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思想上的罪(林獻羔)
前 言
讀經： 馬太福音5：8，馬可福音7：20－23，歌羅西書3：5，8
我們常常聽見一些人說：“我沒有罪”。他們認為沒有罪的人，就不需要信耶穌。
他們認為殺人、放火、搶劫、吸毒、賭博等才是罪，其他缺點不算罪。因為他們沒有殺人、放火等，所以他們說沒有罪。
但聖經說，人人都有罪，人人都是罪人：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”（羅3：23）“這卻怎麼樣呢？我們比他們強麼？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：‘沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的;都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。’”（羅3：9－12）
殺人、放火等是大罪。沒有大罪不等於沒有小罪，例如罵人、說謊、發脾氣等等。這些所謂小罪，人人都有。如果你說，你從來都沒有說過謊，那你現在就是說謊了。或者有人認為這些不是罪，只是過失、缺點，法官是不能定罪的。是，法官不會給一個說謊的人定罪，但神看這一切都是罪。所以我們絕不能說自己沒有罪。
其實上面所列舉的大罪小罪，都是罪行──行為上的罪，還有思想上的罪，例如恨人、貪心、疑惑、淫念等。人不認為是罪，但神把這一切都列入罪單裡面，因為殺人是從恨人而來的，偷東西是從貪心而來的，姦淫是從淫念而來的。雖然不都是行出來，但這一切是犯罪的動機，在神看來都是罪，所以說，沒有一個人是沒有罪的。
有些人說，不犯罪的人才能得救。這樣，就沒有一個人得救。又有些人說，不犯罪的人才能被提，這樣，就沒有一個人被提。他們又說，不犯罪的人才能進天國（千禧年國）。這樣，也沒有一個人能進天國。他們所說的得勝與失敗，就是說不犯罪與犯罪。
如果我們弄清楚這一切，就不能忽視思想上的罪了。
無論世人或基督徒，都當很好讀讀這本《思想上的罪》。世人因信稱義，不至定罪;基督徒當好好地對付思想上的罪，免得受大虧損！
第一章 罪人
什麼是罪人？一般人認為犯了國法的才是罪人，其他就是好人。但聖經說，人人都是罪人。一般的好人，只不過是罪人中較好的人而已。
一、亞當犯罪，成了罪人
神造了第一個人，名叫亞當：“耶和華將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華吩咐他說：‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！’”（創 2：15－17）
可惜，亞當的妻子受了引誘，竟吃了神所禁止吃的：“於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。”（創 3：6）結果，他們被趕出伊甸園：“於是把他趕出去了；又在伊甸園東邊安設基路啪和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”（創 3：24）這樣，亞當夏娃就成為罪人了。
原來神造人是好的：“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”（傳 7：29）神沒有造罪人。神造好人，可是好人被撒但引誘而犯罪，成了罪人，就被神判了死刑。
亞當只犯了一件罪，就要滅亡。當他們犯罪後，就覺得羞恥了：“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。”（創 3：7）
人是怕羞恥的，因為人有罪。嬰兒還沒有本罪，所以不覺得羞恥。
有許多人說，他們自己不是罪人，可是他們也要穿衣服來遮羞，這就說明他們也是罪人。
二、罪是有遺傳性的
亞當是個罪人，他所生的子子孫孫也是罪人。罪人生罪人，正如狗生小狗，貓生小貓。狗不會生小貓；獅子絕不能生老虎。
罪人生罪人，罪人生罪人，罪人不會生好人。
因此，我們一生下來就是罪人。雖然生下來的人還沒有犯過一件罪，但他也是一個罪人了。罪人是有罪性的。罪性就是人的本性，所以人是會犯罪的。這個舊生命——罪性的生命——是無法改造成為新生命的，除非我們再得一個新生命。
罪人就要滅亡。但耶穌為罪人死在十字架上，贖了我們的罪。只要我們真心信靠耶穌基督，神就賜給我們新生命——永生。這樣，我們就不再是罪人，而是義人了。
三、罪人犯什麼罪
有人犯大罪，也有人只犯小罪。人人都犯了行為上的罪，人人也有思想上的罪。
無論犯什麼罪，無論犯多少罪，只要是亞當的後裔，他就是個罪人，他就要滅亡。
世人犯罪，無論犯什麼罪，都是自然的;我們有了神的生命，這新生命是不能犯罪的，但我們還有舊生命在我們的裡面，所以我們還會犯罪。我們犯罪是不應該的。我們既有了新生命，就當靠著聖靈來制止舊人犯罪。
當世人對我們不好，我們不要以為希奇。如果世人比我們好，我們就羞辱神了！
四、神是恨惡罪惡的
神絕對沒有罪，所以神是恨惡罪惡的。
亞當與夏娃犯了罪之後，神就要審問他們（創3：16－19）。
亞當的兒子該隱殺了他弟弟亞伯，他就要受神的懲罰：“……耶和華說：‘你作了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不會再給你效力;你必流離飄蕩在地上。’”（創4：8－12）
挪亞時代，“人在地上罪惡很大”，神用洪水滅世：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”（創6：5）“看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下;凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。”（6：17）“當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。”（7：11－12）
神是公義聖潔的，所以祂恨惡罪惡。人既犯罪到極點，神就用洪水來滅了當時的世界。
世人既是罪人，神是要刑罰他們的。但神愛世人，賜下祂的獨生子耶穌基督降世，祂為我們的罪被釘死在十字架上，就把我們的罪贖了。凡接受救恩的人，神都白白施行拯救。這是罪人的福音。
第二章 行為上的罪
人人都有罪，一般人認為行出來的才是罪，沒有行出來的就不算罪。現在讓我們先來看看行出來的罪。
一、世 人
從羅馬書1－3章給我們看見世人的罪單：羅馬書第一章說外邦人的罪；第二章說猶太人的罪；第3章說普世人的罪。
1．外邦人的罪（羅1章）
（1）“行不義阻擋真理”（1：18）：外邦人不拜真神反倒拜了假神：“因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。”（1：21－23）
以上是敵對神、抵擋真理的罪。
（2）“行污穢的事”：“所以，神任憑他們逞著心裡的情欲行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。”（24節）
（3）同性戀：“因此，神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”（26－27）
關於這個問題，我們可以參看其他經文：“行淫和親男色的”（提前1：10）。“不可與男人苟合，像與女人一樣;這本是可憎惡的。”（利18：22）“你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的……。”（林前進制6：9）
同性戀是罪惡。所多瑪 Sodom（創13：13）這個字，原文是同性戀的意思 sodomy .耶穌說末世是羅得的日子：“又好像羅得的日子”（路17：28）。羅得住在所多瑪。羅得的日子，就是同性戀的世界。最近美國竟然以同性戀為合法化，真是羅得的日子再現了！
（4）其他罪惡：“行那些不合理的事”（羅1：28），“兇殺、爭競”（29節），“讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的”（30節），“無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的”（31節）等等。
2．猶太人的罪（羅2章）
這裡略提一些罪：“論斷人的”（1節），“能說不能行”（21－22節）等等。當然，世人其他的罪，猶太人也有，但他們輕看外邦人，對外邦人多論斷。可是他們所論斷的，自己也犯了。他們說得好聽，但總行不出來。不要說外邦人有罪，連選民猶太人一樣是在罪惡之下。
3．普世人的罪（羅3章）
不論外邦人或猶太人都是有罪的。外邦人與猶太人合起來，就是全世界，所以說全世界的人都有罪（3：9－20）。我們現在也是概括性地提一些明顯的罪惡：“都是偏離正路”（3：12），“用舌頭弄詭詐”（13節），“滿口是咒駡苦毒;殺人流血”（14－15節），“行殘害暴虐的事”（16節）等等。
現在世界各國對罪犯的判刑，都是按行為上的罪來判的。如果你貪心，是不會被判刑的；但貪污、偷竊或搶劫，就得判刑。如果單有淫念是不會被判刑的，只有犯姦淫而被判刑等。
二、基督徒
我們已經談過世人所犯“行為上的罪”了。那麼是不是基督徒就沒有行為上的罪呢？當然，真信耶穌的人就有永生。有了永生的人，他的新生命是不會犯罪，但他的舊生命還是會犯罪。犯了罪的基督徒，雖然不至滅亡，但今生要受管教；若不悔改，將來經審判後是要受虧損的。現在我們要從書信裡看看，各教會裡的基督徒仍然是會犯罪的。
1．哥林多前書
哥林多前書是保羅寫給哥林多教會的一封信，信中提到哥林多教會有許多的罪：他們有分爭：“……因為革來氏家裡的人，曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。”（林前1：10－11）“你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒分爭……。”（3：3）嫉妒是思想上的罪，而分爭就是行為上的罪。
他們有淫亂的事：“風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。”（林前 5：1）這是前妻的兒子與後母行淫的罪。
他們有彼此告狀的：“你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？”（林前 6：6－7）哥林多信徒有彼此告狀，保羅說，這是他們的罪了。
“你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。”（6：8）
哥林多教會是個屬肉體的教會，他們的信徒犯了不少的罪。
2．加拉太書的罪單
加拉太書是保羅寫給加拉太省各教會的信。加拉太教會聽了保羅講因信得救的真理，後來他們受到律法派的人所攪擾，他們又要靠律法得救。保羅寫信糾正他們的錯誤：“無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？”（加 3：1）“這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅（律法）的手下了。”（加 3：24－25）
我們得救不是靠守律法，但我們是否可以犯罪呢？加拉太書跟著就列出一張罪單，這罪單包括行為上的罪與思想上的罪。現在我們只提一提行為上的罪：“情欲的事都是顯而易見的，就如姦淫……拜偶像、邪術……爭競……結黨、紛爭、異端……醉酒、荒宴等類。”（加 5：19－21）有些是明顯的，有些沒有那麼明顯。世人固然有這些罪，基督徒也有。當然，基督徒犯罪是與世人有分別的。
3．以弗所書的罪單
以弗所教會是個好教會。保羅寫信給他們曾強調“你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗 2：8－9）
但得救後就當有好行為：“我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（10節）我們不是靠行為（行善）得救，但得救後就要有好行為，要行善。
一個好教會，神也提醒他們不要犯罪：“至於淫亂……在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜……。”（弗 5：3－4）
4．歌羅西書的罪單
一般來說，歌羅西教會，也是個好教會。當然，他們也有罪，所以保羅寫信給他們也提醒他們，不要犯罪：“但現在你們要棄絕這一切的事，以及……譭謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊……。”（西 3：8－9）
從以上各書信裡所提到的罪單，都包含兩類罪惡：行為上的罪和思想上的罪。可見基督徒是有明顯的罪和暗中的罪；有行為上的罪，也有思想上的罪。有罪就要認罪悔改，對付自己。
第三章 思想上的罪
行為上的罪，人人都知道是不應當犯的。犯了行為上的罪，無論大小，都要受審判;有些罪是要受到國家判刑的。至於思想上的罪，許多人認為不算罪，連基督徒也有認為不是罪，只是過失罷了。現在讓我們談談思想上的罪。人的魂包括心思（思想、意志與感情），思想上的罪，也可以說是魂裡的罪。
一、世 人
在未談到基督徒犯這些罪之前，我們還是先看看世人思想上的罪。
在挪亞的時代：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”（創 6：5）注意末一句，是思想上的罪。在挪亞時代，罪惡“很大”，發展到了頂峰。
末世，就是現在的世界，人的罪惡甚大，又回到挪亞的日子了：“挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來了，把他們全都滅了。”（路17：26－27）本來吃喝、娶嫁，都是正常的事，但因為他們“終日所思想的盡都是惡”，在正常的事上犯罪，這就是現今世界的情況。
1．馬可福音的罪單
馬可福音7：20－23 的罪單，也是包括行為上的罪和思想上的罪。現在我們單提思想上的罪：“又說‘從人裡面出來的……就是從人心裡，發出惡念……貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒……驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人’。”（可 7：20－23）世人常說，我沒有罪，但這罪單所列出的都是罪。
2．羅馬書的罪單
保羅寫信給羅馬教會，開頭就說：“義人必因信得生”（羅1：17）。第3章後半就說到因信稱義（3：21－31）。但在說到因信稱義之先，保羅詳細談到罪惡問題。羅馬書1章是說外邦人的罪，第2章說猶太人的罪，第3章就說普世人的罪。
現在讓我們看看羅馬書第一章的罪單，特別是思想上的罪：“神任憑他們逞著‘心裡的情欲’……‘欲火攻心、彼此貪戀’……神就任憑他們存‘邪辟的心’……‘裝滿了各樣的不義、邪惡、貪婪、惡毒;滿心是嫉妒……詭詐、毒恨’……‘怨恨神的’……‘無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。’”（羅1：24－31）從這罪單裡所指出思想上的罪，雖然不是各人都有，但每人都有其中所列出的一些，也有人全部都有。可惜，世人不以這些為罪惡，但神是要定罪的。
二、基督徒
真信耶穌的人，神已赦免他們所有的罪。但信了耶穌之後，裡面的舊人還是會犯罪的，就算我們不犯行為上的罪，也會犯思想上的罪。慕迪先生說：“魔鬼用火箭射入我們裡面，叫我們想著許多不應該想的事。如果我們拒絕，就不算是我們的罪。但如果我們接受了，繼續想下去，想入非非，這就成了我們的罪了。比方說，如果有一飛鳥飛到你頭上，你要把牠趕走。但如果你讓牠在你的頭上搭窩，生蛋（罪），這就是你的責任了。”
每個基督徒都會有思想上的罪，這是撒但給你的火箭。當火箭射入你的腦子裡，你立即靠聖靈把它趕走，這罪不歸自己。如果你繼續想下去，這就成了你的罪了！
現在先讓我們從聖經看看神所指出的思想上的罪。
1．加拉太書的罪單
我們談過加拉太書有關行為上的罪單，但在這個罪單裡是把行為上的罪與思想上的罪同列。其他罪單亦常混合這兩種罪，因為在神看來、恨人就是殺人，所以常常一齊列出。
加拉太書罪單，我們只提思想上的罪：“情欲的事都是顯而易見的，就如……污穢、邪蕩……仇恨……忌恨、惱怒……嫉妒……等類。”（加 5：19－21）這些罪，世人固然有，這是不奇怪，但可惜許多基督徒也有，而且加拉太書是寫給信徒的。
2．以弗所書的罪單
“至於淫亂並一切的污穢、或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。”（弗 5：3）
3．歌羅西書的罪單
“所以要治死你們在地上的肢體，就如……污穢、邪情、惡欲和貪婪……但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒……。”（西 3：5－8）“嫌隙”（13節）。
4．彼得前書的罪單
“所以，你們既除去一切的惡毒（或譯陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒……。”（彼前 2：1）
5．其他
除了以上所引的罪單（罪惡清單）之外，聖經到處都提到罪惡（行為上的罪和思想上的罪），例如：驕傲（約壹2：16，彼前 5：5）、疑惑（約 20：27）、疑心（羅 14：23）、疑恨（民 5：14，30）、輕看（羅14：3，10，林前 4：6）。
三、最明顯的幾件
從上面所列出的許多罪單裡，綜合起來，我們提出10件來討論，看看基督徒心裡的意念是怎樣的。這些思想上的罪，一行出來就成了行為上的罪。
1．對神懷疑與不信
對神的懷疑與不信是最大的罪：從膽怯生出不信，這是世人最大的罪：“惟有膽怯、不信的……他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。”（啟 21：8）
從宇宙萬物的奇妙，我們無法推諉有神：“神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1：19－20）從人的奇妙，我們也無法說是進化來的。從聖經的神性和奇妙，我們也無法說是人自己寫的。
或者有人會說，這都是對不信的人說的，我們已經相信有神，是不會懷疑神的。
原來基督徒也有懷疑神的。當我們遇到極大困難的時候，我們會仰天長歎：“真的有神嗎”？這是魔鬼給你的火箭。真信有神的人，立即就會知道，這是魔鬼的火箭，立即求神赦免，並拒絕撒但的火箭。
2．驕傲
許多人認為驕傲不是罪，誰沒有驕傲呢？
原來天使長盧西福 Lucifer，意思是“明亮之星”，牠最先犯的罪是驕傲：“明亮之星（原文是盧西福），早晨之子啊，你何竟從天上墜落……你心裡曾說：‘我要升到天上……我要與至高者同等。’”（賽 14：12－14）牠先是驕傲，但未犯行為上的罪，只是“心裡曾說”。但神認為牠是犯大罪，因牠要與至高者同等，因此，牠被打到空中，最後的結局就是要到火湖裡去。
亞當夏娃犯罪也是從驕傲來的。夏娃被蛇（魔鬼的化身）引誘：“蛇對女人說：‘你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。’”（創3：4－5）當她一聽見這話，就起了驕傲的思想：“也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧”（3：6
中），於是就犯了行為上的罪：“就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。”（6 下）她犯了神所禁止她吃的分別善惡樹上的果子（2：17）。
神恨惡驕傲的人：“驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。”（箴 16：18）“敗壞之先，人心驕傲;尊榮之前，必有謙卑。”（箴 18：12）“凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。”（16：5）“因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”（約壹 2：16）“你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為‘神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（彼前 5：5）
人人都有驕傲，因為驕傲是最難治死的。最謙卑的人，也會以他的謙卑為可誇的。
基督徒除了有世人的驕傲之外，還有“屬靈的驕傲”，以為自己比別人“屬靈”。這都是神所憎惡的。
3．對人猜測、懷疑與斷定
我們應當“凡事相信”（林前 13：7）。當然，我們不能盡信所有基督徒，因為有些基督徒也是不誠實的。這裡的“凡事相信”，是根據上文“不喜歡不義，只喜歡真理”。一個喜歡真理的、講真理的、行真理的基督徒，我們不能對他諸多懷疑、猜測，以至造成錯誤的斷定。這是沒有愛心的。
4．淫念
這是“淫亂罪惡的世代”（可 8：38），特別在基督再來之前是“羅得的日子”（路 17：28），前面我們已討論過。現在談及思想的罪惡，讓我們再談談羅得的日子：羅得住在所多瑪城（創13：12－13），所多瑪
Sodom，是同性戀sodomy 的意思（參看創 19：4－5）。“羅得的日子”就是充滿淫念和淫行的世代。
（1）“肉體的情欲”與“眼目的情欲”（約壹 2：16）：這兩件事是相關的。
裸體模特兒、電視出現淫穢的圖像，都會引人發生淫念的。全家在看這樣的電視，可能立即會關掉，但個人在看時，許多人就會受迷惑，一直看下去，這就引出了許多的淫念來。這是很危險的。
從眼目的情欲，就會引起心中的滾沸來：“但你放縱情欲，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。”（創 49：4）流便是雅各的長子（3節），但因為他放縱情欲，滾沸如水，必不得居首位。“滾沸”，就是煮開水時，水快燒開的時候，一直在起泡。放縱情欲，心裡一直在滾沸，就很易引起淫行來！要不滾沸是不可能的，但我們把火滅了，水就不再冒泡了。
（2）動淫念：“只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”（太 5：28）
有人認為，“有淫念就等於犯姦淫，乾脆真的犯姦淫吧！
”
說這樣話的人，不知他是否真信耶穌的。要知道，耶穌並沒有說，“這人‘肉體’與她姦淫”，耶穌卻說：“這人‘心裡’與她犯姦淫了”。因為“肉體”犯姦淫是雙方的，但“心裡與她犯姦淫”（是你的心向她，但她還不知道有這一回事）。這只是你犯姦淫，她並沒有和你一同犯姦淫。
同樣，女人對男人起淫念，她也是“心裡已經與他犯姦淫了”。注意，淫婦是先有“詭詐的心思”（箴 7：10），然後才作淫婦。
淫念是一個很明顯的思想上的罪，特別是少年人：“你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”（提後 2：22）
5．嫉妒
俗語有話：“嫉如蛇蠍”。聖經說：“心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。”（箴 14：30）“忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？”（箴 27：4）
多妻最怕爭寵：丈夫寵一妻，他的妾就生出嫉妒來。
第一個嫉妒的人是該隱：“……耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒，變了臉色。”（創 4：4－5）“……該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。”（8節）雅各愛約瑟多，“他哥哥們都嫉妒他”（創 37：11）。
女人比較容易嫉妒，所以這兩個字都是從女字旁的。
俗語說：“同行如敵國”。初學唱歌的人是不會嫉妒一位大音樂家的，他只是羡慕他，但如果是兩位大音樂家，他們就很易彼此嫉妒。一班學生，各人不會嫉妒考第一名的，只有第二、第三名是最容易嫉妒他。
嫉妒是最容易發生的事，所以聖經說：“不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。”（加 5：26）母親對大女好，二女就會嫉妒她；第2天，母親對二女好，大女又會嫉妒她。這是“互相嫉妒”。
嫉妒是苦毒：“你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。”（雅 3：14）
為什麼會嫉妒呢？原因是沒有愛心，有愛心就不會嫉妒：“愛是不嫉妒”（林前 13：4）。
6．忿怒
忿怒也是人人有的：“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。”（弗 4：31）
“忿怒害死愚妄人，嫉妒殺死癡迷人。”（伯 5：2）
男人特別會怒氣衝天，所以保羅說：“我願男人無忿怒，無爭論……。”（提前 2：8）
忿怒一發就是“發怒”，又會“發脾氣”： 這是發出來的。世人認為“脾氣人人有，能不發者真君子。”也有人不發出來：他的忿怒仍存於他的裡面，還沒有根除。
7．偏於邪
“我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心……。”（林後 11：3）這是對信徒說的。偏於邪的表現是怎樣的呢？
（1）邪淫：“將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被譭謗。”（彼後 2：2）“他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情欲，和邪淫的事，引誘那些剛才脫離妄行的人。”（2：18）
（2）邪情：（西 3：5）。
（3）陰毒：歌羅西書 3：8譯“惡毒”，小字或作“陰毒”。惡毒 kakian，英譯 malice.“陰毒”，就是陰險，惡毒。
（4）“彎曲的心思”（詩 101：4）： 這是特別指世人說的。但有些信徒亦有彎曲的思想，這也是“偏於邪”。
8．假冒為善（太 23 章）
假冒為善是行為上的罪，因為已經行出來了。但在行出來之先，已經有個假冒的思想。這思想的罪，一行出來就形成行為上的罪了。
世人假冒為善是很普遍的，可惜基督徒也有這種思想和表現！例如彼得的裝假：“後來，磯法到了安提阿;因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。”（加 2：11－13）
9．嫌隙
“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕……。”（西 3：13）
有些人只在心裡嫌棄別人，但有些人是在行動上表現出來。的確，有些人是令人討厭的，但我們作為基督徒，應該“彼此包容、互相勸免。”可惜有些值得可憐的人也常被人討厭。我們不要一見到不順眼的人就討厭他，首先我們不要有一個討厭的思想。如果不克制，就會有嫌隙了。
10．貪婪
“因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”（弗 5：5）“所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。”（西 3：5）
貪婪是最普遍的，世人固然有，基督徒也有。這兩段經文都把貪婪放在最後，而且都說“就與拜偶像的一樣”，因為人都喜歡以財物為他們的偶像。
人都是有貪心的。注意“貪”字是“今”“貝”合成的：“今”就是現在;“貝”古時以貝殼代替金錢。所以與金錢有關的字，都是從“貝”字旁來的，例如“財”、“賭”、“貪”、“賄”、“賂”等。“今”“貝”就是貪，是要立即得到現今的錢財。
偷竊與搶劫是從貪心開始的（除了少數無法生活的人）。有些人不是沒有錢，而是貪得無厭，結果就偷竊、搶劫、劫船、劫機等。還有人入屋，先殺人後搶劫。這都是從貪而來的。
接受賄賂是因貪得無厭，例如小學也有“贊助”幾千元的、醫生也有“送大禮”的。
注意，“婪”字，從“林”、“女”而成：夏娃吃了分別善惡樹上的果子，這就是貪婪。她是在樹“林”底下起貪心的“女”人，這就是“婪”字的來源。
接受親人和朋友所送的東西，不能說是貪婪;接受弟兄姊妹的幫助，也不算貪心。但當我們一見別人的東西就想要，這才是貪心。
我們只列舉了 10 樣思想上的罪，其實還有不少這樣的罪，但這 10 樣是最普遍而又最可恨的。當然，世人都有這樣的罪，但基督徒也有這些罪，因為我們的舊人還在。
第四章 我們當怎樣行
有人說：“思想上的罪人人有，但是防範不了，而且是很難除掉的。”是，這是個實際問題。
一、當知神的重視
人可以隨便，但神是不會容讓的，因為神是特別重視人的思想。
1．神知道
俗語說：“天知、地知，你知、我知。”這是暗中行出來、沒有人知道的罪。如果有一個人知道，我們就會說“天知、地知、你知、我知。”他們所說的“天知”，實在就是“神知”。的確，神是知道一切的：“……他們所懷的意念我都知道了。”（申 31：21）“……因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。”（代上 28：9）神從遠處就知道我們的一切：“我坐下，我起來，禰都曉得;禰從遠處知道我的意念。”（詩 139：2）
神“察驗人的心腸肺腑”（詩7：9）。“按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿，我卻要見禰在他們身上報仇。”（耶 11：20，參 20：12，啟 2：23）
2．耶穌知道一切
耶穌是神的兒子，祂就是神，所以祂也知道我們的一切：“耶穌知道他們的心意”（太 9：4）。“耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：‘你們心裡為什麼這樣議論呢？’”（可 2：8）
耶穌再來之後，祂要審判我們：“所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從神那裡得著稱讚。”（林前 4：5）這是說到我們好的一面。當然，我們壞的一面，祂也要照出。現在祂知道我們一切所想的，但還未用鏡來照出，使各人知道，但當祂來的時候，祂就要把我們裡面一切的思想意念都照出來，使眾人都能看見。所以我們當拒絕一切從魔鬼來的火箭。
二、“要清潔你們的心”（雅4：8）
這裡“清潔”二字，原文是“純潔”，英譯 purify.
一件衣服穿汙了，我們可以用水洗淨，使它清潔。但一塊金子，裡面有雜質，我們單用水洗它，只是洗淨外面，而洗不掉裡面的雜質，那就要用火來煉淨。用水洗，外面清潔了，但用火煉，裡面也就純潔了。我們不單要靠耶穌的血來洗淨我們的罪;神更要用苦難來火煉我們，使我們裡面純潔。手，是用水洗淨;但我們的心，就要煉到純，所以我們不要怕受苦。馬太福音 5：8，提摩太前書 1：5，提摩太后書 2：22的“清心”，原文是“純潔的心”。
那麼，我們怎樣能被煉到純一不雜呢？
1．求神鑒察
“神阿，求禰鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。”（詩 139：23）
2．“心意更新而變化”（羅 12：2）
先是“不要效法這個世界”，繼而“心意更新而變化”。世人的思想乃是罪惡：“愚妄人的思念，乃是罪惡。”（箴24：9）我們信了基督，有了新的生命，但我們的舊生命還存。我們必須“不要效法世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。
”
3．用神的話來刺入剖開
“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”（來 4：12）聖經是神的話，我們必須用神的話對準我們的惡念來刺入剖開，也要辨明我們心中的思念和主意。一個少讀經的基督徒就很難做到這一點。所以我們當細讀神的話，用神的話來刺透我們的惡念。
4．要抵擋魔鬼的火箭
“故此，我們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。”（雅 4：7）魔鬼是要用惡念為火箭，不斷地射入我們的思想裡，我們必須抵擋。正如飛鳥在我們的頭上，我們必須立刻把牠趕走。如果我們立即拒絕這一壞思想，就算我們想了一想，這也與我們無關，不算是我們的罪。但如果我們繼續想入非非，這就成了我們的罪了。所以，每當我們一想到不當想的，就要立即抵擋，那就不算為我們的罪了。
5.“要思念上面的事”（西 3：2）
如果我們終日思念地上的事，我們就沒有時間去思念上面的事。請注意，我們的腦子是不停地思想。如果我們多思念天上的事，就沒有空閒來思念地上的事，這也就是沒有空閒來思念壞的事情了。
6．靠聖靈來治死
“所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。”（西 3：5）原來我們因信，舊生命已經死了：“因為你們已經死了”（西3：3）。為什麼死了的人又要“治死”呢？我們殺雞，雞死了，但它還會動。它死是死了，可是還沒有死透。當我們再多斬幾下，治死它，它就不動了。我們在地位上已經死了，但在實際上還是死不透，所以就當繼續治死我們的舊生命。
我們靠自己是沒有辦法治死自己的舊生命：“我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。”（羅 7：18）“但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？”（23－24節）
我們必須靠著聖靈來治死：“你們若順從肉體活著，必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。”（羅能8：13）羅馬書7章是靠律法、靠自己，就“真是苦阿”（7：24）。首先我們要靠著主耶穌基督：“感謝神，靠著我們的主耶穌基督。”（25節）“就能脫離了”幾個字，原文是沒有的。因為我們不是脫離，而是戰勝。我們首先要靠著耶穌基督的十字架來對付，又要靠著聖靈來治死。羅馬書第8章就叫我們靠著聖靈：“你們若順從肉體活著必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著”（羅 8：13）靠著聖靈才能“止住怒氣”（詩 37：8）;靠著聖靈來“棄絕”：“但現在你們要棄絕這一切的事……。”（西 3：8）
我們當時刻祈求神，靠著聖靈用基督的十字架來對付我們，直到治死我們在地上的肢體（各種罪惡和思想上的罪）。
靠聖靈就不靠自己;靠自己就不能靠聖靈。我們必須存謙卑的心來依靠聖靈，聖靈就動工，我們就不用掙扎，我們就能得勝了。
第五章 得福或受虧損
當基督再來到空中，把我們接到空中後，祂就要在基督的審判台來審判我們。這個審判是審判我們的工作和生活。
我們如果不靠聖靈來治死我們思想上的罪，將來就要在基督台前算帳的。
一、“不能承受神的國”
“你們豈不知不義的人不能承受神的國麼？不要自欺！無論是淫亂的……都不能承受神的國。”（林前 6：9－10）
1．這裡是指不信的人說的：“不義的人”
11節就說我們：“你們中間也有人‘從前’是這樣;但‘如今’你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
”
2．信徒的承受
“進入”與“承受”有相同而又有不相同。凡重生的人都能進入神的國：“耶穌說：‘我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。”（約 3：5）換句話說，凡重生的人就得進入神的國。凡進入神國的人，都有得救的產業，他就承受神的產業了。這是得救的承受。
得勝的承受：“得勝的，必承受這些為業……。”（啟21：7）得勝的人是另有產業的。凡沒有對付罪的，就沒有天國的產業：“因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。”（弗 5：5）這是對信徒說的：“至於淫亂並一切的污穢，或是貪婪，在‘你們中間’，連提都不可，方合聖徒的體統。”（3節）注意“你們中間”、“聖徒”。如果信徒有這些罪而不治死，在天國裡是無分的。這“無分”，不是說不能進入，原文作“沒有產業”。這是得勝者的產業。如果我們不得勝，就沒有這份產業。
“我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？”（雅 2：5）這裡“承受”二字，原文作“繼承者”，英譯heirs.注意：“給那些‘愛祂之人’”。這種產業不是給所有得救的人，而是給“愛祂之人”的。
二、不能“承受福氣”
我們得救的人是有永福的，但另一種福氣是給得勝的人的：“不要以惡報惡，以辱駡還辱駡，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。”（彼前 3：9，詳看 8－11）
三、神的忿怒與懲治
許多人以為基督徒若不聽神的話，神的忿怒就會臨到他們。
1．原來神的忿怒是對不信的人的
“約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受浸，就對他們說：‘毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？”（太 3：7）法利賽人的特點是假冒為善;撒都該人是不信復活的。他們都是“毒蛇的種類”。如果他們不悔改，是免不了要受將來的忿怒的：“原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。”（羅 1：18）這些“不虔不義”、“阻擋真理的人”，就是不信的惡人。神的忿怒是要臨到他們的：“不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。”（弗 5：6，西 3：6）這都是對世人說的。
2．基督徒
（1）免去神的忿怒：
“現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。”（羅 5：9）“更要”，不是要我們作什麼，原文作“將必要”，這是必定會免去神的忿怒的。
“等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裡復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”（帖前 1：10）“……神的忿怒臨在他們身上已經到了極處。”（2：16）
從這幾節經文，我們知道凡得救的人，是不會受到神的忿怒的。
（2）神的懲治：
但如果我們犯罪而不對付，神是要“懲治”我們的：“我們受審的時候，乃是被主‘懲治’，免得我們和世人一同定罪。”（林前 11：32）神的“忿怒”是對世人，但神的“懲治”是對基督徒的。如果我們現在不對付自己的罪，今生會受到神的管教。管教是父親對兒女的：“你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？”（來 12：7，詳看 5－11），我們既是神的兒子，父神的忿怒就不會臨到我們。但如果我們不聽父親的話，父親就要管教我們，用苦難來懲治我們，目的是要我們悔改，這是今生的懲治。
但如果我們受了管教而仍不悔改，我們將來就要受到審判後的懲治，這是極大的虧損：“人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救;雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。”（林前 3：15）受懲治，就要受虧損，但自己卻得救。不過，我們不要以為可以得救，就隨意犯罪而不用對付。如果是這樣，我們的虧損就大了：“乃像從火裡經過的一樣”。
說我們沒有罪是難免的：雖然我們沒有行為上的罪，但也會有思想上的罪。我們固然不要犯行為上的罪，我們更要對付思想的罪。
請緊記：突然有一不潔的意念射入我們的腦子裡面，我們想了一想，立刻靠聖靈拒絕，這不算是我們的罪，但如果我們繼續想下去，想入非非，越想越有味道，這就成了我們的罪了。這就是思想上的罪。如果我們有了思想上的罪，又不對付，反而行了出來，就成了行為上的罪。有思想上的罪，不一定有行為上的罪；但有行為上的罪，就必有思想上的罪。思想上的罪，多半隻涉及自己，但行為上的罪是會涉及別人的。
要拒絕行為上的罪，首先是要對付思想上的罪。
當我們靠著聖靈治死我們思想上的罪，這罪就被主的血洗淨了。這罪將來就不再被審判，也不被紀念了：“我要寬恕他們的不義，不再紀念他們的罪愆。”（來 8：12）如果我們不靠聖靈治死、不對付，這罪將必被顯明在眾人面前，公開受審：“因為我們眾人，必要在基督台前‘顯露’出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”（林後5：10）行為上的罪是這樣，思想上的罪也是這樣：“這樣看來，我們各人必要將自己的事，在神面前說明。”（羅 14：12）“自己的事”，包括行為上和思想上的罪。現在犯了，若對付好，將來就不公開；現在不對付，將來就必顯明出來，經審後就要受虧損。因此，我們基督徒不單要對付行為上的罪，更重要的是對付思想上的罪。最好當壞思想射來時，就立即拒絕，這就不算為我們的罪;如果犯了，就當對付自己，徹底悔改，這罪就被忘記掉了。如果不對付，將來一定要被公開受審，那就後悔莫及了！
一九九八年四月三十日脫稿
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