我就深怕人聽了之後,就記憶了一套的話以為他也知道了,並且就是那個人了。他所有的不過在頭腦裏,並非在生命的經歷裏。多少時候,人不但自己以為是知道了,而且還將他所沒有()知道的話去告訴人。

      所以請你們聽底下的話時,千萬不要用頭腦的力量去記憶,而是要用裏面的生命去碰它,若是碰得著東西,在你裏面就有響應,能共鳴有和諧就好,不然就讓它去好了。

      更深的生命感覺,也可以說是靈和魂分開的感覺,在此人在他裏面有一種分辨的能力,發長起來,他就一天過一天看見已往以為頂好,頂使他得幫助的東西,現在覺得不是那麼一回事,看到沒有多大屬靈的成份在裏面了。已往那能使他奮興,使他快樂、得益的東西,現在覺得不是了,莫名其妙地發現了一種裏面能分辨的知識。他摸得出什麼是出於靈的,出乎生命的,出乎神的,出乎深處的。同時也覺得許多人看為美好的,能吸引人的,熱心的,有幹才的,有聰明和知識的等等,不過是出乎人的天然。你要問他如何知道,他也無法講出,但他裏面知道,他有這一種的知識,並非因研究,分析而來的,乃是裏面頂自然的會分辨了。

      這也可以說是一種出於源頭的感覺,能摸得著自己或別人的源頭是來自哪里的知識,無論說話或行事會覺得這源頭是什麼。多少時候,有的人頂有禮貌頂客氣,頂謙卑,但是覺得這不是生命的東西,乃是人為的;相反,有的時候遇見沒有那麼“謙卑”“有禮貌”的人,倒覺得是生命的。在禱告的聚會中,有的人的禱告非常熱切甚至於流淚,但摸不著裏面,反而覺得更冷。有的時候人輕輕地說了幾句,就覺得碰到裏面去了,這可以說是深處摸著深處,碰見了真實的源頭。

      當主行走在地上的時候,祂裏面的感覺實在敏銳。正在許多人擠祂的時候,祂知道有人摸祂,那血漏的婦人就沒法不承認是她摸祂。當彼得說祂是基督的時候,主說是父啟示他的,後來他勸主不要上耶路撒冷去的時候,主立刻就說他是撒但,退我後邊去,主不停在彼得身上,主認識事情的源頭。

      簡單說來,源頭只有兩個,一個是聖靈,也就是神,一個是肉體,(背後即是鬼)。摸著聖靈的時候,裏面就得著膏油、滋潤,豐滿、充實,結果就有生命與平安;摸著肉體的時候你就覺得枯燥,虛空、沉悶、死寂,結果就是死亡、不安。

 

【權柄的感覺】在更深的感覺裏,有一種莫明其妙的感覺,就是服權柄的感覺,是不講理由,(活在理由裏的基督徒無此感覺。)是絕對的,因為權柄裏有神。他不止服生命的權柄,他也服地位的權柄。這一種感覺是非常寶貝的,因為神建立宇宙是憑著權柄,天上的秩序是靠著權柄維持的,基督的身體也是靠這個守住各肢體的地位。但是在宇宙中,撒但在這件事上出了事,所以神要藉著住在信徒裏的生命,長大到某種程度就有服權柄的感覺,在教會裏恢復已失的權柄。所以女人要在天使面前作這個見證(林前十一10)。弟兄們,這個不是人為的,不是律法的,乃是出於生命的,自然的流露。

 

【屬天的感覺】還有一種超脫的感覺,我稱它為屬天的感覺。從神來的生命本是絕對屬天的,是超乎屬地和屬世的。因為與基督一同坐在寶座上,寶座的地位不止是有權柄,並且更是屬天的。在此他的生命就有一種超乎人、事、物的感覺。他可以遇見世界的人,作世界的事,有世界的物,但是他與世界有一種隔開的情形。他這一種人,雖然娶妻,像不娶妻,雖用世物,像不用世物,雖然置買,像不置買。因為他的心不在這世界裏,也不貼在這世界的人、事、物上面,他能隨時撇下一切上升到基督面前。在他的經歷中,對於許多屬乎世俗的與屬地的事物,他有一種拒絕的天性,厭惡的情形。所以在世物得失的時候,別人頂感覺興趣,他不覺得有興趣,別人覺得頂懮傷,他並不覺得頂懮傷。得也好,失也好,不大相關似的,好像他的得是別人的得,他的失是別人的失,和他不發生切膚的關系。對許多的事物漠然置之,他的超脫有點像“山林遁世之士”,與世無爭,與俗無伍的樣子,因為彼是天僑。

 

【基督成形】我說基督的生命在我們的裏面,是藉著它的感覺而出來的,這感覺是根據於這生命的性情而來的。(例如這生命是聖潔的,凡一切與聖潔相反的東西,它就拒絕,反對,厭惡。)感覺的起點是在靈裏,在人這邊清楚的時候是在良心與心思裏。那麼,這感覺的目的到底在哪里呢?我的回答是:為要使基督生命形成,(加四19)或者說長成在我們裏面,結果我們就要像祂(羅八29)

      許多基督徒裏面的基督好像雞蛋一般,雞蛋是有生命的,但是你指不出來哪一部份是頭,哪一部份是腳。我也曾看見過在蛋殼裏已經成形的小雞,裏面的情形與普通的雞蛋,大兩樣。因為你能清清楚楚分得頭、腳、翅膀等部份。照樣,基督徒裏面的基督,在有的人身上簡直像未成形的雞蛋,生命是有的,可是不清楚。因此有許多人就疑惑自己到底有沒有生命。但是當神一天過一天藉著光照叫他越過越認識自己,拒絕自己。(這就是十字架的工作。)也越認識生命實在在裏面。此後舊人在行為上漸漸脫去,新人——基督——在行為上漸漸穿上,越過就越像主了。這就是基督的生命從人的身上活出來。(他活出的程度不能過於所見的光,也不能過於裏面的恩典,當然在最高的生命裏還有另外的說法,但在此不提)生命成形沒有別的就是有線。比方這一隻茶杯,你一看就能叫你認識是杯子,因為這裏有線,線以內的是杯子,線以外的是空氣。任何有具體形狀的東西都以線將它與旁邊的東西分開。屬靈的東西也是如此,人到了一個時候,慢慢地看見在線內的是基督,在線外的不是,乃是假冒的,或是代替品。人在自己身上認得出什麼是基督,什麼不是,就在別人的身上也能認得出來。所以有的假冒屬靈的人,他可以騙自己,也可以騙別人,但在內行人的眼中,就不容易騙了,他不是聽你的話說得如何屬靈,他要碰你看看到底認識不認識真的東西,或者說屬靈的實際。基督的成形是漸漸的,是按著啟示與亮光的多少而決定的。今天是在裏面成形,將來主再來的時候,就是身體改變之後,連外面也像祂了。

 

【變化】為著話語的緣故,只好將啟示、亮光,成形與改變,分開來說,但在經歷上啟示是為著成形,成形是為著變化的。基督漸漸成形在我裏面,我就漸漸變化像祂,但這實在是同時發生的,是分不開的。但是在變化裏需要人的合作、人的順服。裏面的光是一切的條件,也就是說我裏面看見多少,我的心思便更新多少,同時也就變化多少。人的變化是藉著心思的更新而變化的。那麼為什麼緣故在以弗所書四章二十三節裏是說心思的靈更新呢?這是因為聖靈的工作總是從中心到圓周的,所以靈——特別與心思發生關系的部份——先得著更新,然後更新達到心思(羅十二2)。人在行為上也就漸漸改變了。

      當人信主得重生的時候,人的心思有第一次的改變,並且是一個徹底地改變。這個叫做悔改,悔改的意義就是心思的轉變(a change of mind)。本來人的心思是向著罪惡,世界,自己,並且是受魔鬼欺騙的。現在經過了聖靈的工作,人的心思轉向了神,這一個——悔改——就是心思變化的起頭。此後還得天天更新。且是按著所看見的亮光,越過越更新,越過越向著神,也越明白神的心意。切實地說,心思是人裏面的眼睛,悔改的時候,就是眼睛開的時候。更新是叫眼睛更亮,眼睛多亮,也就是生命多長進。所以心思的更新,是非常重要的一件事,因為所有的變化都是根據於這一個。

 

【像祂】變化的目標就是像主——基督是信徒山上的樣式——人改變得越多,亞當裏的東西越除得幹淨,也就是十字架更深地治死魂的生命。結果基督的生命得以在人裏面作主作王、掌權,能從這人身上自由地彰顯出來,這一個就是今天聖靈在人裏面主要的工作,也是唯一至寶貴的工作。神就是這樣地將祂的自己藉著聖靈,在基督裏組織在人的裏面,或者說與人打成一片,叫人變作神治之下的人,達到神當初造人的目的。在這裏人的裏面充滿著基督的生命,(這才是聖靈實際的充滿)外面也就披戴基督,讓基督更充分地活出來,這一個是今天能經歷的。至於完全的像主,還得等到主再來,就是身體得贖,得著了榮耀的身體,那時才完全像主,那時一切由死亡帶來的東西,在我們身上都被生命吞滅了。

      現在讓我切切實實地告訴你們,人若摸不著這一條生命長成的道路,或者說,神所經過的路,他屬靈上就沒有路了。我們的路是基督——被啟示在裏面的基督——除他以外別無道路,因為在天下人間沒有賜下別的路。弟兄們,我不怕重複,讓我一再地說,基督的被啟示,成形在我們裏面,我們天然的生命被消滅,被除去,是生命長成唯一的路。多少人不注意這個,而去追求頭腦的知識,屬靈的恩賜,我不是說這些不好,我是說這些不是神的自己。因此,許多的人好像什麼呢?好像一輛汽車在廣場中繞圈子,費了許多時間與力氣,跑來跑去,仍然在原路上並沒有長進一步。如果人真的蒙恩,進入了這條路,他就要像火車放在軌道上,只要這樣地一直忠心往前去,總有一天能達到目的地。但是,在另一方面,我還得說,不在乎定意,也不在乎奔跑,乃在乎賜憐憫的神。但願我們站在可蒙恩的情形中,讓神有機會憐憫我們!―― 俞成華《生命的信息》