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十字架(王国显) 目录： 01十字架与神救赎的旨意 02十字架的实际与经历 03经历十字架的路和结局 01十字架与神救赎的旨意 读经 创世记第一章26-28节：「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」 约翰一书第三章1-2节：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。」 罗马书第八章28节：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」 祷告 主阿!感谢祢给我们有这样的机会聚集在这里。因为祢是乐意向人把祢的心思来打开的神，祢要把我们带回祢起初荣耀的旨意里，所以祢为了我们作了许多工作。祢不但为我们作，祢也乐意我们去享用。愿祢自己所要作成的，可以显明在我们这些人身上。主，我们承认我们许多时候是落在人的愚昧里，没有看见祢作工的心意，也不认识祢作工的手，因此我们只知道祢乐意向人施恩，但是我们却不懂得去承受祢一切的祝福。 主阿！我们在这里仰望祢，求祢帮助我们认识祢在我们身上所要作成的，也让我们进入祢为我们已经作成的；让我们这些蒙恩的人，实在是蒙恩达到了祢自己的目的。主阿！我们需要祢更大的怜悯，让我们把祢所作的，成为我们所有的。但愿荣耀、称颂、感谢、爱戴都归给祢，我们也在祢的手中给祢作成，能合祢的心意。我们这样仰望在祢手里。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！ 引言 感谢主！这次聚会有几个下午，大会安排我们在十字架这一个大题下，有一点实际的交通。弟兄们安排我和弟兄姊妹交通，怎么在我们的生活这个范围去经历十字架。十字架不单是一个道理，它实在是一件很真实的事。一面它在神自己的手里作成神所要作的，同时它也要把祂所作成的，作在我们身上，成为我们所经历、所享用的。我们这些蒙恩的人，过去长久以来都落在一种缺欠底下，没有一个人例外。起初我们来跟随主，我们的着眼点都是神给我们祝福，并且那个祝福是有范围的，都是物质里面的丰富，或者是物质里面的平安。但是神过去在我们身上所作成的，可以说只是神工作的起点，但是我们常常非常容易满足在那个点上，不往前走了。 我们在这几天的下午，就是要看看神怎么把我们带进祂作工的目的。我们这一组的中心点就看在我们的生活上，怎么来接受十字架的工作。这三个下午我们安排这样：每一次聚会我先和弟兄姊妹们有一点点短短的交通，但是我尽量控制我自己，不越过那短短的范围。整个聚会大概是一个小时二十分钟，我们先用半个小时有一点交通，然后接下去二十到三十分钟，有弟兄姊妹作他们实际学习的见证。然后末后的那一点时间，如果主没有明显的带领，我们会再有一点短短的、结论性的交通。在这三天的安排里，第一天我要和弟兄姊妹们来看十字架和神救赎的旨意；第二天我们要看十字架的实际和经历；第三天我们要看的就是经历十字架的路，连同十字架的结局。 神救赎的旨意 我们感谢我们的主!因为祂在救赎的安排里面，是那么明显地给我们认识祂整个的救赎是有计划、有目的的。但是这个目的的成全，或者说这个计画的成全，和神用十字架作工的这个方法是分不开的。我们盼望就从这些我们所读的经文里面，更深入一点去了解明白主心里的意念。弟兄姊妹，当我们来看十字架在神的救赎的旨意里所显明的功用，我们不能不从神造人的目的那里开始，因为救赎并不是说我们「不至灭亡、反得永生」就是全部。 弟兄姊妹们都知道，那只不过是救恩在我们身上的起头。所以救赎这一件事是从我们蒙恩得救这个起点开始，一直要领我们走到一个地步，那个地步不是根据我们的意愿，也不是根据众人的盼望，乃是根据神自己的定意。神自己的定意是甚么呢？我们就不能不回到神造人的那个目的。当然在神造人以前，还是有一点属灵的历史发生。 所以，神说救赎是在创世以前就已经作了定规。所以过去神作了甚么事情，我们不在那里开始。我们从救赎开始，因为那直接与我们发生关系，也和我们所生活的这个地，或者扩大一点说与宇宙发生关系，所以我们就从这个点上开始。不是说以前的事情我们不必理会，但是因为神没有留下太多的资料给我们去领会，我们也不必去过度地猜测。 神造人的目的 我们知道过去有一些事情是非常非常重要的。神在把祂的心思向我们解开的时候，首先祂就让我们看到，神在我们这些人身上的定意是怎么样的。当祂造人的时候，祂就显明了造人的目的。第一、祂是把祂的形像给了人。说清楚一点，就是祂把自己的荣耀给了人作形像。也就是说，人的被造是为了神荣耀的形像彰显出来。第二、你看到神在那里宣告，神要被造的人来代替祂执行权柄，管理祂所造的。这就是说出了人的被造，神有一个心意让他们作为神的权柄的执行人。这是在创世记第一章里面很清楚给我们留意到的：一个是形像的问题；一个是权柄的问题。 怎么能叫那个从泥土里头出来的人，给带进神这个目的呢？神就在伊甸园里头安排了一棵生命树，一棵分别善恶树。神在那里很清楚给人去领会，人要成全神的荣耀发表出来，和神的权柄执行出来，那必须拣选生命树上的果子。但是我们的祖宗在这一点上没有跟上神的心思，结果神在造人的时候，整个的安排都给打乱了；这是我们很熟悉的历史过程。我们更感谢主，虽然人在神的荣耀的安排里失败了，但神没有放弃人，神立刻就在那里宣告救赎的安排。我们感谢我们的主，因为在救赎的安排里面，虽然在创世记只是记载表面的一些经过，但是有一些话却是话中有话，说出神怎么来成全祂那个救赎的旨意。 「你吃的日子必定死」的事实 我们都记得神把人放在伊甸园的时候，就指着分别善恶树说，你们不能吃这个果子，你们要吃这个果子的话，结局就很糟糕，你们一定死。这个是神很清楚说明的。但是稀奇的，你看到人吃了分别善恶树上的果子以后，如果从表面上来看，人死了没有？没有死，人还活在那里，还在那里走动，还会听见神说话的声音。但是他们却害怕了，就发生很多事情了，我们也不必再重复那些事，都是弟兄姊妹很熟悉的。我们要留意的就是，「你吃的日子一定死。」那个死的事实是怎么来表达的呢？明明人在那里还在走动、还在生活。神说他必须要死，但是他没有死。 弟兄姊妹们，事实上死的那个事实已经不能改变了。我们看到神造人的时候，给人在结构的方面有三个部份，就是我们很熟悉的灵、魂、身体。尽管近代的神学一直要推翻这个事实，但是神的话很清楚给我们看见灵、魂、身体。在亚当跟夏娃吃那个果子的那一个时刻开始，灵、魂、体都死掉了。不过在人的眼中看来，好像他们还活着。弟兄姊妹，这常常叫我们感觉困惑。可是如果我们留意的话，我们看见主的话说：「你吃的日子一定死。」那死的事实已经发生了。 准确认识死是已经确定了的事实 我作这样一个比方，弟兄姊妹就懂了。在美国很多人都喜欢买花回家来装饰装饰。我们去买花的时候，新鲜的、很有生气的花才会买。弟兄姊妹，你仔细想一想，花店里剪下来的花很新鲜、很美丽，甚至还有露水滴下来（那是骗人的），你说它是活的还是死的？从外面来看，它是活的；实际上已经死掉了，从剪下来的那一刻已经死掉了。这就是我们人在神面前堕落以后的那种光景。这个还会动、还会想的人，但是在神那里看，死了。我们平常留意到的是，我们跟神的交通就不能再畅通了。因为我们的灵死了，和神交通的管道断了。我们魂里面的内容也发生变化了。还没有犯罪以前，我们魂里面所有的一切都围绕着神的心思在那里运转。 但是人吃了那个果子以后，所想的就不再是神了，而是我们人自己。这个也是撒但骗人的一个最好的手法，「你们就如神一样了，你们就不再需要神了，你们就成为神了。所以，你们所想的、所作的就是标准了。」弟兄姊妹，这个就是魂的堕落、魂的败坏。死了没有？它还有动作，但是却在它原来的那个功能上死掉了。身体呢？神就宣告了，你既是出于尘土，那个结局就回归尘土，你没有希望了。虽然还在那里走动，但是已经是朝着归回尘土那个路上走了。我有时候有个不能说是很古怪的思想，因为那实在是事实。这个应该是给哲学家去想的，不过有些时候就在我脑子里面跑出来。 现在的我是不是出生时候的我？弟兄姊妹你真去想的话，你会得着一个结果：现在的我跟出生时候的我完全是两回事。弟兄姊妹你说，从前的我不是现在的我吗？我光是说身体。其实答案很简单，每一次洗澡你就得到答案了，你洗澡洗出来的是甚么？你从这个事实上去留意，你出生时候的那些东西老早就不在了，现在我所有的跟从前所有的完全是两回事。不过，我说这些是哲学家去想的问题，我不会想。但是我要让弟兄姊妹非常明确地掌握到，「你吃的日子一定死」的那个事实，是不可能有任何改变的。 神救赎的实意 如果我们看到这一个点的时候，我们就留意了神的救赎怎样才算完成？我们不至灭亡、反得永生，不就完成了吗？没有完成，那只是一个起头。如果神的救赎要在我们身上完成的话，那是要叫我们这个已经死掉了灵与魂与身体，都能被带回神起初的目的。我们感谢神!在神给我们预备救赎的这个恩典里面，我们的灵需要拯救，神就给我们拯救的方法；我们的魂需要拯救，神也给我们拯救的方法；我们这个身体要成为不朽坏的，神也有祂拯救的方法。这些全是恩典。神可以不理会我们，因为谁叫我们犯罪的？谁叫我们顶撞神、离弃神？ 神可以不管我们的。但是感谢主!祂没有放弃我们，反而祂在恩典里给我们看见，我们还是有出路的。死是死了，但是还是有出路的。这个出路是甚么呢？当然是神的恩典造成的。但是这一个造成的方法是甚么呢？那是十字架。我们感谢主!弟兄们前次的交通都告诉我们，神都叫我们看见，十字架的果效在我们身上所带出来的。但是有一件事情我必须特别题出来让弟兄姊妹留心的。灵的拯救是立刻的；体的拯救也是立刻的。但是魂的拯救，我们就没有看见神说，我立刻就把你的魂救到还原。 我们没有看到神立刻拯救我们的魂的这个应许，但是神给我们看见，我们一信主的时候，神就叫我们与祂恢复和好。神也给我们看见，当我们的主回来的时候，我们从死里复活也是一瞬间的事。这全是神完全负责来作成的。但是在魂的拯救这个方面，神就向我们说了很多的话。在主跟门徒所说的话里，我们看到我们的主说了很多。如果用圣经的一卷书来说，几乎可以说整本雅各书就是在说魂的拯救；彼得前书也是很重点说到魂的拯救，罗马书也说了许多和魂的拯救有很密切关联的话。 魂的拯救的真相 为甚么神在魂的拯救这方面说了那么许多的话呢？弟兄姊妹，我们能注意到我们魂的那个问题，在神的面前带出许许多多属灵上的难处的时候，我们就知道了。我们不说魂所带出来的那种现象，我们是说魂所表达的一个活动的焦点。弟兄姊妹，蓝弟兄说到人的自己的时候，他怎么说？他说：「I、I、and I」。为甚么这样呢？问题就引到魂的问题来。因为自从人堕落以后，魂里的整个内容、整个方向都转了一个大弯，从神那边转到自己身上来了，这问题就闹到太大了。人本身的难处、地上许多事情带出的难处，几乎都是围绕着这一个事实出现的。但是，我们还是感谢神!尽管魂是那样的顽固（我们姑且用人的话来说），神却已经把它摆在一个死的地位上了，可是它就是不肯死。「你说我死了？我就活给你看；你看我还有很多活的动作。」 这在我们个人身上，或者在我们所接触到的许多的事物上，我们都可以看到这种情况。尤其是近代，你要留意在我们周围所发生的事情的时候，你会看得非常清楚。我说一件我最近接触到的事情。前不久我在电视上看到访问节目，是关于美国发射的一颗卫星去撞彗星，其中被访问的人物都是物理学家。过程我不说了，我只说在访问的末了，那个访问的人就问：「我现在要问一个很尖锐的问题。」从许许多多访问中说出来的现象里，就碰到一个很重要的问题，就是关乎神的事情。他就问：「你是研究科学的人，你说究竟有神还是没有神？你是有神论还是无神论？」两位被访问的人是在不同的时间和地点被访问的，可是他们一接触到这个问题的时候都有点支支吾吾，不晓得怎么正面来回答这个问题，所以他们就拖拖拉拉地，最后还是没有说出有神还是没有神。弟兄姊妹，如果你稍微了解到近代，我说的近代是最近这二、三十年里，在自然科学的范围里面所带来理论上的变动，弟兄姊妹不要误会，我对那些完全是门外汉。我只是看了一些文章、一些报告，了解到一点情形。在过去无神的思想很倡狂的时候，绝大部份的科学界都是被无神的思想所掌握的。 但是在最近这二、三十年里，因着一些仪器的发展就得了许许多多信息，是从前人连想也没有想过的。这些信息让这些研究科学的人无法不承认有神。但是有一个现象很有意思，他们心里面不能拒绝有神，但是嘴巴就是不肯承认有神。到现在，如果弟兄姊妹稍微注意一些科学的文章，你会发现现在他们是用着一些名词来解说一些物理、天文、生化里面的现象。那个名词是甚么呢？「智慧设计」。弟兄姊妹们，甚么叫「智慧设计」？它可能是一块石头吗？它可能是一个没有思想的东西吗？不可能的。那这个智慧设计的结果就是神嘛！除了人以外，还有甚么有更高的智慧呢？虽然他们已经没有办法来推翻这个事实，他们只好说这个是智慧的设计，就是不肯说那个智慧的设计者就是神。弟兄姊妹们，这是甚么？这就是活在堕落里的一个最明显的现象。因为你要说是神的话，就不是我；如果不是我的话，那甚么都没有意义。这个就是魂堕落的深度。我们感谢我们的主!人的堕落是非常非常深，但是神的忍耐和怜悯比我们人的堕落还要宽、还要广。所以祂很忍耐地在那里要拯救我们的魂。 十字架在我们生活中的功用 那么魂在我们这个人的身上所显明的是甚么？是我们的生活和思想的指导。这些心思上所有的指导就引出我们一些实际的行动，而我们每天的生活里就满是那些行动。我们来看十字架在生活里的作用，弟兄姊妹，你看到这个范围很广，广到一个甚么地步呢？广到一个地步就是你生活到甚么地步，十字架的工作就在那里显明，这就是十字架工作的范围。在我们的生活里，我们有很多的层次，也有很多不同的内容，而且不同的时间就有不同的重点。刚刚作母亲的人，她整个生活的重点在那个孩子；刚刚从学校里面出来工作的人，他整个的思想就围绕在我的事业怎么开始；一些年轻人到了相当年纪的时候，他心里面就有一个重点，我在那里找到我的物件来组织我的家庭。连小孩子都是如此，在他的心思里面所想的就是你们怎么来满足我。你听到那些孩子们年纪小小的，但他们常说的两句话是甚么？就是「我要」、「我不要」。 弟兄姊妹们，这就是我们生活的焦点。在我们实际的生活里面，随着我们的年龄、环境各方面都发生变化，但是不管你怎么变，变来变去变不出那一个焦点。因此，当我们生活的时候，你就看到魂对我们的影响是多么厉害，捆绑我们到一个甚么地步。你要脱出魂的捆绑，却不容易脱出来。没有本领的，有没有本领的人的心思；有本事的，就有有本事的人的心思。我们总是觉得我是有办法的；我是有把握的；我能解决问题的；没有甚么事情是我解决不了的。就因着这样一个魂堕落的焦点事实，就造成我们生活里面许许多多的难处。我们知道那是难处，但是我们又有一个天然的倾向，就是尽量逃避难处。用人的俗语来说，就是逃避现实。我说的逃避现实不是逃避眼睛看得到的、人能接触到的现实，也不是物质环境里面的现实。我是说我们心思里的那一个现实。弟兄姊妹你晓得，难得叫我们这个人肯承认我不行；难得有一个人肯承认我没有办法。 你常常听到有一些人吵架，吵得脸红耳热的，为了甚么？用人的话来讲，就是为了一些鸡毛蒜皮的事情。你吵赢了没有增加你甚么，你吵输了也没有损失甚么，但是就是在那里吵。为甚么？虽然外面没有甚么损失，但是「我」就有了损失。弟兄姊妹们，因此我们这一个人在神的面前，要给带回神起初的那个目的，对我们来说的确很费劲，对神来说也很消耗神的忍耐。因此在生活上，神常常把我们带到一个地步，真的是把我们带到一种光景，就是让你没有办法再说：「我有办法」。你只好在那里等，你就在神面前承认一件事：「神啊！我真的不行，我没有办法。如果我还有办法，那个办法只有祢。」诗歌本上有一首诗歌，我们很少唱，里面有几句话真是很有意思。我一下都背不出来，那个意思就是说我完全不行，如果我还有指望的话，那个指望就是祢。我想我交通到这里，弟兄姊妹也能领会到一件事，就是神儿子钉十字架不单是救我们的灵再一次苏醒过来，祂也拯救我们的魂，让我们能脱离我们不再活在自己这个焦点里。我们在十字架的工作下，就使我们越过越多靠近主。直到有一天，我们在神面前完全降服下来，我们说：「神那，不再是我，乃是祢。」 在生活中学习背十字架的功课 这些道理我们都听了很多，但是这个道理怎么成为我们的实际呢？我们看十字架在生活里所显明的功用的时候，不能忘记希曾弟兄跟我们题到有两句话，先是「主的十字架」。主把祂的十字架交通给我们，然后那个十字架就成了「我们自己的十字架」，那就不再是主的。主要作的那部份祂作过了，现在要作的是我们这一方面了。所以，我们的主在马太福音说：「若有人要跟从我，就当背起自己的十字架来跟从我。」但是在路加福音里多加了两个字，「若有人要跟从我，就当天天背起他的十字架来跟从我。」弟兄姊妹一题到「天天」，你就晓得包括了我们每天的生活、我们生活的环境、夫妻的关系、父母跟儿女的关系，还有雇主和雇员的关系。只要有两个人碰在一起，那里就发生一种关系，这些关系就影响着我们生活里面各种各样的内容。有时候甚至没有人与人的关系，只有你自己一个，你仍然碰到生活的问题。 我们感谢主!主很忍耐，祂把我们放在一个生活里，然后就告诉我们说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」得甚么益处呢？要叫我们给带回神起初的目的里，因为在神那个救赎的事上面，祂是把人挽回到神起初造人的目的。所以，主的话就给我们看到，在救恩里，我们都成了神的儿女。现在我们是神的儿女，将来怎么样呢？是不是还是神的儿女呢？这个事实不能变，但是有一个事实要点出来的，就是神儿女的身份是不会变的，但是不是真是神儿女实际生活的表达呢？神盼望我们都能达到那个目的。所以，圣经的话说：「将来如何我们不知道，但是有一件事情我们知道，祂若显现，我们必要像祂。」 因此弟兄姊妹们，我们常常说，神的救恩是把我们救到一个地步，在我们身上不住地作工，把我们带到一种光景，我们说是「给模成祂儿子的形像。」盼望我们能很清楚地看见，在你的生活里，不管你的遭遇，也不管你在人中间关系的变化，神都有一点心思在那里，要借着各种各样的变化，把我们模造成祂儿子的形像。我的交通就先停在这里，我们现在要请萧霭姊妹来交通一下她在生活里一些很具体的见证。从她的见证里看到一件事情，你说那也是十字架？那不是十字架是甚么？你们听下去就知道了。请萧姊妹。 萧霭姐妹的交通 弟兄姊妹好，我想王弟兄叫我分享一点在生活里面学习的功课，把重点放在生病的方面，因为他知道我身体不好。我想我们在世界上有很多困难，但是对于一位基督徒来讲，我们的困难不能老是停留在一个困难的地步。我记得我年轻的时候听大人作见证，常常就是这个也是十字架、那个也是十字架，好像这个十字架就变成一个难处的代名词。可是我继续看下去，五年、十年下来，对这个人来讲，十字架其实就是一个困难。这不是一个真正的十字架，因为他没有从神的手里很顺服地接受下来。所以，在他身上不但这个苦难依旧，而且还加上了失望、苦毒，甚至还失掉了他的信心。 我自己发现只有我们很诚实地、愿意从神的手里面顺服地接下这个困难的时候，它才变成十字架。因为十字架一定有两面，一面不错是困难、是一个难处，而且即使我们接下来，这个难处还在那里。可是另外一面，我们一定会被带进神的荣耀里面，所有的苦头都不会白吃。我想我很幸运，因为有些难处是可以逃掉的，那些可以逃掉的难处也就不会变成十字架。可是神很祝福我，因为我的难处逃不掉。我的免疫系统出了毛病，它就在我的身体里面。再加上我这个人脑筋也很简单，我没有问为甚么是我？我只觉得开始的时候，感觉自己好像被抓去背主十字架的古利奈人西门一样，我是硬被逼上梁山，非背它不可。但更感谢主的就是，虽然我当时懵懵懂懂，可是很单纯，不但转向神，而且慢慢就向祂投降了，不知不觉就把苦难变成了十字架，我也就因此得到了它的益处。因为神的目的并不是叫我们受苦，祂是要造就我们。 我这个病是从1970年复活节开始，当天早上作完一个见证，晚上就开始头一个阶段的生病。一直到71年10月大概过了十八、九个月的时间，神才把我从第一个阶段里释放出来。我当时的感觉好像是被释放，并不是得了医治，可是那个时候我以为以后就不会再发生了。一直到92年的时候，我才清楚这个病的罪魁原来是免疫系统功能失调。我早在1970年开始生病，可是这个病到1985年才能够被诊断出来。72年9月也就是我被神释放的十一个月以后，就开始这个病的第二个阶段。那个时候当然也不晓得是甚么病，我就戏称它「累死病」，因为从早上睡醒就很累。开始的时候就只能卧在床上，小手指都举不起来，好像千斤重一样。那个时候很感谢彭动平弟兄，他还煮饭啊甚么的。这样子差不多31个月，到了75年4月，神又再一次把我释放出来，慢慢可以开始作一点事。到了2001年的十月，又开始我第三个阶段的软弱。 现在感谢主!祂把我慢慢带出来了。我生这个病除了第一跟第二个阶段中间，有大概十个月有正常体力以外，其他三十几年的时间我都要自己量力而行，只是有的时候好一点，有的时候差一点。我想苦难的时间如果不很长的话，那还容易一点。可是当日子变成月，月又用年去计算的时候，就难上加难了。我记得我开始的时候，总是感觉我自己像漫画里的一只驴子，主人为了要它走，就在它的背上绑了一根棍子，然后在这个棍子的前面就吊了一些胡萝卜。因为驴子想要吃胡萝卜，它就一直往前走，但是怎么也吃不到这胡萝卜。我开始也是有这样的感觉，一方面有点莫名其妙，因为不知道到底生的是甚么病；另一方面我真是觉得像那只驴子，永远也吃不到胡萝卜，好像永远也走不到尽头。可是感谢主!就在我第一次得释放的同时，天也向我打开了。那个时候，我真是搞不清楚到底发生了甚么事情，只知道里面有生命和能力在那里一直涌流，一个星期到十天左右，就把我所有病的症状都克服了。从那个时候开始，属灵的生命就跟以前的基督徒完全生活不一样了。一个属灵的世界就这样慢慢地、不知不觉地向我打开了，神竟然开恩让我走上了这条通往锡安、朝见神的大道。 雅各在从巴旦亚兰回来的路上，他发现了神的军兵，所以他就给那个地方起名叫玛哈念，意思就是说有两队军兵：一队是神的军兵，一队就是他自己的人跟他的牲畜。我不知道他当时的心情跟他的学习怎么样，但是我记得在我自己第二个阶段的初期，我特别感觉到一个实在，因为我只要一思想主，人马上就飞上高天、喜乐翱翔，非常地喜乐。可是下一秒钟，马上就可以栽到地狱里去，被焦虑、惶恐、惧怕包围。那个时候，圣经上讲人像反背的弓，我觉得我也就是那个样子，就是变得很快。那个时候，我慢慢就发现神好像可以作我的避难所。因为你知道，当我们在心里惧怕、惶恐的时候，仇敌就乘机好像惊涛拍裂岸；已经是裂岸，它还要用惊涛来拍你。所以，我后来就学会只要负面的思想一来，我马上就逃到主里躲起来。你如果也有这个问题的话，其实很简单，神在训练我们的心思，让我们一碰见这些思想的时候，不要把它接受进来，也不要继续这样的思想，然后我们就把我们的思想、整个注意力转到神的身上。 从那个时候开始，我真正地认识到正如圣经所讲的，祂的的确确是我的避难所、是我的山寨、是我的盘石。有些时候问题不一定出在我们的健康上，每一个人都不一样的。有的人是工作或者是事业的方面，有的人是在钱财的方面，有的人是在家庭或者是在人际关系的方面。无论我们的问题发生在那一方面，最忌讳的事就是把一切的责任都怪罪到别人的身上。也许别人的确是要担很多的责任，但是实际上来讲，那是他和神之间的事。我们要知道，这个事既然是经过神允许才临到，那么神一定有益处要我们得着。所以那怕是最小最小的不是，我们自己应该要对付的就对付，应该要学习的就学习。这样，我们在生活上才会有实际的长进，我们也不会浪费每一个经过神特别安排，为我们送来的机会。在申命记第四章第30节，形容了神借着难处所作的大工。「日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。」36节，「祂从天上使你听见祂的声音，为要教训你，又在地上使你看见祂的烈火，并且听见祂从火中所说的话。」 我们常常听见祂的话是从烈火中听见的，如果我们今天没有患难、没有烈火，那我都不知道我们会在那里。这三十五年来，唯一能够帮助我还可以往前走，还可以有忍耐的力量，不至于失掉信心，就是每隔一段时间，神总有一点新的话语和新的开启。我的灵里有天上的喜乐，而且也越来越进入圣经里。但是实际上来讲，是枯干与滋润轮流来的，就好像一天一天过去，有早上、有晚上一样。希伯来书六章劝我们要保持信心，而且要忍耐到底。这的确是要走过我们的苦难或者说十字架，不可少的二大要素。因为有的时候，一波接一波来，有时候我觉得真是走不下去了。但是如果不往前走，又没有别的路可以走，因此在这样的时候，就靠着神过去给我的恩典，我就学习大卫。大卫常常在诗篇里跟他自己讲话，所以到了最后我就说，这个困难或者这样的情况，一定是对我这个人、对我这样的个性，神安排给我最好、最容易学，而且最容易叫我能够忍受下去的一个困难。而且如果那一天没有功课，我们那一天就不会再长大了。很多时候，我就是咬紧牙关，中国人讲就是使出吃奶的力气，站在那里、站定了。好像我就是用尽全力，就撑过这一段困难的时候。很有意思，那一段时间，我读到路易士的书，他就讲到说：「有的时候神好像把我们留在那里，让我们学习站在自己的两只脚上。」 我那个时候想，「哦，对，那个大概就是我们的新人。」我自己的经验就是当日子满足的时候，下一个早晨就又很自然地来了，神的新的开启又很自然地来了。所以我们碰到苦难，不要气馁。我们只要天天祷告，宣告祂完全又直接的美意，然后要等候领受祂借着这个困难，要我们得着每一点、每一滴的益处，你就会发现一个坚忍的新人就慢慢地在这种折磨里成长了。一方面来讲有伤痛、有死亡、有争战；但是另外一方面却有神的同在、喜乐、平安，生命就日益丰富。所以，我个人对苦难的一个结论就是说，只要有主，我们无论碰到甚么事情，都可以过得去，都可以得胜有余。出埃及记第十二章12节：「因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。」这是神在带领以色列人出埃及的前夕，设立逾越节时所说的话。在中文翻译「我要败坏埃及一切的神」，另外一个翻译就是说：「我要对埃及一切的神行审判」。也是出埃及记第六章6节，「所以你要对以色列人说，我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。」 中文在这里说：「我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人」，可以翻译成「我要用伸出来的膀臂和诸大审判来救赎你们」。所以，我们光从这两段圣经就可以看出，神的救恩总是离不开审判。凡是人，都渴望拥有今生美好的事物，我们甚至崇拜这些像崇拜神一样。好比说事业成功、家庭美满，或者你的孩子出人头地，然后当然还有公认为最宝贵的健康。我们有了这些就很快乐，如果没有就很愁苦，我自己也不例外。特别对一个身体衰弱的人来讲，健康就显得更加宝贵。一直到现在，我还是不喜欢生病。但是我发现一件事情，我灵里的喜乐和平安，跟我身体的健康没有直接的关系。有的时候，神真是让我经历身体虽然瘫倒在床上，一点力气都没有，可是我的全人却可以喜乐非常。我就发现原来神在我身上的救赎是这么作的，祂用我的病对健康（也可以说是大家都追求的众神之一）下了一个判决。这三十五年来我的结论非常非常清楚：我虽然不喜欢生病，可是如果生病是我得以认识神唯一的途径的话，那么我情愿生病，也绝对不愿意拿一切灵里的开启和得着的去交换健康。我就发现这个完全就是阿们的神的判决，今世最宝贵的健康在极重无比的荣耀面前完全失色了，和神能够给我们的是没有办法相提并论的。神讲的话一点都不错，世界的王已受了审判，我们所有人类追崇的一切今生的美好事物，也都在这个审判底下。我今年6月19日，第一次为着祂的审判感谢神!因为借着这个我得以被拯救，我就开始可以超越今世的范围，进入永恒。赞美神的圣名。 结语 我们感谢主!在萧姊妹的见证里面，好像让人觉得没有甚么很特别嘛。但是你设身处地把她的经历放在自己的身上，你怎么反应？三十五年你是活在那里，但是许多要作的你作不来，因为根本你张开眼睛，就失去了力气了。按照人来看，好像是很不幸的。但是感谢主!这是十字架的工作，把我们带到一个地步，你就不能靠自己。我说多余的话，如果我们的姊妹没有这个病，她在人中间真的是可以大展拳脚的。但是感谢神！她能安安静静服在主的安排里，你看不出她是有那样讨厌的毛病。 如果主给我们认识十字架真的不是那个木头，我们真的认识十字架的意义的时候，我们要感谢主!可以用保罗的话说：「外体虽然毁坏，里面却一天新似一天。」我们感谢主！当然我不是说每一个人都要生病，生的是医生都没有办法的病，但是你没死，你还继续地活在那里。有些人是觉得死掉就算了，主也没有叫他死掉，我们就常常会在神面前说：「神啊！为甚么？」主的答案只有一个，要叫你给模成神儿子的形像。我们谢谢姊妹，让我们从她的一些亲身经历去认识十字架。 明天是另外一个姊妹要和弟兄姊妹见证她怎么处理家庭的生活。我给弟兄姊妹一个预告。你怎么生活在一个四位老人家—公婆、父母，一位丈夫、两位孩子的家庭中？弟兄姊妹们，十字架的功课在那里又显出来。我们盼望神给我们真实地认识那个真正的十字架，不是只是十字架的道理，是那个真实的十字架，是叫我们承接那个属灵恩惠的十字架。我想我们今天的交通就停在这里。 祷告 主阿！巴不得祢把我们放在祢面光的底下，常常照明我们里面的光景。主阿！我们都是很重视外面的通顺，祢也不是说我们不能这样去寻求我们外面的好处，但是祢更愿意我们从里面来让祢居首位，让祢在我们身上，自由地作成祢所要作的。 主阿！我们实在需要祢给我们更多的恩典，开我们里面的心思，明亮我们属灵的眼睛，让我们真实的看见十字架的意义和十字架的果效，让我们这些人都能被模成祢自己的形像。 主阿！我们仰望祢的怜悯，帮助我们走过我们每天的生活，也帮助我们走过一生的路程，都在祢的旨意成全的路上，没有偏离。感谢祢，给我们这一段时间，仰望祢继续带领我们前面的日子。我们这样祷告，奉主耶稣基督的名。阿们！ 02十字架的实际与经历 读经 加拉太书第二章20节，这节经文是特别指着我们接受救恩这一方面的事，但是里面所显出的原则，却不单是在接受救恩的这一方面，也成为我们生活上一个非常明显的指导。 我们看20节：「我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」 罗马书第六章3节。这是说到救恩里的一件事实，借着受浸这件事情来表达。这一个表达也正好给我们看见，我们怎么活在神的面前。 3-11节：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。」 哥林多后书第四章7-10节：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」 祷告 主！感谢祢，又给我们一个聚在一起的机会。祢要用祢自己的话，也用祢自己的灵，在我们里面引领我们活在祢的心意里。主！我们感谢祢，因为祢在我们身上的拣选不是一件很小的事，而是非常大的事，因为祢要把我们带回祢起初造人的目的里，也就是创世以前祢所定规的旨意。主！这样大的事情，我们一下领会不过来，但是祢亲自在那里作好了一切，让我们享用祢手中所作成的。因此求我们的主，当我们这样等候祢的时候，一面求祢把祢的心意向我们显明，一面也借着祢灵的运行，把我们带进真理的实际里。 主！因为祢在我们身上所显明的各样恩典，不单是真理的事实，更是一条可以行走的路。为了这个，我们要感谢、再感谢!我们在这里再次等候祢的时候，愿意我们的主，祢亲自在这里管理整个聚会，也带领我们众人都在祢的施恩宝座前，来等候听见祢自己所要显明的心意。求祢纪念我们在祢面前的这一点时间，一面荣耀祢自己的名，一面造就我们这些仰望等候祢的人。我们这样祷告仰望奉主耶稣基督的名。阿们！ 引言 我们看圣经中主自己的话，来留意十字架在我们身上的工作，是怎么从客观的事实进到主观的经历。我们常常有一个难处，我们很容易领会到一些属灵的真理，但是怎么叫那属灵的真理，在我们身上实际地显出那一个功用？有些时候，我们就会因为眼见的现象，叫我们的心思有点迷乱了。我们好像会想到，究竟神的话能不能用得上呢？究竟基督为我们所作成的这一切，那个客观的事实我们很佩服，但是怎么能叫那个客观的事实，成为我们主观的经历呢？我们需要主的怜悯，让我们在属灵的悟性上先看见这一条路，是我们必须要走的路。 然后再仰望我们的神，把祂所作成的，更准确、更实际地显明在我们的心思里。我们感谢神!祂的话给我们看得很清楚，神在我们身上所作一切的工。从创造一直到救赎，都有神一个命定的计画，或者说有神的旨意在那里。神在这一个安排里，祂作好了祂要作的那一份，然后就让我们这些人，来显明祂所要作出来的那一个安排。在创造的事上，我们不必去管，因为那是已经没有办法挽回的历史了。我们感谢神!在救赎的里面，我们不能不特别去注意，因为在创造里所显明的神的目的，虽然人失去了，但是神要把我们这些失落的人，恢复到原来的那个安排里。 因此我们不能不很留意地注意，神怎么来作成这样的工。借着十字架，神把我们和祂中间的间隔打开了，但是光是打开还不够，还得要和神交通。可是恢复了交通仍然是不够的，因为神起初的那一个安排，是要叫我们成为祂自己的发表，发表祂的荣耀、发表祂的权柄、发表祂丰富的生命。因此神在我们身上所作的，继续领着我们往前行。 神给人完全的拯救 我们特别题了，我们这个人堕落的时候，我们灵、魂、身体全都完了。神的救赎就是要把我们的灵、魂、身体，都恢复到神起初的设计里面。我们题到我们的灵蒙拯救完全是恩典作成的；将来身体得赎也是恩典来作成的；最叫我们困惑的是在魂的拯救这一方面。因为魂的堕落，是堕落得又复杂又深，所以有许多现象会迷乱我们，叫我们不太认识魂的堕落究竟是怎么回事。但是神知道，我们自己也有点经历。弟兄姊妹只要留意一下，从我们信主那一天开始到现在，有人时间长一点，有人时间短一点，可是我们在神面前那个光景，是像一条直线那样到神的面前去，还是好像波浪那样反反复复、上上下下？ 我们不得不承认，我们走过多少曲折的路，我们才能在神的面前稍微走得平稳一点。神不是拯救了我们，为甚么还会有这样的光景呢？很多初信的弟兄姊妹，他们很不容易领会过来的一件事，就是神不是爱我们爱到一个地步，连独生子都为我们舍去了吗？现在我相信了祂，我也成了祂的众子之一，为甚么我还有那么多的难处？为甚么神在我身上好像并没有甚么明显的祝福？这些的现象常常迷乱我们的心思，这就说出魂的拯救的那种复杂的光景。 迷乱人心的假像 但是，我们感谢神!因为在魂的拯救这部分，虽然神需要我们跟上一些，但是神仍然预备好我们能跟上的条件。如果神不给我们那个条件，我们连跟上的资格都没有。弟兄姊妹你晓得，我们的难处就在这里，因为当我们的祖宗堕落的时候，不单是灵与身体完了，魂也完了。但是那个魂的完结对我们的感觉上面来说，好像不那么真实，因为我们还能走、还能动、还能想。前讲说过，摘下来的那些花朵，美丽是美丽，但是它实在是死了。 我们读书的时候，在生物实验室里也许宰过青蛙，广东人吃青蛙那是很平常的事，所以也不一定在实验室里宰。你在家里要吃青蛙，自己宰的时候，你会发觉一个事实：那只田鸡的肚子给剖开了，里面的内脏全给挖出来了，皮也给剥光了，你说它死了没有？从现象来说，它死定了。但是你常常发觉，你这样把那只青蛙处理完，你把它搁在那里，你转个弯回来就找不到它了。牠到哪去了？谁拿去了？没有人拿去，它自己走掉了。 虽然走不远，但是反正不在原来的地方。也许它跳到一个角落里，你就找不到了。弟兄姊妹，你说这只青蛙死了没有？你没有办法说它没死，因为皮也没有了、内脏也没有了、肚子也剖开了，它死了没有？你可以说它死了。但是在一个短时间内，它还有它的动作。虽然那些动作不能叫它再活过来，慢慢还是叫它死去，但是你透过它就看见我们的魂在神面前那个复杂的光景。 从地位进到实际的经历 如果不是我们的主在十字架的工作里，先把我们那个魂也放在一个死的地位上，或者说把我们放在一个死的地位、那个实际里，弟兄姊妹，我们没有办法跟上神所要作在我们身上的。因为神借着十字架的工作，先把我们摆在一个「你死定了」的光景，然后我们才有条件在那里去接受十字架的对付，成为我们实际的经历。这就是弟兄姊妹你看到，为甚么只有神的儿女能在魂的拯救里显出那个实际。那些不信主的人，你怎么为他出力，你讲甚么仁义也好、道理也好，讲来讲去就是那个老样子。所以，弟兄姊妹你看到一件事情，如果没有十字架死的事实在那里，接下去要跟上神的心思是没有条件的。 十字架不单叫人死，也叫人活 我们现在转回正题上来了。既然我们的主借着十字架作成这许多工作，为甚么我们还要天天背十字架呢？怎么不像得救那样一下子就解决问题了？不像将来身体得赎的时候，一转眼之间事情就完成了？这个魂的拯救的阶段，为甚么会拖得那么久呢？弟兄姊妹你记得，刚才我题到那只青蛙你就知道，我们的魂就是那样顽固，它的耐力好像就是那么长。但是我们感谢主!十字架的工作继续作在我们的身上，作到一个地步，叫魂的活动也得要停止下来。现在我们就来注意一件事情，我们的弟兄们的交通里，都已经很清楚指出一个问题，就是十字架对我们这些属神的人来说，绝对不是一个受苦的观念。虽然会有一点受苦的感觉，但是十字架不是叫我们去受苦。 因着这一点，弟兄姊妹你看得很清楚的，十字架只是为着神的儿女们从成长到成熟，神是这样安排的。你不是神的儿女，十字架和你完全没有关联的。但是你看见许多没有认识主的人，他们受的苦也蛮不简单的，那你能不能说他们也在背十字架呢？没有这样一回事。不单是说他们没有这一回事，连我们称为神儿女的，我们可以有一些受苦的经历，我们也有许多很委屈、很不愉快的记忆，但不保证那也是十字架。弟兄姊妹，复杂就是在这里，为甚么呢？我们不能不抓牢了十字架的那个目的，因为十字架不是叫人受苦。 十字架是甚么呢？如果我们从外面的现象来看，十字架的目的比受苦还要苦，因为受苦还有过去的时间，但是十字架的那一个结果从一方面来看，它不是受苦是甚么？是叫你死。弟兄姊妹们，但是那个死，又不真的是像我们的观念上所说的，一了百了的死。说活，你还是活着；但是你确实死了。这不是说行尸走肉的那个光景，而是说十字架的那个目的，从一面来说是要叫我们死，但是死不是终点。如果死是终点的话，那死就很痛快。 但是死并不是终点，因为十字架不单是有死这一个事实，十字架还有另外的一面，那就是复活。甚么叫作十字架呢？叫我们经过死和进到复活的那些事情，才有十字架的性质。如果光是一个受苦的事实，那与十字架是没有关联的。有人受了许许多多的苦，但是在他身上没有十字架的味道，你说那算甚么？那是白受苦。苦是受过了，但是对他没有益处，只是留下一个苦的记忆就是了。我们感谢神!十字架的工作不是叫我们停留在死的挣扎，或者是死的重担里。它乃是叫我们进到死里，要走过去，从死里出来，进到生命里。 我们感谢我们的主!我们留意我们的主在十字架上是怎么样的？祂是死了，但是感谢神!第三天祂又复活了。我们感谢神!十字架是一个死而复活的事实。只有死，没有复活，那不是十字架。必须是死又活过来了，那才是十字架。现在我们就回到我们的主说：「若有人要跟从我，就要天天背起他自己的十字架来跟从我。」因此弟兄姊妹，你说，天天我们都在那里死吗？弟兄姊妹为甚么不问我们天天都在那里活吗？是，我们天天都要在那里活，但是那个活是经过死而复活的活。 与主同死同活的事实 我们常常说主在救恩里面给我们看到一个很宝贵的事实，就是我已经与基督同钉十字架了。弟兄姊妹你留意，主不单是为你钉十字架，当然是有为我们偿还罪的工价的事实在那里，但是在祂钉十字架那个事实里，祂不是只为我们作了一件事，祂也是带我们一同去作那件事，所以说我已经与基督同钉十字架。「已经」就是说到那是过去的事，过去发生一件甚么事呢？就是我与主一同钉在十字架上。 请问弟兄姊妹们，主钉在十字架上，祂死了没有？当然是死了。那你与主一同钉十字架，主死了，你有没有死？你说主是死了，但是我还是活的，这就不叫同钉十字架。同钉十字架就是主在那里被钉的时候，你也被钉在那里。主钉十字架的结果是死了，而我们却没有与主同死，那就说出我们并不在十字架上。弟兄姊妹，这是一个很严肃的事，一点都不含糊的。因为第一，它告诉我们这个事是过去已经作成了，所作出的那个结果就是：主死了，我们也死了。既然死了，那怎么办呢？ 感谢神!现在活着不再是我，因为主从死里活过来，祂又带我们一同活过来。因为我们是和祂联合的，所以祂活过来的时候，我们也活过来了。这些话给我们看到一件事，就是祂带我们活过来的时候发生了一件事实：祂活在我们里面，我是根据祂而继续活下去；这是一个很原则性的事实。每一位蒙恩得救的人，主已经叫我们接受了一个死的经历，也领我们进入了一个活的经历。这个活的经历乃是祂活在我里面，从今以后是祂带着我来活。 生命的经历浮沉的原因 问题来了，当主在我们里面活的时候，在属灵的事实里我是死了；可是在物质的实际里面，我还是活的。现在就发生难处了，主在我里面活，我这个老旧的生命也仍然在那里活。虽然活得比较软弱，不可能像过去指挥你要这样、你要那样。这个时候，它已经软弱了，它说你要这样，我们里面就有一个反应说：「我不高兴跟随你。」它也对你没办法。过去你没有与主同死以前，它是牵着我们的鼻子叫我们走的，它要带你到那里，你都非去不可。但是现在它没有这个权柄，虽然它还有那个影响力，虽然它还有过去权威的阴影在那里说：「你去那里。」我们就有条件说：「对不起，我不去。」弟兄姊妹这就是我们蒙恩得救以后，一个很具体、很实际的属灵光景。 为甚么我们不能直线地到达神的目的？为甚么我们就是像波浪一样浮沉地前进呢？问题就在这里：现在神仍旧借着基督的十字架，来把我们这一种光景带到停止的地步。当然，起初的时候，起起伏伏的频率还是蛮大的。但如果我们真实地按着十字架的原则来跟随，慢慢、慢慢你就看到那个频率降低了。刚信主的时候，也许你每天还得要犯一次罪才舒服；过了一段时间，也许十天才会碰到这种光景。如果我们继续按着神的心思来跟随，也许过了一年、十年、二十年，我们这个人在神面前出现的愚昧就会减到很低、很低了。如果十字架在我们身上没有作工，弟兄姊妹，你不可能跳进神的心意里。因为我们老的天然一直在那里霸占着，姑且说是王位罢，它不肯放手。 神在我们身上借着十字架来作工的时候，常常把我们带到一个地步。照着我们的天然、照着我们的习惯，我们从来不会拣选跟随叫我们不舒畅的事物的。但是神作起工来的时候，那就是说当十字架的实际在我们身上显出来的时候，那会是怎样的情况呢？当然，我可以说一些实际的经历，让弟兄姊妹去留意。但是人的复杂就不是一个、两个见证能发表得完。我们可以在这个点上没难处，但是不等于说在那一点上没有难处。但是神要把我们带到一个地步，既然是让祂的旨意成就在我们身上，祂就要让我们这个人慢慢、慢慢给带到神要在我们身上作工的时候，当中没有难处。 把人带到人的尽头 简单地说，就是我们在神面前肯放手了。一般来说，我们是不肯放手的人，甚么事情一抓住了，永远是我们的。但是神在我们身上显明十字架的功用的时候，祂怎么显出那个实际来呢？我想我必须要用一个很实际的例子来说，原谅我用我自己的事情来说。简单地来说，神把一个人带到一个地步，是叫你有力气用不出来；有本领，但是那个本领了不起作用；有非常的力量，但是那个力量也使不上劲。你说，怎么会有这样的事情？弟兄姊妹，我交通一点我个人在主面前给主对付的事情。我作学生的时候，我是很喜欢运动的，但是没有力姊妹那样厉害，成为一位国手。 不过，我当年在运动上面，仍可以向人有所夸的。所以，我心里是有一个雄心大志，细节我不说了。但是这个雄心大志你说它坏吗？它不是坏事，但是有一天，它在我身上成了不太美的事，因为它影响了我跟主中间交通的密切。弟兄姊妹你晓得，你在运动上要作出成绩来，就要付出代价，特别是时间的代价。这样一来，跟主的交通就常常被打岔了。有一次，主真的下手在我身上作工。那应该是在1950年或者1951年，是中国大陆政权改换以后，头一次的广东省运动会。我在田径上是有点可夸的，那时我心里在想，这次我必须把那个冠军拿回来，这是我的雄心大志。当然我并不停在那里，因为这个只是省级的，省以上还有一些更高级的。 所以我里面有一个目标，但是这样一来，我跟主的关系就疏远了。主怜悯我，主不允许我这样走下去，祂就来作工。祂怎么作工呢？就在开赛前两天，我莫名其妙地发烧了。过去我一发烧的时候，我就自己作医生，吃几颗阿斯匹林就解决问题了。因为那一次是要面对着那么大的竞争，我就自作聪明，平常吃一颗阿斯匹林，结果我就加倍吃。本来想热应该退得快一点，但是热就不退。热不退又怎么样呢？还弄来个心脏受压迫，整个人就是不舒服。我想糟糕了，这样子怎么去比赛？有意思的是，这种光景一直维持着，当然我就不敢再吃双倍的阿斯匹林。但是那个情形一直维持着，维持到了甚么时候呢？维持到那个运动会的第三天，就是我的项目比赛的那天。当比赛进行的时候，我还躺在床上。奇怪的事，第二天，就是我的项目已经比赛过了，莫名其妙地我就好了，热度也没有了，心脏也不觉得受压迫了，好像很正常。 十字架叫人认识并脱离人的自己 弟兄姊妹们，其实我还没有到好的时候，我已经知道了，这是主作的事。叫我作甚么呢？乃是让我从那一次以后，不再把心思放在这个事情上面。不是说那是坏事，但是有一个比这个事情更重要的，那是和主的交通和在主面前的追求。过去一直有这个东西挡住我，你说我不爱主吗？我不承认。你说我爱主吗？那拿证据出来看，却没有证据。那件事情过了以后，那时我还在大学三年级。我们学校的选手都回来了，他们就跟我说：「其实你勉强去，最低限度可以拿到第三名。这样一来就创造了一个记录，我们学校在那个项目里，第一名、第二名、第三名全拿过来了。」 我听了这些话只能笑笑，我无法回答他们。在这时候，第三名已经没有甚么意思了，连第一名都没有甚么意思了。我说这个事情乃是指出一个问题，主把那个十字架在我们身上显出来的时候，并不是说就是一个十字架来把你钉在上面。祂会把你带到一个地步，叫你有力量也使不出来，根本就没有你自己活动的余地，你只能乖乖地躺在那里。弟兄姊妹们，如果我不领会这是主的手，也许一直活到今天，我还有一个很深的遗憾。但是，感谢主!经过那一次，我觉得没有甚么遗憾的事情，也没有甚么后悔的事情。我还得感谢主!因为祂把阻挡主在我心思里面往前走的一些东西拿掉了。 我再说一点，让我们更清楚地看见，十字架那个实际在我们身上、在生活里怎么显出来。我爸爸已经被主接去了，在他年纪蛮大、身体有毛病的时候，医生要给他吃药。那时只有我跟我爸在美国，其他的家人还留在香港。他眼睛看不见，所以很多日常生活里面的事情，我就服侍他。他有病了去看医生，但是他就是不肯吃药，为甚么不肯吃药呢？因为我妈早一段时间被主接去了。自从我妈给主接去以后，他就觉得活着也没有甚么意思。他一直在那里说：「我活了那么一大把年纪也没有甚么用处，主为甚么还不接我走？主把我早点接去，在那里我跟你妈再碰头。」 所以，要吃药的时候，他不吃。你告诉他要吃药了，不然的话就怎么怎么。他的理由是「吃也不马上好，不吃它就慢慢会好。」他那样说，你作儿子的，只有你一个人在那里服侍他，你怎么办呢？骂他？打他？你没有这个条件。你骂也不行，打更不行，你只好哄他。弟兄姊妹们，主把我摆在这样一个光景里，我平常以为自己对一些人很能忍耐，但是主把我放在一个这样的光景里，我不能不说我的忍耐全给我爸用完了。那怎么办呢？感谢主!凭我所能作的一切，我是没有办法。我只能告诉主，我说：「主阿!事情是这样的，我承认我破产了，但是爸就是这个样子，怎么办？主阿!只有祢来作。」 十字架成了我们的主观经历 弟兄姊妹们你看到，起初我以为我对一些人很能忍耐，但是神就把我放在一个环境里，叫我看见我有多少忍耐？我有甚么可夸的？甚么都没有。弟兄姊妹们，你看到吗？这是十字架在我们身上一个很明显的工作。我们以为十字架就是主钉在十字架上的那件事，但是主说那个十字架要成为我们的十字架。怎么成为我们的十字架呢？主在十字架上给钉死了，我们是与祂同钉十字架的，那结果呢？主也让我们在十字架那个客观的真理里，接触到我也死了那个主观的经历。 你不能依靠你自己，以为能解决甚么问题。人和人中间的，你都没有办法，在神面前的，你还有甚么办法？感谢主!我们是没有办法。假如我们有办法，我们的主也不必钉在十字架上。我们是没有办法，但是我们以为自己有办法，那神就用十字架来叫我们尝尝十字架的滋味，让我这个人下去，让主自己起来。 十字架不让我们的旧人活 我们感谢我们的主!我们前面所看的那些经文，弟兄姊妹你读到受浸的时候，我们常念的罗马书第六章，我们与主联合，在祂死的形状上与祂联合。但我们不是停在那里，我们要从水里出来，出来以后，我们是让祂的活也与我们联合。十字架叫我们死，但十字架又把我们带进活，你要活就必须先死；你不死就不知道甚么叫作活。因为你不死的话，你永远觉得是自己作的。等到你不能作了，你承认破产了，你承认完了，主在那个时候就有条件显出祂的作用来了。 我们都受过浸了，受浸那件事一直题醒我们，你已经死了，现在活着不再是你。怎么不再是我？因为你已经与基督同钉十字架了。十字架的那个果效继续在我们身上，它不让我们的老旧人在那里作主，还要叫基督在我们里面管理一切。弟兄姊妹，这就是十字架在我们的生活里显出的功用。十字架不单是一个真理的事实，也是一个具体的生活指导。我们感谢赞美我们的神!因为神借着十字架在我们身上工作，不是按着一个模式来显明。 神把我们放在万事里，我们每一个人的遭遇都不一样；我们每一个人的环境都不一样。但是神说，祂叫万事互相效力，为要叫我们得益处。得甚么益处呢？叫我们不再活在自己里，我们身上常带着耶稣的死，让祂的生在我们里面出来。不单是叫我们个人越过越靠近神的目的和安排，一面叫我们生命成熟，一面也供应我们周围一同作神儿女的人，这就是十字架的果效。我再说一遍，十字架不是受苦，十字架是叫我们死，然后让基督从我们里头活出来。现在请梁佩贞姊妹来交通她学习的功课。 梁佩贞姊妹的交通 感谢主!今天有这样的机会在这里见证神在我身上所作的。前讲中王弟兄说我们家里很特别，有四位老人家、我跟弟兄，还有两个孩子。王弟兄还漏了一位，就是我的小叔。回头算一算已经是二十年了，我要分享在婚姻跟家庭生活中所学习的功课。我是1980年跟我父母先后都信了主。我是独生女，所以没有离开过父母。1985年我跟弟兄结婚了。弟兄是单身一个人从香港到美国来工作，所以很自然地就跟我父母一起住。当时很幸福，因为跟父母一起住，我不要烧饭了，甚么家事都不要作，爸爸妈妈都作好了。 有一天，弟兄就想起来，他家里没有人信主，只有他一个人信了主，他想起他家人还没有得救。他还想起比他小十一岁的弟弟，他应该负责他的生活跟他以后读书的问题。所以他就说，我要邀请我的弟弟到美国来读书。我自己没有妹妹弟弟甚么的，所以我就觉得蛮好的，傻傻就说：「好啊，没有意见。」我还很天真的梦想，我有一位弟弟，我很爱他，我会对他很好很好。当弟兄跟他弟弟说让他过来读书的时候，他还不大愿意。然后我自己又亲自写了一封信跟他说：「你要来呀，美国前途比香港好啊！」结果他就来了。当然他就跟我们一起住，然后在大学里一直读了四、五年。 当时弟兄就一直负责他弟弟的生活，因为他是留学生的身份来的。接着，弟兄又想到爸爸妈妈在那边年纪又大了，他们还没有信主，我们也没有机会跟他们相处，跟他们传福音，要不要把他们申请来美国，更多的机会跟他们传福音。那我也没有意见，「很好啊！传福音，那就请他们来罢！」所以，1990年他们就到美国来了。他们来美国之前，我的父母真的很爱我，也很体贴。他们说：「嫁出去的女儿应该跟夫家住，不应该再跟爸爸妈妈住，你要学着煮饭啦甚么的。」所以，我父母就先搬到附近的一栋公寓去住。我突然间好像是一个baby要进大学，我不晓得怎样面对，那个时候，好像突然间老了很多。 那时候我们在等候，好像主没有给我们孩子。那个时候我们已经结婚五年了，一直在等候，好像有弟兄姊妹也题醒我们去看医生，可是所有检查出来的结果都很正常。中医也看过，自己的医生也给我很多不同的药吃过，可是还是没有孩子。我觉得神可能让我不要用人的方法，只用信心来祷告。然后我还蛮属灵的，不吃药、不看医生了，光是祈祷求主给我就好。可是一年又过去还是没有孩子，直到有一次有一个特别的聚会，弟兄讲到希伯来书里信心的事情，他说：「信是所望之事的实底，未见之事的确据。我们要等候那更美的。」我好像突然间醒过来，我为甚么一直求我自己想要的？好像我自己得不到就不放过，我就一直在求。主跟我说：「你不是要等候看不见的吗？」 从那天以后我的祷告改变了，我告诉主：「主阿！我愿意不要孩子。如果祢的旨意是我没有孩子的话，我还是要感谢祢!在神的家里面有这么多的孩子，我同样可以爱他们如同我自己的孩子。」那天开始，我里面就不觉得苦了，我很坦然地接受，在主的面前很释放，不在乎有没有孩子。就是在这一件事上我学习了我要放弃我的主权。主是我的主，祂要给我孩子，到了祂的时间就要给；祂如果不让我有孩子的话，我就更好地来服侍祂。结果两个月以后我就怀孕了，儿子92年出生了。这个时候，弟兄姊妹记得我家里已经有公公、婆婆、爸爸、妈妈、小叔跟我们，一共是九个人，非常热闹。可是争战还没有真正地开始，因为那时我还在上班。因为孩子出生，我们有一个满月的餐会，弟兄在那个餐会里面就作了我们的见证，也跟亲戚们传福音。 那个餐会以后，我的公公很气，气得要死。我们就很害怕，不晓得为甚么突然间他这样气我们。当然我们让他们到美国来跟我们一起住，我们的目的是让他们认识主，所以，我们也没有怎么样管他，就让他气罢！我们还是照样邀请他们去聚会。有一天福音聚会，我的婆婆就举手信主了。回到家里，我的公公就开始很凶、很厉害地骂她。从那天开始，每一天在生活里很多小事情，他都用那些事情来骂她为甚么要信主？比如说我们买了一个新的微波炉，婆婆不知道怎么用，她就问怎么使用？公公就说：「你不会用这个东西，为甚么会举手信耶稣？」他就是一天到晚这样抓她的把柄骂人，我们也不敢说甚么。有一天，他突然间骂到我们头上来，他说我们骗他们来美国。我们觉得莫名其妙，我们得甚么益处，为甚么要骗你来呢？他说：「你们就是骗我来嘛。」 我们生了这个孩子，弟兄姊妹都为我们高兴，每位弟兄姊妹来看我们的时候，都说你们真的很幸福啊，有爷爷、奶奶、公公、婆婆来抱这个孩子，你多生一个，每人带一个。弟兄姊妹走了之后，他就大骂，他说：「你们都是疯子，我们都是老人家，怎么可以带孩子？」他不明白，我们不是要生孩子让他带，我们就是在神的面前学好了功课，到了这个时候，神给了我们这个孩子。后来我们已经安排好了要把孩子送去幼稚园，可是他又不高兴，不要我们送出去给人家带。所以我们那个时候真觉得很苦，在家里一直很受压。但是感谢主!神的话就是很及时地给我们鼓励。那时候我们读到马太福音第五章11-12节：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」 他这样误会我们、毁谤我们，不是因为他不爱我们，而是因为属灵的争战在后面，他是不爱我们的主。所以，婆婆当时也不敢再去聚会。我们很感谢主，虽然是在这样的环境里面，主题醒我们学生不能高过先生。我们就学主的模样，被骂不还口，就是这样十几二十年过去，我们没有跟他顶撞过一次。这不是因为我这个人有很大的忍耐，而是每一次神的话在里面安慰我们、题醒我们。我记得，在他最凶、最厉害的一次，我和弟兄一同读这两节圣经的时候，我们里面得到很大的安慰，里面真觉得很甘甜。我真的不觉得这是十字架，而是主所经过的，我们也要经过，因为仆人不能大过主人。虽然在这样难过的日子里面，我们感谢主，每一顿饭的时候，我们坚持一同低头谢饭感谢主! 我记得我儿子还很小的时候，有一次，我们在低头祷告谢饭的时候，我儿子就说：「爷爷，你的头。」他就把他大骂一顿。那一次我要保护我的儿子，那个己差不多要出来了，里面突然间又有神的话说：「你不是说要传福音吗？」那我就不出声了。感谢主!福音不是我们的工作，福音乃是神的大能，所以一直到今天，是公公他自己说：「今天谁祷告啊？」虽然他还没有真正地接受主，可是他很愿意请弟兄姊妹到家里来吃饭，他也很爱弟兄姊妹的孩子们。我就觉得，「神啊!祢自己的工作，我要等候神自己的大能。」在我们这样的日子里面，神又很自然地要他对我婆婆说：「你要去聚会，就去罢。」所以，现在我的婆婆就很喜乐地每个星期天都去敬拜神!在这些事情里面，我们真的学习了神按着我们每个人的需要，制造我们的环境来模造我们，问题是我们这个人愿不愿意跟上去？我们要不要坚持我们的主权？ 比如说厨房，可能是我们姊妹们（女人）的世界，我每一天、每一顿饭要不要坚持一定要弄这个菜、我的厨房要这样摆？现在家里面三个女人，如果每一个女人都坚持今天要煮甚么菜，我家里的厨房要怎么样摆放我的东西，那我们的争战会更大，而且那不是属灵的争战，变成血气的争战。所以，我就很深地觉得，我们的主就好像叫我们在这条路上，叫我们在学校里面，在不同的阶段里学好了一个功课，神就叫我们学另外一个功课。王弟兄说他的忍耐破产了，我是已经破产过好几次了。现在我妈妈患了老人痴呆症，我们从三藩市开车到这里来聚会，每五分钟她就问一次，「到那里去？」神知道我没有忍耐，也没有爱心，也不会服侍人，所以，今天我就要学习服侍我的妈妈，也学习怎么忍耐。我已经破产了好几次，在家里面我也很失败地跟她大呼小叫的。 可是我很感谢神!十字架不是受苦，我觉得十字架是很甘甜的，当然至终就是荣耀。这个过程因为主自己经历过，所以就非常地甘甜。最后我想用神一直在我一生里面给我的两句话，就是诗篇七十八篇72节：「于是祂按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。」感谢主!我们实在感谢神!因为祂带领我们，有祂自己的时间和方法。但是不管祂怎么作，总是把祂的十字架交通到我们这一边，然后让我们借着祂的十字架所成就的，可以有条件来减少我们自己。 祷告 主阿！巴不得祢自己的话和祢手中的工作在我们里面，把我们照明得更明亮。主阿！祢照着祢自己的旨意来选召我们，不单是救我们脱离死亡的权势，还把我们救进祢自己的国度，更领我们进入祢那荣耀的旨意。这是祢心里面迫切要在我们身上成全的。主！是祢自己的工作，祢一定会完成。但愿我们的主给我们更多地看见祢手中所作的，也羡慕祢所要作成在我们身上的都能成全。 主阿！我们仰望祢。但愿主借着弟兄姊妹们的交通，也叫我们向祢有更多的开启，让祢的旨意行在我们身上，如同行在天上；叫祢的旨意给扩充到，在全地行出来如同行在天上。主阿！我们一面仰望祢，一面等候祢更大的怜悯，继续带领我们在聚会里，承受祢从上头赏赐的各样恩惠。荣耀要归给祢，祝福归给仰望等候祢的众人。我们这样祷告奉主耶稣基督的名。阿们！ 03经历十字架的路和结局 读经 罗马书第八章6节：「体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。」 罗马书第八章10-11节：「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」 罗马书第八章14-17节：「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」 祷告 主！感谢祢把我们带到末后的一个时间里。谢谢祢前两天给我们的机会，我们仰望祢现在再向我们更多施恩，让我们在这里真实地看见祢手中的工作，也领会祢在我们身上一切的安排和引领。并求我们的主!借着祢圣灵的工作，把我们里面预备得非常柔软，能毫无保留地来跟随祢的脚踪，也接受祢从上头所给我们的光照。让我们里面生发一个十分的爱慕，爱慕活在祢那永远的心意里。主！我们仰望祢，纪念我们这一段时间。祷告奉主耶稣基督的名，阿们。 引言 感谢主!把我们带领到了最末后的一个时间里。过去那两讲中我们围绕着十字架和生活的这一个主题，有了一点交通和见证。今天我就仰望主怜悯让我好好地控制时间，给作见证的弟兄可以很自由地、有足够的时间来诉说神如何在他们身上作工。感谢神!在祂的话语的光里面我们很清楚地看见，十字架是神作工的方法，为要把我们这些人带回祂永远的旨意里。没有十字架，就没有路可以让神成全祂的工作。这些事情我们的弟兄们在前面的信息里，都说得很清楚了，我们也实在看见神是这样的来作工在我们的身上。但是我们具体的难处，不是我们不知道神怎样作工，而是我们怎样让神来作工。 不肯放手是造成难处的重要原因 弟兄姊妹们，我记得从前看过应该叫「森林医生」罢，我都忘掉了，那是好几十年前的事情。这个森林医生在非洲待过很长时间，所以他用他在非洲的那些经历来传福音。他说在非洲那些人抓猴子是怎么抓法呢？猴子很喜欢吃花生米，他们就用一些铁罐，用水泥填充在里面，铁罐变得很重很重，上面开一个小洞，在洞底下就摆了好多花生米。那些猴子很喜欢吃花生米，他们就把许多铁罐摆在地上。当猴子来的时候，发觉罐里有花生米，伸手下去拿，一大把就抓在手里了。猴子抓了一大把花生米，手就拿不出来了。 那些人就出来抓猴子，猴子要逃，但是舍不得抓到手的花生米，所以就拖着那个很重很重的铁罐，一下就给人抓住了。弟兄姊妹你晓得，这虽然是一个非洲人抓猴子的方法，你可以把它当作一个故事来看，但是那实实在在就是我们自己在神面前那个属灵的光景。我们的手里一抓到一些东西就不肯放了。我们一直在地上抓这个、抓那个，一抓住就不放，这就是我们的难处。我们懂得很多十字架的道理，等到我们实在要去活在十字架的功用底下的时候，我们却舍不得把抓在手里的东西放开，结果就走不上来了。现在我们的难处在那里呢？ 我们的难处就是怎么能叫神给我们所认识的，实实际际地在我们的身上可以活出来。我们现在所面对的不是缺乏知识，我们所面对的是如何让这个知识，真实地领我们往前行。我们读圣经从旧约一直读到新约，神把祂的心意向人来显明的时候，都是很清楚的。旧约的律法、新约里神恩典的工作，各方面都是很清楚的，但是我们就是跟不上来。我们许多弟兄姊妹们在小组的交通里，也都是题到这个难处。不是不知道，是跟不上来；不是不愿意走，但是走了几步就好像不能再走了。难处在那里呢？我们不能不求主怜悯我们，我们常常有意无意地落在一个愚昧，那是甚么呢？ 我们常常看到了神给我们一个真理的事实，我们很自然地反应，是用我们自己的力气去追上神的带领。那个事实就是我们的力气没有多少，但是神那荣耀的旨意却是无限的，所以不需要几下我们所有的力气就用完了。在这种情形里，你要跟上去，怎么再跟呢？人都软了。这一软，有些时候是知道自己不行；有些时候是因为跟不上，心里又发生一些对自己的控告；或者有些时候还落到一种光景，埋怨神为甚么不帮助我来作好祂要我们作的。不管那个光景是怎么样，反正我们就是跟不上来。 放开手让神来作工 我们感谢神!我们求主给我们看到，要按着神的心意来跟上去，必须要接受十字架。问题就出在这里，接受十字架就是要放弃自己，放弃自己就会叫我们感觉有点不好受。我实在愿意神的儿女们，我们一同在主的面前彼此有点勉励。我们要看到一个很严肃的问题，那就是神永远的旨意不能很快地成全，是神自己不能作成功那个事吗？是神没能力作成那个事吗？当然不是。既然是这样，那为甚么会有这种光景，神的旨意一直迟延不能达到完成的那时刻呢？弟兄姊妹们，那个问题就是，我们迟延了神作工的手。 因为神在地上作工有一个法则，祂不会自己去作成一件事。不是祂不能这样作，而是祂不愿意这样作。为甚么祂不愿意这样作呢？那又回到神起初创造时候的那一个历史了。当神把管理的权柄交给人的时候，祂自己就不破坏祂自己的定规。所以，祂在地上要显明祂的工作的时候，祂一定在那里等。等甚么呢？等有人和祂表同情，有人和神表同情。人在那里说：「神啊！祢要作这个很好，我要跟着祢去。」神就是要找这样的人。 但是很可惜，因为我们两只手都抓满了花生米，所以我们就不太甘心跟着神的心意向前。感谢赞美我们的主，虽然我们有这许多的愚昧，但是神确实有够多的忍耐，祂也有够多的恩典。祂忍耐就等着我们，祂有足够的恩典就在那里催促我们。我们看到历世历代以来，虽然普遍来说，人不肯放那一手的花生米，但是神总能找到有一些人，他们乐意把那些花生米放开，而去拣选神自己的心意。 怎样知道是神的心意 我们感谢我们的主!现在又来到一个新的问题：我愿意跟随主，我愿意按照神的心意来行走，但是我怎么知道哪些是神的心意？我怎么知道神在那里安排，在那里带领呢？弟兄姊妹，这又是一个难处来了。我们感谢神!神给我们预备救恩，不会只给我们看见一个模型，而不给我们预备去完成的那个方法、引导和供应。刚才我们题到了，神的旨意能成就的那个事实，是看人对神的旨意的反应是怎样一个光景。我们不单是只知道有这么一回事，我们也知道神让我们去学习拣选祂的旨意，祂也有了预备。这是我们弟兄姊妹已经知道的一些事情，问题就是怎么叫我们所知道的那些事情，成为我们真正应用的事实。我们先说神在那里等候人来与祂表同情，如果人在神的面前用一个顺服的态度来跟上，神所要作的就带出来。人没有用那个顺服的心思来跟上，还是抓着那些花生米的话，神所要作的就给拖延了。 体贴圣灵的是生命平安 那我怎么知道我手里拿的是花生米？感谢主!我们的神给我们在救恩里的预备，如果主的灵把我们的眼睛打开看到的时候，我们不能不向神俯伏敬拜。我们会向神说：「神阿！祢不单是要我去得着祢心意的满足，祢同时供应我追求的能力和指导。」我们刚才读的罗马书第八章，那里不是很清楚地说到有一种现象吗？那里说：「体贴肉体的就是死。」你一直记挂着那些花生米，那你就是死。但如果你体贴圣灵呢？那就是生命平安。弟兄姊妹们，我们知道神在我们身上也安排了一些讯号，来告诉我们你现在所想的、所作的、所盼望要得着的，是神心里的喜悦，或者不是神心里的喜悦，你自己完全可以知道。如果你自己不能完全知道，那个责任是在神，不是我们，因为神没有叫我知道。 祢在天上，我在地上，我怎么知道祢在天上想的是甚么？现在神的预备叫我们没有理由再推辞，因为当我们魂里有一点动静的时候，这个魂的动静显明它所朝着方向是甚么。那个动静是朝向神，还是不是朝向神，我们完全知道。别人不可能知道，我们自己一定知道。弟兄姊妹你了解吗，我们从得救的时候，不是说我们重生了。如果说我们是重生了，那就是说，基督在我这个人身上成了我的生命了。我们也说重生了，谁叫我们重生呢？是圣灵叫我们重生。感谢主!当圣灵重生我们的时候，它也进到我们里面来，它也住在我们里头。所以，神在我们的身上都有好些安排，一个是生命，一个是圣灵。因此，当我们读经的时候，我们也很熟悉那些经文。一处是在以弗所书说到「不要叫圣灵担忧」；一处在约翰一书第二章说：「你们要按着恩膏的教训住在主里面」；还有一处在歌罗西书第三章说：「要让基督的平安在你们心里作主」。 这许多经文一直告诉我们，神在我们里面会作甚么事？作这些事情干甚么呢？叫你我都知道甚么是神喜悦的、甚么不是神喜悦的，所以我们不能说不知道。问题不是神不向我们说话，问题不是神不向我们发出祂的信号；问题是我们有没有接受那个信号，也服从那个信号。我们在这里开车，你看到红灯就不敢冲过去，你看到绿灯就很平安地过去。但是我们在神面前就是有一个难处，当神向我们亮红灯的时候，我们还是坦然地跑过去。神把那个绿灯显明的时候，我们就在那里拖拖拉拉。弟兄姊妹，我们看到我们的难处在那里吗？不是不知道，是不甘心。但是感谢主!当我们的神把我们带到祂荣耀的旨意，和祂在我们身上所显明的那无限恩典的时候，我们就会有一个心思说：「神阿！扶持我们，帮助我们，叫我们作一位会顺服祢的人。」 真正让主作主是关键 弟兄姊妹，你怎么能叫神所安排的，在我们身上显出十字架的果效呢？那就是基于我们用甚么态度来对待神的权柄。你祷告的时候向祂说：「主阿！」我们交通的时候也说到，「我们的主阿！」我们的神真的是我们的主吗？如果真的是我们的主，那我们那个准确的心思就是顺服祂。祂在我们里面红灯亮的时候，我们就停下来；祂在里面那个绿灯显明的时候，我们马上就跟上去。弟兄姊妹你说这样的话，我们这个人就完全没有自由了。 顺服神是十字架的实际 我们必须要进一步来看，我们承认用人的眼光来看是不自由。人家可以买奖券，你就不可以买。人家觉得酗酒是很舒服的一件事情，你就不能。人家可以去渡假，你就有点限制，真是不自由。我们要看到我们没有说那个是自由，因为当你去接受那个自由的时候，你换来一个结果，就是受捆绑。要记得我们是神的儿女，我们出生在亚当里，但是却不是亚当的子孙，因为那一个身份已经在基督里给解脱了。我们要看到一件事情，我们乐意这样来顺服神的引导，在人看来我们很不自由，但是我们回想我们自己跟随主那么些年，或多或少我们放弃了很多人以为不可少的，你感觉到损失吗？ 你感觉到很困扰吗？弟兄姊妹，我们都感觉没甚么。我们感谢主!因为主是把祂的自己来代替我们所放弃的。你放弃多少，祂就把自己填进来多少。十字架把我们带到甚么光景，我们的主就填满到甚么光景。我不再多说这一方面的事，我只愿意弟兄姊妹看到，你要进入十字架的那个实际，你要顺服你里面的管理和带领，你要顺服基督的生命在我们里面的约束。你这个顺服一摆出来，天大的难处都不成为难处。 十字架让人忘记自己 我们很不容易去领会这些属灵的事情。你看以色列人过红海的时候，他们不是很吵闹吗？那个时候好像主真的把他们带到十字架的原则底下，前无去路、后有追兵，怎么办？吵！吵能解决问题吗？不但不能解决问题，反倒加重问题。我们常常就是作这样愚昧的事情，常常为自己的重担加上重担。当时神怎么对以色列人说呢？「只管静默，不要作声。看神今天为你们作甚么样的大事。」过约但河也是如此，先叫祭司抬着约柜下去。幸亏我们不是亚伦的后代，他先走，我们跟在后边。假如你作亚伦的后代，你非要抬着约柜不可。你不抬约柜下约但河已经很危险了，尤其那个时候水淹过两岸；还抬着约柜过去，非死不可了。 但是感谢主!你按着主的话去走，圣经怎么记载的？「祭司的脚一下水，约但河水就在上游停下来。」这是神作工的方法。十字架就是如此，把我们带到一个地步，你没有办法能再作甚么。但是你要看见一件事情：我们不能，神能。弟兄姊妹你晓得，救恩是把我们拯救到一个甚么地步呢？我们这次信息不论甚么时候，就是强调一件事情，要回到神永远旨意的成全里。弟兄姊妹，我们今天在新约的时候，在恩典里面被选召回来的时候，我们要到达那一个光景才是终点呢？头一讲我们就说到了，要回到神起初造人的目的，显明神的荣耀、显明神的权柄。弟兄姊妹，我们若不到那个地步，那救恩在我们身上还没有到终点。 我们都很熟悉我们的主在地上的时候，曾经行过两次相同的神迹，一次是五饼二鱼，一次是七饼几条鱼，这两次神迹的过程完全相同。但是弟兄姊妹你晓得，神接连行两次这样的神迹是甚么意思？当然我们可以从各方面去了解我们主当时所作的，但是有一点是我们常常忽略的，我们没有看见主在那里用十字架的原则来造就门徒。弟兄姊妹你注意了，五饼二鱼在主手里面分出来的时候，十二个门徒就去分了，可是他们已经三天在那里没有吃的了。三天里门徒没有吃的，当众人肚子饿的时候，门徒饿不饿？门徒一样饿，那些人还坐在那里。 现在主对门徒说：「你们去分给他们。」超过五千人的食物，十二个人就在那里跑来跑去分，主没有告诉他们说：「你们先吃，吃饱了有力气好分派。」主没有这样说。你看见门徒是分完了、众人吃饱了，才轮到他们吃。有剩下的，主说收回来，不要浪费。弟兄姊妹我不说太多，你了解这里面主要让门徒学习一个甚么功课？当然不是只有这一个功课，但其中不会缺少这一个：忘记你自己，先成就主所要作的。为甚么？ 十字架领人进入荣耀的国度里 弟兄姊妹们，你不能不注意，当神的那个救赎，那个恢复神创造的目的在我们身上的时候，首先是在国度里。在国度里怎么恢复呢？按着神的设计，所有得救的人都要和主一同作王，当然是在国度里作王。但是很清楚给我们看到，不是每一位得救的人都能作王。神的设计是要每一个人作王，但实际却不是每一个人都能作王。我先不说作王的荣耀、权柄，我要弟兄姊妹注意，在国度里作王是怎么作法？你千万不要拿地上作王的那个光景来套上去。 你要用地上作王的那个光景套上去，难怪你很喜乐，因为荣耀丰富都归给你了。不！弟兄姊妹，我们从来没有想象过的，若是这样作王，我才不要作。如果我们细细去留意，启示录里面题到将来与主一同掌权的那个事情，你看到一件事情，是推雅推喇的那批得胜者与主一同作王的。怎么作法？你留意那里你就看到，不是叫你去管人，乃是叫你去供应人。你读十九章，说到我们主自己的时候，祂怎么在那里作王呢？你仍然看见是祂在那里供应人。 当我们有这样一个领会的时候，我们就看到五饼二鱼的含意。我们会更深地了解，「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」整个的问题了。弟兄姊妹们，神在救恩里把我们恢复到祂那个起初的目的，需要用着我们来显明神的荣耀、丰富来供应全地。如果你是当时五饼二鱼当中一个门徒，你跟主说：「主阿！我们肚子饿了，先让我们吃饱再作这件事罢。」弟兄姊妹你看到，如果真有这样一个门徒的话，主就会说：「若有人要跟随我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟随我。」 十字架成全了神永远的旨意 但是问题还不停在国度里你要作供应，因为神荣耀的旨意的成全还在新天新地。弟兄姊妹你晓得，新天新地里面全是神荣耀丰富的彰显，新天新地那个中心就是新耶路撒冷。新耶路撒冷里就算最糟糕的都是黄金，里面还满了各种各样的宝石。前面我们的弟兄不是说我们这些很粗的石头给磨成宝石吗？你在新耶路撒冷里面看到的不是黄金就是宝石，不是宝石就是珍珠，还有一些透明的黄金你见过没有？我没见过。但是那里的黄金是透明的。弟兄姊妹你要注意，这是甚么？这是新耶路撒冷。新耶路撒冷是甚么？是羔羊的妻。羔羊的妻是谁？是现在的教会。 弟兄姊妹你看到了，到了那个时候，神那个永远的旨意完全作成了，但是还不是刚才我们所说的物质观念里所领会的事。当你读到启示录第二十一章末了的时候，你看到有一个事实叫我们没有办法不在神面前伏敬拜、感谢。那里说：「人要把荣耀归于神和羔羊，列国的君王也要把他们的荣耀归于神和羔羊。」弟兄姊妹你注意，我说错了是不是？你如果没有把握，你翻开你的圣经看。是的，我的确说错了，我刚才说的是我们观念里那个事实，但是圣经里面记载的那个事实，和我们观念里面那个事实不一样。那里怎么说？「列国的人要把荣耀归于那城，列国的君王也要把他的荣耀归于那城。」怎么不归给神和羔羊呢？怎么会归给那城呢？你怎么去领会这个事情呢？ 弟兄姊妹们，这是一个非常非常宝贵的事实，因为神的那个救赎完全作成了，神的旨意完全成就了。是，我们是新耶路撒冷；是，我们是羔羊的妻。但是那个时候已经与神没有办法分开了。那里末后的一段话我不详细说了，我只是轻轻一题。你要看见神的时候，你就看见了教会；你看到教会的时候，你就看见神和羔羊；都分不开了。所以，那时候人把荣耀归于那城，也就是归于神和羔羊。弟兄姊妹们，这真是太荣耀的事情。但你千万不要忘记，整个新耶路撒冷的碧玉、透明的黄金、珍珠、宝石，全是经过十字架的工作作成的。到了那个时候，你真能体会主要擦干我们的眼泪是怎么一回事。当我们到了那个地步，主就是不给我们擦干，那个眼泪也自动干了。感谢神!因着我们顺服十字架的工作，我们成就了神所要成就的，我们自己也让神成全了。我的话就停在这里，接下来我们弟兄有一些他在十字架功课上学习的见证。 邱念民弟兄 王弟兄不大公平。我作的笔记，他第一天讲到四点三十五分，我就在旁边写五点钟吃晚餐，我就画一个微笑的记号，因为我知道交通的那个姊妹只剩下多少时间，再加上翻译有一半时间。第二天下午王弟兄讲到四点四十三分，我那个微笑的记号画得更大一点，因为我想今天王弟兄会再讲到四点五十三分。我交通没有草稿，因为你看第一天下午讲的那位姊妹，还有第二天下午交通的那位姊妹，她们都是有那个经历，到上面来跟你分享她们的经历。我自己从她们得到很大的帮助，我想你们都同意，对不对？王弟兄说到他的忍耐破产，我想大家都得到很大的帮助。我在这边讲故事给你们听，我不是在这里作见证，这很重要。 下面已经有一些人比我更紧张，因为他们认识我，他们认识我是甚么样的人。王弟兄打电话给我，他先打电话给另外一位弟兄，说他们要吩咐我今天在这边跟大家讲一个故事。我跟这位弟兄聚会已经很多年了，我就很坦白地跟他讲，我说你为甚么不在王弟兄给你打电话的时候，你就给他踩刹车说不要叫丘弟兄，我们换一个人好了？我们的弟兄讲一句话我不大喜欢听，因为我跟他聚会已经很多年。他跟我说：「弟兄，我的老板不是你。」他的意思就是说他的老板是主。挂了电话以后，我自己心里面说：「可是你不能叫我在王弟兄打电话来，我就要说好。」因为我实在不配站在这里讲。我在这里先跟你们讲这当中发生的一件事。 王弟兄在6月13日礼拜一晚上打电话给我，他不喜欢一下子打电话给我又不知道该怎么说，所以他就先打电话给那位弟兄，让我心里面有个准备。所以我说，这件事情，我当然心里面自己已经作了决定，王弟兄打电话来，我就跟他讲我不要作。王弟兄是6月13日给我打电话，正好一个礼拜以前6月6日，我就被送到急诊室去了。我是很健康的，这是我这辈子第一次进急诊室。我是因为高血压进去的，这当然是事后出院的时候，医生给我一个单子上面写一个「htn」，我就问这个「htn」是甚么意思？他说是急性高血压。那一天进去以后，他们打一针，血压就降下来了。当时我的身上粘着很多东西，要查心脏、肾脏等等。我还去照脑断层扫描，看看脑有没有出血。检查后都没有事，那天早晨我就出院了。我为甚么讲这个故事给你听？ 主会管教人的。王弟兄6月13日打电话给我的时候，我就不敢跟他讲不，所以我今天才站在这里。我有甚么故事讲给你听呢？我有一个有缺陷的孩子，你们在聚会中大概都看见他，他的名字叫凯伦。我有两位孩子，一位健康的，一位不健康的。这位孩子今年已经十九岁了，弟兄姊妹还记得的话，西岸特会大概也二十年了，所以你们从前可能看过我后面背着我的儿子，用餐的时候我的儿子也跟在我后面。这是你们在外面看见的，可是在我的家里，他当然是相当麻烦，每天的生活都相当麻烦。我的老大是女儿，几个月大了，她该翻身就翻身；几个月大了，她该坐起来就坐起来；几个月大了，她该会爬就会爬、该会站就会站、该会走就会走。我的凯伦就不是这样。你可以看见他到今天十九岁了，我老是有一个盼望，就是能跟这个十九岁的儿子好好谈，像好朋友、像成熟人一样交谈。 在他成长的过程中，我也盼望两个人可以丢个棒球，就像平常一般父亲跟儿子作的事情，你可以想象到这些事情。或者你也可以想象到跟他同等年纪的人，人家都已经上大学了，我的凯伦却还是，你们都见过他。这是不是十字架我不敢讲，因为希曾弟兄前天讲了，不是所有的事情都是十字架的功课。我要讲的就是说，要让一位作父亲的接受这件事情，这个是一个很难的事情，很难去顺服、接受。我很简单，神也很怜恤我。在我们凯伦长大的过程中，我们只要听说那个地方有神医，我们就赶快跑去；那个地方有神迹奇事，我们就赶快跑去。可是神没有医治他。你们不要想今天会有一个开心的故事讲给你们听，没有，因为基本上就是这样生活下去。我跟我姊妹现在心里面很平安，跟神很平安，没有第二条路可以走。每次我听到年轻的夫妇要生小孩子了，我跟我姊妹在家里，我们祷告的就是说给他生一个健康的，因为我跟我姊妹是过来人，我们知道每天的生活是相当不容易的。我们跟神的关系很和平。 有一天有个小孩子到我们家过夜，她手上有一个洋娃娃，她把那个洋娃娃叫作「茱」。那个洋娃娃比较旧，我女儿房间有比较好的洋娃娃，我们讲跟她换一个，她不要，她一定要她那个旧的。今天的故事不是别人的，今天的故事是我的，所以我很快给你讲，就算今天主要跟我换一个的话，我也不要。你看凯伦这个样子，主说今天给你换一个新的、比较好的，我也不要。因为在这十九年的过程当中，我跟我儿子当中有一个父亲跟儿子的联结。我本来想象，可以像平常人一起来丢个棒球，那些都没有了，但是主给我们另外一种联结。不要忘记，我们每天的麻烦都还在那里，你可以看见我走路的时候，我儿子就在我旁边。这里没有别的路，你说这条路苦不苦？我不敢讲是喜乐的，因为是比较辛苦。但是很重要的就是，你跟神当中的那个关系绝对要是对的，然后在这段比较艰难的日子当中，神就赐给你一些很奇妙的东西。 我很快地讲给你们听。凯伦是主内弟兄哦，明天你们就看见他擘饼，他是受过浸的。你想主对他的要求跟对你们的要求一样吗？我想主对你们的要求比较严格。你想这些年来我的安慰是甚么？他晚上要睡觉的时候，我跟他一起祷告，每一个晚上都是一样。我有时候忘记了，他就在房间里面说：「还没有祷告呢！」每天晚上没有祷告的时候，他不大能睡的。对他这样的孩子你要求甚么？但就是很奇妙的，主已经很安慰我的心了。你知道吗？所以我一直和你讲，我与神有平安。不要让我讲我犯肉体的地方，因为我跟你们都一样，而且我知道这条十字架的道路，很多人比我学得更好。我真的不知道王弟兄为甚么找我？我真的不知道为甚么？我姊妹学的功课比我多，细节我不要说了，那是每天的事情。你知道主是神的儿子，祂都要因苦难学习顺服的话，那我是谁？主把凯伦给我，我还要跑东跑西求医治吗？在祂面前我就平安了，我就很顺服地接受这个东西。我再说一次，祂今天讲要跟我换一个的话，我也不要。愿荣耀归给神。阿们！ 柏盛享弟兄的总结交通 每次听见弟兄姊妹讲到主在他们身上的作为，总叫我们从弟兄姊妹的经历遇见主的学习中，我们也得着安慰，也激励我们的心，愿意这样来接受主。记得我年轻的时候，遇见一些生活上面的挣扎、软弱，我就去寻求年长基督徒弟兄姊妹的帮助。有一次，一位弟兄跟我讲，他说我们蒙恩得救的基督徒，是活在天与地的夹缝中间的人；我们的人生遭遇、经历里面，充满了冲突与矛盾。一面我们知道神救我们的目的和荣耀，另外一面又感觉到我们的肉身、罪的天性在我们里面把我们拉得下坠。这就是我们的经历，我们生活中的感觉。我们里面常常有冲突、有矛盾、有挣扎。只有基督跟祂的十字架，能够把这个矛盾、这个冲突变得和谐。 受苦不就是十字架 我们这几天听到许多关于十字架的信息跟见证，我们讲到甚么是真十字架的经历。弟兄们已经告诉我们，人生中所有的苦难不一定都是十字架。很多不信主的人根本不认识十字架，但是他们也经历许多苦难，只是那不是十字架，因为没有十字架的结果。今天我们基督徒也可能经历很多苦难，若是我们不被带到基督并祂钉十字架的原则里，也不会有十字架的结果。所以，我们讲所有地上的苦难，并不一定是十字架的经历，但是十字架的经历必然有受苦的感觉。用我们江弟兄所讲的，十字架要杀死我们；十字架要除去我们；十字架要压碎我们；十字架要破碎我们。我相信这些都是不好受的经历，所以，若是十字架的经历，必然会有受苦的感觉。 十字架乃是经历死而复活的实际 但是感谢主!受苦的感觉只是一个过程，不是目的。真正的目的乃是叫我们进入那个属天的境界。我们弟兄前讲跟我们交通，十字架真正的经历就是出死入生。我们经历这些苦难，我们的旧人、我们这个有罪会犯罪的身体，就与基督同死了。我们经历这些苦难，我们这个己、我们的魂生命、我们的肉体，就与基督同死了。但是死还不是真正的结果，与主同死就进入完全的安息，我们里面就不再挣扎，我们不再讲理由，我们不再自怜，我们不再去找办法。我们能够像江弟兄讲的，与神有完全的平安。但是这只是十字架经历的第一步，只是死而已，只是埋葬而已。 十字架真正的结局，乃是全然不同的生命，从我们这个必朽坏的人身上显出来。哥林多前书十五章里面的话，我们知道那里是讲到将来那个荣耀的复活，而复活是我们的盼望之一，是一个确定的实底。我们要讲到这个复活，今天在我们身上先从灵性里面显出来。我们所种下去的是必朽坏的，长出来的是不朽坏的；我们种下去的是羞辱的，长出来的是荣耀的；种下去的是软弱的，长出来的是强壮的；我们种下去的是属血气的，它死了看不见了，但是长出来的是属灵的。亲爱弟兄姊妹，这是真实十字架的经历。没有这个结果，光有那个苦难还不是十字架的经历。 十字架的经历是取用与主联合 我们弟兄在前讲中也跟我们讲到，十字架的根据不在于你咬紧牙龈；不是有些人的意志比较强，所以他就有十字架的经历，他肯背十字架。不是。十字架的经历必须根据对真理的认识。所以罗马书第六章讲到我们受浸，是因为看见基督死，我也死。所以我们受浸就归入祂的死，与祂一同埋葬。我们看见祂钉十字架，祂从死里复活，因为祂活，我才能活，我们都认识这个真理。祂死，我也死了；祂活了，我才能活。我们也认识今天我们所遭遇的一切环境、任何事情临到我们，背后是父神听了圣灵的祷告。保罗在罗马书第八章26节讲到我们的软弱，他说：「我们原不知道该怎样祷告。」我们只会求我们认为好的，但实际上是对我们没有益处，所以「圣灵就用说不出来的叹息为我们祷告。」 这个祷告是照着父的旨意求的，因为那听祷告的父，原知道圣灵求的是甚么，所以祂就要「万事都互相效力，叫爱神的人都得到益处。」所有的环境都是父神听了圣灵为我们的祷告，我们认识这点，这是我们学十字架功课的经历。所以我们不要为别人制造十字架，只有圣灵能够为你我安排十字架的功课。今天在生活里面，有时候有些弟兄姊妹太爱护别人了，就给他制造一点十字架叫他谦卑一点，结果他不是谦卑，反而跟你生气，反而给绊倒了。我们要再讲，只有父神还有圣灵和我们的主耶稣基督，能把我们带进十字架的交通里面。 一、十字架对付我们自己 我们再稍微交通一点十字架，因为这一组是讲到十字架与生活。若是我们有了这样的认识，我们会开始看见在我们生活中各方面、大事小事上，都充满了学十字架功课的机会。我想简单地题一下学十字架功课的三方面。第一方面、十字架的功课是在我们自己的理念里，像江弟兄跟我们讲到彼得的例子，主用很多的环境在他身上对付他。彼得是一个爱说话，而且是一个很快就发表意见的人，主就在这个点上对付他，这是一个十字架的学习。在生活中，我们每个人都有我们自己的个性、脾气，主造每一个人都不一样。 所以神要在我们生活里面，在这些点上摸到我们，显明我们自己、我们的脾气、我们的血气、我们的生活习惯。就是在我们生活中各样的兴趣、我们的愿望、我们的意见、我们的自尊，有时候我们对于世界的雄心，这些在生活中都会显出来。十字架就要在这些点上来帮助我们、对付我们。在以弗所书第四章17节开始一直到第五章21节，使徒保罗在那里讲到，十字架在我们每一个人身上，从心思意念、从里到外面的表现，一样一样地对付我们。 二、十字架在人际关系上显出功用 生活中十字架的第二方面，就是在我们的人际关系上面。我们的家庭是我们学十字架功课的地方；我们的父母、我们的配偶、我们的儿女、我们所有的亲人，这些人际关系，是主带我们进入十字架交通的一个非常好的学习的机会。我们在社会工作的场合，那个人际关系也是学习十字架功课的地方。我们在教会的生活，弟兄姊妹们从不同的环境、不同的背景蒙恩得救在一起，这也是学习十字架功课的地方。我们看见在使徒的教导书信里面，有许多关于这一方面的教导。比如说我们要彼此接纳，虽然我们有许多不同，我们需要彼此接纳、尊重弟兄姊妹。我们要彼此担带，像我们弟兄讲他的孩子有这样的软弱，他就不会去要求他。有时候我们许多的难处，就是我们对人有比较高的要求，那个被要求的人受不了，要求人的人自己也没有好日子过。 我讲一点小事情。我家的后院像公园一样，有十几棵大树，还有一条小溪，有三座桥。很多弟兄姊妹说，你住在这里，小桥、流水、人家，很舒服。我每天在那里读圣经、写东西，到了下午就来一群乌鸦。乌鸦你知道它的叫声很不好听，吵死了，我常常想弄个甚么东西把这些乌鸦赶走就好了，可是它们就是不走。我问主说：「主阿！为甚么不把喜鹊带来，叫得好听一点呢？」主说：「你不要要求乌鸦，因为我给它就是这个声音，它一张嘴就是这个声音，所以，你要接纳、要担带。」今天我们在生活里面常常要求别人，我们没有看见主给他就是这个样子。他没有的，你怎么可以要求他呢？主若是没有给我们，主从来不要求我们。这是十字架在生活中的运用和学习，这样在人际关系上面，我们能够比较和谐，能够看弟兄姊妹是宝贵的。 三、十字架借着环境造就我们 协力厂商面就是在我们环境里面，因为主会给我们每个人不同的环境。我听见有很多在国内的弟兄姊妹，他们经历过很特殊的环境。丘弟兄刚刚讲到他自己的孩子，这就是一个很特殊的环境。在这个时候我们能够依靠主，像使徒保罗一样，他到主面前三次祷告，主告诉他说：「我的恩典是够你用的。」 建立在生活中学属灵功课的态度 亲爱的弟兄姊妹，生活里是我们能够借着十字架与主交通最好的环境，而且每个人都一样、都有的。我们要得着这个祝福，需要有一种态度，这几天我们弟兄们都在信息里交通到这一点，我也简单地题一下，在我们里面要有一个学功课的态度。今天江弟兄讲到献上身体当作活祭，那个舍己的态度。刚才王弟兄也跟我们题到「放手」，不要像那些猴子一样抓着，结果重得要命。我们知道这个「放手」，是在教会历史中圣徒们经过好多年受的苦，他们才摸到这个点。在法国的丰乃伦主教是第一个讲这个功课的，这是我们在舍己里面该有的一种态度，碰到事情不要坚持。 第二点，明白环境是圣灵的意思，我们就接受，这就是降卑。我们肯下来，我们就觉得这个环境临到我是应该的。当我们有这种学功课的态度的时候，我们要经历像蓝弟兄讲的，圣灵像鸽子一样，它怎样使基督能够在肉身中天天向自己死，它也能够同样作在我们身上。让我们每一天向自己死。最后，当我们有这种态度的时候，我们去思想主耶稣钉十字架的时候，祂就给我们力量背起自己的十字架。像我们弟兄，他虽然在人看起来很苦的环境里面，他却一点都不苦。因为借着这个，他得着了基督。今天江弟兄也题到，每一个对付、每一个十字架的功课，背后都是基督并神的爱。我们越多学十字架的功课，我们就越领会主耶稣的爱。 祷告 亲爱的主，我们感谢祢!我们虽然感觉到自己的不配与软弱，但是祢却爱我们，在我们还无知、还顶撞的时候，祢就照着父神所定的日期来为我们罪人死，并且死在十字架上。主阿！祢的十字架竟成了我们最大的拯救，成了我们能够回到父永远旨意里的道路。主阿！我们要从那里说起呢？我们只有把心中的感谢赞美献给祢!我们也只有把自己交在祢的手中，向主说：主阿！我们愿意学习舍己，背起自己的十字架来跟随祢。愿祢在我们身上成全祢的旨意，我们将荣耀、颂赞都归给祢。奉耶稣基督宝贵的圣名，阿们！ |