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從客西馬尼到各各他(李慕聖) 目錄： 一、十字架的重要 3 二、最重要的一段路程 6 三、為遵神旨意，不喝苦膽調和的酒 11 四、反倒虛己，成為奴僕的形像 27 五、存心順服，死在十字架上 32 從客西馬尼園到各各他 讀經：到了一個地方，名叫各各他，意思就是髑髏地。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。他們就將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他。在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀說：“這是猶太人的王耶穌。” 太27:33-37 ……你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。 腓2:1-11 一、十字架的重要 今天在這裡聚集的每一位同工們，我相信都是承認耶穌之名的人；都是已經決志跟從耶穌的人；也都是已經蒙了主耶穌基督的恩典，認識主耶穌基督並且盼望更深的認識主耶穌基督的人。 所以，現在我再提醒大家，你們可以回憶一下、思想一下，在你們對主耶穌基督的信仰上，或者說對主耶穌基督的一生經歷中，哪一段是最寶貴的、最真實的、最重要的呢？你們必要說：“主耶穌基督被釘十字架和他的復活是最重要的。”是不是呢？ 耶穌是真神，他滿了慈愛和憐憫。他的慈愛和憐憫是如何臨到我們的？他的大能大力從什麼地方彰顯出來的？真能在人的生命深處發出果效，給人生有一個極大變化的那個能力的源頭是什麼呢？就是十字架。 所以每個基督徒在認識耶穌、跟從耶穌的時候，如果沒有經過十字架、沒有活在十字架的裡面，他的信心就不會那麼真實、靈性的成長也不會那麼正確或順利。 再進一步說：神和人中間的關係能夠得以恢復、神的榮耀能夠得以正確的彰顯、使神的恩典臨到人，使神的一切都賜給人類，也是藉著十字架。十字架是神和人之間惟一的管道、惟一的橋樑。人到神面前去，神到人中間來，如果不經過十字，這條路沒有辦法打通，就沒有橋樑可以叫神和人聯合起來。 十字架的道路是我們信仰當中最重要的。不僅是我們相信他的人承認這一點，就連世界上很多不相信他的人也不得不承認十字架是一個榮耀的徽號、十字架是人類當中人格最高尚的標準；這個十字架把人類的歷史改變了；十字架把人生的思想觀念改變了。因此說：我們這些真正作耶穌門徒的人，承認耶穌是我們救主的人，若不認識十字架，不知道十字架和我們關係的密切，沒有常常活在十字架的裡面，那我們是何等的可憐啊！ 正因為神把他的恩典臨到人是藉著十字架、神顯現他的大能在人中間，也是藉著十字架。所以我們要想多蒙神的恩典、多經歷神的大能、多認識神的大能、必須要多多的認識主的十字架、多多的活在十字架裡面、天天讓十字架在我們身上作工。不要脫離十字架，換一句話說：我們不離開十字架，就是不離開神的恩典；我們能活在十字架裡面，就是活在神的恩典中，這是一個千真萬確的事實。 我再說：究竟十字架在我們生命裡面做工作；在我們的教會裡做工作；在我們人生裡面做工作，是怎樣做的呢？是不是在我們的思想意識裡面，光承認十字架是苦難、是難處、是逼迫、是有很多使我們感覺不順利的，不如意的那一些事情臨到我們是十字架？ 是的，在某些方面是這樣的解釋。但是十字架的真實意義是不是只如此呢？不是的。以上所說的這些只不過是十字架所發出來的一點現象而已。好象一個燈泡一樣，當它發光的時候，我們在屋裡面能看見光，在院子裡也能看見光。這光是從什麼地方發出來的呢？是從燈泡裡面那根烏絲所發出來的光，是燈泡發出的光，而不是燈的本身。 相應的，我們在日常生活中所感覺到的那些神給我們的造就、熬煉、逼迫、壓榨、破碎等，是十字架在一方面所顯出來的功效，所發出的一點光輝。而十字架的本身是什麼意思呢？到底是如何呢？這是我們應當有所認識的。如果我們不認識這一點的話，就會感覺到背十字架太沉重；走十字架道路太狹窄，太不容易走。雖然我們也願意走，但是碰著了十字架，聽見了十字架的時候，心裡面就會心驚膽戰，就會憂愁的說：“主啊！給我減輕一點十字架吧！不要叫十字架再臨到我。”這時候就要推卻十字架了。結果我們不僅推卻的是十字架，也是推卻了神的旨意，更是推卻了神的恩典。 所以一個不願意背十字架的信徒；一個不願意活在十字架裡面的基督徒，他的靈性永遠長不上去，他對神的認為仍然是外行的、浮淺的、表面的，不能進到裡面去。因此他過去的生活、他做的工作，往往也不能夠合乎神的旨意；也不能很有效的、很有能力的、很真實的把神見證出去。這不是一個小的問題，且是很重要的問題。 二、最重要的一段路程 現在我們看十字架在我們身上所顯出的功效究竟是什麼樣子！今天我願意靠著主的恩典，稍微交通一下： 我們都常常讀聖經，從創世記到啟示錄，都是神的話語。我們也都承認這一部聖經是神寫給人的，來表明他的心意、敘說他救贖的計畫和他工作的方式，好使人接受他的恩典，來信靠他，改變自己。 所以我們每一個信神的人，特別是說真心愛神的人，願意事奉神的人，都愛慕這本聖經，且是天天讀，常常讀。我們也每見一個信徒就要問他說：“你最近怎麼樣？靈性怎麼樣？讀聖經沒有？讀多少？讀到哪一卷了？”好從中知道他和神之間的關係如何！今天我也要問弟兄姊妹一個問題，“聖經”你們都可能讀了三遍、五遍、或十遍、八遍了。究竟聖經中的哪一卷或哪一段最重要，最寶貴？ 可能有的人要說：“大概啟示錄最寶貴吧！因為有很多末世的奧秘。我若懂得啟示錄的話，我的信心就會更加堅固。因為不但能看見很多的奧秘，也懂得了人心的變化、懂得了世界的變化、懂得了萬物的變化、就不至於那樣的留戀世界了。”是的，也可能起這個作用。但是我說，那還不是最重要的。另外也可能因為各人的觀點、看見、地位的不同，會有各種不同的說法。那麼說，究竟哪一段是最重要的呢？ 根據我自己讀聖經的認為，使我最受感動的、使我最得安慰的、使我最得益處的、使我最得幫助的，就是主耶穌從客西馬尼園開始直到各各他山這一段聖經。從客西馬尼園往前走，一直面向各各他，走到各各他山上面被釘了十字架。這一段行程、這一段腳蹤、這一段記載，我覺得是最重要、最寶貴的。 我每逢讀一遍的時候，我的眼睛不能不流淚，我的心不能不火熱……。有時我開始讀的時候，是坐著把聖經打開恭敬的捧著讀；讀著讀著，我不敢讀下去了，只好把我的椅子拋開，把門關起來，這是什麼意思呢？我要跪下來讀；再往下讀的時候，我本來那冰冷的心，越讀裡面越熱了。原來我在神面前有很多問題、很多重擔、很多疑惑、很多要求，……當我讀這段聖經的時候，讀著讀著我的重擔沒有了、我的要求不再提了，我就不得不流著眼淚說：“主啊！夠了，你留下這段聖經給我；留下這段腳蹤給我，把這條道路向我顯明，我的一切都滿足了。從此我在你面前沒有什麼願望、沒有任何懷疑、沒有任何重擔、更沒有任何怨言了。”
為什麼呢？因為在這一段聖經當中，我們看見主耶穌的腳蹤和他的歷程是何等的英勇、慷慨、豪邁、偉大。他沒有講一句道理、也沒有行什麼神蹟。從人的眼光看，他在人類當中遭了厄運，他的權利被剝奪了、他的榮耀完全消沒了、他肉身的一切合法享受也一概被奪去了。叫人所看見的是一個那麼軟弱、那麼羞辱、那麼痛苦的畫面，直到最後在十字架上把性命傾倒。 在這個以前，他講了很多好的道理，行了很多神蹟奇事，有成千上萬的人擁護他、跟隨他，想指望他作王。但是從客西馬尼園受難開始，叫我們看見，除了約翰前後不離跟隨他以外，再沒有人體會他的心腸，甚至說沒有人和他同行了。那些晝夜和他相處的使徒中，猶大已經離開了他；還有十一個使徒呢？他們雖然都是很愛護、很同情、很願意緊緊跟隨主耶穌的，這時候一個個的都逃跑離開了他；尤其是彼得曾多次發表言論說：“我願意為你死，與你同坐監，也不能不跟從你。”，自表有愛心、自表忠心到底的，也竟然遠遠的跟著主耶穌。並且直到一個地步，連一個使女的追問，他也不敢承認主，並一連三次的否認主。還有誰肯跟從主耶穌呢？ 在這一段道路上，主耶穌只好單單獨獨的一個人往前走。在人看不是榮耀的往前走，而是被人羞辱、被人捆綁、被人擊打、被人吐唾沫在臉上、被人牽著、被人拖著、被人強迫著、被人戲弄著……走在人所不願意走的道路上，受盡了各樣的折磨和痛苦。我們的主他沒有發一句怨言，也沒有講一句為自己辯屈的話，證明自己的清正……，卻是默默不語的低下頭來，謙卑的、順服的，讓人來捉弄他、讓人來欺壓他、讓人來鞭打他、讓人用各種各樣殘酷的刑罰加在他身上。 他究竟犯了什麼罪？有什麼不義？沒有。連審判他的官也說：“我查不出他有什麼罪、有什麼不好的地方。經我的調查瞭解，這個人沒有犯什麼法，沒有做什麼壞事情。”但是還有很多群眾喊著說：“除掉他、除掉他、釘他十字架。”當主斷氣之後，就連釘他的百夫長也不得不說：“這個人真是神的兒子，真是個義人哪！”
我們的主為什麼要揀選這一條道路呢？他完全有權利為自己辯護，他有能力用神蹟奇事斥退捆綁他的人、欺壓他的人、逼迫他的人。這些權利他一樣也沒有用，這到底是為了什麼？現在我們真正蒙他恩典的人應該明白：主的死不是為了其他的事情和其他的原因，正是為了你和我的罪、為了擔當我們的刑罰，要替我們忍受痛苦和死亡，要把我們從那個極大的滅亡、極大的痛苦裡面拯救出來，贖出我們脫離律法的咒詛。所以他寧肯揀選這一條人看為愚拙的道路。 主完全明白，他被釘以前所作的一切工作、一切講論，都不能夠真正拯救人類，只不過給人指出一個通往天國的道路。所給人的恩典和憐憫不過是外面的、是肉身的、是暫時的。他們雖然蒙了恩典，懂得了教訓，三年五年、十年八年……，以後他們還是到滅亡中去，因為他們裡面沒有得著變化。裡面那一個敗壞的生命、被定刑罰的生命沒有得著拯救，所以沒有辦法可以免去痛苦和刑罰。 因此說他必須走上父所指示的一條道路。這一條道路不是用他的講論、不是用他的恩賜、不是用神蹟奇事，乃是把他整個的身體靈魂都擺上去，把自己徹底擺上去，忍受痛苦，把命傾倒、死在十字架上，只有這樣才能夠把人的靈魂徹底釋放過來。把人的生命，就是那個滅亡的生命完全轉變過來，再藉著他的復活，賜給人一個新生命，可以脫離罪的刑罰和永遠的滅亡。否則誰能夠蒙恩得救呢？ 我覺得說：如果沒有主耶穌的死而復活，我們所信的就是枉然。既或我們懂得了很多律法、也懂得了很多奧秘、也看見了很多啟示，如果我們沒有經驗到客西馬尼到各各他這一段道路的經歷，所有的奧秘對我們也沒有益處；所有的啟示對我們也不過是一個新的講論；神蹟奇事對我們也不過是一時工作的榮耀，終究也不能夠把我們帶到真正的榮耀的國度裡去。 所以，我們應當深深的思想：這一段道路雖然不長，卻是整個救恩的關鍵、是神救贖計畫的高峰、是神愛人的中心、是神公義和慈愛彰顯的焦點。一個人要認識神的話，不能光從創造裡面認識；不能光從神的看顧裡面認識；不能光從環境裡面認識；不能光從肉體的拯救裡面認識。要認識神，必須要從主一生的道路上，特別是從客西馬尼到各各他這段道路上去認識神，因為神的本性、屬性、生命、道路、真理都在這裡顯明了。 所以說：我們讀聖經的時候，應當多多的思想這一段經文，要愛慕這一段經文。因為這一段經文乃是救恩的關鍵、是神向人顯出愛心和公義的關鍵。再進一步說：是主耶穌在走上十字架道路時，給我們留下的腳蹤。他曾經對門徒們說過：若有人要服事我，就當跟從我，我在哪裡，服事我的人也要在哪裡……。我們要跟從主、事奉主，必須要會踏著主的腳蹤，他走的道路我們必須要走、他留下的腳蹤我們必須去行，否則就沒有辦法稱為服事神的人了。 三、為遵神旨、不喝苦膽調和的酒 到了一個地方，名叫各各他，意思就是髑髏地。兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嘗了，就不肯喝。他們就將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，又坐在那裡看守他。在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀說：“這是猶太人的王耶穌。” 太27:33-37 主雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。（來5:8）並且凡事被試探而受苦，毅然決然的順服父的旨意，天天背著十字架，每時每刻不離開十字架。不管環境如何；人的評論如何；仇敵的陰謀、陷害如何，總是面向耶路撒冷而去，從不逃避父給他預備的道路作成了救恩。 今天我們跟從主、事奉主的人，為什麼口所講的與實際的行動不相稱呢？為什麼說不怕困難而往往要躲避困難去發怨言呢？為什麼心靈願意跟從主卻事事時時冤聲連篇、講理爭辯呢？為什麼口口講恩典卻顯不出愛心、陷在律法中怕受逼迫呢？今日的教會荒涼，為什麼不能高舉基督，榮耀基督呢？這是因為沒有實際的走出基督耶穌所走的路子來，直至落在儀文和形式中的原因。 凡是來到主面前的人，都清楚十字架的重要；都知道十字架的深遠意義；都瞭解十字架是榮耀的輝號、是冠冕、是道路、是真理、是生命的彰顯、是流露神慈愛和公義的焦點……，但如何的走上十字架的道路，卻成了擺在眼前的難關。我可以誠實的對你們說：這條道路雖然難，主已經走過去了。我們可以就著主所走過去的腳蹤和主的教導裡面所發出的亮光指引我們的路程，可以滿有信心的走上去。 剛才我們讀的這一段聖經，就是當我們的主耶穌被定了死罪，被交給兵丁要釘十字架的時候，所發生的一件事情。 那時，兵丁還有一點憐憫的心腸、還有一點同情的心腸。可能在釘耶穌以前，兵丁在想：“這個釘十字架而死是很痛苦的，不是用刀殺死、不是用槍打死、而是用釘子釘住手，釘住腳，掛在一個十字架上面，需要幾天的工夫才能死掉，這個痛苦太難忍受了。”所以，他們就發一點憐憫的心腸，給他吃一點麻醉濟。就用苦膽調和的酒給他喝，要麻醉他的神經。神經麻木以後，他就不感覺痛苦或者痛苦會減輕些。在一個快被釘十字架的犯人，是很樂意接受這一點的，因為是很需要麻醉的。 但在這裡叫我們看見，“耶穌賞了那苦膽調和的酒，卻不肯喝。”主不肯喝不是不需要喝，而是寧願多痛苦一會兒，寧願多忍受一些慘痛的刑罰，也不願意麻醉自己減輕痛苦的感覺。就主這一個態度、這一個拒絕、這一個心志給我們留下了能夠走上十字架的榜樣。叫我們在十字架臨到的時候，也像主耶穌一樣不願意減輕自己的痛苦，也不逃避這個痛苦，還能忍受得住，作一個真正的得勝者。 若一個人在醫院裡需要開刀，在開刀以前要先打麻醉、先上蒙藥，讓他麻木。他看不見醫生割他的肉，他就不覺疼痛。醫生就用手術刀把肚打開，把腸子拉出來，他卻感覺不到痛苦。為什麼呢？因為他經過麻醉了。 我們的主耶穌卻不接受這樣的所謂好心。主為了拯救人類的緣故、為了把生命給人類的緣故，他寧願不麻醉，寧願在感覺上面多受點痛苦，照著神的計畫把救恩做成功，把生命賜給凡信靠他的人。 今天我們跟從主、我們相信主、我們事奉主的人，照樣也需要將從主所得的永遠不死的生命流給更多的人，要把生命傳給更多的人，讓人得著主的生命，走在這條生命之道上。我們怎麼能把生命的路指給人呢？這是個關鍵問題。當十字架臨到我們的時候、當神的旨意要對付我們自己的意思、對付老我、對付舊人的時候，我們是不是象主耶穌一樣、寧肯忍受痛苦，不喝苦膽調和的麻醉酒呢？ 一個基督徒要想靈性長進，道路走的更正確，若離開十字架沒有第二條路。光講的好聽，沒有用處。如果不背十字架，屬靈生命永遠也不得長進。 我曾細心的考查過教會歷史；看過很多屬靈人的傳記、經歷；再回想主在自己身上的工作，更明確的認識到唯一的生命之道就是活在十字架裡面，遵行神的旨意，拒絕自己。 什麼道理是正確的？什麼是不正確的？什麼是異端邪說？我們細心察考一下就明白了。凡是異端邪說都有一個特點：他要把人抬出來，要把自己表現出來。說什麼：“我這一個宗、我這一個派、我的一個範圍、我的一個勢力。”要把人攏到我這一邊，雖然他也傳講耶穌，但最終有一個目的，叫人聽他的，叫人跟他走、叫人擁護他，結果就越走越錯，越走越黑暗，這是每一個異端邪說的一個總的標誌。查考教會歷史上很多事實都是如此，每一個走錯道路的人，他們統一的表現就是逃避十字架、不高舉十字架、輕視十字架。離開了十字架從哪裡彰顯生命？不活在十字架裡面，怎麼使生命長進？是不可能的。怎麼走在這條十字架的生命道路上呢？就是藉著順服十字架，讓十字架在各人裡面做工作，使人都服在十字架之下去事奉神。 “十字架”到底是什麼意思？十字架不光是苦難的一面，那只是十字架的一部分，不是十字架本意。什麼是十字架？主耶穌在客西馬尼園禱告說：“父啊！倘若可行，你把這杯撤去，但是不要照我的意思，要照你的意思成就。”這就是十字架的意思。就是成就神的意思，不要照著我們的意思，讓神的旨意在我們的生命當中占第一位；讓神的旨意在我們的工作當中占第一位；在我們的生活裡面占第一位；在我們人生當中占第一位。 我們是為了遵行神的旨意活在世界上；為了遵行神的旨意而工作；為了遵行神的旨意而奔跑走道路。一個基督徒必須要認識到：“我們的人生是為誰而活？為什麼用飯？為什麼穿衣？為什麼要得生命？為什麼要工作？”我們不是為了肉身的需要，乃是為了遵行神的旨意。 如果認定了這一點，我們在生活裡就會有很大的變化。我們的吃的、喝的，不是為著肉體的欲望而去安排；我們的穿著，不是為著肉體的欲望而穿、而裝飾；我們在人面前並不是想得更好的工作；並不是想得一個好的報酬；並不是想得名譽、地位，而是為了遵行神的旨意。 若是神的旨意安排我們，叫我們貧窮，我們就樂意貧窮；叫我們卑微，我們就樂意卑微。因為我們裡面認定了，活在世上是為了遵行神的旨意。主耶穌曾說：“神阿！我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上都已經記載了。”（來10:7）主耶穌的一生，是行在神的旨意中的，是遵行神的旨意的。他的一舉一動，都是遵照聖經的話。聖經所記載的，關於神旨意的事情，在主耶穌身上都應驗了。主不是高興怎樣作就怎樣作；不是為要召聚一班群眾藉著神蹟奇事把人都吸引到他的名下，而是父差了他來，要遵行神的旨意，以遵行神的旨意為中心，為他人生的唯一目的。 今天很多基督徒，靈性不得長進，道路走不上去，什麼原因呢？因為他的人生不是為了遵行神的旨意。他的人生有很多願望、很多理想、很多追求……。只願神祝福他，到明年我要怎麼怎麼樣；再過幾年以後，我要過個什麼樣的日子；成為什麼樣有名望的人。他這樣的想法、這樣的跟從，可以換句話說：不是他在跟從主，而是主在服事他，讓主來幫助他，讓他的人生通達一點，讓他在人面前越走越高、越榮耀、越享受、越能夠物質豐富、肉身越健康、精神越豐滿。在肉體裡面、在物質上面，多喝一點麻醉劑，少受一點痛苦。 今天在很多青年人當中，城市裡面更顯著，很盛行，就是要尋找刺激。這是什麼意思呢？就是說，在每一件事上都要看‘有沒有好處、或好處多不多。’就是很多的基督徒在神面前所尋求的，也不過是刺激罷了，和外邦人沒有兩樣。正像以色列人在曠野光想吃一些有味的東西一樣，什麼大蔥、黃瓜、韭菜，有刺激性的東西。認為嗎哪太平淡，沒什麼味道，天天這樣吃，不大滿意了，因為沒有刺激性，這樣過下去沒有什麼意思。 基督徒光想在世界上面、在人情裡面，尋找靈魂的刺激，可以說是尋找靈魂的麻醉。不是說神沒有遷就我們；不是神沒有破碎我們；而是神多次的破碎和造就我們，我們都白白的受了苦卻沒有長進，也不認識神。為什麼呢？因為我們光是心裡面渴望說：“給我喝一點苦膽酒吧！我太苦了，我的感覺太痛苦、我的感情太痛苦、我的家境太苦了，給我喝一點苦膽調和的酒，好減少我的痛苦。”我遇見很多這樣的基督徒。 我們若喝了苦膽調和的酒，在上十字架的時候，就不能夠把神的生命豐豐富富的流出來，就不能夠用基督的苦楚，去安慰那受各樣患難的人。只有我們多受基督的苦楚，才能靠著基督去安慰遭各樣患難的人。 主在世上受盡了人世上一切的痛苦，辛、酸、苦、辣他都嘗過，所以他能夠拯救人；他能夠幫助人；他能夠體會一切失敗者的心情。他明白一個憂傷人的光景，他的愛心能夠深入到人的心裡面、去體恤拯救人。 我覺得，今天我們這些事奉神、擔任神聖工的人，如果不受基督受的苦楚，就不能把教會牧養得好；就不能把信徒帶得好；就不能使信徒走上生命之路。因為在我們的工作裡面、造詣裡面、安慰裡面缺少生命的果效：可能有人的同情；可能有物質的幫助；可能有道理的教育和訓導，但信徒的生命卻得不著長進。為什麼呢？因為在我們所學的功課上面，常常想逃避苦難，光想喝一點苦膽調和的酒麻醉自己。只想少受點痛苦，多得點成就，多得點果效，那怎麼可能呢？ 一個跟從主的人，要想在生命的道路上不失腳、不迷路，就不要逃避十字架，也不要說：“主啊！我太苦了。”雖然沒有人同情、沒有人理解、沒有人明白，卻是主所安排的道路，為要叫我們離開世界；為要叫我們看輕人情；為要叫我們單單的愛他、唯一的依靠他。 主不是不會安慰我們，他會安慰我們，也真能同情我們、瞭解我們。就是我們的心沒有離開人群、沒有離開物質、沒有離開餅和魚。我們總感覺說：“肚子太餓。若沒有餅，肚子的饑餓不能得解決；沒有衣服，身體的寒冷不得除去。”我們一直看到肉體的需要，我們的心總不能離開物質的東西，這樣，主怎麼能把他的安慰給我們呢？他的真實、他的榮耀、他的豐富，我們怎麼能夠發現呢？ 我們都回憶一下，在跟從主的這一段路程當中，或者十年八年、三年五年……，究竟什麼時候靈性最好？什麼時候和主最親近？最感覺主的甜蜜、主的寵愛？是不是當我們被人擁護的時候？是不是當我們的道路通達、物質豐富的時候？是不是當人都同情我們的時候？恐怕說不是吧！相反是：當我們的處境最困難的時候、無親無友、無人同情、無人幫助，甚至走到絕境的地步，無路可走了。這時候我們就投到主的懷抱之中，才能嘗到主的安慰、主的看顧、主的拯救，這時候我們才會發出真的讚美說：“主啊！你真是我的救主、我的恩人。人雖然都不同情我，你最瞭解我；人都不能理解我，你卻收納了我。”在這樣的光景之下，我們的靈性最好、我們的心和主靠的最近、我們為主所作的也最有價值。這是什麼道理呢？因為我們活在十字架裡面了。 生命的長進是靠什麼呢？靠時時事事認識神。我們裡面有一次的認識，就有一次的長進；沒有認識，就沒有長進。這個認識不僅是從知識上的認識；不僅是從感情上的認識，更重要的是從靈裡面的認識。這個認識要叫我們的心服在神面前；這個認識能叫我們樂意愛主、樂意順服主、更深的絕對的奉獻給主。 認識的方法是什麼呢？主要還是說：“藉著十字架在我們的靈魂裡面、老生命裡面的剝奪、破碎、造就、潔淨、修理等等。”我們越肯從神手裡面接受十字架的對付，我們的生命越長進、越會愛人、越會忍耐、越能謙卑、越剛強、越勇敢。這一切的功課和屬靈的美德，不是只從聽道學來的，主要是從十字架裡面學來的。 若說一個人靈性很好，很多人也說神這樣的祝福他、家庭裡面物質也很豐富，工作也很順利，並且還有榮耀的地位，還說他的靈性真是好的很！我從來沒有見過這樣的人。凡是外面一切豐富、順利、有名譽、有地位的人，一般的說：若讓他講如何認識神、彰顯神的榮耀、見證神的大能，他是講不出來的。 反過來說，若一個弟兄或一個姊妹，他（她）的處境艱難困苦、家裡面也沒有人同情，也可能他（她）家裡的人都不相信主，就他一個人蒙了恩典，處處都是受約束的、受逼迫的，就連聚一次會，見一見弟兄姊妹也是不自由的。但是這樣的肢體，你若和他一交通就會發現，他的靈性生活特別好；他對神特別有認識；對主有更深的愛心；對神有更堅固的信心。 所以我們看見，有很多從基督徒家庭裡面出身的子女，反而不相信神。牧師、長老的孩子們反而冷淡退後，甚至是說不需要神。什麼原因？就是因為他的環境太好、太舒服、太通達、太順利了。所以他不需要和神親近，他也沒有法子認識神。 因為神愛我們，就用愛吸引我們；因為神要使用我們，就必須把我們擺在這條道路上，叫我們多受痛苦，多受熬煉、多受造就、多受對付。經過這一切以後，我們回頭一看就會說：“主啊！從前我的脾氣那麼倔強、個性那麼剛愎，怎麼今天我會沒有個性了呢？哦！是主在我走的道路上用十字架熬煉我、對付我的原因，所以不知不覺我的個性沒有了。在人面前會柔和、會謙卑了；從前我那麼樣愛慕虛榮名利，一心一意想發財、想得榮耀，今天為什麼不要了呢？任何虛榮名利對我來說：毫無留戀、毫無吸引，什麼原因呢？哦！主啊！這些年你用苦難熬煉了我，叫我看見虛榮名利的虛空。”就是在這種情況之下，我們的生命不知不覺長進起來；不知不覺變化了。不但自己變化了，別人也從我們身上很自然的看出來和從前不一樣了。 眾人就會評論說：“某某人早幾年那麼樣的光景、犯罪、愛世界，現在怎麼改變過來了呢？”是不是說：聽一篇道理，受一次感動，馬上就捨棄一切跟從主了？恐怕還不可能吧？而是道理聽過以後，願意把自己獻給主；願意聽主的話；願意讓主用十字架來熬煉、來造就、來破碎。這一破碎、造就的時候，那個鎖煉就斷掉了，再不受世俗的捆綁、罪惡的捆綁、肉體的轄制了，往前大進了一步，又向上飛了好高。裡面有了道路、有了指望、有了亮光、靈裡面也有了享受。 這個看見，不是肉體的看見，是靈裡面的看見。“哎呀！跟從主這麼寶貝！事奉主這麼榮耀！主給我預備的福份在天上是那麼美滿！整個世界不足以比較。”那真是說：“把整個世界都給我的話，我也不要了，因我不願意失去我的生命。”所以生命的長進，都是從十字架裡面帶出來的。 一個逃避十字架的基督徒，就是逃避恩典、就是逃避福份。也可以說：拒絕十字架就是拒絕聖靈；逃避十字架就是逃避聖靈；不肯藉著十字架、不肯活在十字架裡面，就無路可走。若是裡面沒有路，只有一個教條式的信仰、宗教式的信仰、人的遺傳性的信仰，卻沒有又新又活的路，那就可憐了！ 又新又活的路是從十字架裡面產生的。我們記得主在十字架上大聲喊叫斷氣的時候，殿中的幔子忽然從上到下裂為兩半。猶太人不懂得；祭司、法利賽人更不懂得，因為幔子從來沒有裂開過，怎麼今天忽然裂開了呢？以他們宗教的觀念認識還不能懂得。但以神的心意看：這一個幔子必須得裂開。如果不裂開，誰也不能到神面前去。怎麼裂開的？主在十字架上大聲喊叫，斷氣的時候幔子裂開了，打通了神人之間的通道。 我們每一個信他的人，神也要藉著十字架把我們做成功，使我們和神之間毫無阻隔。主必須藉著環境、藉著人、事、物把我們催到十字架上去，使氣斷掉，使我們裡面的幔子裂開。可是我們就是不肯接受十字架，就是接受裂開一次，還要用人的方法把它縫起來。因為不知道這是神給我們的破碎、是神的心意。所以再去收拾收拾，這一收拾的話，把恩典收拾掉了，福份成了泡影，又新又活的路又重新被擋起來。就這樣一年一年的過下去，生命總是長不上去。 弟兄姊妹！十字架在我們身上做工作，每一次的打擊都是為把我們的幔子裂開。我們裡面還不只是一層幔子，有成千成百個幔子，很多幔子把我們的心與神隔著，不能很好的交通，不能看見神。就連禱告也像向牆壁說話一樣，神就是沒有回應；又像打電話一樣，再搖的很！那邊沒有人答應。怎麼辦法呢？只要我們肯順服十字架、肯接受十字架的對付，幔子就裂開了。我們順服一次，幔子就裂開一層；再順服一次，就再裂開一層。聖殿裡只有一層幔子，但我們的心裡面不知道有多少層的幔子：“有人情的幔子、名譽的幔子、理性的幔子、感情的幔子、各種罪惡的幔子……，真是多的不得了，怎麼能夠裂開呢？我們不上十字架能夠裂開嗎？我們不大聲呼喊，不斷氣能夠裂開嗎？我們的肉體還沒有斷氣、亞當的生命還沒有斷氣，那個又新又活的路對我們是永遠封閉的。幔子沒有裂開，新活路就顯不出來，我們蒙什麼恩惠、得什麼憐恤、作什麼幫助呢？直到幔子裂開的時候一條又新又活的路就向我們顯明了，我們才能坦然無懼的進到神面前，蒙恩惠、得憐恤、得隨時的幫助。 弟兄姊妹！我越發感覺到說：我們舊生命的破碎，太重要、太重要了！好像一個繭，一個成熟的飽滿的蠶到結了繭以後，要把繭咬破變成蛾才能飛起來。它若不把繭咬破，不從老殼子裡面出來，他的生命到此為止了。一個封在繭殼裡面的蠶、再好、再肥，也沒有用處，只是一個死蠶，到明年再沒有第二代了。為什麼？因為已經死了。 今天很多基督徒，他的生命就被繭殼封住，雖很想飛出來、很想得勝、很想靈性好。可是就怕十字架。十字架來破碎的時候，他包的很緊，沒有活的生命顯出來。痛苦一臨到，難處一來，趕緊去找麻醉劑，要給自己打一支麻醉針，要喝一杯麻醉酒，把痛苦減少一點。說什麼：“弟兄啊！你同情我吧！姊妹啊！你聽一聽我們兩個誰有理。”遇到事情就給人講起理來說：“你屬靈、他不屬靈；你對、他不對；你放心吧！主要祝福你，主要管教他。”見人就說：“弟兄啊！你為我禱告，因為我的十字架太重。”弟兄們也不問神的旨意如何，就向神禱告說；“主啊！你給他的十字架拿去。某某弟兄對付他，那個姊妹對付他，求主管教他們，祝福這個姊妹。”她一聽這個禱告真好，這個弟兄真有愛心，這個姊妹真會同情我，他說的正合我的心意。 其實，這正是叫你喝麻醉劑，叫你喝苦膽調和的酒，結果你什麼也沒有得著，反倒自傲起來。當你看見自己有理比別人好的時候，正是你失敗的時候。當你想過一個平安的生活、過一個通達的生活的時候，恰恰相反，過了不久，痛苦更加利害，這是因著犯罪的痛苦，是罪惡的報應，是神公義的審判，那比十字架的苦難要苦的多了。 我問你們：是拉撒路討飯的日子苦呢？還是財主在地獄裡面苦呢？拉撒路的苦不過是暫時的苦，財主當時很享受，到最後在地獄裡面，他大聲呼喊說：“我祖亞伯拉罕哪！你打發拉撒路來，用指頭尖醮點水來涼涼我的舌頭吧！”到這個地步，並且還是永遠的苦。拉撒路在當時雖然日子苦一點，還沒有說：“財主啊！你可憐可憐我吧！給我一點飯吃吧！給我一點菜吃吧！”僅僅吃財主桌子上掉下來的碎渣兒。拉撒路沒有向財主提出要求，也沒發出自憐。按肉體講：“拉撒路倒楣了，被神咒詛、被神管教、被神刑罰，這樣的不通達、這樣的貧窮、這樣的可憐，在人家門口作討飯的，吃人家所剩下的。”人也可能會評論說：“拉撒路！你何必那樣持守真道呢？何必那麼純正呢？那麼誠實呢？何必那麼忍耐呢？”但是那不是終結，神的判語還沒有下來。後來神的判語說：“我兒啊！你生前的時候享過福，拉撒路也受過苦，今天你在火湖裡面受苦是當得的報應，拉撒路在我懷裡也是他應得的賞賜。”這是最後的判語，這一個判語定了他的終身。不是三年五年、十年八年的問題，而是永永遠遠的不能離開地獄，何等可怕！！ 今天我們的眼睛光看在什麼地方？想在什麼地方？是否想到今天有很多吃的各種美味，盡情享受，不願過拉撒路的生活？總認為跟從主太苦，太卑微、路太窄！真是窄嗎？肉體是窄的，但靈性並不窄。如果我們裡面不肯接受十字架，光想在肉體裡面找一些麻醉，光認為路是窄的，那我們的眼睛就看錯了。 人都是在罪生夢死，是不是？是在昏天昏地裡過日子。不管他們怎麼享受，怎麼榮耀，不過是在麻醉當中度賤生。所以人們常說：“今日有酒今日醉。”不管明天怎麼樣，人生不過如此了。 但是我們一個神的孩子、一個基督徒、一個認識神的人，也能夠“今日有酒今日醉”嗎？不能的，不能的。應當趕緊醒悟過來，擺脫這個危險痛苦，把自己交給主吧！也能夠說：“主啊！不要照我的意思，要照你的意思成就。”我們相信，主叫我們受的苦，不是過於我們所能受的。神決不會用苦把我們壓的受不了，起不來，忍受不住的。他必給我們開一條出路，能夠忍受得住。 我們若甘心樂意的背十字架，甘心樂意的拒絕那個麻醉劑，我們就會發現主要加給我們能力；天使也要加給我們力量，使我們得勝。不過肉體受一點苦；老舊人受一點羞辱；老亞當受一點痛苦，這個算不得什麼，肉體越受痛苦，心靈越釋放。亞當倒下去了，基督站起來了，舊人被消滅了，新人才能夠建造起來。 我們不能夠把恩典擺在律法裡面，也不能把基督擺在亞當裡面，更不能把新的擺在舊的裡面。新的要釋放出來，他有活力，他要成長，不能被老的殼子約束住了。必須要活出新生命來。我再說：新生命有新生命的規律，他是藉著十字架的破碎。破碎一次長進一次；破碎一次放大一次；破碎一次健壯一次。所以說：一個人的靈性越長進，十字架越重。但是，越重他越樂意背十字架，這是很希奇的事情！ 我們再來看保羅，他傳道一直到老年的時候怎麼樣呢？不但生活上面受熬煉、受痛苦。到最後，他甘心樂意的把自己交給主，為主殉道。眾使徒也都是如此；歷代以來，一切愛神的人、一切生命豐富的人、一切忠心跟從主的人都是如此。他們不求在世上有任何的美好；不求有任何的成就；不求有任何的榮耀；不求有任何的同情。他們都看見了這條路是必須向上面走的，是往神那裡去的。為這個緣故，我們也要照著這個方向前進。擺脫一切捆綁我們的繩索，讓十字架在我們身上深深的作工。讓世界離開吧！讓人情飛去吧！讓一切虛榮名利都解脫了吧！好讓基督的生命在我們裡面得著釋放！！ 四、反倒虛己，成為奴僕的形像 ……你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。 腓2:1-11 主耶穌第一次從高天到地上來的時候，他不是榮耀的來；他不是尊貴的來，他是“降卑、道成肉身到人間來，反倒虛己、成了人的樣子，既有人的樣式，就自己卑微、存心順服、以至於死，且死在十字架上。”
這是主的道路、這是主的腳蹤、更是我們的方向。為了跟從主的緣故；為了順服主的緣故；為了愛主的緣故；為了得著主的緣故，我們應當把自己倒出來、把自己粉碎掉、把自己放下來。 什麼叫虛己？本來的意思是說把自己倒出來；倒的裡面沒有了自己；心裡面一切不為自己；不為自己打算；不為自己安排；不為自己追求；不為自己辯論；不為自己愛慕什麼，為了主的緣故：“主啊！你所需要的，就是我的需要；你的喜愛，就是我所愛慕的；你的腳蹤，就是我的人生；把自己完全倒空。”這是靈性長進的正常現象。 越長進，越倒空自己，靈性越長進越豐盛。若是一個人說自己的靈性很好，他心裡卻很剛愎、很驕傲；對自己所作的很滿意、得意洋洋的，那就說明他裡面沒有倒空自己，那怎麼能稱為生命豐富呢？怎麼能稱為效法基督呢？要效法主，我們應當把自己倒空，反倒虛己，取了奴僕的形像，甘心樂意的當個奴僕。 奴僕是沒有自由的，沒有權利的。我們為要順服主，在人面前情願作一個奴僕。因為主耶穌已經把榜樣做出來了，並且主耶穌也說：“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。” 可10:45 今天很希奇！有一個反常現象存在教會裡面。就是某個人一被神用，他就成了教會之王，他很尊貴，人都得聽他的，都要恭維他。而他自己呢？也以為自己靈性很高尚、很有權柄、很有能力，可以指示人這樣作、那樣行、高高在上、手屈一指了。他卻忘記了主的榜樣，失去了服事的態度，忘記了服事弟兄姊妹，忘記了服事教會，這不是個好現象。 這樣的弟兄姊妹的生命不夠豐富，在他裡面基督的成份太少，老生命的成份太多，亞當的成份太多。這樣就沒有辦法真正見證主、榮耀主。一個人在工作上越被神使用；在靈性方面越被神賜福，他裡面的光景越是倒空自己，沒有自己，他能夠從心裡說：“我算得什麼呢？我是罪中生、罪中長的人，被神憐憫到如此地步，還能受人的服事嗎？還能得人的供應嗎？真不配，真是不配！”這樣的認識是“心”的問題，不是外面的問題。只有心裡面認識到這一點，他就不會埋怨說：“這個弟兄待我不好；那個姊妹待我不好；那個人對我照顧不周到；這個家庭對我供應不及時等。”就沒有這樣想法了。他只感覺說：“我有一本聖經，一身破的衣服就夠了。”這才是真正福音的使者，真正事奉神的人，求主憐憫我們！ 神叫我們在教會裡面事奉主，帶領群羊的時候，要記住“倒空自己。”主耶穌虛己，把自己倒空，成了奴僕的形象，不願意享受任何的權利，情願作個奴僕。而我們呢？不是更當如此嗎？讓人站在前面吧！讓人去居高位吧！讓人去爭奪權利吧！我不配得，我只要把主的名字傳出去，能夠把主的福音見證出去，能夠做一點安慰扶助弟兄姊妹的工作，我心就滿足了。這樣的認識何等寶貝！有何等真實的生命實質。 這樣的生命若是人碰著他的時候，不會感覺發硬，不會受傷，因為他好象棉花團一樣。一碰上去，不會發出聲音，是軟和和的，又柔和又謙卑，怎能不吸引人呢？一個正常的生命是越過越柔和，越過越謙卑。反過來說：某一個人碰見他的時候，感覺到很硬，一句話說出來，有個火藥味；一個態度表現出來，好像老陰天，板起面孔，叫人不敢碰他；一句話不順心就踏了天；一件事有了差錯，就丁丁當當的亂響。這種生命危險，這不是一個基督徒的腳蹤；這不是走在十字架的道路上；這不是一個傳十字架真理的使者；這不是背十字架跟主走的人，這裡面有舊人、有亞當、卻沒有福音、沒有生命的彰顯。 主耶穌說：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。” 太11:29 一個信徒的生命若是豐富的，他裡面必定有安息。心裡的安息越大，他的生命越豐盛；安息的時候越長，他的生命光景越美滿。一個真正成熟的生命，他裡面是滿了安息，是不受任何擾亂的。人的刺激，刺激不了他；人的引誘，引誘不了他；人的打擊，也不會使他灰心。為什麼呢？因為他裡面有安息。 安息從什麼地方來？從和主聯合而來。怎麼能夠聯合一起呢？因為主的生命在他裡面，柔和謙卑正是新生命的表現，是靈性好的象徵。 一個人的靈性好，不是因為“我會講道、我有恩賜、我有地位，我就可以高高在上，就可以發號施令。”不是的。而是柔和謙卑，這是基督的僕人。 不要像天主教一樣，若當一個小神父、小主教、教區主教、大主教、紅衣主教或是教皇。聖職越大，權柄越大，坐在高高的寶座上，可以發號施令。他的教區裡面誰也不能侵犯。他講一句話，每個教徒都得聽他的，不聽的話就要定你的罪。教皇一批，你要下地獄，永遠不能得救等等的制度。我們要知道教皇不是基督，他是人，他是教皇，他是敵基督的。我們不能照著他們的樣子行。 今天在基督的教會裡面，我們應當吸取教訓。因為發現有很多地方的教會，為什麼不能夠復興呢？信徒們說：“我們的牧者，我們的帶領者，高高在上，不能夠安慰我們，不能夠服事我們，我們不合他的心。他若來看望我們或到我們教會來，我們必須擺駕歡迎。若一個地方安排的不周到，就把我們訓斥一頓。所以我們就沒心服事主，也不敢服事主了。”可憐不可憐！這能是個帶領教會的使者嗎？ 總的說：一個生命越成長的人，越柔和謙卑，他不會傷害任何人。當然，這個柔和謙卑並不是容讓罪惡，就是在責備罪惡的時候，裡面還是帶著神的愛。受責備的人，情願挨打，情願受責備，他也沒有怨言可發。因為責備者裡面有愛，是柔和的心發出一個剛強的言語來。 今天的教會何等需要這樣的牧者啊！！！ 但願我們都有個心志說：“主啊！你叫我到什麼地步，我們都願意作一個像你的樣式──既謙卑又柔和的牧者，將很多信徒扶持起來；使很多憂傷的人得著安慰；使灰心的人得著勉勵；使不肯上進的人，叫他起來努力追求進天國。”
五、存心順服、死在十字架上 主耶穌把這個美好的榜樣──“甘作奴僕、謙卑順服”留給我們，為了給我們指出一條路子來，使我們的生命步步達到像他一樣。 “奴僕”是要順服主人的，需要絕對順服，裡外一致才對。但我們有的時候是外面勉強順服的，因為裡面有個意思說：“我是奴僕，主人吩咐了我，我不能不去，但我心裡面是不願意，不高興的。 ”
我記得我曾經當過奴僕，那是在戰亂當中，學生們跑散了，我也沒地方去。後來就在一個做鍋爐的廠裡當學徒。那時候那個廠已經不做鍋爐了，做什麼呢？專門服事人家裡面幾個掌櫃的，作點掃地、燒飯……這些事情。掌櫃的喊一聲，就得應聲即到；掌櫃的指派一聲，馬上就得去，不敢遲慢；若是生了病也得如此行動；自己再忙也不行；不高興也得去。為什麼呢？因為你是個做僕人的。很多時候，掌櫃的叫我辦事情時，我心裡真是不願意作，憋著氣，也得去辦。整天盼望家裡來信，我可以回家，離開那個地方，不給他們當奴僕。後來我就跑掉了。為什麼呢？不願意作這個奴僕，工作雖不重，就是從心裡順服不好。 今天我們事奉主要到一個地步，就是要“自己卑微，存心順服，以至於死。”有時候，年幼的弟兄姊妹雖然順服年長的，也順服了，但心裡面總是唧唧咕咕的，還是不願意那麼真正順服。神不願意我們帶著唧唧咕咕去順服神；不願意我們像古利奈人西門一樣，勉強背著主的十字架。甚至說：“我真倒楣，怎麼抓住我來背十字架，我真是走厄運，叫我碰見這個問題，碰見這個不幸的事情等。”這不叫存心順服。 存心順服是說：“主啊！你所叫臨到我的，都是我應該受的。”若真有這個心的話，主要馬上對你說：“你今日要和我同在樂園裡了。”
我常常說：我裡面不能享受樂園的生活，天天好像陰間的光景，好像地獄的痛苦、黑暗，是什麼原因呢？因為我們不會說：“我所受的是我應該受的；這個苦是我應當受的；這個對付是我應當受的；這個破碎是我應當受的，我所受的和我所行的相稱。”由於我們的心不肯服下來，就感覺太苦、繩子太緊、捆的太緊、太不自由、壓力太重、難處壓住我，真是不舒服等等。 當我們從心裡面認識說：“主啊！我是罪人，你若不管教我，不對付我，我怎麼能順服你呢？我怎麼能討你的喜歡呢？你對付我吧！你鞭打我吧！你捆綁我吧！我應當接受你的對付和管教。”這個心一服下來。怎麼樣？感覺鞭子不疼了，繩子不太緊了，甚至說：“主啊！再緊一點吧！不然的話，你一松，我又放蕩了。”情願叫主用十字架壓在身上，這是一個更深的靈命；這是一個能夠把主活出來的、能夠認識主的、能夠把生命之道流露出來的生命光景。弟兄姊妹！我們在主面前受造就的時候、受對付的時候，有這樣的光景沒有？ 我在青年的時候，雄心大志也非常高，常常說：“願意為主做大的工作，被主大大使用。”可是還不懂得什麼叫被主使用。雖然什麼都不懂得，這個心志是好的，也蒙了神悅納。神說：“好！你願意叫我使用你，我要把你擺在苦難當中造就你，否則就無法使用你。”所以，從我立志把自己奉獻給主那時候開始，到我裡面真正認識主為止，幾十年來，我的日子沒有太平過，沒有過一天順利如意的日子。不管在家庭裡面也好、在教會裡面也好，總是顛顛簸簸的。因此心裡面常常發怨言說：“主啊！你怎麼叫我走這個道路，你看人家那一個弟兄，多麼通順、多麼順利、多麼通達。站在講臺上，向著幾千人講道；這個大牧師多麼榮耀、苦難又少；我為什麼好像天天在苦海中過生活一樣呢？”
真感謝主！主沒有按我的埋怨棄絕我，照樣還是熬煉再熬煉，直到今天我才有點認識說：“主啊！我感謝你，我所受的這些苦是我應當受的，我這個人這麼敗壞；我裡面這麼樣的可憐、悖逆、污穢、愚蠢，如果不經過熬煉的話，我怎麼認識你呢？怎麼能順服在你的權下呢？幸虧你這樣打擊了我、挫折了我、破碎了我，我才能夠死心踏地的、順順服服的聽你的話。”一有了這樣的認識，我就感覺不到路太難行；感覺不著所遭遇的日子太痛苦，總認為主的安排都是好的。 這個心一服下來，裡面有頂甜蜜的味道，在世上幹什麼工作也沒有跟從主甜蜜。說實在的，現在若有人叫我去當總理，我要對他笑笑說：“對不起，那工作根本不在話下，就連當皇帝我也不羡慕。”我不是講狂話，而是從裡面講出來的。當皇帝不能使我和主有交通，裡面沒有平安、沒有安息、沒有喜樂、沒有屬靈的福份，不認識永遠的福份、也看不見屬靈的奧秘。今天我得著了主，還要什麼呢？假如整個世界都給我的話，我要決然的說：“世界啊！我不要。”那都是暫時的，我不能享受幾天。我們從歷史的觀點看，有許多作國王的、作大臣的、作大官的，他們享受了嗎？都是轉眼之間過去了。他的氣一斷就歸回塵土，何從談起享受呢？ 我已經講過，我見過很多作大官的人，我和他一談心，他的回應就是：“哎呀！人生太虛空，太痛苦了。”其中一位當軍長的，我向他說：“像你有了這樣的地位，真是太榮耀了。”他說：“我雖然爬到了人間算是高的位置上了，按人看真榮耀、真尊貴，但我的內心卻是痛苦萬分。”我說：“為什麼你的痛苦還不能離開你呢？”他說：“沒有辦法，到這個地步，騎虎難下，當了軍長又怎麼不當呢？真是官越大，詭詐越厲害，光想把別人壓下去。一起一伏的像海浪一樣，鬥爭總是不停的。 ”
從我和他們的交通看，他們都有一個體會說：“世上的一切都不是真榮耀、不是真幸福、都沒有真平安。”那麼我們一個事奉神的人、認識神的人，還不能夠把我們的心服在神面前嗎！還在世界上面有所貪圖、有所留戀？還活在人情裡面有所捨不得嗎？可憐不可憐！ 弟兄姊妹！你們想把主活出去嗎？你們想把主的生命之道活出去嗎？你們若拒絕十字架、拒絕管教、拒絕破碎，那就不可能了。我也不知道你們各人今天有什麼遭遇，這是難免的。神也照著各人的情況對付你們。你們的家庭、你們的個人、你們在教會裡面的工作、你們的社會情況、有多少不順利的光景，使你們的心難過、使你們的心冷淡，不斷的向神哀求說：“主啊！救我脫離這些吧！主啊，給我轉變環境吧！”你們雖然可以這樣的求，但是萬不可忘記向主說：“主啊！若是你的許可，是你的安排，求你加我力量去忍耐、叫我能夠順服。主啊！照你的旨意成就在我們身上吧！”這樣的禱告才合神的心意，才能夠把生命之道活出來，把永生之道顯明出來。人也可以從你們身上看到真正生命實際，不是宗教的殼子，不是個屬靈的儀文。 一個真正能順服的信徒，是已經把死的問題打破了。我常常說：“一個人能為主殉道，不是血氣之勇。”今天我信了耶穌，就承認我是罪人，接受耶穌基督為我的救主，不管在什麼環境中，我都承認我信耶穌了。你殺我，我也信。若是把我殺掉，我好早日去見天父，更是我天天盼望的。 我們為主受苦、為主殉道，是生命的自然，不感覺畏難、不感覺勉強、也更沒有懼怕。為什麼呢？這是生命的自然。到了這個地步，我們與主、主與我們成了一個。打破了死的觀念、衝破了死的監牢。雖活在肉身之內，為了見證主，離開肉身和主同在是好得無比的。死不是痛苦、不是完結，乃是到了一個更好的地方。如果神仍然叫我留在世上作見證，傳福音救靈魂的話，死就不能奪去我的生命；如果神看我的路程走完了，需要我到他那裡去，那是何等美好！ 所以我們一存心順服，“死”就不是一個威脅、不是懼怕、不是重擔了。是的，人人都怕死，就是不少基督徒也是怕死的。我這樣說可能太武斷一點，但我不是憑著自己說的。如果不怕死的話，不會拒絕十字架；就不會遇見難處就喊冤枉；就不會否認主的名字；就不會那麼樣的為肉體安排、那麼樣的愛世界、尋求人情。正因為沖不破死的關、看不破這個死的牢，所以就沒有辦法享受主那更大的恩典；沒有辦法把生命釋放出去。舊人不死，新的生命就釋放不出來，那是必然的。 主耶穌順服神的旨意一直到底，被釘在十字架上為我們舍去生命。按人看他死了；按世界看他死了；按法利賽人看他死了；按希律王看他死了；按彼拉多看他死了；就是門徒也說：“哎呀！我們的老師死了。一死就沒有了，一死就絕望了。”真的死了嗎？真的絕望了嗎？不是的。主耶穌的死卻給我們帶來了復活的能力。 如果主耶穌只替我們死而被釘在十字架上。今天我們信他也不能得救，仍然是活在罪中。假設主只死了沒有復活，那他與世上所有人的死有什麼兩樣呢？他就無法救我們。主只所以能救我們，正是因為他通過了死又活了，為我們帶來了復活的能力。他一復活，生命的力量完全爆發出來了。這個力量比幾千個原子彈的力量還大得多。 在人類歷史當中，對於死的認識是“到死就完結了。”不管一這個人再有作為、再聰明、再有本事、再有學問，一死一切都結束了，到此為止了。 主耶穌不是到此為止了，而是從死裡復活了，他的復活解釋了死的問題。死只不過如一牆壁，被死的殼子所困。他一個復活拆毀了這個牆壁，將復活的生命表現出來，使一切信他的所得的能力是何等浩大，再不被死轄制了，直活到永永遠遠，何等美好！何等榮耀，真是大的得勝！所以神將他升為至高，又賜他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。（腓2:9-11） 弟兄姊妹！如果我們要作一個輸送生命的人，事奉神的人，怎麼給人輸送生命呢？就是把自己放下來死了吧！當我們一死的時候，可能人看我們無用了。雖然人人踐踏、人人羞辱……，不要緊。神的兒子要從我們身上活出來。我們在哪點上死，從哪點上就有生命的流露；我們在什麼時候死，什麼時候就有活的力量顯出來；死的越透，活的力量就越大；死的越多，活的生命越豐富，這是個奧秘！ “一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。”（約12:24）這是生命的奧秘。 神為什麼要叫這個奧秘在生命中出現呢？因為萬物都是如此，有生有死。神把這“生”的奧秘擺在萬物裡面，就是要啟示我們說：生命也是按這個規律成長的，發展的。要想“生”，要想結出許多子粒來，要想讓生命煥發出光彩來，就必須經過舊生命的死才可以。如果沒有十字架，誰也沒有生的希望；一經過十字架，活的能力煥發出來了，就能結出豐富的籽粒來。這樣的果子結出來，是人所想不到的，因為不是我們想結的，是主的生命結出來的；不是我要做大的工作、我要勸很多人信主、我要有恩賜、有能力，而是從生命裡面自然而然的顯出能力來了。 弟兄姊妹！一個真正會結果子的人，他不知道自己會結果子，他不想我要結果子。真正能夠見證主的人，他不是說：“我要見證主。”他只是說：“我裡面要完全和主聯合在一起，在主的活裡活，在主的死裡死。”不知不覺的，從他身上發出能力來。人就因他的緣故信了耶穌、因他的緣故蒙了恩典、因他的緣故得了復興、因他的緣故會愛神，這是生命的籽粒。 結果子不僅是勸人信耶穌，也是要影響我們周圍的人，叫他們因著我們更愛主；因著我們更忍耐、更熱心、更會事奉神；因著我們能捨棄世界，這是我們的果子。如果我們的生命、我們的靈性、我們的工作，不能影響別人，別人碰著我們的時候，一點不受感動、一點沒轉變，那麼我們的事奉、我們的生命是失敗的。因為我們沒有把人的“死”的捆綁解開、沒有把“死”的牢門打開。根本的原因是我們沒有通過十字架。只是用人的辦法說說而已。我再說：只有十字架，也只有把自己放在十字架上面，才能把“死”的牢門打開。釋放那一生因怕死而為奴僕的人。（來2:14） 巴不得主憐憫我們！叫我們知道當怎樣追求主、認識主、跟從主、活出主。不叫我們當十字架臨到的時候，去找苦膽調和的酒喝。願主給我們這個心志，像我們的主一樣，嘗了苦膽調和的酒，就不肯喝了。主不願意藉著苦膽調和的酒減輕自己的痛苦，他為了給人打開一條又新又活的路、開一口活水的泉源，為我們舍去了他那寶貴的生命。 我們也求主，叫我們能夠把主那生命的泉源從我們身上湧流出去，像活水一樣流出去。 我們也必須把自己交給十字架，不要向後轉，面向各各他而去，讓主在我們身上做完全破碎、對付、消除的工作，讓他那復活的生命從我們身上顯露出來，為他作那美好的見證。讓他的名從我們身上、從教會得著榮耀，使榮耀歸於父神！ 求主憐憫我們！！！ |