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对付天然或属魂 【属情感与属理智均非属灵】对于属魂的问题，我真觉得许多的信徒，总是要从一方面飘到另外一方面。我们普通太以为情感就是魂了，所以，就以为属魂就是属情感。所以，我们就以为那些易于动情的人，易受刺激的人，就是属魂的了。但是，属理智的人，也并非属灵的。我所最觉得的，就是有许多的人，就是要以理智的生命当作属灵的生命。这是应当提防的一点。── 倪柝声《属灵人》 【中文圣经未将『属魂的』译出来】对于灵字的状词，我们还看见圣经中曾译为「属灵的」(林前二15，三1；加六l)。但对于魂的状词，就竟然不译为「属魂的」。哥林多前书二章十四节，原文是「属魂的」，却译为「属血气的」。雅各书三章十五节的「属情欲的」，在原文也是「属魂的」。犹太书第十九节，就是最末了一处说到「属魂的」，却被译为「属乎血气」。这是因为译经的人，不敢直译为「属魂的」，并且将同样的魂的状词，译成数式，以致信徒读经的时候，就难于明白灵和魂的分别。── 倪柝声《属灵人》 【灵性疾病的疗法】这个世界因为缺乏对神的认识而趋向灭亡；同样地，教会因为没有神的同在而濒于生命枯干。我们大部分灵性疾病的紧急疗治方法，是要在经验上进到神面前去，使我们猛然觉得我们是在神里面，神也在我们里面。这要救我们脱离狭隘的心思，使我们的胸怀开广；这会把我们生命中不洁净之物，统统烧掉，如同在荆棘中的火焰，会把臭虫和霉菌烧掉一样。─ 陶恕《渴慕神》 【对付天然生命不可装假】天然生命是必须对付的，但是我们不可装假。没有一件事拦阻基督徒的生命过于做作。对付天然的生命，是主自己来作的，是圣灵自己来作的。我们绝对不要劝人去作他所不是的。人如果是谦卑的，就是谦卑的；如果是装作谦卑，那就没有价值。基督徒如果装作一个属灵的人，他天然的生命就更难对付。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【天然和生命的分别】出乎人的天然，和出乎神的生命不同。多少时候，有的人顶有礼貌，顶客气，顶谦卑，但是你觉得这不是生命的东西，乃是人为的。相反，有的时候，遇见没有那么谦卑、有礼貌的人，倒觉得是生命的。在祷告聚会中，有的人的祷告非常热切，甚至于流泪，但摸不着里面，反而觉得更冷。有的时候，人轻轻地说了几句，就觉得碰到里面去了。这就是深处摸着深处，碰见了真实的源头。─ 俞成华《生命的信息》 【天然的生命喜欢显露自己】有的基督徒的天然的生命最喜欢显露自己，正像希西家那样，喜欢把一切所有的都显露给人看。神医好了他某一种病，他就是老是「作见证」给别人听，其实不是作见证，只是闲谈而已。不久，他那个病又回来了。这是因为他自己喜欢显露，所以神的管教立刻来到。等到有一天，他自己不知不觉的不喜欢显露自己了，自然而然这一种显露的「见证」也就不作了。─ 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 【一盆水泼在身上】有个青年人跑到慕迪那里说：『牧师，我们的老亚当已经死了。』慕迪很快乐的说：『那顶好，赞美神！』过几天，慕迪看见那青年站在楼下，他有心试验他，就拿一盆水从楼上倒下，倒在那青年身上。那青年人在想不到的时候，被水泼湿全身，不禁破口大骂楼上的人不当心；台头一看，还是慕迪。他惊奇的问：『牧师，你为什么这样？』慕迪从容笑脸的回答说：「弟兄！我是要试验你，到底你的老亚当生命死了没有？」 【刷红墙】某富翁，家中用了一个管家；这个管家是一质仆忠诚的乡下人。他爱他的主人和他主人的家，不亚于自己的骨肉与自己的家庭。他的忠心甚得主人的欢心。某年暑假期间，主人携眷要到海滨消夏。临走吩咐管家说：『我们这座楼房，因为多年失修，屋内粉墙都已剥落，污浊得很难看，趁着今夏我们全家外出之时，你可以去找几名工匠，将各墙壁粉刷一遍。这些墙壁本来是白色的，但是以后要刷一层好看的色彩．可以更能悦目。』等到主人避暑走了，管家立即寻找工匠，开始粉刷楼房。他想主人吩咐要刷好看的色彩，就很慎重的选择了他自己心目中最爱的红色。（因为乡下人最爱红色。）主人渡过暑假，回家一看，几乎把他吓倒。哎呀！好好一座楼房，竟都染成红色，红色有害人的神经，且要去掉红色，再行政换其他浅的色彩，也是不易的事。这座楼房未经粉刷以前还好居住，但经这次粉刷，竟使主人全家都感容身无地之苦。主人对于这样一位管家，虽然满心爱惜他的忠诚，但为将来不致发生其他同样的困难与损失，只好忍心将他辞掉；另找一个有见识的人来作管家。人把人天然的看法带到神的事工上，岂不也是常常使神为难么？ 【鱼席宴客】陈教授讲述他的一次请客趣谈。他曾到过一个地方，很难吃到鲜鱼；鱼在那里算是珍品。那时他认识一位英国的军官，乃是挚友。他心里常常想要豫备一顿特别的晚餐，来与这位好友一同快乐。后来找到了一位烹鱼能手，能单用鱼烹煮十数种不同的佳肴。于是他就决定办一『鱼席』款持这位挚友。他自己心里感到非常满意；因为在这一个难以吃到鱼的地方，竟能找到一位『鱼食专家』，替他办理鱼席。这是何等难得的机会，何等珍贵的筵席！到了宴客那天，除了这位英国朋友之外，他还请了好些陪客。入席之时，大家同声称赞这桌鱼席美味罕有。但有一亭很叫陈教授感到意外，就是发觉他的朋友原来是个不吃鱼的人！结果，这位英国军官只是吃了一点面包牛油，什么也都没有吃到，怅惘而归。许多基督徒对神的热心，也像这位教授请客，只管凭着天然热心，自己认为美好，不问是否神所喜悦。结果虽然作了许多，却是一点不能讨神喜欢！ 【强要病人喝水】刘小姐是一身体强健的人，除了婴孩时生过一次病以外，再没有生过第二次病。她在护士学校毕业之后，献身服务病人。她想尽她力量用爱心服事病人。但是病人大多都是极难对付。一次夜班，有一身上生疮的病人不住的呻吟呼叫，她为顾全其他病人，就去请他不要作声，以免打扰别人。那知不一会儿病人又起呻吟。她又委婉劝他。不久，病人还是呼叫起来。这时她就光火了，责怪病人不肯忍痛。因她没有经历生疮痛苦，所以不能谅解病人。又一次，一个病人发了高热，体温升到华氏一百零四度。她知道病人热到这种地步，需要多多饮水，她便取来一大杯冷水给病人喝。病人喝了半日，就不肯再喝。她强要病人喝，病人却一定不肯喝；这可把她急坏了。她想，这又不是苦菜，为什么这样坚决不肯喝，真是不知好歹。于是大声叱责病人。病人难过至极，放声大哭起来。翌年，刘小姐右耳里面生了一个小疮，痛得日夜不能睡觉。且有几天，痛得使她直闹直哭，总得要人用热手中敷在她的耳朵上。看护她的人夜间因为疲乏，稍去休息一下，她就痛得喊叫起来。当她在发热时，口苦像含黄莲。明知发热之时必须多多喝水，可是水到口中，比药还难下咽，半口也喝不下。后来脓流出来了，才逐渐痊愈。经过这一次的病，她才经历了疼痛和发熟的滋味，也就开始觉得昔日那样对待病人的不当；从前她恨病人不知好歹，现在觉得自己亏待了那些病人。从此她懂得如何看护服事病人。凡是住院病人，异日同声，对她都加称赞。许多弟兄姊妹，他们真有爱心，愿意服事别人，看望别人，可是因着他们自己没有学过多少功课，没有受过多少对付，只凭人的天然本领，肉体的热心，自己的爱好，去服事人，去看望人。结果，非但不能使人得到帮助，反倒使人受到亏损。『我们在一切息难中，她就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那道各样患难的人。』（哥林多后书一章四节） 【器须经火炼】有一个弟兄，他在主里顶会写诗。有一天，他到窖户那里参观烧磁过程。他看见匠人用泥土作好了许多花瓶坯子，弄得也很光滑，再在上面画上花，写上字，最后放在害里去烧。他想，这些花瓶经过火侥多么痛苦，就问说：『不烧可以不可以呢？」窖匠告诉他说：『没有经过火烧的花瓶，与曾经过火烧的花瓶，外观都是一样，里面却有一大分别。经过火侥的，可以盛水，可以擂花。没有经过火侥的，一倒上水就化了。所以不烧是不可以的。』以后他又看见，放到窖里去的磁器，经过火烧之后，完整没有损坏的不过三分之一。他受了感动，回来就用彼得所说『火的试炼』为题，写一首诗。诗的寓意，是以自己当一花瓶。大意是说：在我身上，已经画上花，写上字，也有了色素，美丽已经美丽了。但是，还经不起手指的一碰，冷水的一浇。如果我不经过火烧，这些就不坚实，就不牢固。哦，我只好进到热窖里去。虽在窖里，有哭，有怨，但我为要获得美丽长存，只得忍受。时候够了，我出来了。除了我的外观秀美，我的里面也已坚实。所有字画，都已牢固和我合而为一了，乃是我的了，不能擦去，也不能洗去。现在摆在君王面前也好，摆在任何人面前也好。我们对于真理的经历，许多时候，也是这样。刚画上花，才写上宇，就以为什么都好了。那知碰一碰就不行，洗一洗就完了。那些真理幷不是我们的，不过只在心思里明白，感觉上兴奋，快乐得太早了。每一个真理在我们身上必须经过多次的试炼，才能成为我们的实际。 【济赏还要认罪】倪弟兄有一次碰着一个有难处的弟兄。这位弟兄穷得很，正需要人帮助。而在那里，各方面都没有人帮助他；所以倪弟兄心里觉得说：『无论如何，我应当帮助他。』刚刚好，那时倪弟兄手里也幷不丰裕，所以就很牺牲的帮助他，好像说是过于力量之外的帮助。按规矩说是对的，作过了就应当快乐。但是不知道什么缘故，要把钱拿出去（因为已经答应了）的时候，里面瘪下来了，里面说：『这也不过是急公好义，不是生命；这不过是人的武侠，天然的好义，不是生命；是我自己作的，不是神要我作的。』事后倪弟兄说，他就这样的吃了两三个礼拜的苦。虽然把钱给他，但是回去之后，还得低下头来，对神认罪说，你赦免我。所以，我们在神面前的道路，不是善和恶的问题，乃是里面生命的问题。那一个生命要你作，你所作的有价值；那一个生命不要你作，你如果作了，就是好的，也不过是天然的善行，心里还要受责备。 【打了左脸睡不着】有一个基督徒，有一天和他家里的人相争。那人很凶，竟至动手打他一下耳光。那时他记起马太福音五章所说：『有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。』的话，就想，我既是一个基督徒，就该作得像一基督徙。所以他就转过脸来，再给他打。但是结果，他气得一连两夜睡不着觉。凭着他那行为来说，他是照着圣经的话行了。可是他气得两夜都睡不着觉，就可见他不是凭着圣灵的引导而行，不过是出于他天然的应付而已。 【乘车让座】一位弟兄乘坐公共汽车，遇一老年妇人上车，因为人多，座位已满。她等了许久，没有一个起来让座。这位弟兄看见这种光景，起身让她坐下，心里夸耀说：『这许多人中，只有我肯让座，我是多么谦让！」后来神就给他看见，这是天然隐藏的骄傲。他见证说：『那时他是最骄傲的人。』每一个人都有一种天然喜欢，装作谦卑的习性；那知当人在『作』谦卑的事，或『讲』谦卑的话时，他可能是最骄傲的人。 【兵下让座给将军】李将军某次乘火车出发，车中充塞着官佐幷兵卒。恰巧一个衣饰破烂的老太婆，上火车来。她遍觅座位，终未得到；也无一人肯把座位让给她。最后行过李将军，李将军起身，让老妇坐他的位置。立刻就有好几位兵丁跳起来，把座位让给李将军。李将军淡然拒绝说：『诸位！你们若是没有让位给不相识之老妇的客气，请也不必让位给我。』使徒雅各会说：『你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。』（雅各书二章九节）基督徒若接着外貌待人，也是一种天然。 【织绒线闹离婚】在美国，有一个丈夫到法庭告他妻子虐待他；因为他的太太就是喜欢织绒线，一直有一种声音使他受不了，说她在思想上，精神上虐待他。法官说：『织绒线没有罪，不能离婚。』他说：『我没有结婚的时候，我看它像羊羔一样，我爱她。结婚了一年，我看她就是喜欢织绒线，而且不是织了就算，乃是织好了又完全拆掉再织，就是喜欢织。今天弄到一个地步，不止我不要看见绒线，就是到街上看见一只羊，我就想要杀它，因为绒线就是从它身上的毛作出来的。如果不给我离婚，我把人家的羊杀了，你不要怪我。』你们觉得这一个问题么？这是事实上的难处。他的妻子觉得织绒线没有什么，另外一个人因怕织绒线，甚至连羊也要杀掉。许多人只顾自己天然的喜好，丝毫不顾别人的为难！ 【大大的脏一下】一个姊妹，她在家里非常讲究干净，她的丈夫往前走过去，她拿擦布跟在后面擦，什么东西都是非常干净。但是，她的丈夫就是喜欢脏。有一天，一个弟兄到她家里去，看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把什么东西都摔掉，就问他为甚么？他说：『我今天大大的快乐。因为我的妻子回娘家去了，我给她干净得没有办法，所以今天，我要大大的脏一下。』太太这种的干净法是出于自己天然的爱好；先生这种的反应是出于肉体；两者都需要对付。 【德籍美国人】传说威廉大帝曾在一个德籍美国人所召集的会中拒绝演说。他认为德国人生在德国，但在美国被同化就成了美国人，所以他说：『我认识美国人，我认识德国人，但是我不认识德籍美国人。』照样，我们虽然被捆梆在亚当里，如今在基督里已得了自由，十字架直截了当的切断了我的亚当籍和生命。所以我不是一个亚当籍的基督徒，乃是一个基督籍的基督徒。 【整顿废屋】一个老人，有一破屋，盖在一块窄小的空地上。他的邻舍多已变卖他们的地，都获巨利。因此老人就想，他的地奇货可居，必能使他成为富翁。果然，有一百万财主，见到那地和其附近的地大有用途，就差人去，将它全部买来。老人得到一笔很好的价钱。言明先付定金一千，再过两个礼拜，签订契约，付清价款。老人十分满意，就想：『人家出了这么大的代价，来买我的房地，我至少也得把它整顿一下。」于是他去买些油滓，将他破屋漆一遍，又买一些玻璃，修换破窗，整整劳苦了两个礼拜。等到财主的代表拿来契约给他签字之时，老人非常觉得奇怪，为何买者幷不称赞他的劳苦，将那屋子整顿一新。因此他就开声说：『你看，我费两个礼拜的工夫，把这屋子整顿一新。你不看见这新油漆，和新玻璃么？我相信此屋要成一个很舒适的地方。』买者回答说：『我们购买此地，不是为着这块地上的屋子，乃是为着在这地上盖造新的屋子。』神救了我们，不是为着修改旧人，乃是为着活出新人。 【企鹅孵抱冰蛋】在南极有一种企鹅，叫作『皇帝企鹅』，硕大上高贵，庄严，体重八十余磅。辆们在冬天下蛋，孵蛋之时，只能照料一只，将其安在脚上，紧贴身体下半截那部份没有毛的皮肤。那里的温度是零下，一百度，所以许多蛋和小雏都被冻毙，平均四只蛋中，最多只有一只，是给孵化出来，长成小雏。企鹅既然这样常常损失自己的蛋，便行设法四出去偷别的企鹅的蛋，据为己有。有时母企鹅跑到水边找寻食物，就要放下自己的蛋，它一走开，几十只别的企鹅马上扑了过来，将蛋抢去。等到那只母企鹅回来时，蛋已不见了。企鹅失去了蛋，就用一个很奇特的方法来安慰自己，将一形状大小与蛋相似的冰块当蛋一般怀抱起来。但这冰蛋没有生命，永远孵化不出小雏。我们也是常有孵抱冰蛋的工作，大发热心，努力追求，装作属灵，假冒虔诚；但这一切都是『死』的，都是人天然的办法，没有基督生命的成份。 【探险员迷路】有一南极探险队员，在一冬天严寒的黑夜，走出了大队驻扎的小屋，想去不远的冰海，修理一件被冰结在海里的科学仪器。风雪很大，但他以为旅程很短，必能安全往返，于是他便出发了。但他走了两百码后，看见情形不对，掉转头来，循着以为对的方向走了回去。走了不久，发现定到一个地点，离开海岸相当的远，完全不在回家的路中。于是他又转头，朝着以为正确的方向走去，可是他看不见前面的一切，因为雪下太大，如同厚厚毡子盖住他的四周。他一面走，一面觉得他是完全迷路了。他这样蹒跚走了几个钟头，一跌一拐，颠踬的在冷风刺骨以及严酷雪中爬行了几哩。渐渐他的知觉被冻麻木，双手被冰割破，双脚几乎冻僵，回家希望真是微乎其微。最后，看见远处有点亮光，他就朝着亮光走去，方才回到了家。在事奉神的事上，人的天然聪明才智，不过使人晤中摸索，永远不能领你到达目的地。惟有神的亮光，才能引领我们走在神的旨意之中。『主叫有智慧的中了自己的诡计。』（哥林多前书三章十九节）『我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。』（哥林多前书一章十九节） 【夸耀角美活活被捉】有一只鹿，在池边饮水，看见自己的影子，就自言自语道：『阿，我原来是这样漂亮的，尤其这一对美丽的角，更是值得骄傲。』正在这时，被一猎人看见，立即向它追捕。它就立刻逃命，一会儿跑到很远的树林中躲藏起来。可是它那美丽的角，却给树枝叉住，缠在一起，虽然用力挣扎，也挣不脱。猎人追了上来，活活把它抓去。它叹息说：『我这值得骄傲的美丽鹿角，竟成了我的致命伤阿！」每一个人都有一些值得骄傲的天生技能雾长，这些天生技能和特长，若不一一经过对付，反而以此夸口的话，结果不单不能帮助人，不能在事奉上有用处，反而常会断送自己属灵的前途。 【猴子的爱心】有一个人，养了一只猴子，很喜欢学主人的行动，看见主人用苍蝇拍子打苍蝇，它就记在心里。一天，主人午睡，猴子在旁边玩要，看见一只苍蝇飞在它主人鼻尖上。它为了爱护主人，立刻拾起一个空酒瓶，用力向苍蝇打去。那匆苍蝇没有打到，却把主人的鼻子打得皮破血流。我们爱主也常如此，因是出于人天然的爱心，有时反倒使主伤痛。 【十天十四次酒席】芜湖教会请唐弟兄布道，十天之内吃了十四次的酒席，恭维奉承，极尽地主之谊。每次酒席花费，总在二十银圆左右。但是唐弟兄家里孩子的学费没有钱交，幷且衣服缺乏，袜子也添不起，他们却没有顾到。他自己却因吃得太多，竟至泻吐，甚至有一天不能上毫讲道：幸好回去的还有一位同工，替他站了一次讲台。像这种爱心和热切的招待，岂是从圣灵来的？不过是人天然的表显。 【爱筵调解纠纷】有对信主的夫妇时常相打相骂，不是先生到传道人那里告状，说姊妹如何坏；就是太太向传道人诉苦，说弟兄怎样欺侮她。不但闹得家庭没有和睦，甚至引起不信主的邻居不满，失去了基督徒的见证。传道人看见这种光景，就用世人请吃饭调解纠纷的办法，请他们夫妇来爱筵交通，用好话劝解拉和，以为就此便可重归于好；那知适得其反，太太以为这是先生和传道人连络好的把戏，而先生则怀疑是太太和传道人搞的花样，回家之后，夫妇两人吵打更加厉害。事后传道人蒙光照，知道这次作法，乃是出于自己天然的爱心和办法，幷非出于神的引导，就在主前大大认罪，幷且求主也光照那夫妇两人。不久，果然他们也先后蒙了光照，都看见自己不对，彼此认罪，重新活出见证。 【人的情感必须受对付】你们知道，有一天大祭司亚伦一天丧了两个儿子，他们是被烧死的。作为一个父亲，怎能止住眼睛不落泪？怎能不哭？但是亚伦噙住了他的眼泪，没有哭。那就是为何他能作这样一位大祭司。姊妹们，我同情你们，因为你们是软弱的器皿(彼前三7)，情感容易受激动，容易落泪。你们一受情感支配，在事奉中就弄糟了事。我们的情感必须受对付。 【无论好坏都须破碎】骄傲和谦卑同样不值钱，而且谦卑比骄傲还难对付。有的人骄傲就像玻璃，一碰就碎；有的人谦卑像汽车胎，很难办。你的坏人要破碎，你的好人也要破碎。 【民族性须破碎，主才能从我们身上出来】全地面上最难破碎的就是中国人。中国人的民族性太保守了。从一面来说，这种民族性相当好；但从另一面来说，这是个厉害的拦阻，叫主不能从我们出来。你看，管他欧洲、澳洲、南美洲、非洲来的人，他们在美国过了一代、二代，就正正式式像个美国人；但是中国人三、四代在这里作华侨，还是满身中国的味道，丝毫不改。你们在美国住了几年，还是丝毫不改的中国弟兄、中国姊妹。你们盼望每一个弟兄姊妹都像你们一样，你们才能事奉，才能供应。所以要让主从你们身上出来，头一件你们这个中国人要破碎，非要变化不可。 【神降甘露的条件】大风或是酷热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠纔能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典也是如此，必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神纔降甘露滋润你。 【野驴推空磨】生野的驴，又傲又蛮，不受约束，不善推磨。主人先用旧磨空磨勉强野驴推转。野驴不服，踢、跳、叫，甚至拉翻磨石，毫无生产。有的弟兄在教会中蛮干硬干，把教会搅翻闹散，正如野驴推空磨，一事无成。 【对付天然】 一、天然的认识 1、天然的定义。天然（或称天然生命）也是旧人活出的一种表现。重在天然生命的能力、才干、手腕、办法、聪明、智慧等。 旧人——（活出）肉体——天然（重在才干）、己（重在意见）、血气（特指脾气）。 2、圣经无比名词，但就经历而言，确有这个东西。 「约伯」是己的恩典型代表，话多，意见多。 「雅各」是天然的典型代表，常弄手腕，多有心计：（1）母腹抓住哥哥脚跟（创二十五26）；（2）用红豆汤向哥哥骗得长子名分（创二十五29~33）；（3）用妙计从父亲骗得祝福（创二十七18~23）；（4）在伯特利和神讲条件（创二十八20~22）；（5）在母舅拉班家中用办法使自己极其发大，得了许多羊群、仆俾、骆驼和驴（创三十31~43）；（6）听见哥哥带着四百打手迎来，先送礼物解恨；分作两队，准备击杀一队，一队还可逃脱；最爱的拉结和约瑟在尽后头，可以尽先逃掉（创三十二6~8,13~21，三十三1~2）；（7）在毗努伊勒和神摔跤，逼神祝福（创三十二24,26）。 3、已和天然往往联在一起；因为能干的人，往往也是意见多的人。 4、神造人，给人天然的生命，原是好的，因此出于人天然生命的能力，干才，手腕，办法，聪明，智慧等，也是一般人所称赞的。但在基督徒身上，很容易鱼目混珠，代替了神的生命，故需对付。「血气」如「恶人」，易识。「天然」「是骗子」，不易识，反会与其为友。「企鹅孵抱水蛋」（天4）。 二、凭天然的结果 1、拦阻生命的长进。基督徒里面有三个生命，天然的生命，魔鬼的生命，神的生命。魔鬼的生命是邪恶的，凭魔鬼的生命活着，就过污秽，败坏，邪恶的生活。天然的生命是良善的，但凭天然生命活着，虽有人看为善良的行为表现出来，却因此代替了神的生命，而叫神的生命长进受到拦阻。「次好代替上好」。神只要人凭祂的生命活出祂圣洁的生活。「整顿废屋」（天3）。 2、事奉失去能力。人凭天然的才干，办法，聪明事奉神，就不凭圣灵和大能的明证，事奉会失去能力。「讲道」有口才，用智慧委婉的话。虽能叫人点头，博人称赞，但却不能叫人屈膝，心归向神。「治理教会」凭干才，虽然人会称道，夸奖，但不能给人生命的供应。只能叫人欣赏你的才干，办法，聪明，不能叫人碰着神自己。 3、凭天然的干才，办法，聪明在教会中活动，很容易将教会带到人工的做法，严密的组织，牢固的制度里，破坏教会属灵的性质。 4、会落在自我欣赏的里面，自以为满意，神不满意。「摩西拳打埃及人」自己以为是神藉他搭救弟兄（徒七22~25）。「欢喜自己手中的工作」（徒七41）。「鱼席宴客」（天11）。 5、天然有干才的人，容易得人称赞捧场，以致自骄自傲，落在败坏之中。「监督」初入教的，以为与干才，眼光，就立他为监督，结果骄傲，自高自大，落在魔鬼所受的刑罚里（提前三6）。 6、引进分门结党。天然在教会中一有地位，很容易凭外貌看人，贵重这个，轻看那个，而产生分门别类。「哥林多教会」看重才能，产生分门结党（林前一5，四6,19）。 7、有干才的人，往往意见也多，容易抹煞别人的感觉，也容易独断独行，敢作敢为，践踏别人。 8、凭天然的爱好容易叫人为难，不易与人配搭。「织绒线」（天18）。 三、神不要人凭靠天然 1、神要人对付天然。「剃眉」（利十四9），对付叫人羡慕称赞之天然的美丽（口才）（干才）（办法）（聪明）等。「押沙龙」天然特别俊美，在以色列全地中，无人像他那样俊美，得人称赞，从脚底到头顶，毫无瑕疵，头发甚重（撒下十四25~26）。因此，自高自大，背叛父亲，谋夺王位。后来致命也是由于头发挂树（撒下十八9~10，14）。天然未经对付，会产生危险！「夸耀角美」（天6）。 2、神不要未经十字架之天然。「亚答亚比户凡火」不是坛上火，未经十字架。天然原有的，未经十字架，神不要（利十1~2）。 3、出于天然的，在神看来是不洁净的。「漏症」男女漏症皆不洁净。出于人天然生命的，无论刚强或软弱都是不洁净的。（利十五章）。优柔寡断神看不洁净，机警果断，敢作敢为，神看也是不洁净。「摩西手」头一次放怀里，抽出来，长大大麻风。再把手放在怀里，抽出来，麻风洁净，与周身的肉一样（出四6~7）。出于天然的手是不洁净的，经过对付，复活的，才是洁净的。头一次打埃及人的手是不洁净的，后来经过四十年旷野的对付，拿着神杖的手，是复活的，才是洁净的。 4、神不要人只有天然的道德良善。「济贫还要认罪」（天14）。 5、神不要人有天然情感的掺杂。「坛上不可烧一点蜜」（利二11）。「猴子的爱心」（天7）。「吃蜜过饱」（箴二十五16），太凭情感与弟兄姊妹交通来往。「十天十四次酒席」（天8）。 6、神不要人凭自己的智慧替祂作什么。「保罗惧怕战兢」没有用高言大智宣传神的奥秘，不是用智慧委婉的话讲道（林前二1~4）。「爱筵调解纠纷」（天9）。「智慧人中自己的估计」（林前三19，一30）神要人以（基督）是我们的（智慧）。「彼得打鱼」整夜劳力没有打着什么（路五5），天然的经验无用。「帐幕和祭物」神带领以色列人在旷野事奉，凭借帐幕和祭物。帐幕的一切照着山上的样式，凭借（帐幕）就是要他们把己意摆在一边，一切照着神的意思，不照己意事奉。凭借（祭物）就是要他们把天然摆在一边，不凭天然的能力和干才来事奉，而以基督为智慧，方法，能力来事奉神。 7、神不要人凭天然生命来反应。「打了左脸睡不着」（天15）。「彼得」（1）永不跌倒，要和主同死（太二十六31~35）；（2）拿刀砍耳朵（路二十二49~50）。「气断幔子裂开」（可十五37~38），天然的「气」要断，神的生命才能彰显。 四、神要人的天然经过破碎 1、神要人事奉祂，为祂作工，需要有才干的人。傻人，松懈，胡涂，马虎，无能的人无用。「金包皂荚木」神要像皂荚木这样坚固的人配合祂。历代神所大用的仆人都是像皂荚木这样的人。「摩西」受过王宫的教育，说话行事都有才能（徒七21~22）。「尼希米」性格坚韧，勤，紧，办事能力强；夜间起来察看城墙；办事有条不紊；不理敌人的嗤笑藐视；不因敌人的攻击，威胁而胆怯；处理百姓的难处极其积极；对付邪恶毫不留情；遵行神的律法不稍放松。「保罗」在迦玛列门下严紧受教，比同年岁的人更长进，有学问，思路清楚（徒二十二3；加一14；徒二十六24）。性格坚韧，天天冒死，与野兽战斗，受尽逼迫为难，毫不沮丧畏怯（林前十五31~32；林后十一23~27）。 2、天然进过破碎，死而复活，让神经过的，才能有用。「生铁变成熟钢」生铁硬，脆，易断，不适用；经过对付处理，变成熟钢，坚、柔、不易断、才适用。「磁器须经火炼」（天13）。「火烧荆棘」天然像荆棘，没有火烧，不但无用，反会刺人，伤人；火烧其上，才能有用。「摩西」有才干，凭自己的能力要救以色列人，经过四十年旷野的对付，到他八十岁时，在他看来如同衰老该死的时候（诗九十10），神才来用他。这时他不敢再凭自己用干才了：（1）神呼召他去埃及，他说我是拙口笨舌的；（2）以色列人在旷野多次闹事，甚至背叛，他没有用自己的办法来解决，只俯伏在神面前。神的火来烧在他的身上，神来进过他，他的才干就有用了。「带领人作工」一面鼓励人研读圣经书报，操练头脑，眼光，训练作人，作事，作工，叫人有干才；一面又说，学问没有用，干才没有用，这些需要经过破碎，才是复活的，才能被神使用。 3、天然经过破碎，生命才能丰盛。「玉瓶打碎」香膏才能倒出，香气才能四溢。「第二道幔子裂开」才能从圣所进到至圣所。已被否认了，天然也被破碎了，才能达到基督的丰满。「我衰微祂兴旺」（约三30）。 「雅各变以色列」雅各的天然太强，在他的一生中，神着重对付他的天然，许多的折磨，打击，难为，都是为着破碎他的天然。特别在毗努伊勒，神摸他全身能力最强的地方，把他的大腿窝摸了一下，扭瘸了他的大腿。当他回到伯特利筑坛献祭给神后，手腕停下来了，天然倒下来了；（1）听见儿子流便污秽他的榻，无何动作；（2）儿子欺骗他，把他所爱的约瑟卖到埃及，只好忍受；（3）遇见饥荒，恳求他儿子们为他粜粮。他的能力，办法，聪明，才干好像都没有了，完全停下了，整个人完全改变了。他的天然受到彻底的破碎，他的生命在神里面也就达到丰满成熟，不再是诡诈会抓，常弄手腕，多有心计的雅各，乃是（以色列）就是（神的君王）：（1）一再给法老祝福（2）年纪虽老，里面清楚明亮，剪搭左右手给以法莲，玛拿西祝福；（3）临终预言给儿子们祝福。 五、天然的才干复活的才干的不同 1、自私自利的，要抓名利福乐。——为神的。 2、有肉体血气掺杂的。人不赞同，会发脾气。——没有血气的。 3、带着诡诈，会弄手腕。——没有诡诈手腕。 4、骄傲，自夸自耀。——不骄傲，无夸耀。 5、不受圣灵约束，任意行动。——受圣灵约束，不敢任意妄为。 6、不愿神的旨意，只凭己意而行。——作在神旨意中。 7、不依靠神，依靠自己。——依靠神，恐惧战兢，不敢凭自己。 六、天然的对付 1、如何对付天然——与对付肉体，对付己同。 （1）客观的事实——基督钉死旧人。天然也是旧人的表现。旧人解决了，天然也解决了。「徳藉美国人」（天2）。 （2）主观的经历——圣灵治死天然。 2、对付天然经历的过程 （1）看见旧人已经与基督同钉死。有一次从圣灵得着启示，看见在基督里已经同钉的事实。 （2）看见天然是坏东西，是旧人的表现，是属灵上的大难处。 （3）靠圣灵把基督的钉死执行到天然的表现上。「毗努伊勒」圣灵来摸我们的大腿窝，过一个属灵的大关口，有一次主观的经历。 3、对付天然经历的应用 （1）在圣灵的交通里——有一次启示的看见，也有一次过关的主观经历了，还要继续不断的经历。要有继续不断的经历，必须活在圣灵的交通里。因为所有经历的应用，都是圣灵来执行。若不活在圣灵的交通里，要靠圣灵也靠不着，要执行十字架的钉死，也执行不来。「水泼身上」（天1）。 （2）活在圣灵的交通中，每一次天然都会被光照而发现，无法隐藏，并被圣灵把十字架的钉死执行在其上。 （3）在交通中一发现天然，都该让神来摸我们的天然的每一点表现，也就是作一个背十字架的人。这样，我们身上那些天然的东西，就要逐渐有死而复活的光景。 附注：方框中者系故事之题目 「企鹅孵抱水蛋」（天4）。指造就故事书中，「对付天然」项目，第四个题目。 ── 张郁岚《灵命追求》 |