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追求生命长进两面的话(俞成华) (一)活在今天的亮光里；(二)基督是我的目标。 在追求生命长进的事情上﹐我觉得有两面的话要说﹐这两面的话是对付两班人的。因为在信徒中有这两班的人﹐并且各有各的难处。第一班的人﹐特别是少年的弟兄姊妹﹐这些人是蒙恩不久﹐在神面前很新鲜﹐很要主﹐很追求的。但是在追求的路上有一个很大的难处﹐就是﹕ 【有一个莫名其妙理想属灵的目标】而同时又感觉着没有法子能达得到。他们常常因为读了某一位圣徒的传记﹐觉得说这人太好了﹐这人实在爱主﹐就巴不得能像他。如果他所读的是弗兰西斯传﹐他就羡慕作一个贫穷受苦的弗兰西斯。如果他所读的是盖恩夫人传﹐他就羡慕作一个遭逼迫背十字架的盖恩夫人。读什么人的传记﹐他就想要作什么人。弟兄姊妹们﹐这一个羡慕的心是好的﹐因为这是一种饥渴要主的表示﹐也是生命长进必须有的现象。但是﹐这里你有一个理想的目标要达到﹐同时你又觉得达不到﹐在你心里就发生一个结果﹐这结果就是疑惧﹐(许多人疑惑说﹐别人所得的恩赐是五千两的﹐我不过只有一千。别人得的是丰富的恩典﹐像彼得保罗一样﹐能够丰丰富富地进入主的国﹐而我也许不过是一个仅仅得救的人。哦﹐弟兄们﹐请你注意﹐这一种使你瘪气的思想﹐是从撒但来的。)愁苦﹐失去平安与喜乐﹐没有安息﹐以致灵下沉爬不起来。在聚会里不能开口﹐对罪人不能见证﹐对主也不能赞美﹐里头感觉一种莫明其妙的“不行”﹐受撒但无谓的控告。你当知道在追求的路上﹐灵不该下沉﹐而该是正常安静的。心也该是平安而有安息的。这样在灵程的进行上﹐才不致受拦阻。那么有什么办法呢﹖ 【活在今天的亮光里】办法很简单﹐就是活在今天的亮光里﹐你若知道什么叫做活在今天的亮光里﹐这一个难处﹐立刻要得着解决。我信你若真的认识并经历这句话﹐你必定会十分宝贝这句话﹐并且你要看见这是惟一最好解决的办法﹐因为我是凭着实在的经历说的﹐我知道我所说的是什么。那么 【什么是亮光呢﹖】亮光不是你头脑里美妙的思想﹐也不是指着你读经时有新的看见﹔乃是指着在你里头神如何对你说话﹐或者说﹐神的生命在你里头叫你如何感觉。主说﹕“我是世界的光﹐跟从我的就不在黑暗里走﹐必要得着生命的光”(约八12)。主的生命就是人的光(约一4)这光在我们里面﹐所以也称为里面的光(太六23)。比方说﹐你作了一件不义的事﹐生命在你里面就要光照你﹐叫你不平安﹐一直等到你对付清楚为止。你照着生命的光所给你看见的﹐审判你这一个不义的罪﹐在神面前承认这个罪﹐在人面前对付这个罪﹐然后你才得平安。这一个就是叫做顺服你里面的亮光。再比方说﹐你是一个爱好字画的人﹐你在那里追求一种世界的东西﹐有一天你里面觉得这件事情不对﹐虽然你还不顶清楚为什么不对﹐但是你若违背里面的感觉﹐继续地去追求字画﹐爱好字画﹐你里面总是有拦阻﹐有一种勒住你﹐叫你不要去追求的感觉。这若要讲理﹐与里面的感觉相争﹐你可以争﹐但是你总得不着平安与喜乐﹐一直等到你有一个彻底的对付﹐绝对的放下﹐你才有平安与喜乐。你若顺服你里头由生命而来的感觉﹐就是愿服亮光。你若顺服神现在给你的感觉﹐这就是顺服今天的亮光。(若要仔细分析感觉与亮光﹐有一点先后的不同﹐这个在第一集“认识神的途径”里已经说过﹐故不再提。)刚纔所说的两个比方是消极方面的对付。在积极方面﹐神在我们里面也有要求。有时候也许神要差遣你到一个地方工作﹐你也知道这是神的意思﹔但是你为着自爱的缘故﹐迟迟不肯去﹐这样你就会觉得在你里面有一件事没有作﹐没有顺服﹐一直等到你去了之后﹐心里才舒服。或者有某一种的善举要你去行﹐你在里面就会有一个负担﹐一直等到你答应了你里面的要求才有平安。所以你若顺服你里面生命的感觉﹐就是活在亮光里。这里有 【几句紧要的话﹕】就是神的要求不会过于祂所给的亮光﹐你里面的光有多少﹐就是神在你身上的要求有多少﹐神的要求也不会过于祂所给你的恩典﹐--就是顺服神要求的能力--神借着光在你身上有多少要求﹐同时祂也给恩典叫你能答应祂的要求。我常说﹐神不会叫三岁的孩子挑一百斤的担子。这样你就能看见真的能答应神要求的﹐不是人天然立志的力量﹔乃是神复活生命的能力。所以真能顺服神﹐讨神喜欢的﹐乃是祂自己的生命﹐就是住在我们里面的生命。哦﹐这生命是我属灵的能力﹐是神给我的恩典﹐我们的诗歌也说﹕“我的能力是你恩典。”神对保罗说﹕“我的恩典够你用的﹐因为我的能力……”哦﹐这是多奇妙的预备。所以在此让我翻过来说﹐我们的顺服也不能过于所见的亮光﹐我们的顺服也不能过于所得的恩典。若不然﹐请你记得﹐你外面可以顺服﹐――立着志﹑挺着颈项的顺服――而里面并不是出于神的﹐就是给你作到了﹐也不过是假冒的﹐没有属灵的价值。 顺服今天的亮光﹐是神今天向我们最高的要求。顺服今天的亮光﹐也是我们今天向着神最好的事奉。神不能要求我活在明天的亮光里﹐我也无法顺服明天的亮光。明天的亮光是明天的事﹐明年的亮光是明年的事﹐或者说是我更长进时候的事﹐绝不关我今天的事﹐我的责任只顺服神今天的亮光就够了﹐绝对够了。在我这边已经能平安﹐能喜乐﹐在神这边也能满意了。因为这一个就是我向着神的“绝对”――相对的绝对﹐参阅第一集“跟从主的条件――绝对”――在我的里面能够见证说﹐按着我所得的亮光﹐我已经绝对地顺服了。虽然明天可以有更多的亮光﹐神可以向着我有更多的要求﹐我也许要有更多的顺服﹐但是今天我却已经够顺服了﹐并且顺服到不能再顺服了。阿利路亚﹗“顺服今天的亮光”能带给我们够多的平安﹐够妥的安息。所以弟兄姊妹们﹐请再听这句话﹐“活在今天的亮光里”够了﹐因这已经是神今天最高﹑最大的要求了。千万不要让一种莫明其妙属灵理想的标准来迷惑你﹐以致你失去平安与喜乐。但愿将“活在今天的亮光里”这句话带进你的深处去﹐组织在你的生命里﹐变成功你实际的生活。 第二班的人特别是年纪较长的弟兄姊妹﹐他们在神面前已经学习了相当的功课﹐也知道如何活在今天的亮光里﹐里面有平安﹐有喜乐﹐也有安息﹐可以说是非常美丽的。但是﹐他们在生命的长进上却停住了﹐陈旧了﹐不新鲜了﹐那一种蓬勃朝气奋发的情形没有了﹐热切的要主﹐饥渴的追求停顿了。对于认识主的事不那么起劲了﹐因为觉得说﹐样样有了﹐顺服也够了。以为什么都差不多了。对这一班的基督徒﹐我有另一面的话要说﹐就是说﹐我们的生命与神所定规的目标相去太远﹐一分一秒也不该停留而不追求﹐因为神是将祂自己的儿子 【耶稣基督作我们山上的样式】是我属灵生命要达到的一个完全的目标。这不是一个莫明其妙理想的目标﹐乃是一个实际要我们达到像祂的一个目标。你看祂是多完全﹐多顺服﹐多忠心﹐多讨神的喜悦。主说﹕“子凭着自己没有作过一件事。”凭着这一句话﹐你就能知道﹐主的顺服是一个多厉害﹐多绝对的顺服。我们跟祂差多远﹗主的生命是神完全的生命﹐主的生活﹐是在凡事上受神支配的。无论是思想﹐言语﹐行为﹐没有一样不是出于神的﹐没有一件事不是完全的﹐也没有一件事不是为着神的荣耀的。祂就是神的自己在人的肉身里彰显﹐就是神生活在地上﹐就是“天上的生命﹐人间的生活。”祂的生命是外衣被拿去﹐还能给里衣的﹔走过一里﹐还能走第二里的﹔左边的脸被打﹐还能将右边再转过来的﹔人家要他命的时候﹐还能为仇敌代祷的。这生命多伟大﹐多牺牲﹐多么没有“自己”﹗哦﹐为着这一个完全的生命﹐真是仰之弥高﹐钻之弥坚﹐可望而不可即的崇高生命﹗我们就不该停留﹐我们就不该站住﹐我们应该“强暴”﹐应该饥渴﹐应该连一分一秒也不甘心让它蹉跎过去才对。因为神是要我们像祂﹐要我们“活着就是基督”。因为祂是我们完全的目标的缘故﹐所以我们就该像保罗一样﹐忘记背后﹐努力前面﹐向着标竿直跑。当尽我一切的力量向着这一个目标去追求﹐一直到达到这目的为止。在这里也许有人要问说﹐生命要达到像一位古圣徒那样完全﹐已经极不容易﹐现在说要像主自己怎么可能呢﹖将一位古圣徒放在我们的面前当作我们的目标﹐已经觉得“望洋兴叹”﹐会发生疑惧﹐愁苦﹐失去平安等等﹐现在你说要达到像主﹐岂不更会落到“可望而不可即”的愁苦里面么﹖弟兄﹐让我告诉你﹐一面我还得说﹕只要活在今天的亮光里﹐为着这一天的生活你已经够了﹐所以你不至于失去平安﹐不至于落到愁苦里去。但在同时﹐你当尽力地追求﹐因为你不知道你离开主的完全有多远呀﹗人若看见活在今天的亮光里已经答应了神今天的要求﹐他可以不至于落到疑惧﹐愁苦不安里去。同时也看见主自己是他属灵生命的目标﹐他就不至于停留不往前追求了。 这两边的话﹐骤然一看﹐好像是相反的。因为人既已安息﹐就不能饥渴。既然饥渴﹐也就不能说是安息。但是在属灵生命实际的追求里﹐这两个并不相反而是相成的﹐是真理的两面﹐缺一边是不行的。现在让我说两句简单的话﹕ “安息”﹐是因为我“活在今天的亮光”里。 “饥渴”﹐是因为基督是我“完全”的目标。 人若能照这两条路线往前去追求﹐他在属灵生命的进程上﹐必定不至于作一个落伍的人。若不然﹐你就要看见若不是偏到失去“安息”的极端里﹐就要偏到没有饥渴的追求的极端去。 或许有人问说﹕到底我们的生命长大到满有基督的身量可能么﹖生命达到“完全”(Perfect)像基督能成为事实么﹖我的答案是说能﹐定规能﹐因为﹕ 第一﹐神做事不是儿戏的﹐不是口说了而手作不到的。以弗所二章十节说﹕“我们原是祂的工作﹐在基督耶稣里造成的。”“工作”两个字﹐应该翻作“杰作﹐”意思就是神最好的工作﹐是神最荣耀的工作﹐神有多少本领﹐就要在这一个工作里彰显出来。这样才能算为神的杰作。所以这工作就要证明给天上执政掌权者看﹐神的工作是多善﹐多美﹐多完全﹐多荣耀﹐多像神。这一个工作﹐定规配得过称为神的杰作的。这样﹐弟兄姊妹﹐你还能想神作不好﹐作不到﹐不能使我们像基督么﹖哦﹐工作是在全能的神手里﹐你若想神不能的话﹐这是多么得罪神的思想﹐多么不荣耀神的思想。你若是敬畏神﹐就这一类的思想﹐――神不能﹐--连一刻工夫都不该容让它存留在你的脑子里。请你记得﹐耶和华岂有难成的事么﹖神的计划是“祂所预先知道的人﹐要效法祂儿子的模样――-像儿子――”“祂所召来的人……又叫他们得荣耀”(罗八29)。只有像祂儿子的人才是得荣耀的人。约翰也说﹕“主若显现﹐我们必要像祂”(约壹三2)这里说“必要”就是“必要”﹐你不能把它改作“或许要”﹐更不可改作“不能要”。因为神的话是不可增﹐不可减﹐也不可改的﹐祂说什么就是什么。 第二﹐你看马太五章四十八节这里说﹕“所以你们要完全(Perfected)像你们的天父完全一样。”这是一个命令。认识神的人告诉我们一句话﹐神所有的命令都是神的应许。意思就是说﹐祂命令你作什么﹐你定规能作得来﹐神永远不会命令你作一件事是你所作不来的。所以你能说﹐神的命令就是神的应许。因为神定规使你能作得来。那么在这里有一个命令是要我们在爱心上(看上文)像天父那么完全。这是一件作得来的事。因为主不能残忍到一个地步﹐像我刚纔说过﹐命令一个三岁的孩子﹐去挑壹百斤的担子。所以神既然命令我们﹐就我们定规是能的。当记得神是全能的﹐信祂的人也凡事都能。 第三﹐让我实实在在地告诉你们﹐我们――教会――是基督。我们就是那落在地里死了的一粒麦子――基督――所结出的许多子粒。这许多粒的麦子﹐粒粒都得像当初的那一粒。种豆得豆﹐种瓜得瓜﹐种基督也要得基督。我们不止像祂﹐我们实在是祂﹐――教会是基督的化身﹐――既然“是祂”﹐还能不像祂么﹖今天基督的“是”已经是在我们里面。约翰八章二十四节说﹕“你们若不信我‘是’﹐必要死在罪中。”基督是神的“是”﹐是信徒的“是”﹐也是宇宙中一切的“是”。除祂以外没有“是”。除祂以外﹐都是“虚谎”﹐“虚空”﹐“不是”。惟有祂“是”。感谢赞美神﹐祂在神面前变作了我的“是”。祂是我的智慧﹐公义﹐圣洁﹐救赎(林前一30)感谢赞美神﹐祂在我的里面﹐也成了我的“是”。我的思想﹐出于祂的就是“是”。我的言语﹐出于祂的就是“是”。我的行为﹐出于祂的就是“是”。只有祂“是”﹐出于我自己的没有一件是“是”的。在得救的时候﹐基督的生命借着圣灵住在我的灵里﹐我就有最深处的“是”。后来这“是”渐渐地要透出来﹐或者说渗出来﹐像墨水在吸墨纸上渗出去似的﹐祂的那个“是”就是祂的“自己”要渗入我的心思﹐渗入我的情感﹐渗入我的意志﹐结果﹐就祂的“是”能从我魂里的各机关――心思﹑意志﹑情感――彰显出来。这样基督就变作我生活上的“是”了。因为祂的“是”从我身上彰显出来了。保罗说或活或死――或藉活或藉死――总叫基督照常在我身上显大(腓一20)这个就是基督的“是”﹐或者说是基督的“自己”显出来。不但如此﹐不但说﹐我的魂变做彰显基督的机关﹐我的身体变做活出基督的工具﹐而且我(这一个在基督里新造的我)因为天天受这基督生命的灌注﹐受祂的熏陶﹐受祂的渗入﹐你能看见我改变了﹐我改变作像祂了﹐我改变作像祂的模样了。现在不止是祂“是”﹐不止是祂在我里面“是”﹐不止祂的“是”能从我的魂(机关)我的身体(工具)上彰显出祂自己来﹐并且我这个人﹐――神的杰作﹐在基督里的新造――活着就是基督了。起先是“基督在我里面活着﹐”现在是“我活着就是基督。”起先基督是主体﹐现在是基督让我作主体﹐因为到这时神已经能放心﹐让我作主体。起先是祂的“是”借着我的魂与体彰显出来﹐现在是我能自然地--像已往活在天然生命里那样的自然――活出祂的“是”来。我不止是流露基督生命的机关﹐乃是“我活着就是基督”了。在这里﹐基督的生命已经在这人里面长成。(注﹕这个已经﹐详在“属灵生命的阶段”的第四段﹐故不多说。) 现在我再简单的说﹐活在今天的亮光里﹐是神今天的要求﹐也是我在圣灵里平安的根据。(注﹕在基督里我们平安的根据是血﹐这个一信即得着。但在圣灵里须要顺服圣灵﹐体贴圣灵﹐不反抗﹐不违背﹐才有圣灵里的平安。)基督是我生命长成的目标﹐所以在此就当一直往前追求达到像祂为止。 弟兄们﹐如果你们在追求生命长进的事上一直往这二面的路进行不停﹐你们就有福了。―― 俞成华《生命的信息》 【一得之言】(一)顺服神的旨意需要极大生命的能力――恩典﹔喜欢神的旨意﹐需要更大生命的能力。 (二)忍受无理的待遇﹐需要极大生命的能力――恩典﹔欢欢喜喜的忍受﹐需要更大生命的能力。 (三)有理讲而不讲理﹐需要极大生命的能力――恩典﹔如果连在思想里﹐也肯拒绝自己﹐不以自己所想的为是﹐就需更大生命的能力。 (四)讲理由虽然很对﹐还是遇见死亡。肯吃亏﹐能忍受﹐有时却能供应生命。 |