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性格 【性格的定义】『性格』这一个词在希腊文中具非常生动而富描述性，希腊的艺术家和巧匠们习惯用这个字来形容印章上的雕刻。从这个『雕成之物』渐渐引申，后来就被广泛地用来形容人品中深层、固定的结构。 【性情和性格的分别】每一种生命都有牠的性情，而性情的表现是很自然的，不需要时间的培养。但是所谓的性格就不同了，它和时间有着很密切的关系。是圣灵以时间为仆役，将基督的性情，在我们身上作培养、雕刻、制作的工作，使之成为坚硬、结实、牢靠的东西。 基督的生命在我们基督徒里面会有其性情的表现，诸如爱、谦卑、温柔等各种基督的美德。然而这种美德在我们身上时有时无，必须让圣灵制作成我们的性格，才会牢靠而坚固。性情就像一幅普通的图画，有时不小心会擦掉，但是如果用火把图案烧在瓷器上面，就怎样也擦不掉了，那就好比性格。 【四福音书惟独马可讲主的性格】马太福音是讲天国的王，祂的作风如何；约翰福音是讲神的儿子，祂里面的生命如何；路加是讲完全的人，祂作人的性情如何完全；马可福音是讲仆人，祂作神仆人的性格如何。马可福音特别写到主耶稣怎样作神的仆人，不是给我们看见祂有怎样的作风、生命和性情，乃是给我们看见神仆人的性格是怎样的一个性格。 【性格的重要】话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有甚么用处，能接受甚么托付，承当甚么责任，作甚么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西，都有一个太好的性格，所以能被神作成最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神前有没有用，就在你作人的性格是否合用。 【没有好的性格不能事奉神】约翰福音里的生命，若没有马可福音里的性格，那个生命输送不出去。约翰所记载的那个生命，需要马可里面的那性格，纔能输送出去。约翰里面的生命乃是汤，乃是菜；马可里面的性格乃是盘，乃是碗。 你我今天缺少主这种性格。有的弟兄在事奉中常糟蹋东西。这些东西糟蹋了是小事，但是我怕他在事奉主的时候，把人的灵魂也给丢了。那是大问题。难道主宝贝十二篮的零碎么？不，主是在那里给门徒看见，作神的工人来事奉神，必须有这样一个作法才可以。主训练他们、带领他们，也要他们有这样一个性格。所以我们必须看见，一题到事奉主，一题到作神的仆人，缺少不了的东西就是性格。没有好的性格，不能事奉神。 【性格是为托住基督】圣经中有两条线，一条是托住基督的，一条是活出基督的。活出基督是生命问题；托住基督就是性格问题。以保罗的性格来说，他是给基督用的，是托住基督的，基督是托在他的身上；以生命来说，保罗是以基督为生命，是活在基督里面，也让基督活在他里面。你读保罗的书信，有的地方给你看见，他作仆人的那个刚强、肯负责、认真、不容让错误、说实话、当面指责(比方：林前四31；林后十一29；加二11)，这是他的性格；另一面也给你看见，他是活在一个甚么样的生命里(比方：林后三18；四10)。 在我们身上，光有性格，没有生命，没有用。但是光有生命，没有性格，也没有用。无论你多认识基督，如果没有好的性格，基督就没有法子从你身上出去。 【主耶稣作神仆人的性格榜样】你在马可的每一章，每一段，都可看见主耶稣作硕仆人的性格。你看见祂虽然头一天治了那么多的病，赶了那么多的鬼，作了那么多的工，晚上睡得那样晚，但是第二天清早起来还要去祷告(可一35)，这是祂的殷勤。你看见祂忙起来的时候，只顾到人的需要，没有顾到自己的肚腹(可三20~21；六30~31)，这也是事奉主的人所应当有的性格。很多人在旷野里面，天已经晚了，但祂不忍打发他们走，怕他们走路困乏，因为他们没有吃的。这件事别的福音书都记载得很简单，惟有马可记得十分详细。这表明祂不只体贴他们，祂也把事情看得很透，很明白。祂也会安排，不慌不忙，要他们一排一排的坐下，把饼拿过来，把鱼拿过来，祝谢了，一排一排的分出去。他们吃饱了，还得把零碎收拾起来，一筐一筐的，然后打发他们走了，才带着门徒往别的地方去(可八1~10)。这样的记载不是形容主的神迹、生命和性情，乃是给我们看见主的性格。祂殷勤，虑事周到，事情看得头彻，体贴别人，关心别人，绝不推卸责任。 【主观的人听不进别人的话】一个主观的人，他完全活在他自己的意思里，所以别人的话听不进去。他在那里想水，别人对他说山的时候，他还以为是山上的水。一个主观的人，连人的话都听不清楚，还盼望他听神的话！我们记得撒母耳的故事。当主喊他的时候，他总是跑去看以利，因为他已经有一个思想，以为晚上喊他的一定是以利。神喊他，他却以为是以利喊他。以利的声音他曾听过多少次，这次不是以利的声音，难道分不出来吗？就是因为撒母耳主观，他以为喊他的总是以利，所以他就分不出以利的声音或是神的声音了。有些人里面就是充满了东西，满了思想，满了意见，满了主张，别人把话塞都塞不进去。 【成功从人生目标求】当自己年龄渐增、经历的事越来越多时，愈是领略生命的可贵。可惜，有些人因此而过份怕死，从不敢冒险，终于白活一生。 人生 (L.I.F.E.) 品德
Loving care 关怀别人 目标 (G.O.A.L.) 法则
Go for it 自强不息，全力以赴 【事奉主必须建立性格】事奉主不仅要认识主，还需要一个性格能将主托住。例如性格庄重或轻浮，轻浮的人不容易取得人的信任，在主的手中就没有用处，因为不能将主服事出去。又如在学校里不守规矩，作人没有礼貌，宿舍里乱放东西等，这样的人在他身上没有性格的建立，没有办法服事主。你身上如果也不圆，也不方，也不正，你讲的道定规也是这样无规无矩，不成方圆。你从来没有条理，你讲的道也无法有条理。 我们事奉主，性格的一面不见得比生命的一面轻。你若没有性格，你就没有法子作工。生命是你的材料，性格几乎就是你的技术。一个木匠师傅，没有木材作不出东西来；但是有了木材，却不懂得如何用锯、用斧，结果把木料弄得一塌糊涂。因为你从来不练，在你里面没有合适的性格。必须有一个合适的性格在你里面，纔能叫你在事奉主的事上有规律。 【建造的第一步是拆毁】一个要给主用的人，总得看见人的天然在主手里是甚么都不能作的，人的自己在主面前是完全败坏的。说到人的天然，不过是荆棘；说到人的自己，不过是大痲疯。我们在主的手里要作一个有用的人，便要拆毁自己。虽然你觉得自己相当有干才，很能干；觉得自己比人好，相当不错；但你若真正遇见了主，你就看见你的天然不过是荆棘，你的自己不过是大痲疯，你一看见就自然垮台了。垮台就是拆毁。神每一次的光照，都是拆毁的原则。一个事奉神的人，在他身上要有够多的拆毁，然后纔能有所建造，主的生命在里面有所组织，性格有所建立。 【火烧荆棘的事例】我们要看见，神所要用我们作的那个工作，一面说祂永远不用我们，像火烧在荆棘上，荆棘不被烧毁一样。我们没有一样东西能加在神的用处上。但是另一面说，当神来用我们的时候，我们的性格总得是个合用的人。火烧在荆棘上，虽然没有用荆棘作原料，没有用荆棘作燃料，但是到底还是荆棘托着火，还是荆棘彰显出火来。所以请记得，神在你身上要借着你作祂的工，一面你的东西没有办法加到神的工作上，你所有的东西在神的工作上都没有用；但是另一面，你这个人能不能给主用是一个问题，主在你身上要作的能不能作出去，是一个问题。千万不要以为，所有的荆棘神都能烧在上头。不一定！神的火能烧在摩西身上，但神的火不一定能烧在你身上。虽然神一点不用摩西作然料，但是祂能烧在摩西身上，不一定能烧在你身上。 【性格比灵魂体更影响我们的用处】一个人的灵不够强，这个人在主的手里没有多少用；一个人的心思不够强，领会力不够强，他在主手里也没有多少用；一个人的体格不够强，他在主手里也没有多少用。我们的灵、魂、体，都得有建造，我们这人在神面前纔能有用。但是如果你的性格不行，你在主手里也没有多少用。甚么叫作性格？性格就是你为人的那个方式，加上你在方式里面的那个人。一个人的性情，变作了他的生活方式，就叫作性格。我们为人的性格，比我们的灵、魂、体，更影响神在我们身上的用处。 有的人灵很强，读经、祷告、追求很厉害，而他在神面前却没有甚么用，原因乃是他的性格不行，把他灵的用处抵销了。弟兄姊妹，灵不能代替你，魂不能代替你，体不能代替你，差不多你整个人到今天都在性格里面。所以光是灵强，性格若是不够用，就没有多少用处。请记得，神的工作虽然不用你，但是要用你作寄托，如果你身上没有作寄托的条件，神就没有法子用。 【生命能成功一个人性格的大部分】生命和性格虽然有所分别，但你没有法子叫生命和性格独立。生命能影响性格，甚至许多时候能代替性格；而性格不能影响生命，也不能代替生命。一个属灵的人，很多的时候他的属灵就变作他的性格，就代替他的性格。主耶稣的性格几乎就是把祂的生命表现出来。 不过我们不能说，性格就是生命。外邦人也有他的性格，比方有的人很庄重，那是他的性格，不是他的生命。一个活在主里头属灵的人，那个属灵会叫他庄重。基督徒的性格，不应该单纯只是性格。我们不应该仅仅外表有庄重，处事周到，也体贴别人，但里面没有生命。我们不可以没有生命，也不可以没有性格，并且还应该进一步，我们的生命和我们的性格调成一个。虽然性格不能就是生命，但是可以说我们的生命成功我们性格里面相当多的成分。 我们要追求生命，也要建设性格，达到一个地步，我们外面的庄重、礼貌、规矩等性格，是从里面的生命出来的，这就是里面的生命和外面的性格打成一片了。要事奉主，若没有生命，就没有东西事奉出去；而有了生命，若没有性格，还没有法子事奉。所以我们要好好建立性格，建立我们为人的方式。 ※ 要像孩子们的天真，但不要孩子气；能有刚强有力的成年身量，加上烂漫无邪孩子的可爱，是最难得的。―― F.B. Meyer 【话中的生命产生出好的品格】你想谦卑么？你会发现你自己的谦卑好像一只飞鸟，你想捉到牠，牠就飞了。你也不要打算爱妻子或顺服丈夫，因为是作不到的。只要简单的接受神的话，话就把生命带来，这生命就产生出你所需要的谦卑、爱和顺服。 【神作事沉稳不着急】神作事总是一步一步的来。这可以从创世记第一章的创造中看出来。你想，神为甚么不在一天之内把万物造好呢？其实在祂只要几分钟就够用了。第一天，祂只吩咐光照出来；第二天，祂只造出天空。假如那个时候我们在那里，我们可能忍耐不住了，催促神说：『神阿，光有了，我们还要空气。』我们常是比神着急。但是神的作为常和我们相反，祂作事总是一步一步的来。 【下决心付诸行动】一个有决心的人，在他自己判断的光照下行动；他下定决心，然后随之以行动，他不能容忍在不切实际的猜测中坐候。对他而言，猜测的唯一价值，就在把这变成生活与动作。没有漠视，没有延迟，精神在双臂，一切都是迫切的！当年庞贝在狂风骇浪中，冒生命危险，急于赶赴罗马时说：「我必须赶去，我不一定要活！」西泽大帝率大军渡牢别根登岸后，焚毁所有的乘舟，以示不再回头的决心！─《Leaves of
Gold•Paxton Hood》 【奠定品格的根基】乔治华盛顿在童年之时，就已知道自制。当他在作青年人的时候，就胪列出一百零一条的行为守则。这些守则对他人生具有巨大影响，更是奠定他品格的根基。兹特摘录其中的一部分，藉作参考。别人在说话时，勿上床睡觉；别人站立时，勿就座；发怒时勿说话；别人停步时，勿向前行。面部常带愉快的笑容；但在严肃的场合，态度要庄重。不要对别人的不幸发出幸灾乐祸的表现，即使对方是你的仇敌。与人交谈或商量，言语要简短清楚，使人能明白。与人辩论之时，切忌盛气凌人，必须以谦卑的态度，对待别人的论点。当一个人尽了全力而没有把事情办好时，千万不可责备他。如果你真是尊重自己的话，那么必须结交品德高尚的朋友；因为没有朋友胜过结交坏朋友。口不吐凶言伤害对方，即使对方是有意的讥讽，或是无意的批评。说话要有礼貌和友善，切忌鲁莽；首先要尊重对方，然后聆听，最后才回答。与人交谈时，切忌有不高兴的神态。想过才回答；发音要清晰，切勿吞吞吐吐，要直截了当，大大方方。不要因着好奇而打听别人的私事，即使是在私人谈话中听到。不要承担自己能力作不到的事情，凡答应别人的事，一定要守诺言去作。不要在背后说他人的坏话。常常殷勤作事，努力耕耘，必有收获。（华盛顿作了总统之后，虽然国事繁忙，但每个主日必定参加聚会、敬拜神）。 在这世上要被大用，必须奠定良好的品格的根基。我们要被主大用，作主贵重的器皿，更须凭神生命操练敬虔，奠定拔高人性品格的根基。「……在敬虔上操练自己；……不可叫人小看你年轻；总要在言语、行为、信心、爱心、清洁上都作信徒的榜样；……你要谨慎自己和自己的教训；……」（提前四：7，12，16）。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，……你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平」（提后二：21，22）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【只有这四年才是我的真年岁】从前有一次，一位年已古稀的老人见到波斯国王。老人向他深深鞠躬行礼。国王说：「老先生，请坐。我不能接受像你这样年高发皓的老人家的敬礼。」老人坐下之后，国王问说：「请告诉我你的年纪，你已过了多少寒暑？」老人说：「我只有四岁。」国王惊异地说：「什么？你是一个已在陵墓边缘的人了，还说笑话！」老人郑重地说：「我不会在这样一件严肃的事上说笑话，我已虚度了八十年的时光，枉费在那些愚昧的享乐上，只有这最后的四年，才用在有意义的善行上。只有这四岁才是我的真年岁。」接着老人又叹息说：「其它的都浪费了！都浪费了！」 摩西祷告说：「求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心」（诗九十：12）。可拉后裔的诗上说：「在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在神的殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里」（诗八十四：10）。保罗说：「要爱惜光阴，……要明白主的旨意如何。……不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满」（弗五：16—18）。神要我们活在地上的年日不是为着享受属世的福乐，罪中之乐，乃是为着活在神面前，住在他里面，享受他自己，所以我们都当像大卫一样：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他殿里求问」（诗二十七：4）。天天住在他里面，享受他的丰富，操练敬虔，使他的性情组织在我们的品格里，成为我们的性格、我们的为人。这个也就是「……主我们神的荣美归于我们身上；……」（诗九十：17）。这样的日子才算得数。——林元度《造就故事真理与灵命》 【留心自己肉身生命】倪弟兄一再强调，我们必须留心自己肉身的生命，免致早年夭折。在他的一次训练中，他问受训的人，什么年龄是最有用的年龄。然后他指出，有一位弟兄曾说，七十岁到八十岁是最有用的年龄。因此他就要求受训的人，要留心自己，不要慢性自杀。他告诉他们，要睡得好、吃得好、喝得好，运动得好，使他们得享长寿。当迦勒八十五岁时，他说，他就像四十岁时那样强壮。丰富不属于没有经历的人，为着要丰富，我们必须忍受长时间的苦难。约瑟受了二十年的苦，从十七岁到三十七岁，然后他才成为富有。经过多年受苦之后，至终粮食到了他手里。因为他有粮食，所以所有饥饿的人都到他那里去。 神的性情要组织在我们身上，成为我们新的性格，让神在我们身上造出新的品格来。 倪弟兄说，基督作我们的生命，这是根基；到了有一天，基督的性情变作我们的性格，这个叫圣灵的组织。——林元度《造就故事真理与灵命》 【毁坏身体就是毁坏神的殿】王明道弟兄说，他从前最不注意饮食、睡眠。他从清晨到午后不进饮食，还能照常工作，也常伏案办事著作直到深夜。他的妻子过了时候，若不吃饭，便会全身软弱无力；睡眠不足，便会头晕脑昏。因此，她也就注意他的饮食和睡眠。她为了他不按时吃饭，和他作事直到深夜，常和他麻烦。她对他说，毁坏身体就是毁坏神的殿。他从前常因此向她生气，觉得她干涉他的自由。有时甚至因此争吵。经过两次重病之后，他才明白，一个不注意饮食睡眠的人，就需要一个这样的妻子干涉他的自由，不然他会因着任性毁坏了自己的健康，甚至不等到神所赐他的年日满足，就早早地离开世界。这样的人他们已经知道好几个了。——林元度《造就故事真理与灵命》 【木锤轻敲雕像】名雕刻家卡那纳在雕刻一座著名的人像时，他只用他的木锤在那人像的各部分上轻轻地敲击。有人问他：「你为什么这样工作，好像儿戏一样？」他冷笑着说：「一个人不注意于细小的行动，就是失败的惟一关键！」他所以这样地工作，乃是聚集许多细小的敲击，成为一个巨作。他替拿破仑雕刻时，曾经用他极其锐利的目光，去选择所用的石头；只要那石头上有一条极细微的红线，他就不愿用它来作材料了。太阳的直径有八万六千里，但是若在相距很远的星球上，用望远镜来看之时，只要镜面上有一要微细的痕迹，就没有可能瞧见太阳了。 我们必须注意我们细小的行动，因为神也是使用许许多多细小的敲击，把我们作成他贵重的器皿，模成他儿子的形像。神也细察我们的心思、意念、言语、行为、不容稍有玷污瑕疵。「耶和华阿，你已经鉴察我，认识我；我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。……神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路」（诗一三九：1—4，23，24）。所以，我们都当在起居生活上「……操练敬虔，……」（提前四：7），在大小事上「……谨慎自己……」（提前四：16），好让神在我们身上敲击，模成他儿子的形像，叫我们能有他儿子那神圣拔高的品格。——林元度《造就故事真理与灵命》 【苍蝇的一只脚】从前，在旧金山一家商店，一位财务员，一天在他结账之时，发现账目不符，无论怎样稽核，总是少了九百块钱。这笔数目不少，若是由他自己来赔，实在负担不起。足有三个礼拜之久，他天天核对那个账目，始终查不出来。他吃也不好，睡也不好，几乎就要发疯。事被经理知道，他就会同那账务员，查看那个账簿，果然少了九百块钱。但是经理也查不出，究竟错误在什么地方。经理就把这事报告店主。店主素来信任这位账务员是忠实的。但是账目短少九百块钱，却是事实。于是店主就和经理亲到账房，查阅账簿上的记载。店主仔细翻阅账目，所有收支一一核对，忽然发现其中一笔数目，应当只付一○○○元，但是账上却记一九○○元。他就诧异地说：「这笔数目恐怕不对罢！」于是大家都来细瞧，这才发觉，原来那页账簿上曾经压死一只苍蝇，苍蝇的一只脚刚巧粘在那个一字后第一个○字的下端，若不注意地看，就把一○○○，看作一九○○了。因着这一只苍蝇脚，害得那位账务员受苦好几礼拜，也叫大家忙了一阵。事情是小的，却引起受的苦是大的。 一○○五年，麦唐纳和巴洛那两个小国，竟为一只吊桶，战争了二十多年。由于不愿交付一个教学的锁匙，以致英、法、俄、土发生大战，牺牲无数生命，损失无数财产。因着一个小孩玩火柴，使匈牙利的乡村发生火灾，焚毁了二百余间住宅，许多人流离失所，无家可归。纽约一个男人，眼睛偶然混进一粒小沙。起初他不介意，等到后来眼睛发炎，去看眼科医生，已经太迟了，血已中毒。后来面孔也肿了。不上十天，竟然死了。英国有一男子，因为额头生了几根白发，觉得不雅观。为了博取未婚妻的喜欢，就把那几根白发拔掉。起初不过觉得拔去的地方有些红肿，并不介意。后来那个地方疼痛起来，开始溃烂了。这时他才去请医生诊治。但是血已中毒，来不及施救了。 保罗对提摩太说：「你要谨慎自己和自己的教训……」（提前四：16）。作基督徒一言一行都要谨慎，这个不仅影响在神面前的蒙恩，也影响到别人的得救，事关重大。一只死苍蝇能使作香的膏油发臭（参传十：1）。一点面酵能使全团都发起来（参林前五：6）。希律王只因着过生日，希罗底的女儿跳舞，就闯了大祸，斩了施浸约翰的头（参太十四：6—11）。亚干只因着贪爱一件衣服，一些金银，连累了他的全家毁灭（参书七：22—26）。参孙只因着一个妇人，眼睛被挖，身被铜链拘索（参士十六：19—21）。基哈西只因着二他连得银子，二套衣服，大麻疯沾染了他和他的后裔（参主下五：20—27）。那位先知只因回到伯特利吃饭喝水，就被狮子咬死（参王上十三：20—24）。以扫只因一碗红豆汤，失去了长子的名分（参来十二：15—17）。这些都是鉴戒，我们能不谨慎！兹录王明道弟兄的小字铭于下，藉资策励。 小，小，聚小成大。小过不改，将酿大恶。小善不行，终铸大错。谨小危险，防小堕落。小言必慎，小工必作。勿染小罪，勿恋小乐。堵小破口，免成湖河。献小礼物，济波软弱。极小善行，无一落空。极小信心，其效渊博。求赐我力，求扶我弱，使我如灯，发光闪烁；又如活水，永无干渴。振聋发瞶，如铎如柝；为主作证，不避鼎镬。无悖主命，无负主托，俾我将来，与主同乐。——林元度《造就故事真理与灵命》 【一枚小钉几十人性命】在一次致命的飞机失事之后，调查员发现这次失事是因机身上少了一个小钉。忘记放上枚值一角钱的小钉，就丧失了几十名乘客的性命。飞机上几千个不同的零件，都在它们固定的部位上，并不能补偿一枚小钉的缺少。爬山的人攀登数千尺高之后，只因一步失足而丧了命。是的，小事是非常重要的。我们在最小的事上都得操练敬虔，谨慎自己。——林元度《造就故事真理与灵命》 【严谨端正勇敢吃苦耐劳】汪姊妹素来夜半三时，就起身祷告，年轻之时，双膝就已跪成黑色。她的言行非常严谨，或坐或站都很端庄，且也教导乃妹效法。一位弟兄说，我们看见她的态度、谈吐、待人、接物，实在叫人心服、口服。她的住处若无其他姊妹同住，必要乃妹杭荪与她作伴。若有弟兄来访，就要乃妹在旁陪着；即使是在夜间，乃妹已经就寝，也必唤她起来，陪坐在旁。她也是一位勇敢的姊妹，抗战期间屡次冒险前往集中营，接济西国弟兄；下乡工作之时，日行百里乃是常事，脚底即使起泡，仍然照走不误。为了作主工作，深入穷乡僻壤，虽吃粗劣不够清洁的膳食，亦是甘心。生活虽然卑微艰苦，仍旧安然度过。她是一位女子，且是名门闺秀，千金小姐，竟能如此，可以引用保罗的话来说：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。……我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在」（林前十五：10）。——林元度《造就故事真理与灵命》 【总督摘冠回礼】一次，韦斯利在科顿，向一大群诚恳的听众讲道，一个样子像是有教养的人站在他面前，总是带着帽子，甚至祷告时也不脱下。卫氏很民把下面的这个故事介绍给他。牙买加有一个黑人，某次走过当地总督面前，脱下了帽子。这位总督也照样摘冠回礼。有人看了，觉得希奇；但总督说：「先生。倘若一位黑人，比牙买加的总督更懂礼貌的话，我不是要很惭愧么？」——林元度《造就故事真理与灵命》 【父亲给他的字条】约翰伍登（John Wooden）是加州大学的篮球教练。他的父亲曾经给他七条生活准则，颇值一题。约翰在一所老式乡村学校里八年级毕业时，父亲给了他一张纸条，上面写了七条生活准则：（一）对你自己必须诚实，才能不对别人虚伪，其理好似日夜相随；（二）使得每一天成为你的一个杰作；（三）过一天应有一天的过法。今天能作的事，决不留到明天；（四）助人。助人能过善美的人生；（五）深深地领略好书。只要一本书——圣经——就足够了；（六）不要认为友谊是当然的。要研究友谊，并使友谊成为一种艺术；（七）最重要的是每天祈求神的引导，而他的引导总是会来的。约翰说，他觉得这些生活准则，对他生命的每一方面都是有意义的，对他的人生极有帮助。他很盼望少年人对人生有了解，也很强调他的父亲曾经给他的这些原则。这些原则对养成良好品格很有帮助。——林元度《造就故事真理与灵命》 【从幼年就富有学习精神】王明道弟兄从幼年就富有学习精神。他的知识开得很早，会说话以后就喜欢读书，常常拿着一本书，去问母亲，那个字怎样读，这个字怎样讲。母亲未多教他念书，但他不断地问她。就是这样问来问去，普通的书就都能读了。那时他所读的书有三字经、百家姓、千字文、名贤集、天路历程、绩天路历程、正道启蒙、新旧约全书，还有没有别的书，后来他已记不表了。那时有一种画报，每日出一张，售铜元一枚。母亲订阅了一份，他也每日详细地看。并且自己也模仿着出一种画报，弄一张纸，画几个人，编造一段新闻。 到他得救之后，读了基督教青年协会书报部的干事谢洪蕡先生编的「修学一助」，很得帮助，此后，他就竭力购买谢先生所编译的书。只要一听，谢先生有什么新书出版，他便立时寄邮票到上海函购。谢先生所译着的书，对青年基督徒的信仰与品德都有极大的帮助。谢先生笃信圣经中的要道，而且十分注重青年基督徒的生活。他从谢先生的译作得到帮助，真是无法统计。后来他之所以那样注重实际的基督徒生活，可以说是受到谢先生的影响不浅。 从这里我们可以看到学习的重要，对于属灵上的学习更是如此。惟有学习，才能长进，才能帮助别人。请看保罗在迦玛列门下严紧受教，比他本国许多同岁的人更有长进（参徒二十二：3。加一：14）；提摩太从小明白圣经，并跟保罗学习（参提后三：14—15）；都是好榜样。所以，我们属神的人都当殷勤地学习，这样就能自己有长进，又能帮助别人；千万不要作个不学无术的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【留心学习作人的功课】十二岁那年，王明道弟兄从初小升入高小，并且开始住在校中。有一位老师，十分留意学生们服装的整齐清洁，以及谒见师长之时当有的礼节。每日早餐以后，全校学生都排队往礼拜堂去参加早礼拜。这位老师便在校门口一站，无论那一个人脸洗得不干净，或是衣服的钮扣未曾扣好，都要受他斥责。王弟兄每到冬天，因为手冻破了缘故，很怕洗手洗脸。有一天早晨，在校门口被那位老师看见了，老师斥责他说：「永盛（王弟兄小时的学名），你脖子上的泥，快可以种麦子了，还不赶快回去洗洗。」他立时满面惭愧地回去，洗得干干净净。从那天以后，他每天必要好好洗脸，洗脖子。那位老师也教导他们，无论走到那里，遇见师长，必要肃立鞠躬。直到后来他在路上遇见他从前的师长，还是照样肃立鞠躬。这是他幼年时肯学习的一个证明。其他作人的种种功课，都在十四岁信主之后，留心学习。他会见各种不同的人，遇见各种不同的难题，他从这里处处学习，事事留心。后来他根据这种学习来的经验，写成了一册「信徒处世常识」。神教导他学习了许多宝贵的功课，不但自己得了好处，也能帮助许多别的人。——林元度《造就故事真理与灵命》 【读书读事读人】王明道弟兄说，他感觉到若想要帮助人，领导人，必须先知道他们的需要，知道他们的背景，知道他们的苦痛，知道如何帮助他们解决人生中一切的难题。要明白这一切的事，实在不只需要多读书（属灵书报），还需要明白各样的事，也需要认识各样的人。因此，他便提出「读书，读事，读人。」所以他几十年来总是存着一个学习的心去作工。他从来没有入过人所立的神学院，但他却一直在神所立的「神学院」中学习。这是不会毕业的，他一直是半学习，半作工，学到老，作到老。——林元度《造就故事真理与灵命》 【点头应许读「信徒处世常识」】宋尚节在北平协和医院住院治病时，王明道弟兄去看望他，问他说「有人告诉我说，他到你的屋子里去见你，你驱逐他出去。你为什么这样作呢？」他答说：「我要祈祷，我要读圣经，我没有暇时和他说话，所以我叫他出去。」王说：「你祈祷读经不是为帮助人么？如今有人来向你求帮助，你倒叫他出去，这不是违反你的初衷么？纵使你现在急需安静祈祷读经，实在不能同人谈话，也当委婉向他说明理由，请他改日再来才对，怎么可以驱逐他出去呢？」宋说：「我不会那样说。」王说：「让我告诉你怎样说。」宋笑了；王也笑了。 王又向宋说：「别人给你写信，你回信不回呢？比如有的教会写信请你领会，你能去或不能去，你怎样回复呢？」宋说：「我若能去，就写信告诉他们几时去。若不能去，就不写回信了。他们得不到我的信，自然知道我不能去了。何必再写信呢？」王告诉宋说：「别人既给你写信，你无论能不能去，都应当给人一个回答，不应当使人望眼欲穿地长久等候着。」宋对王说：「没有工夫写那么多信。」王说：「你没有工夫也必须写。你自己实在不能，也当讬别人替你写。」末后，他接受了王的劝告。 王又向宋说：「有人请你吃饭，或送你礼物，你道谢不道谢呢？」宋答：「我谢谢主，不谢谢人。」王当时告诉他说：「那是不对，谢谢主固然要紧，谢谢人也是不可或缺的。」王告诉宋急需读一读「信徒处世常识」。宋答：「你所写的书我都喜欢读，就怕读那本『信徒处世常识』。」王说：「你最需要学习如何处世。你虽然怕读，也必须读。我要强迫你读这本书。下次我来看你，就为你带一本来。你必须应许我，好好用心去读。」宋向王作出小孩子的笑脸来，表示王是在难为他。他们两个人笑了好久。最后宋点头应许了。 第二次王来看宋，便给他带一本来。他也履行他的应许。第二年，王去香山看他的时候，他已经会见人行鞠躬礼，会出来迎接人，会起立让坐，会向人道谢，常客人告辞的时候，还会送到大门外，向人说再见。这些都是他向来不作，也不会作的。他一见着王弟兄，就会操着与化音的国语笑着说：「处世常识」，意指他已学会了这些。——林元度《造就故事真理与灵命》 【训练自己并学习信靠神】衣凡（Eva）小姐外表看来，过着小姐的生活，并无固定工作，只作一些小小家务，随时可以出去散步骋驰，可有许多时间随便消磨。但她何等盼望，能有更为严肃的事可作，让神使用。因此，她操练尽量使自己忙碌，学习缝纫，练习波文，吸收属灵滋养。她试着锻炼她的品格，借着各种小的操练，发展自约的能力，使她将来可以事奉神和人。因她天性十分胆怯，不敢见血，她就设法训练自己习惯这些可怕的事。她也起首自己穿戴，自己整理，不用使女帮忙，使她可以自由独立。最要紧的，就是她开始学习信靠神作不可能的事。纵然不见苗头，却祷告而且相信神必应允。——林元度《造就故事真理与灵命》 【作仆人的要注意他的性格】你交一个朋友，你是要他的性情好，不是要他的性格好。你只管他的性情，不管他的性格。比方一个人不一定早晨早早起来，你就交他作朋友。也许一个人早起晚睡很有规律，但是他的性情不好，你就不愿意和他交朋友。所以交朋友第一是注意他的性情。但是你家里若要请一个用人来作事，你就不能光注重他的性情。也许他很温柔、忍耐、爱心，脾气也很好，但是他非常懒惰，非常马虎，作事非常慢，且很容易忘事情，恐怕你不愿意用他了。所以我们用一个人，不光注意他的性情，还要注意他的性格。 【性格乃是一个人的本质和质料】例如黑板和椅子虽然样子不同，但是质料和本质却都一样是木头作的。有的人懒惰成性，还要占别人的便宜，这就是他的性格。有的人一点魄力也没有，一点毅力和耐力都没有，一遇见难处就拐弯或后退，这也是关乎性格的问题。── 曲郇民 【好的性格才能被主使用】用一个比方来说，黑板的质料就是个木头，椅子的质料也是木头，但是木头跟木头不一样。有的木头能作栋梁，有的木头能作家具，但有的木头只能作劈材烧火，没甚么用处。今天我们这个人的性格就是你这个人的本质，你这个人能够在主的手中有用，完全看你的性格好不好。── 曲郇民 【性格与后天有很大的关系】例如一个中国人生长在美国，他就养成美国脾气和美国性格。── 曲郇民 【要趁年轻就改造性格】一棵树苗刚长成嫩枝子时，若长歪了，还可直起来。若是等它长粗了。你怎么扳也扳不回来了。所以要趁着我们还年幼的时候，就塑造一个合乎主用的性格。── 曲郇民 【好的性格能产生出好的后果来】把同样的种子种在不同的土里，浇灌的情形相同，但是结果却不同，这就是因为所种的土壤不同。这土嚷是指着我们的性格说的。所以同样生命的话语，落在有的人身上就结出果子；落在有的人身上，就结不出果子。那个原因是与性格有关系。说个比方：用同一个染料染布，但是放不同质料的布去染，所出来的颜色跟光泽定规不同，这个是与布的质地有关系，这质地就是指着我们的性格。所以同样受带领、同样得着生命的话语、同样有强的心愿，但是因为性格不同，就产生不同的结果。── 曲郇民 【性格的养成全靠操练】每一个性格都是需要在生活中好好地操练，这一操练就不一样了。我最近几年觉得老了，腿部关节也不灵活了，蹲下就起不来，我想可能和遗传有关系，没办法了！后来有人教我一种操练腿的办法，我就操练。时时操练、天天操练，结果我现在蹲下就起来了。为甚么现在行了呢？就是因为时时操练，而成为生活和习惯了。所以性格的养成，完全是操练的问题。── 曲郇民 【如何写自己的追悼文】曾经有一位成年主日学的老师，有一次在上课之初，发给每一个学生一张白纸，请大家各写一篇自己的追悼文。这样的作法似乎有些出人意外，这位元老师的目的是叫每一个人作一次澈底的反省与检讨，看看若自己过逝，盖棺定论后可以写些甚么，让活着的人们读。弟兄姊妹们，如果我们自己为自己写一篇悼文，我们将如何写呢？期待有一天当我们离开这个世界时，我们的主、亲友也能评论我们说：『这是个真基督徒，他心里是没有诡诈的』(参约一47)。 【养心极妙良方】新加坡爱老院，有人书一「养心极妙良方」，贴于该院餐厅。药方如下： 良心一片 好肚肠一条 本分十二分 公道十二分 忠厚十分 忍耐三分 老实头一味 方便采用 笔者按：此方虽好，必须调整。忍耐三分不够重量，非十分不可；同时，喝此良药必须空腹(虚心)，用活水(圣灵)送下。尤要者当归(耶稣)一味先服，(切忌渗入茍杞──「顾己」；熟地──「专爱属地之事」)，其他药材纔能发挥实际功效。─ 佚名 【奇特的合奏】在挪威一家旅馆的交谊厅中，放着一架大钢琴，一天又一天都会有个小孩来此，用一根指头在钢琴上弹出同一首拙劣的曲调。她制造出的杂音使客人几乎待不下去，后来，只要她一接近钢琴，差不多每个人就马上离开。有一天，挪威最好的风琴手之一来到了旅馆，当那小孩子如常地开始弹奏那些不和谐的音调时，他在她身边坐下，为她弹奏的每一个音符配出最美的和音。客人都站住、着了迷，当两人完成奇特的合奏时，全场爆出激赏的喝采声。 我们就像那孩子，生活充满了不和谐的音调，直到那位伟大的音乐家──主耶稣基督──向我们走来，转变我们的品格及生活，使我们能去祝福他人。 【重耳落难】经文：『又要将你们的心志改换一新』(弗四２~３) 【人之品格如何形成】根据报载，很多新加坡人不愿在『蛇年』生育子女，因为担心自己的孩子会被蛇感染到其阴险、狠毒的品格，所以新加坡政府特别设计了一个宣传口号︰『每种生肖都有伟人』，强调历史上有许多伟人都在蛇年出生，美国林肯总统即为一例。事实上，决定一个人品格之好与坏，决不是在于何时、何地出生，乃在于一个人的思想和行为习惯如何形成。 【基督徒站出来】主后一九一二年四月十五日，英国铁达尼邮船，从英国到美国作首度航行，不幸却在大西洋撞上冰山而沉没，在当时成为震惊世界的大海难。当船将沉没的时候，船上的人都慌作一团，有的哭号哀叫，有的要争先的挤上有限的救生船逃生，秩序格外的混乱。这时有位船客郝约翰牧师，出来站在众人当中，大声呼喊说︰『基督徒站出来！』于是基督徒一个一个的从拥挤的人群中出来，聚在一起祈祷、唱诗。那船渐渐的沉下去的时候，他们还在悠悠扬扬的唱着那首『近乎我主我父』的诗歌。后来在美国为郝约翰牧师举行追思礼拜时，主席说︰『我们记念这位神的仆人，最要紧的是要牢记并实践「基督徒站出来」的呼声。若没有他的呼喊，当天必然有更多的人伤亡。』事实上，不但是在面对海难众人惊慌失措、丧胆绝望、哭号怕死的时候，基督徒该站出来，其实在社会道德堕落的今天，基督徒更要站出来，但，却不是要责备、批评或哀叹人心不古，而是要能要求自己活出与常人不同的基督徒的品格。基督徒之所以谓之基督徒，就是他能从众人中站出来，显明他具有与众不同的信心和德性。 【性格的组成】性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年人必须注意养成性格。五十岁以上的人是定型人物(不是典型)，这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。人愈年老，生性愈少，习性愈多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家停中，他长大了就像外国人一样。题到性格就要注意平日的生活，它能养成你的性格。你这人能不能被神所用，只看你的性格能不能合乎祂的使用。 【生性加上习性变作我们为人的性格】一个人的性格是两个东西加成的，一个生性，一个是习性。一个小孩子刚生下来，我们可以说，他只有生性，没有习性。但是在你我身上，不只有一面，乃是有两面。可以说，生性是里面的骨子，习性是外面的肉皮，这两个合起来就变作性格。假使一个中小学孩子，一生下来就送到美国去，等他长大了，一定全身是洋皮气。你就看见，在人身上的习性是大过天性。我们的生性加上习性；这个摆在生活方式里，就是我们为人的性格。 【台子的比方】比方我现在把圣经、诗歌、水杯都放在台子上，这台子并没有加增我水杯里面的一点水分，并没有加增我圣经里面的一章一节，也没有加增我诗歌里面的一首。但是有一个问题，这台子如果是歪的、不平的，我在这里就没有法子用它，我就没有法子把水杯摆在上头。一面你看见我一点不用台子，台子不能加增一章的圣经，不能加增一点的水分，不能加多一首的诗歌；但是我能不能把我的圣经、水杯、诗歌放在台子上，这倒是有问题。所以我们的性格需要建造，需要建设。神虽然不用你作原料，但是当神用你的时候，你必须够条件纔可以。像这台子一样，必须平平的、方方正正的纔可以用。所以需要请木匠师傅来作工在它身上，给它装四条腿，把桌面弄得光光的，这就是木匠师傅在它身上的建造，使它成为一个合用的器具。 【铁盆装雨水的比方】举一个比方，如果今天下雨，并且下得很大，你把几个铁盆摆在屋檐下，很短的时间，盆里的水就满了。但是如果有的盆，这边是破口，那边是漏洞，请问雨水到里面去能存留么？不能存留。水进去多少，就流出多少，刚刚好作了抵销的工作。不管天上落下多少雨水来，进到这盆里头统统漏光。你看见在这盆身上没有够用的条件。我们要用水来洗澡、洗衣、浇灌，我们不是用铁盆身上的一点甚么东西，我们不过是用它里面的水，但它必须是能把水存住。 有的盆是平面的，天天被雨打，还是流光了。一个事奉神的人，要在自己身上建造。平面的，要把它作起来成为立体的。有漏洞，有破口的，统统要修起来。不只如此，还要扩充度量。原来这铁盆只有三寸高，再过两天变作六寸，再过两天变作一尺。请记得，神在我们身上能够用多少，乃是根据神在我们身上建造的有多少。 【性格的定义】 一、人的魂生命，即是人的个格，包括心思、心情、心志。 二、性格就是行为上的旧人――生性加习性，配合社会环境养成的。 ──《性格操练》 【性格的重要性】 读经：提后二20~21；耶十八1~6 一、我们要在教会中被成全就必须接受训练 1.教会乃是一个成全人的地方 2.成全的两大项目：生命和功用 3.生命又可分三项：灵、生命、性格 4.马太二十五章三种主的仆人，主托付恩赐的大小，乃跟据忠心的性格 5.若要成为一个有用的材料，必须建立好的性格 二、性格就是我这个人的质料 1.每一个人都有不同的性格，性格就是人的本质和质料 2.性格乃是由百分之三十的天性，加上百分之七十后天的习性而形成的 3.性格与后天有很大的关系 4.生命形成性情，性情形成生活，生活形成习惯，习惯形成性格 三、性格的建立，与我们活在灵里有很大的关系 1.我们今天是因着主的灵得到了主的生命 2.若要改变性格，必须从生命开始，让新生命取代旧生命 3.凭甚么样的生命而活，就会产生甚么样的生活习惯 4.我们照着灵而行，就会养成建立好性格所必需的生活习惯 四、从年轻时就要建立一个合乎主用的性格 1.若没有好的性格，就不能被主使用 2.必须趁着年轻，性格还有可塑性时，就建立一个合乎主用的性格 3.好的生活习惯，不是一天建立的 4.好的性格仅仅一时是养不成的，必须时时、天天在生活中操练 五、我们必须要有强的心愿，才能建立起一个好的性格来 1.生命的长进，随各人心愿的不同而有不同的表现 2.有一个强的心愿，才能养成一个好的性格 3.虽同受带领，同得生命的话语，但因心愿不同，会产生不同的结果 4.作个有心愿的人，才能被成全 ── 曲郇民 【性格变化的重要】 一、神的旨意是要在地上建造祂的教会，成为祂在宇宙中的杰作和诗章，作基督丰满的彰显(弗一23；二10，15)。 二、脱去行为上的旧人，穿上新人――神而人调和的性格(约一14；弗三16~19；四22~24)。 1.神的工作是属灵的化合结果。 2.人有责任配合神的工作。 3.神的工作因人地不同，而有不同的结果。 三、神的工作衬托在人的性格上，不可忽略作人的性格。 四、人是土，神的生命是种子；种子好，还得土的性质好，情形对，才能结出丰满子粒(可四3~9)。 ──《性格操练》 【灵里变化性格】 一、神的生命、性情调到人的生命、性情里。 1.重生的人有分于神的性情，里面的人刚强，基督安家在人心里，充满神一切丰满(彼后一4；弗三16~17，19)。 2.神破碎人魂生命，变化合乎神用的性格(太十37~39；十六22~25；十七24~27)。 二、性格的变化 1.主训练人： (1)门徒： (a)分饼的事上训练他们(可六38~41；约六5~13)。 (b)训练他们心大(路九53~56)。 (2)摩西――三个四十年。 (3)保罗――逼迫教会认真，事奉主、传基督也认真。 2.天然生命不破碎而性格被建立，会使人更加骄傲、硬。 ──《性格操练》 |