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生命與生活(林獻羔) 目錄： 前 言 1 第一章 生 命 3 一、人的生命 3 二、新生命 4 第二章 生 活 6 一、新生活 6 二、長大成人 7 三、怎樣成長 8 第三章 生命與生活的關係 11 一、先有生命 11 二、生養與結果子 12 三、生命帶進生活 13 四、生活彰顯生命 16 結 論 18 前 言 讀經：歌羅西書3：1－10 “1. 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。2. 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。3. 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。4. 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。5. 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲，和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。6. 因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。7. 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。8. 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、譭謗，並口中污穢的言語。9. 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，10. 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。” 我們已經談過“道路、真理、生命”。那是談到主耶穌自己。現在我們要談的是我們自己。 一個人未信耶穌是個死人（弗2：1，5），死人就沒有生命，沒有神所賜的新生命。沒有生命的人要成為一個活人就先要得著生命。信靠耶穌的人不只是得救了，他還要得著新生命——永生：“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信（靠）祂的，不至滅亡（得救了），反得永生（永遠的生命）。”（約3：16） 一個有生命的人就是活人，活人就會吃、喝、說、笑、作工等，這是他的生活。沒有生命的人就沒有生活，一個有生命的人就有生活。不過，各人的生活工作都不一樣。 基督徒因信得了基督復活的生命，他自然就是個活人，有生活工作。不過，每個基督徒的生命都不同：有人只得“生命”，有人得“豐盛的生命”，也有人得“更豐盛的生命”，惟有耶穌的生命是“最豐盛的”。 我們不能只得生命就滿足。當我們得了生命之後，就要追求長進，有好的生活，得豐盛的生命之後，還要得著更豐盛的生命。 父母生養兒女，有些兒女長得又健康、又聰明、又孝順、又勤快等，他們是好兒女。但有些兒女又不孝順、又懶惰等，他們是不好的兒女。我們基督徒也有好有壞。巴不得我們都作個好基督徒，將榮耀歸於真神！ 第一章 生 命 簡單來說，人有肉身的生命與屬靈的生命。 沒有肉身生命的人是個死人。人有生命，就能抵抗細菌的侵蝕，以免身體腐爛。這是“生命的律”（參羅8：1－2）。花朵和枝葉，因有“生命的律”，勝過地心吸力，它的生長就向上不向下；飛鳥生命的律勝過地心吸力，所以鳥兒就能在空中飛翔。 沒有屬靈生命的人，在神看是個死人（弗2：1，5）。信耶穌得新生命，有賜生命聖靈的律就能過著得勝的生活（羅8：1－2）。 一、人的生命 我們在《道路真理生命》一書內已提過各種生命。現在我們特別注意“人的生命”。 1．靈的生命 人與禽獸的分別是：人有靈魂體；禽獸只有魂與體，沒有靈。 自從亞當犯罪後，他的靈就死了（創2：17），但他的身體還活了幾百年。他雖然活著，也是個“死人”（弗2：1，5），因他“與神所賜的生命隔絕了”（弗4：18）。 2．魂的生命（創2：7） “有靈的活人”，原文是“一個活的魂”。世人的表現是在於魂；但基督徒就要治死魂的生命。 3．身體的生命 這就是我們所常說“人的生命”。人類史上最長命的人是瑪土撒拉，969歲（創5：27），相傳中國的彭祖，也有800歲。現在一般人的壽命是70到80歲（詩90：10）就死了。 二、新生命 1．什麼是新生命 耶穌是生命的源頭（約1：4）。耶穌說：“復活在我，生命也在我。”（約11：25）原文是“我是那復活與那生命。”“這生命就是人的光”（約1：4）。基督是真光：“那光是真光”（約1：9，參8：12，詩36：9）。 耶穌道成了肉身，祂為我們的罪死了，第三天復活了。祂復活的生命是不會死的。信耶穌的人有永生，就是要得祂復活的生命。 2．誰賜新生命 （1）神賜的（約3：16）。 （2）基督賜的： 因耶穌的救贖，祂把祂復活的生命賜給凡信靠祂的人（約10：28，20：31等），“基督是我們的生命”（西3：4）。 （3）聖靈重生我們（約3：5－8）。 3．有神的生命就是神的兒子 本來“神的兒女”，除了哥林多後書6：18“你們要作我的兒女”（原文作兒與女，另有所指），其它經文說“神的兒女”，原文都是“神的孩子”。所有信耶穌的人都是神的兒子，不是女兒。所有有神生命的人都是神的兒子，既是兒子，就永遠是兒子了。 是神的兒子就有神的性情：“……就得與神的性情有分。”（彼後1：4）我們會愛神所愛的、恨神所恨的。 4．信耶穌有新生命 （1）舊約信徒： 他們相信耶和華真神就得救，但不是立刻得到新生命——永生，要到復活後才得永生（但12：2）。所以舊約沒有“一次得救永遠得救”。 （2）新約信徒： 特別是在基督復活之後，我們信靠耶穌的人，就立即得到永遠的生命——基督復活的生命（約3：15－16，36，5：24，6：40，47，54，63，10：10，28，20：31，羅5：21，6：23等）。 許多人只知道信耶穌得救，而不知道同時得生命。請注意，“不至滅亡”，就得救；“反得永生”，又得了永遠的生命。這是雙重的，所以新約有“永遠得救”。永生不單是永遠活著，而是有了新生命——永生；有了永生，當然就永遠活著。因此，請我們不要忽略了新生命。 有些人只信有神，但他們不接受耶穌的生命，也就是說他們不靠寶血洗罪，不信耶穌復活。他們是沒有生命（永生），當然是不得救的。 第二章 生 活 “生活”，我們不是論屬世的生活。一個人有生命，他就能生活，這是屬世的。 我們現在是談屬靈的生活。如果我們沒有屬靈的生命，我們就不能與神有交通，因為生命不同，就不能交通。沒有神生命的人不能明白神的事（林前2：11）。所以，雖有學問而沒有神生命的人，他們不能明白神的事。 一、新生活 1．不是世人所說的“新生活” 世人常說“新生活”、“生活舒適”、“生活不好”。如日本投降後，城市搞新生活，是把招牌搞好。但我們所講的是屬靈的生活。 2．先有生命後有生活 （1）不是因生活好才成為嬰兒。 （2）不是生活好才得生命： 我們不是靠好行為來得救恩（羅3：24，5：10，18，21，弗2：5，8－9）。我們因信得了新生命，有了新生命才能有新生活。 3．有生命就有生活 生命是活的，一切活物都是會動的；但會動的東西 不一定是有生命，例如風扇、機械人等。這些是被安排好的，自己不會動。有生命就會動，而不是被動。 4．有什麼生命，就有什麼生活 狗的生命有狗的生活；貓的生命有貓的生活；基督徒因為有基督的生命，所以有基督的生活。 5．有神的靈就有新生命；有神的形像就有新生活。 二、長大成人 “直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。”（弗4：13） 這段經文是指全教會說的，“長大成人”的“人”是單數，指基督的身體（12節），就是全教會。全教會是一個“人”，但也可以指各個信徒的長大（16節）。 有生命，就一日一日長大：“小子們哪”、“少年人哪”、“父老啊”（約壹2：12－17）。“小子”，有了生命；“少年”，有豐盛的生命；“父老”，有更豐盛的生命（約10：10），生命是一直長大，直到完全成熟的程度。 1．嬰孩 “弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。”（林前3：1－2，參來5：12－13，彼前2：2） 嬰兒，不曉得分辨好歹，他只得依靠別人，多年都是這樣。 許多基督徒要人拖，要人抬，是半生半死。正如活人扮殭屍：臉塗白色、目光呆滯、腳步沉重、舉動恐怖而神秘，使人望而生畏。我們不要叫人看我們如同死人，使人不想再看。不要像“死的”，乃是要“活潑的”。 2．屬肉體 “你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼？”（林前3：3） 基督徒會愛世界，但不屬世界：“你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界……。”（約15：19） 基督徒只有屬肉體與屬靈兩種（林前3：1）。屬肉體，比嬰兒進一步，是個小孩子，他常常會體貼肉體，“有嫉妒分爭”、驕傲、結黨，使聖靈擔憂。 屬肉體，容易受欺騙、話語像孩子（林前13：11）、不會侍奉、不順從聖靈引導。 屬肉體，頭、耳、口都很大：會聽道、會分辨、會批評。 屬肉體，手、腳很小：單聽道、不行道（雅1：22－23）。 3．屬靈 本來我們得救的人都是“屬於”聖靈的。這字的原文是“靈化”、“靈性高”的意思。 簡單的說：屬靈是完全受聖靈支配管理的，他“治死身體的惡行”（羅8：13），靠聖靈行事（加5：16，25）。 （1）屬靈人：“能看透萬事”（林前2：14－15）： 聖靈引我們看見別人所不見的，特別是屬靈的事（13節）。 （2）屬靈人：“有基督的心”（林前2：16，腓2：5）。 （3）屬靈人：“滿有基督長成的身量”（弗4：13）。 （4）屬靈人：“活著就是基督”（腓1：20－21）。 三、怎樣成長 1．從吃奶到吃乾糧 嬰兒要吃奶；長大也可以吃奶，但需要乾糧。如果不能吃乾糧，就仍算是嬰兒。 如果什麼都不想吃，這個人就有問題。有生命的基督徒有時候也不想讀經禱告，那是屬靈胃口有毛病，人有罪，就不好意思見神。 2．好營養、新鮮空氣、好居所、快樂心情 我們要有屬靈的營養、屬靈的空氣、喜樂的心情。 3．當順服聖靈的引導 我們犯罪後，裡面有責備，就當對付。有時聖靈感動我們與人談道，我們當順服聖靈的引導，生命就長大。 4．有操練（提前4：8） （1）被動的： 小樹長大後，能經得起暴風雨。有許多試煉臨到我們，不是我們揀選的，例如逼迫、受苦、被人誤會、譭謗等。 神要操練我們，把我們放在空曠懸崖，在無人理會、無可求助的絕境裡。 我們要甘心忍受、靠神勝過，這是被動的操練。 （2）主動的： 運動員操練身體是主動的，不是自找苦吃，而是在生活上、小事上要有犧牲。某姊妹不喜歡她的婆婆，因為她認為丈夫孝順母親是偏幫母親。當她婆婆叫她時，她佯作聽不見；吃飯時，她不說話，使婆婆難過。神使她看見這是順著肉體活著，沒有基督徒的體統。當她認罪後，就有了改變。 小孩子不能自製，只顧自己。他想叫就叫，想玩就玩。他需要父母教他要顧念別人，他才肯作，但不久又忘了。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 有了生命就有生活。得救不是靠生活好（行為好）（弗2：8－9）；但得救後就有好行為（10節），他越長大就越好。 有生命就永不滅亡（約10：28）：舊約信的人不是立即得永生，所以沒有保證；新約，特別是在基督復活之後，信的人不只得救，同時就有永生，永不滅亡。 第三章 生命與生活的關係 讀經：歌羅西書3：1－17
. 我們已經談過生命與生活。許多基督徒不明白生命與生活的關係，所以對真理是十分糊塗的。成寄歸牧師專講生命與生活之道。 一、先有生命 1．有生命才有生活 從來沒有一個人靠生活來獲得生命的。 2．有屬靈的生命才有屬靈的生活 （1）歌羅西書3章： ① “所以，你們若真與基督一同復活”（1上）：復活是生命。“就當求在上面的事”（1中），“你們要思念上面的事”（2上）：“當求”、“思念”是生活。 ② “你們的生命……基督是我們的生命”（3－4節），提到生命。 “所以，要治死……”（5節）、“你們要棄絕”（8節）：“治死”與“棄絕”是生活。 ③ “因你們已經脫去……”（9下）、“穿上了新人”（10上）：“已經脫去”與“穿上了”雖是動詞，但得了新人，是得了新生命。 “這新人在知識上漸漸更新”（10下）：“漸漸更新”是生活。 ④ “所以，你們既是神的選民”（12上）：“既是”是生命。 “就要存憐憫……，要存著愛心……；且要存感謝的心。”（12下－15）“就要存”，原文是“穿”（12節小字），是生活。第10節“穿上了”是生命；這裡“要存”（要穿）是生活。 ⑤ “你們也為此蒙召”（15中）：“蒙召”雖是動詞，但蒙召得生命，所以是關乎生命。 “且要存感謝的心”（15下）：“要存”是生活。 （2）地位是生命，行為是生活： 我們不追求世界的地位，但在主裡的地位是神賜給我們的。 以弗所書1－3章論基督徒的地位，這是生命；4－6章論基督徒的行為，這是生活。請注意4：1把前後兩部分分開了：“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。” （3）得救是生命，得勝是生活： 羅馬書3：21－5章論因信稱義，這是生命。6－8章論基督徒怎樣得勝，這是生活。 聖經到處給我們看見：先有生命，後有生活。我們不能靠生活好來得生命、不能靠行為好來得救，而是靠神的恩、借著人的信——因信稱義。但當我們得了新生命（得救）之後，我們就要有好行為（好生活）、要過著得勝的生活。 二、生養與結果子 1．生養眾多 “神就賜福給他們，又對他們說：‘要生養眾多，遍滿地面，治理這地……。’”（創1：28） 一個人有生命就會生兒女，生了兒女就要養兒女。耶穌不單救我們的靈魂，祂也要我們能生養屬靈的兒女。 2．結果子 “你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（約15：8）我們因信得救，是“信徒”（基督徒），但我們多結果子，就是祂的“門徒”了。 神賜生命給我們是要我們成為結果子的生命。 （1）要“多”結果子：“結出許多子粒來”。 （2）結果子的條件： “……一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”（約12：24） ① 落：這是謙卑、犧牲、忍受不愉快。 ② 埋：更深的隱藏。落，只降卑；埋是葬入，別人看不見。 ③ 死：不死就不生。我們在生活上死透就會結出許多子粒來。 古利奈人西門背十字架是勉強的：“有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。”（可15：21）到耶穌復活之後，他就滿有喜樂。後來他的妻子也信了耶穌：“又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安。”（羅16：13）魯孚的父親是古利奈人西門。保羅問安名單列有魯孚的母親（古利奈人西門的妻子），她若不信耶穌，保羅就不會問她的安。 三、生命帶進生活 1．對付生命的黑暗面 （1）承認自己的失敗： 許多人生活有問題，但仍然講屬靈的話，仍然參加聚會與靈修，藉以賄賂良心。其實這也是失敗。 （2）不要消滅聖靈的光照： 如果我們心裡不平安，就不要作。 （3）不要拒絕別人的勸告： 許多人不易接受別人的勸告，總以為別人是針對他自己的。 （4）不要拖延對付。 2．生命的律 人的生命，會使人的生活像人，而不是和其它動物一樣。 （1）生活可以妨礙生命的長進： 許多人雖然有神的生命，但他們活不出神的生命來。 ① 我們有兩種生命：我們天然的生命是在肉體之中，我們屬靈的生命是在我們的靈裡。 ② 新生命還未表現出來，舊生命還會代替新生命所能表現的。 ③ 舊生命：舊生命一方面限制新生命，另一方面會自作主張來代替新生命。舊生命會妨礙新生命的長進，而不接受新生命的律。 ④ 兩個生命的律相爭（羅7：21－23）：這時，我們會覺得十分痛苦：“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”（羅7：24）我們的新生命在我們裡面擔憂。我們當順從聖靈的律：“因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”（羅8：2） （2）當活出生命的律： ① “要治死你們在地上的肢體”（西3：5）：要靠聖靈治死。 a. “與基督同死”（2：20－21）：我們在地位上已同死，但生活上也要真的同死。向“世界”死，向“以自我為中心”死，向“為自己”死。 b. 與基督同活（3：1）：我們不但在地位上與基督同復活，而且在生活上也要與基督同活。 與基督同死還不夠，因為我們還在世俗中生活。所以我們必須與基督同活。 要有兩方面的操練：“當求在上面的事”（3：1），“要思念上面的事”（3：2）。 c. “與基督一同藏在”（3：3）：我們在地位上是與基督一同藏在天上，但我們還當有生活上的“同藏”。 d. “同祂軟弱”：“祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。”（林後13：4） 我們當學習在主前安靜。 ② 要存心（西3：12－17）： a. 要存各種德行：“……就要存（原文是‘穿’下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕……。”（12－13節） b. “要存著愛心”（14節）：在上面所提的事之外。 c. 存基督的平安：“又要叫基督的平安在你們心裡作主”（15上）。 d. “且要存感謝的心”（15下）。 e. 存“基督的道理”：“當用各樣的智慧，把基督的道理（話）豐豐富富的存在心裡……。”（16節） ③ 要靠聖靈（加5：16－25）： a. 當順著聖靈而行（16節）。 b. 要結出聖靈的果子（22－23節）。 c. 靠聖靈行事（25節）。 ④ “要奉主耶穌的名”：“無論作什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，借著祂感謝父神。”（西3：17） 許多人只知道禱告要奉主耶穌的名，但這裡告訴我們“無論作什麼，或說話或行事。”“奉”是靠的意思，英譯in , 即在裡面。我們要在主的名裡面，要靠主的名，要與主的名相稱。當我們說話，要注意所說的是否與主的名相稱；當我們每作一件事，也要注意所作的是否與主的名相稱。如果與主的名不相稱，我們就不要說，也不要作。說話與行事是生活，我們的生活要與主的名相稱，要在主的名裡，要奉主耶穌的名，借著祂感謝父神。 一個人無論生活在怎樣的環境裡都存感謝父神的心，是一個生活好的基督徒。 四、生活彰顯生命 一個基督徒有好生活，就顯明他的生命是豐盛；如果他的生活不好，是他的生命有問題。 1．要親近神 一個基督徒要禱告、讀經、與神相交（約壹1：3）。靈修不單是基本的操練，更是在生活上與神相交、與神同行的重要途徑。 2．注意生活上的問題 請我們謹記，生活是從生命裡出來的，但我們從生活就可以看出生命的強弱。許多人只談生活，而忽略了生命。請注意，沒有生命的生活是死的。 3．實行聖經的原則 例如一個基督徒與非基督徒結婚，他（她）的生命就被削弱了，因為他（她）違背了聖經的原則：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。”（林後6：14）有人和不信的結婚後不久，連聚會都停止了（參來10：25）。 4．將生命活出來 “我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。”（弗4：1）前面我們已經談過以弗所書1－3章是論基督徒的生命；4－6章是論我們的生活。“蒙召”作基督徒，有了屬靈的生命，這是我們的地位。我們不是靠好行為來得生命，而是因信被召。但當我們得了生命之後，就應當有好行為，好生活：“行事為人”是行為，是生活。有些人的行為不好，有些人的行為較好，但聖經要求我們要有更好的行為，“就當與蒙召的恩相稱”。 5．多與弟兄姊妹有交通 “我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”（約壹1：7） “相交”就是互相交通。談世界上的事是“談話”；談屬靈的事是“交通”。雙方都談及屬靈的事，是“相交”。我們的相交要在與神相交的基礎上：“我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”（約壹1：3）許多人與弟兄們相交就重新興起來了。如果我們多與神又與弟兄們相交，我們的生命就加強了。這樣，我們的生活確實是彰顯了我們的生命。 結 論 有人強調生命，輕看生活；另有人強調生活，忽略了生命。 請注意，有什麼樣的生命，就有什麼樣的生活。有了生命，必有生活；有了豐盛的生命，就必有豐盛的生活；有了更豐盛的生命，就必有更豐盛的生活。“……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”（約10：10）主耶穌的生命是“最豐盛的”，但祂要求我們要得“更豐盛的生命”。 我們不要偏重一面：只重生命或只重生活。單有生命，只是得救；得救後就要有好生活——豐盛和更豐盛的生命。生命豐盛，就在生活上流露出來；更豐盛的生命就在更豐盛的生活上流露出來。我們不能只有口頭上談生命、豐盛生命和更豐盛的生命，而實際上一點好行為都沒有。這是生命與生活不“相稱”。 聖經不是偏重一方面，而是先談生命後談生活，例如歌羅西書：“你們既然接受了主基督耶穌（有了生命），就當遵祂而行（要有好生活）。”（西2：6）“所以，你們若真與基督一同復活（得了新生命），就當求在上面的事……你們要思念上面的事（求、思念都是生活方面）……。”（西3：1－2）“因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。”（3：3）“已經死了”，是關乎我們的地位、生命方面。“所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢……。”（3：5）“治死”，是關乎生活方面。“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人（生命方面），就要存憐憫、恩慈……（生活方面）。”（3：12－17）後面是新生活的本分，怎樣作妻子（18節）、怎樣作丈夫（19節）、怎樣作兒女（20節）、怎樣作父親（21節）、怎樣作僕人（22－25節）、怎樣作主人（4：1）。 再回看以弗所書1－3章是論基督徒因信所得的地位（生命方面），4－6章勸我們“行事為人就當與蒙召的恩相稱。”（4：1）這是我們應有的新生活。 還有很多例子，我們不一一細說。 還有，有些人強調生命，不要知識。但聖經沒有一處叫我們不要知識，只說“知識是叫人自高自大”（林前8：1）（詳看靈音小叢書《道路、真理、生命》）。 我們必須要有聖經知識，如果我們有豐富的聖經知識，就不會受異端所迷惑。 有人認為只重生命，不重“教義”。“教義”是基本要道doctrine . 如果我們不重教義，只重生命，就很容易被異端所擄。教義是真理、是知識，不重教義，就是不重知識、不重真理，這是糊塗的基督徒。當然，我們不能只重知識不重生命。但如果不重知識，我們怎能得著更豐盛的生命呢？雖然沒有知識的人也有被神重用，但他們也要在各方面追求長進。慕迪沒有文化，但他的書房也有很多的書。我們不應只重一方面，而忽略了全面。 耶穌說：“我是道路、真理、生命。”祂不是說：“我是生命、道路、真理，”。未信的人先找到正路，再接受得救的真理，才得著基督的復活生命；得了生命（得救的）的人，又要走正路，不要走歪路，再學習基要真理，才能得著豐盛和更豐盛的生命。 生命豐盛和更豐盛是從好生活表現出來的。願神借著這本小冊子使我們得救（有生命）的人，追求得著豐盛和更豐盛的生命，活出基督的樣式，過著美好的生活，並帶領更多的人得著豐盛和更豐盛的生命，榮歸主名！ ——林獻羔 二○○二年九月二十七日 作者：林獻羔 地址：廣州市
德政北路 雅荷塘（北）榮桂裡15號 郵遞區號：510055 電話：020－83821503 日期：2007年8月新印 沒有版權 |