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生命与生活(林献羔) 目录： 前 言 1 第一章 生 命 3 一、人的生命 3 二、新生命 4 第二章 生 活 6 一、新生活 6 二、长大成人 7 三、怎样成长 8 第三章 生命与生活的关系 11 一、先有生命 11 二、生养与结果子 12 三、生命带进生活 13 四、生活彰显生命 16 结 论 18 前 言 读经：歌罗西书3：1－10 “1. 所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。2. 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3. 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4. 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。5. 所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6. 因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7. 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8. 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。9. 不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10. 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
我们已经谈过“道路、真理、生命”。那是谈到主耶稣自己。现在我们要谈的是我们自己。 一个人未信耶稣是个死人（弗2：1，5），死人就没有生命，没有神所赐的新生命。没有生命的人要成为一个活人就先要得着生命。信靠耶稣的人不只是得救了，他还要得着新生命——永生：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信（靠）祂的，不至灭亡（得救了），反得永生（永远的生命）。”（约3：16） 一个有生命的人就是活人，活人就会吃、喝、说、笑、作工等，这是他的生活。没有生命的人就没有生活，一个有生命的人就有生活。不过，各人的生活工作都不一样。 基督徒因信得了基督复活的生命，他自然就是个活人，有生活工作。不过，每个基督徒的生命都不同：有人只得“生命”，有人得“丰盛的生命”，也有人得“更丰盛的生命”，惟有耶稣的生命是“最丰盛的”。 我们不能只得生命就满足。当我们得了生命之后，就要追求长进，有好的生活，得丰盛的生命之后，还要得着更丰盛的生命。 父母生养儿女，有些儿女长得又健康、又聪明、又孝顺、又勤快等，他们是好儿女。但有些儿女又不孝顺、又懒惰等，他们是不好的儿女。我们基督徒也有好有坏。巴不得我们都作个好基督徒，将荣耀归于真神！ 第一章 生 命 简单来说，人有肉身的生命与属灵的生命。 没有肉身生命的人是个死人。人有生命，就能抵抗细菌的侵蚀，以免身体腐烂。这是“生命的律”（参罗8：1－2）。花朵和枝叶，因有“生命的律”，胜过地心吸力，它的生长就向上不向下；飞鸟生命的律胜过地心吸力，所以鸟儿就能在空中飞翔。 没有属灵生命的人，在神看是个死人（弗2：1，5）。信耶稣得新生命，有赐生命圣灵的律就能过着得胜的生活（罗8：1－2）。 一、人的生命 我们在《道路真理生命》一书内已提过各种生命。现在我们特别注意“人的生命”。 1．灵的生命 人与禽兽的分别是：人有灵魂体；禽兽只有魂与体，没有灵。 自从亚当犯罪后，他的灵就死了（创2：17），但他的身体还活了几百年。他虽然活着，也是个“死人”（弗2：1，5），因他“与神所赐的生命隔绝了”（弗4：18）。 2．魂的生命（创2：7） “有灵的活人”，原文是“一个活的魂”。世人的表现是在于魂；但基督徒就要治死魂的生命。 3．身体的生命 这就是我们所常说“人的生命”。人类史上最长命的人是玛土撒拉，969岁（创5：27），相传中国的彭祖，也有800岁。现在一般人的寿命是70到80岁（诗90：10）就死了。 二、新生命 1．什么是新生命 耶稣是生命的源头（约1：4）。耶稣说：“复活在我，生命也在我。”（约11：25）原文是“我是那复活与那生命。”“这生命就是人的光”（约1：4）。基督是真光：“那光是真光”（约1：9，参8：12，诗36：9）。 耶稣道成了肉身，祂为我们的罪死了，第三天复活了。祂复活的生命是不会死的。信耶稣的人有永生，就是要得祂复活的生命。 2．谁赐新生命 （1）神赐的（约3：16）。 （2）基督赐的： 因耶稣的救赎，祂把祂复活的生命赐给凡信靠祂的人（约10：28，20：31等），“基督是我们的生命”（西3：4）。 （3）圣灵重生我们（约3：5－8）。 3．有神的生命就是神的儿子 本来“神的儿女”，除了哥林多后书6：18“你们要作我的儿女”（原文作儿与女，另有所指），其它经文说“神的儿女”，原文都是“神的孩子”。所有信耶稣的人都是神的儿子，不是女儿。所有有神生命的人都是神的儿子，既是儿子，就永远是儿子了。 是神的儿子就有神的性情：“……就得与神的性情有分。”（彼后1：4）我们会爱神所爱的、恨神所恨的。 4．信耶稣有新生命 （1）旧约信徒： 他们相信耶和华真神就得救，但不是立刻得到新生命——永生，要到复活后才得永生（但12：2）。所以旧约没有“一次得救永远得救”。 （2）新约信徒： 特别是在基督复活之后，我们信靠耶稣的人，就立即得到永远的生命——基督复活的生命（约3：15－16，36，5：24，6：40，47，54，63，10：10，28，20：31，罗5：21，6：23等）。 许多人只知道信耶稣得救，而不知道同时得生命。请注意，“不至灭亡”，就得救；“反得永生”，又得了永远的生命。这是双重的，所以新约有“永远得救”。永生不单是永远活着，而是有了新生命——永生；有了永生，当然就永远活着。因此，请我们不要忽略了新生命。 有些人只信有神，但他们不接受耶稣的生命，也就是说他们不靠宝血洗罪，不信耶稣复活。他们是没有生命（永生），当然是不得救的。 第二章 生 活 “生活”，我们不是论属世的生活。一个人有生命，他就能生活，这是属世的。 我们现在是谈属灵的生活。如果我们没有属灵的生命，我们就不能与神有交通，因为生命不同，就不能交通。没有神生命的人不能明白神的事（林前2：11）。所以，虽有学问而没有神生命的人，他们不能明白神的事。 一、新生活 1．不是世人所说的“新生活” 世人常说“新生活”、“生活舒适”、“生活不好”。如日本投降后，城市搞新生活，是把招牌搞好。但我们所讲的是属灵的生活。 2．先有生命后有生活 （1）不是因生活好才成为婴儿。 （2）不是生活好才得生命： 我们不是靠好行为来得救恩（罗3：24，5：10，18，21，弗2：5，8－9）。我们因信得了新生命，有了新生命才能有新生活。 3．有生命就有生活 生命是活的，一切活物都是会动的；但会动的东西 不一定是有生命，例如风扇、机械人等。这些是被安排好的，自己不会动。有生命就会动，而不是被动。 4．有什么生命，就有什么生活 狗的生命有狗的生活；猫的生命有猫的生活；基督徒因为有基督的生命，所以有基督的生活。 5．有神的灵就有新生命；有神的形像就有新生活。 二、长大成人 “直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：13） 这段经文是指全教会说的，“长大成人”的“人”是单数，指基督的身体（12节），就是全教会。全教会是一个“人”，但也可以指各个信徒的长大（16节）。 有生命，就一日一日长大：“小子们哪”、“少年人哪”、“父老啊”（约壹2：12－17）。“小子”，有了生命；“少年”，有丰盛的生命；“父老”，有更丰盛的生命（约10：10），生命是一直长大，直到完全成熟的程度。 1．婴孩 “弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3：1－2，参来5：12－13，彼前2：2） 婴儿，不晓得分辨好歹，他只得依靠别人，多年都是这样。 许多基督徒要人拖，要人抬，是半生半死。正如活人扮僵尸：脸涂白色、目光呆滞、脚步沉重、举动恐怖而神秘，使人望而生畏。我们不要叫人看我们如同死人，使人不想再看。不要像“死的”，乃是要“活泼的”。 2．属肉体 “你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么？”（林前3：3） 基督徒会爱世界，但不属世界：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界……。”（约15：19） 基督徒只有属肉体与属灵两种（林前3：1）。属肉体，比婴儿进一步，是个小孩子，他常常会体贴肉体，“有嫉妒分争”、骄傲、结党，使圣灵担忧。 属肉体，容易受欺骗、话语像孩子（林前13：11）、不会侍奉、不顺从圣灵引导。 属肉体，头、耳、口都很大：会听道、会分辨、会批评。 属肉体，手、脚很小：单听道、不行道（雅1：22－23）。 3．属灵 本来我们得救的人都是“属于”圣灵的。这字的原文是“灵化”、“灵性高”的意思。 简单的说：属灵是完全受圣灵支配管理的，他“治死身体的恶行”（罗8：13），靠圣灵行事（加5：16，25）。 （1）属灵人：“能看透万事”（林前2：14－15）： 圣灵引我们看见别人所不见的，特别是属灵的事（13节）。 （2）属灵人：“有基督的心”（林前2：16，腓2：5）。 （3）属灵人：“满有基督长成的身量”（弗4：13）。 （4）属灵人：“活着就是基督”（腓1：20－21）。 三、怎样成长 1．从吃奶到吃干粮 婴儿要吃奶；长大也可以吃奶，但需要干粮。如果不能吃干粮，就仍算是婴儿。 如果什么都不想吃，这个人就有问题。有生命的基督徒有时候也不想读经祷告，那是属灵胃口有毛病，人有罪，就不好意思见神。 2．好营养、新鲜空气、好居所、快乐心情 我们要有属灵的营养、属灵的空气、喜乐的心情。 3．当顺服圣灵的引导 我们犯罪后，里面有责备，就当对付。有时圣灵感动我们与人谈道，我们当顺服圣灵的引导，生命就长大。 4．有操练（提前4：8） （1）被动的： 小树长大后，能经得起暴风雨。有许多试炼临到我们，不是我们拣选的，例如逼迫、受苦、被人误会、毁谤等。 神要操练我们，把我们放在空旷悬崖，在无人理会、无可求助的绝境里。 我们要甘心忍受、靠神胜过，这是被动的操练。 （2）主动的： 运动员操练身体是主动的，不是自找苦吃，而是在生活上、小事上要有牺牲。某姊妹不喜欢她的婆婆，因为她认为丈夫孝顺母亲是偏帮母亲。当她婆婆叫她时，她佯作听不见；吃饭时，她不说话，使婆婆难过。神使她看见这是顺着肉体活着，没有基督徒的体统。当她认罪后，就有了改变。 小孩子不能自制，只顾自己。他想叫就叫，想玩就玩。他需要父母教他要顾念别人，他才肯作，但不久又忘了。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 有了生命就有生活。得救不是靠生活好（行为好）（弗2：8－9）；但得救后就有好行为（10节），他越长大就越好。 有生命就永不灭亡（约10：28）：旧约信的人不是立即得永生，所以没有保证；新约，特别是在基督复活之后，信的人不只得救，同时就有永生，永不灭亡。 第三章 生命与生活的关系 读经：歌罗西书3：1－17 . 我们已经谈过生命与生活。许多基督徒不明白生命与生活的关系，所以对真理是十分糊涂的。成寄归牧师专讲生命与生活之道。 一、先有生命 1．有生命才有生活 从来没有一个人靠生活来获得生命的。 2．有属灵的生命才有属灵的生活 （1）歌罗西书3章： ① “所以，你们若真与基督一同复活”（1上）：复活是生命。“就当求在上面的事”（1中），“你们要思念上面的事”（2上）：“当求”、“思念”是生活。 ② “你们的生命……基督是我们的生命”（3－4节），提到生命。 “所以，要治死……”（5节）、“你们要弃绝”（8节）：“治死”与“弃绝”是生活。 ③ “因你们已经脱去……”（9下）、“穿上了新人”（10上）：“已经脱去”与“穿上了”虽是动词，但得了新人，是得了新生命。 “这新人在知识上渐渐更新”（10下）：“渐渐更新”是生活。 ④ “所以，你们既是神的选民”（12上）：“既是”是生命。 “就要存怜悯……，要存着爱心……；且要存感谢的心。”（12下－15）“就要存”，原文是“穿”（12节小字），是生活。第10节“穿上了”是生命；这里“要存”（要穿）是生活。 ⑤ “你们也为此蒙召”（15中）：“蒙召”虽是动词，但蒙召得生命，所以是关乎生命。 “且要存感谢的心”（15下）：“要存”是生活。 （2）地位是生命，行为是生活： 我们不追求世界的地位，但在主里的地位是神赐给我们的。 以弗所书1－3章论基督徒的地位，这是生命；4－6章论基督徒的行为，这是生活。请注意4：1把前后两部分分开了：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。” （3）得救是生命，得胜是生活： 罗马书3：21－5章论因信称义，这是生命。6－8章论基督徒怎样得胜，这是生活。 圣经到处给我们看见：先有生命，后有生活。我们不能靠生活好来得生命、不能靠行为好来得救，而是靠神的恩、借着人的信——因信称义。但当我们得了新生命（得救）之后，我们就要有好行为（好生活）、要过着得胜的生活。 二、生养与结果子 1．生养众多 “神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地……。’”（创1：28） 一个人有生命就会生儿女，生了儿女就要养儿女。耶稣不单救我们的灵魂，祂也要我们能生养属灵的儿女。 2．结果子 “你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15：8）我们因信得救，是“信徒”（基督徒），但我们多结果子，就是祂的“门徒”了。 神赐生命给我们是要我们成为结果子的生命。 （1）要“多”结果子：“结出许多子粒来”。 （2）结果子的条件： “……一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24） ① 落：这是谦卑、牺牲、忍受不愉快。 ② 埋：更深的隐藏。落，只降卑；埋是葬入，别人看不见。 ③ 死：不死就不生。我们在生活上死透就会结出许多子粒来。 古利奈人西门背十字架是勉强的：“有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。”（可15：21）到耶稣复活之后，他就满有喜乐。后来他的妻子也信了耶稣：“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。”（罗16：13）鲁孚的父亲是古利奈人西门。保罗问安名单列有鲁孚的母亲（古利奈人西门的妻子），她若不信耶稣，保罗就不会问她的安。 三、生命带进生活 1．对付生命的黑暗面 （1）承认自己的失败： 许多人生活有问题，但仍然讲属灵的话，仍然参加聚会与灵修，藉以贿赂良心。其实这也是失败。 （2）不要消灭圣灵的光照： 如果我们心里不平安，就不要作。 （3）不要拒绝别人的劝告： 许多人不易接受别人的劝告，总以为别人是针对他自己的。 （4）不要拖延对付。 2．生命的律 人的生命，会使人的生活像人，而不是和其它动物一样。 （1）生活可以妨碍生命的长进： 许多人虽然有神的生命，但他们活不出神的生命来。 ① 我们有两种生命：我们天然的生命是在肉体之中，我们属灵的生命是在我们的灵里。 ② 新生命还未表现出来，旧生命还会代替新生命所能表现的。 ③ 旧生命：旧生命一方面限制新生命，另一方面会自作主张来代替新生命。旧生命会妨碍新生命的长进，而不接受新生命的律。 ④ 两个生命的律相争（罗7：21－23）：这时，我们会觉得十分痛苦：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）我们的新生命在我们里面担忧。我们当顺从圣灵的律：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2） （2）当活出生命的律： ① “要治死你们在地上的肢体”（西3：5）：要靠圣灵治死。 a. “与基督同死”（2：20－21）：我们在地位上已同死，但生活上也要真的同死。向“世界”死，向“以自我为中心”死，向“为自己”死。 b. 与基督同活（3：1）：我们不但在地位上与基督同复活，而且在生活上也要与基督同活。 与基督同死还不够，因为我们还在世俗中生活。所以我们必须与基督同活。 要有两方面的操练：“当求在上面的事”（3：1），“要思念上面的事”（3：2）。 c. “与基督一同藏在”（3：3）：我们在地位上是与基督一同藏在天上，但我们还当有生活上的“同藏”。 d. “同祂软弱”：“祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。”（林后13：4） 我们当学习在主前安静。 ② 要存心（西3：12－17）： a. 要存各种德行：“……就要存（原文是‘穿’下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕……。”（12－13节） b. “要存着爱心”（14节）：在上面所提的事之外。 c. 存基督的平安：“又要叫基督的平安在你们心里作主”（15上）。 d. “且要存感谢的心”（15下）。 e. 存“基督的道理”：“当用各样的智慧，把基督的道理（话）丰丰富富的存在心里……。”（16节） ③ 要靠圣灵（加5：16－25）： a. 当顺着圣灵而行（16节）。 b. 要结出圣灵的果子（22－23节）。 c. 靠圣灵行事（25节）。 ④ “要奉主耶稣的名”：“无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。”（西3：17） 许多人只知道祷告要奉主耶稣的名，但这里告诉我们“无论作什么，或说话或行事。”“奉”是靠的意思，英译in , 即在里面。我们要在主的名里面，要靠主的名，要与主的名相称。当我们说话，要注意所说的是否与主的名相称；当我们每作一件事，也要注意所作的是否与主的名相称。如果与主的名不相称，我们就不要说，也不要作。说话与行事是生活，我们的生活要与主的名相称，要在主的名里，要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。 一个人无论生活在怎样的环境里都存感谢父神的心，是一个生活好的基督徒。 四、生活彰显生命 一个基督徒有好生活，就显明他的生命是丰盛；如果他的生活不好，是他的生命有问题。 1．要亲近神 一个基督徒要祷告、读经、与神相交（约壹1：3）。灵修不单是基本的操练，更是在生活上与神相交、与神同行的重要途径。 2．注意生活上的问题 请我们谨记，生活是从生命里出来的，但我们从生活就可以看出生命的强弱。许多人只谈生活，而忽略了生命。请注意，没有生命的生活是死的。 3．实行圣经的原则 例如一个基督徒与非基督徒结婚，他（她）的生命就被削弱了，因为他（她）违背了圣经的原则：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6：14）有人和不信的结婚后不久，连聚会都停止了（参来10：25）。 4．将生命活出来 “我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4：1）前面我们已经谈过以弗所书1－3章是论基督徒的生命；4－6章是论我们的生活。“蒙召”作基督徒，有了属灵的生命，这是我们的地位。我们不是靠好行为来得生命，而是因信被召。但当我们得了生命之后，就应当有好行为，好生活：“行事为人”是行为，是生活。有些人的行为不好，有些人的行为较好，但圣经要求我们要有更好的行为，“就当与蒙召的恩相称”。 5．多与弟兄姊妹有交通 “我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1：7） “相交”就是互相交通。谈世界上的事是“谈话”；谈属灵的事是“交通”。双方都谈及属灵的事，是“相交”。我们的相交要在与神相交的基础上：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”（约壹1：3）许多人与弟兄们相交就重新兴起来了。如果我们多与神又与弟兄们相交，我们的生命就加强了。这样，我们的生活确实是彰显了我们的生命。 结 论 有人强调生命，轻看生活；另有人强调生活，忽略了生命。 请注意，有什么样的生命，就有什么样的生活。有了生命，必有生活；有了丰盛的生命，就必有丰盛的生活；有了更丰盛的生命，就必有更丰盛的生活。“……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）主耶稣的生命是“最丰盛的”，但祂要求我们要得“更丰盛的生命”。 我们不要偏重一面：只重生命或只重生活。单有生命，只是得救；得救后就要有好生活——丰盛和更丰盛的生命。生命丰盛，就在生活上流露出来；更丰盛的生命就在更丰盛的生活上流露出来。我们不能只有口头上谈生命、丰盛生命和更丰盛的生命，而实际上一点好行为都没有。这是生命与生活不“相称”。 圣经不是偏重一方面，而是先谈生命后谈生活，例如歌罗西书：“你们既然接受了主基督耶稣（有了生命），就当遵祂而行（要有好生活）。”（西2：6）“所以，你们若真与基督一同复活（得了新生命），就当求在上面的事……你们要思念上面的事（求、思念都是生活方面）……。”（西3：1－2）“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（3：3）“已经死了”，是关乎我们的地位、生命方面。“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽……。”（3：5）“治死”，是关乎生活方面。“所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人（生命方面），就要存怜悯、恩慈……（生活方面）。”（3：12－17）后面是新生活的本分，怎样作妻子（18节）、怎样作丈夫（19节）、怎样作儿女（20节）、怎样作父亲（21节）、怎样作仆人（22－25节）、怎样作主人（4：1）。 再回看以弗所书1－3章是论基督徒因信所得的地位（生命方面），4－6章劝我们“行事为人就当与蒙召的恩相称。”（4：1）这是我们应有的新生活。 还有很多例子，我们不一一细说。 还有，有些人强调生命，不要知识。但圣经没有一处叫我们不要知识，只说“知识是叫人自高自大”（林前8：1）（详看灵音小丛书《道路、真理、生命》）。 我们必须要有圣经知识，如果我们有丰富的圣经知识，就不会受异端所迷惑。 有人认为只重生命，不重“教义”。“教义”是基本要道doctrine . 如果我们不重教义，只重生命，就很容易被异端所掳。教义是真理、是知识，不重教义，就是不重知识、不重真理，这是糊涂的基督徒。当然，我们不能只重知识不重生命。但如果不重知识，我们怎能得着更丰盛的生命呢？虽然没有知识的人也有被神重用，但他们也要在各方面追求长进。慕迪没有文化，但他的书房也有很多的书。我们不应只重一方面，而忽略了全面。 耶稣说：“我是道路、真理、生命。”祂不是说：“我是生命、道路、真理，”。未信的人先找到正路，再接受得救的真理，才得着基督的复活生命；得了生命（得救的）的人，又要走正路，不要走歪路，再学习基要真理，才能得着丰盛和更丰盛的生命。 生命丰盛和更丰盛是从好生活表现出来的。愿神借着这本小册子使我们得救（有生命）的人，追求得着丰盛和更丰盛的生命，活出基督的样式，过着美好的生活，并带领更多的人得着丰盛和更丰盛的生命，荣归主名！ ——林献羔 二○○二年九月二十七日 作者：林献羔 地址：广州市 德政北路 雅荷塘（北）荣桂里15号 邮递区号：510055 电话：020－83821503 日期：2007年8月新印 没有版权 |