|
喜乐、无忧 【基督徒自有喜乐的泉源】我承认我们正生活于幽暗的世代里，国际间纷争、核子谣言与危机、地震、暴乱、种种可怕的事情，都叫人暗自沮丧，摇头叹息：「有啥用？」但我们是基督徒，基督徒就应是世上最快乐的人。我们不用寻找别的东西，只须专心仰望神的话语，就可以知道神何其信实，祂本身就是喜乐泉源！─ 陶恕《靠圣灵成事》 【喜乐的灵】(路一47)： 1.灵对自己应忧伤，对神应喜乐；忧伤说出认识自己，喜乐说出认识神。喜乐不是因祝福，好境遇、经历、工作，乃因神自己，以神为乐(罗五11)。 2.神是最喜乐的神(诗四十三4)。『哈三17~18』甚么都没有，只因神喜乐。『保罗』以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因甚么时候软弱，甚么时候就刚强；软弱叫人倚靠主、经历主，因此可喜乐(林后十二10)。 3.喜乐是信徒的力量(尼八10)，也是良药，医治属灵的疾病(箴十七22)。 【忧虑与难处】人生有忧虑，也有难处。但我们总要把「忧虑」卸去(彼前五7)，因为是属乎「明天」的(太六34)，未必来临；却要把「难处」当起来，因为这是生活的担子，是属乎「今天」的(太六34)。─ 桑安柱《这时候》 【天天不用怕】有人算过圣经中论到「不要怕」共有三六五次。那就是说，你每天起来时，神就对你说：「不要怕」！─ 计志文《长成基督》 【小心『自忧』】我想没有比自己忧伤而流的眼泪要更自私了。神看见以色列人哀哭时，就在怒中说：「你们用眼泪玷污了我的祭坛。」你们哭，是因为没有更好的食物；你们哭，是因为在基督之外另有所爱；你们哭，是因为你们不是完全地喜悦、满足。─ 宣信《基督的生命》 【正常的信徒没有理由忧闷】只有两个理由，能叫我们忧闷：第一，如果我们还没有得救，我们就有理由忧闷；第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中，那么我们也一定会忧闷。除了这两种情形以外，我们就没有理由可以忧闷。难怪作诗的人说：「我的心哪，你为何忧闷？...应当仰望神」(诗四十三5)。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事，因为一切的事我们都可以借着祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要和试炼，只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。─《荒漠甘泉》莫勒 【喜乐】 “说不出……的大喜乐。”（彼前1:8） 诗：颂赞不止住，歌唱何甘甜！ 我们的救主，时刻满恩典； 你若真看见，祂放光荣脸， 万物在你眼，明显且变颜。 那阻碍我们的喜乐的，不是忧愁，而是由于三心两意。一个基督徒在地上，如果受良心的责备，当他遇到属灵的基督徒，就会自觉忧愁无欢；事实上，这个人也不无法不忧悒的。 我们所信的不是一个叫人懊丧忧伤的宗教，我们所信的应该使我们心中有不断的喜乐。 “常常喜乐，不住的祷告，几事谢恩。”此三者是紧密相联的，其程度超过我们所能认识。喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。 神的旨意通行到那里，那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……，但若要享受祂的爱情，我们必须遵从祂的旨意。这样，我在祂里头就找到了极深而无限的喜乐源头……，我们的至宝就是主自己。 最近我有说不尽的喜乐，然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时，就衷心自觉不配！我曾努力追求爱主，这当然是不错的，但一想到祂爱我时，这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西，像江河一样。 我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心深处常常有一种喜乐，较比能形诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得，要有这个喜乐，必须在心地深处有主耶稣。 痛苦是一件好东西，能叫神变为更丰富的喜乐源头。 关于属灵的事，真正喜乐的实际果效，乃是倒空我们的“己”，并使我们轻看自己。 使徒劝勉众圣徒要喜乐（腓4：4）这就见证基督是至宝。 “我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链。”这里的话显出何等的喜乐，和何等的爱（在神里面喜乐和爱是相连的）；一个贫弱的囚犯，又老又被人厌弃，在晚年的时候，竟然里面是富足的人。他沦在监牢中的年日，是蒙福的，他能把自身摆出来作喜乐的模范，因为这喜乐充满了他的心。 他虽然为看许多称为基督徒的人流泪，但他自己却能在主里常常喜乐（腓3：8，4：4）；因为在主里面有那永不改变的事物，这一个喜乐，并不是为漠视苦痛，就不流泪，乃是有了喜乐的泉源，越经困苦就会越加涨溢。因看祂本身的不改变，在那泉源中就越加纯洁；事实上，这个喜乐是唯一无限纯净的泉源。什么时候这喜乐变作我们独一的泉源，我们就能借此去爱人了。我们若在基督之外去爱人，我们在祂那方面必定有所损失。什么时候我们与其他泉源都断绝了，主的喜乐就纯一满足的存留在我们心中，并且我们在关切别人的事上，就都带着这样纯洁的色彩。 主耶稣，我们的喜乐在于你，我们的灾殃你担负！ 但灾殃和喜乐，都在带领我们到天上与你会悟！―― 达秘《基督是我们的满足》 ※
托尔斯泰(Tolstoy)在人生困难时，曾在森林中遇到一个快乐的农夫，虽然贫穷，坐在树下吃黑面包，但很有喜乐。托尔斯泰问他从哪里得着快乐？农夫回答说：『神！』于是托尔斯泰从那天就告诉自己要找寻神，直到找到为止。神乃是我们喜乐的源头。 ※ 忧虑是人生最大的敌人。─ 莎士比亚 ※ 保罗在监狱里叫腓立比人『要常常喜乐』 【多余的烦恼】我想人生犹如一条路，当你停在山顶，俯视下临的山谷，遥望对面的巨山，天气这样热，你的马已疲劳，你自己也已渴倦，你实在没法爬上对面的高峰。面对这一事实，你不如先下山，暂勿考虑对山，你发现山谷很幽美而富启示，当你过了山谷，你只看见缓升的山坡，很奇怪，为甚么峻峭的山岭不见了，你轻快地一路骑去，一下就到达对面山顶。回顾原在那面望见的这座高山，每寸土地我都已跨过。你看这是否幻觉，缓缓的上坡，远看犹如峻岭，但当你实际的一步一步走去，你发现这原是一条很好的旅行之路！ 这就是你的烦恼所在，你常是这样来预测你的不幸，当你实际到达目的地，你发现原是一条康庄大道！人们应该深自惭愧，像这种事经历了二、三次，仍旧未能举一反三，接受暗示，常为自己预测的烦恼所困扰，仍如毫无这样经验似的，你们似乎没有这小聪明，来接收人生道路上所不段发生的教训，就是：他们所感受的大部份的烦恼，乃为他们自己预测的困扰，而实际这些困扰，不是从不发生，就是可以轻易应付。─《Leaves of
Gold•Beecher》 【笑容应该是内心的流露】有些教会训练他们的司事和接待人员笑脸迎人，而且最好绽出雪白的牙齿，但是我每次看见这种笑容时，总觉浑身不自在，只觉那是一种应酬而已。他们的笑容只是训练出来的，幷非从心里真正发出。而我就像握一握那训练有素的海豹的鳍一样，跟他们握一握手。可是，若会众中有圣灵给人的热情、愉悦与喜乐，人的笑脸就自自然然展露，内心的快乐也无法掩藏，结果四周的人也受感染，喜乐不已。─ 陶恕《靠圣灵成事》 【莫负魔鬼的轭】有一个女信徒，她的财产有十万左右，家道可谓富足。一次，坐了十个铜板的人力车到礼拜堂来礼拜，即觉心痛，舍不得那十个铜元，以致道也听不进去。又一次，有几位教友，路过住宿在她家里，吃了几餐饭，她竟几夜不能睡觉。至于要她捐献，那就难如登天了，她的铜元简直比车轮大。所以这种苦况，都是魔鬼的轭，因为从魔鬼来的，都是使人痛苦。魔鬼最怕神的儿女们常常喜乐，进入安息去。魔鬼总不喜欢人站在「人」的地位上，不是叫人太高，高得比神还聪明；便叫人太低，低到比谁都可怜。所以一负了魔鬼的轭，不是矜骄，便是灰心。不是觉得我比谁都不如，便是觉得我比谁都强。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【遇风浪仍然歌唱】韦斯利三十二岁时，父亲死了，即离英去美，在过大西洋的船上，遇见一班弟兄宗的教徒。这无异遇见了一个宗教上的比试。平时他在英国看见的是一些死沉沉不如己的信徒，此时遇见这一羣真热烈的弟兄宗信徒，就不免相形见拙了。那一天海上风大，惊涛骇浪，向船上冲击。韦斯利写当时的情景说：「德国的弟兄宗信徒们正在礼拜歌唱，忽然一阵大风将大桅吹折，巨浪覆盖在船上，遍船是水。英国旅客大慌，可是那一队德国人，仍然照常唱下去。我问其中一个德国人说：「你不怕吗？」他回答说：「谢谢天父，我不。」「我们的妇女和孩子都是不怕死的。」于是我便走向那些在哭号，震颤的人当中，告诉他们在试验期中，敬畏神和不敬畏神的人的分别。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【船长的镇静】一只大轮船，横渡大西洋，海中遇见狂风巨浪。乘客大惊，妇女小孩随着船只倾斜而跌跌扑扑，哭泣叫喊着。正当那时，船主下来，看见这恐怖的情形，不免好笑。他知道他的船极坚固，能够冲过任何大的风浪，他是老手，在海上过生活凡四五十年了。乘客见船主那般镇静，于是全船的人都放心下来。 海天仍然是一样的黑暗，狂风大浪并未减弱，因一人的信心，叫全船的人发生盼望。心中有盼望，面呈平安喜乐。这样看来，信仰是多么重要的事，你自己信神，因而发生了力量和盼望，你就不知不觉帮助了别人，也安慰了别人。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【黄昏歌史话】「与我同居，时光渐近黄昏，星沉月暗，惟主与我同存！亲朋有时也难慰我叹吁，我惟赖主，求主与我同居。」 这首「与我同居」（Abide With Me）的黄昏歌，就路加福音二十四章二十九节说的：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。」 一八四七年的一个礼拜傍晚，落日晚霞下，在英国的一个小村落的礼拜堂内，一个老牧师扶病起来燃灯写字，他不是写讲章，因为他有病，明天要离开这小村子，往意大利去养病。早上离别的讲道换来了许多村人的眼泪，舍不得他，愁苦不知怎样度过。回忆为主工作数十年，从大城至乡村，从这教区到那教区，最后来到这小教会，乡下人，渔夫，兵士，偶然有几个客人。舍弃了自己的家乡，文化（他是真苏格兰人）背上十字架，走进了工作区域，努力直到睡在病榻。……唉，往事不堪回首！晚霞日暮，他在花园中徘徊回思，心中正享受平安与静美的当儿，忽然主说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。耶稣就进去，要同他们住下。」是的！主与我同居，灯光下这诗就产生出来了。 这老牧师名李特，生于一七九三年，卒于一八四七年。当他离开这村子后，就在意大利逝世。临终前，他手指天上说：「平安，喜乐。」 流行的诗谱，却是孟克在一八六一年作的，和李特的诗极为调和。孟克时一爱主热心的人，在教会领音乐四十年。他这歌谱是在他极大忧愁中写成的，唱诗应低而柔。他太太追忆作谱时的光景：「我们一同望着落山的太阳，最后的金光消逝了，他就拿起纸笔，草下了这首传诵全球的诗谱。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【音乐可以陶养人的性情】中国的至圣先师孔子，对音乐极为注意，「子在齐闻韶，三月不知肉味。」可见他对音乐兴趣的浓厚。又说：「见其礼而知其政，闻其乐而知其德。」这是他承认音乐能陶养人的性情，与德性有非常密切的关系。所以他的六艺之教，乐居其一。 马丁路德深知音乐与宗教的关系很密切，他在宗教改革运动中，把圣经要道及他在信仰上的主张，用通俗的文字配着民间所流行的音调，使人人皆能诵唱。所以他改革宗教，能得到如此迅速的胜利。他说过「音乐是神给人最美的赏赐，可以叫人离开爱愁的重担，排除恶念的迷惑。」若是你对音乐有修养，一听别人弹琴唱歌，便知道从那乐曲流露出他的情绪与品德来。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【鐡达尼号沉没前的乐曲】大邮船鐡达尼号在大西洋遇撞冰山，将沉时，仅救出八百人得免于难，还有一千六百人在船上不及救护，正在众人惶然无措，与船俱亡之际，音乐队还能庄严肃穆的奏出「近乎我主我父，近乎我主（Nearer my God to Thee颂主圣歌三二五首）」的调子，那些临难的人同声唱和，好像一大队诗歌班与那邮船殉葬一样。这真是音乐的伟大，才能使人的思想如此超脱。可是卑劣的乐曲，却有诱惑人，使人的品格堕落的危险。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【你搅了没有？】威廉这个孩子最喜欢吃糖，喝茶时，放了许多糖，他还再加。一天，和母亲到姑母家里，姑母知他爱糖，杯里特别多加两匙糖，又放进三块大方糖去。果然茶吃了一半，六岁的威廉吵妈妈要糖。姑母说：「孩子！内面的糖已经够多了，你搅了没有？」威廉望望姑母说：「我还没有搅啊！」于是他用匙一搅，甜得他吃不下，吃了好半天。 人人都有一个弱点，就是常向人乞求，向神苦求，说：「求加点糖在我人生的杯中吧！」那时你该想一想：「我搅了没有？」人生之乐，不是从外面加上的，乃是从内心发出，只看我们将自己里面的糖搅了没有？——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【找快乐人】波斯国（今伊朗）有个故事说：一天他们的王病了，全国的医生都束手无策，最后，国中有一个聪明的谋士说：「王的病很容易医治，只要找一个快乐人，把他的衣服穿上：病就痊愈了。」国王就派出许多人去寻找一个快乐人，他们都以为这是容易找，谁知找遍了各地各方，快乐人还没有找到，因为人人都说他们有痛苦。最后，才打听到很远的地方，有一个人，很是快乐；于是他们便千辛万苦的寻找到那人，说明来意后，并显出任何代价。换他的衣服。谁知那个真快乐人，却是赤着身，没有衣服穿的，他虽然愿意将衣服给王，他没有衣服怎样办呢？ 这故事的教训很多，要在世上找快乐人不易，人人都有他的痛苦；作君王的未必有快乐，贫穷的人未必不能得到快乐。主耶稣说过：我们若常在他的爱里，好像他遵守了父的命令，常在父的爱里，则他的喜乐，要存在我们心里，并叫我们的喜乐可以满足。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【是父亲的声音】一位朝鲜牧师，说到他幼年的事。当他八岁的时候，到离家二里远的村庄去聚会，那一晚散会较迟，天黑风大，回家要经过一个坟场，忽然害怕起来，以为坟墓里的鬼怪，要出来拖他；又怕旷野的豺狼要过来吃他，寒风吹动树林，真是「风声鹤唳，草木皆兵」。头似乎大了一半，汗水也出来了，腿也走不动了，就自言自语说：「维廉！今晚恐怕回不到家呢！」在这漆黑无光的黑夜，忽然听见前面有一声咳嗽，又听见一声的呼唤声，说：「维廉！你回来了吗？」这明明是父亲的声音，这声音进入他小耳朵，头也不大了，汗也不流了，腿也会走了，小鬼豺狼也无踪无迹了，这时小维廉也进入父亲的怀抱里去了。 这小孩因投入他父亲的怀抱而感觉平安。我们如果随时随地与父神相亲近，那么平安喜乐不是更多么。诗人大卫说：「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。」（诗篇十六8∼9）——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【含笑】全部圣经中只有一次说「含笑」。而且用含笑的地方不是别处，偏在约伯记二十九章二十四节。含笑的人不是别人而是约伯自己。此时，他的牲畜被掳，财产被烧，儿女被狂风摧毁房屋而死光。他自己徧身生疮，又得不到朋友的同情和了解，他还能笑。他的话是这样：「他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。我为他们选择道路，又坐首位；我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【第一个「不要忧虑俱乐部」】桑斯特太太说，在这世代听到许多关于忧虑无效的说法，好像是一件新发明的事一样，人们也相继成立「不要忧虑俱乐部」。其实第一所「不要忧虑俱乐部」——是由我们可称颂的主自己开始的。他曾说：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。」他要我们思想野地的百合花，它们没有思虑什么就长出美丽纯洁的花朵，他也教导我们过真实的生活；免除操心挂虑的方法，能很轻省地背担子，而且在我们的面孔上有恒常的喜乐。只有那些有基督内住的信徒，才能拥有爽朗、欢愉的面孔行在今世，因为他们知道，无论发生什么事，他们的天父正很安稳地领导着他们。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》 【戏剧家的苦闷】有一位出名的演剧家，专演诙谐惹笑的戏剧，到处大受观众的欢迎。无论到了甚么地方，那些心中有忧愁烦恼的人，都去看他演戏，但凡看过他的表演的人，都把忧愁忘却了。 有一天，有一位医生的诊所里来了一位客人，说要诊病，经过医生检查以后，觉得他没有病，但他对医生说，我总觉得我的心没有快乐。医生便介绍他去看那位演戏名家的表演，便会快乐的了。但是他怎么回答呢？他说，我就是那位戏剧名家了。医生很觉诧异说，为什么你能令许多人快乐，而你却不快乐呢？他说，因为我所需要和他们不同的缘故啊！ 以上的故事，是已经传说许久的了，但是他的价值至今仍然存在。这位戏剧家用诙谐能令人快乐，而他至今想得快乐，当然不是诙谐可以叫他快乐，他所要的是心灵的安慰啊！ 同是一种能叫人快乐的事，未必人人都会感觉快乐，所以我们做了一件好事，却有人会不同情的，不要以为希奇！这是因为他的旨趣不相同的原故。 世上有许多人能帮助别人得着快乐和安慰的，但他本人所需要得着的，却没有人能帮助他，甚至没有人肯帮助他。最难堪的却是能帮助而不肯说明，使那需要帮的人倍加痛苦，正如这位戏剧家，自己的苦恼，只有自己知。而世人只是从他得着帮助，却不肯帮助他，没有事比这更为刻薄的了。 这代表了许多人，表面上很快乐，但背地里心中有许多苦痛，不足为外人道的。所谓「对人欢笑，背人泣」的人，不知多少。物质的享受，娱乐的欢笑，都未必能满足人的心。唯有心灵上的快乐和安慰，才是真正的快乐。要寻求这种真的快乐，最好在基督的真理中找寻，才能真正的得着。——苏天佑《故事深思》 【良药】一位杂志编辑早上起来的时候，突然这、觉得心胸隐隐作痛。他起初没有理会，以为是昨天晚上睡得不好。但一天几天都觉得疼痛，于是他去见医生。医生不能肯定他有什么毛病，因为他一向保持良好的健康纪录。于是为他全身扫描和切片化验。检验的结果是他患上了某种现在无法医治的病症。医生对他说，大概只有六个月的生命。医生问他是否接受电疗或什么药物，但只能减轻他的痛苦，不能把他治好的。这位编辑好像被判死刑一般，一时不知所措。但医生又对他说，现在有人提出最新的方法是用大笑去减轻痛苦。于是他去教会的牧师，告诉他自己的情况，问牧师在教会这么多团契小组中那一班人常常会大笑的。牧师想了一会，提议他去四至五岁儿童级的主日学为助教。于是他去了。这班活泼可爱的儿童看见一位伯伯参加他们的主日学，便觉得很好笑，一看见他来便嘻哈大知。此后这班好奇的小朋友时常问他很多奇怪而富想象力和天真的问题，是他当编辑以来从来未遇到的。所以他每礼拜都可以大笑一个钟头。半年之后，他竟然不药而愈，癌症不单没有扩散，反而完全消失了。原来最新的医学研究发现大笑可以使身体产生大量的「恩多芬」（ENDORPHIN），那是最自然和不会产生副作用的止痛剂，可以治风湿、瘫痪和过敏症。其实圣经也记载：「喜乐的心乃是良药」（箴十七22），而笑是唯一不会危害健康的「传染病」。 经训：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩」（帖前五16、18）。——苏美灵《故事百感》 【装烦恼的盒子】阿瑟兰克（Arthur Rank）用一很实际的办法来处理他的罣虑。因有许多烦恼无法抛掉，所以他想最好是特定拜三那天为对付所有难题的日子。每逢想到一些麻烦以致工作受到打扰时，他就把这些麻烦记在纸上，放在装烦恼的盒子里。到了拜三，他再检视这些关系重大的难题时，不禁大为惊奇，因为大多数的难题都已解决，不再令他担忧了。 他发现很多的时候，我们的挂虑不过是杞人之忧，是宝贵精力的浪费。 「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」（彼前五：7）。我们遇见难题时，不必记在纸上，放在装烦恼的盒子里，乃要借着祷告，将忧虑卸给神就可以了。── 林元度《真理与灵命造就故事》 【满足的喜乐】经文：“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐”(腓 4:4) 【幽默是快乐的秘诀之一】在Adam J. Jackson(1998)所著的《人生的四大秘密》中提到，人生四大秘密包含：「爱的秘密」、「快乐的秘密」、「健康的秘密」和「财富的秘密」。其中，「快乐的秘密」则包含十种力量，其中之一就是「幽默」。 【喜乐】最近精神病学者有一项新的的发现，证实了医学界长久以来一种已知的现象，那就是忧郁的人比较容易生病或因病死亡，其原因乃是由于忧郁会使人大量消灭体内所具有之免疫系统之能力，换言之，忧郁的病人其免疫系统的能力弱于心智健康的人，这也印证了箴言书中的教导；『喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干』(箴十四13)。也证实了中国人的人生哲理──『笑一笑、少一少，恼一恼、老一老。』── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》 【忧虑能使人丧命】有一个故事说：『有一天魔鬼差遣小鬼到某城去播放痨菌，要牠杀死二千人口，但结果死的却有四千，于是魔鬼就询问小鬼，但小鬼回答说：『大王！我绝对是遵命而行的。我所杀死的只有二千人，不多也不少。』『那么，还有二千人呢？』『是因惧怕而死的！那些人疑神疑鬼，是自己吓死的。』信主而仍然活在忧虑中的人，不是真正信耶稣的人。── 施达雄《迈向成熟──雅各书之精致讲章》 【乐观】一个乐观的人对于人生的问题常能迎刃而解；而悲观者，常有杞人忧天之苦。 举世闻名的大哲学家苏格拉底，有一个厉害的妻子。有一天苏格拉底在楼下教书，忽然听见楼上有碰撞的声音，原来是他的太太怨他教得太久，在大发脾气，用脚使劲的踹着地板。学生就告诉他说：『老师，最好现在停下来，不要再教下去！因为师母在发脾气了。』他说：『再五分钟就完了！停下来太可惜！』所以他仍旧把功课讲完。他的太太这回可真火了，趁她的丈夫还在和学生说话，便在楼上把一盆水浇在他身上，使他一下变成了落汤鸡。 『老师，真对不起，为了多教我们，使你难堪！』『不要紧，先打雷，现在下雨，是理所当然的！』苏格拉底幽默的笑着说。── 张有光《雅各书讲章》 【都要以为大喜乐】一位基督徒当他给一位有钱的非基督徒作工时唱着诗歌，这位富人就问，『你为甚么唱？你穷得几乎吃不饱。』基督徒回答说，『我比你更富足，我信靠耶稣，祂已经赦免了我一切的罪，祂应许接我到祂的天家，比你的家好得多，我为甚么不唱？』── 申乐道《雅各书注释》 保罗和西拉在腓立比传福音作见证，却在那里遭遇到逼迫患难，遭棍毒打多处受伤，脚炼木狗捆锁下监，但他们在患难中仍以为大喜乐，半夜唱诗祷告赞美神。感动禁卒全家信主，并也都喜乐起来(徒十六25~34)！── 柳健台《雅各书的信息》 人之所以忧郁是因为总是去想自己所没有的和所失去的！悲观的人说：『完了，只剩下一千块钱！』乐观的人却说：『真好，还有一千块钱！』有一位信主的穷人，好不容易赚些钱买的肉竟给人偷了，他说：『感谢主，虽然猪肉让人偷走，可是我的胃口却未被偷走！』── 柳健台《雅各书的信息》 【不必为明天忧虑】第一世纪基督徒时代留下的早期希腊文手稿中，记载了一个名叫泰迪阿摩利诺(Tidtedios Amerimnos)的人。他名字的前半，是一个很普遍的名字，但弟二部分却是由希腊文的『忧虑』和否定前置词『不』或『从不』所组成。换句话说，他这个名字的第二部分是一种描述词，就像『大腓勒德利』(Frederick the Great)或『公义的雅各』(James the Just)一样。许多人认为这人原本是一个异教徒，他总是忧心忡忡。但他成为基督徒以后，就停止忧虑了。于是他被人称为『无忧无虑的泰迪奥斯』。你在自己的名字之上添加甚么呢？你也照样能被称为『无忧无虑的陈...』或『无忧无虑的李…』么？── 博爱思《雅各书的信息──我信！然后呢？》 【音乐在人心里】帕甘尼尼(Pogenini)是一位善奏小提琴的大音乐家。一次演奏会中，他出来站在听众面前，在喝采声下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。仔细一看，发觉他所提的，幷不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众，他拿错了琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉有人把他的琴偷了去，换了一架破旧的琴留在原处。他懊丧了一回，仍然出来，站在听众面前说﹕“诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看﹕音乐幷不是在乐器里，乃是在人心里。”他就用心来奏；从那破旧的乐器里，流出了幽扬悦耳的音乐。听众个个得到奋激，喝采志几乎冲出屋顶。他果然向他们证实了音乐幷不是在乐器里，乃是在人心里。 人生的音乐幷不是在环境里，幷不是在外表里，乃是在人心里。回到里面与主交通，能叫你的内心充满喜乐甘甜。 【应当一无挂虑】有一次倪弟兄遇见一件过不去的事，毫无出路可想，就想起了主的话﹕“应当一无挂虑。”于是走到沪西的荒野地上去祷告，祷告了十几遍，仍然没有平安。他就想，难道这节圣经只可以讲给人听，自己实行是不可能的么？那时神就对他说﹕“我说，应当一无挂虑，你就有平安；现在你说，你没有平安...”他就跳起来说﹕“神啊，你说我有平安，我就有平安。我自己不说什么了。”他这样相信了，就回家，他立刻就有平安，幷且这平安是他一生很少经历过的。所以，用神的话来祷告时，必须先信神的话。如果想要有了事实再相信，必无成就的可能。 【用不着愁】第一次欧战时，法国有一青年，胆小如鼠，就是怕被抽去当兵。在前线的一位朋友，听见他这咱怕死的情形，就写信去鼓励他。这封信被邮官检查出来，认为颇有价值，把它公布出来，用以劝告那些贪生怕死的人。以下就是信的内容﹕在二者之中有一件是确定的﹕不是被抽调，就是在原位。若在原位，那么你用不着愁；若被抽调，在二者之中有一件是确定的﹕不是送往前线，就是留在后方。若留在后方，那么你用不着愁；若是前线，在二者之中有一件是确定的﹕不是在危险的战区，就是在安全的地带。若在安全的地带，那么你用不着愁；若在危险中，在二者之中有一件是确定的﹕不是受伤，就是安全。若是安全，那么你用不着愁；若是受伤，在二者之中有一件是确定的﹕不是重伤，便是轻伤。若是轻伤，那么你用不着愁；若是重伤，在二者之中有一件是确定的﹕不是死掉，就是治好。若是治好，那么你用不着愁；若是死掉，你就不会愁了。 “你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”(太六27)？ 【只有“假若”的毛病】一个黑种女人，在人家中作佣，生活顶苦。她是一位信主的人，一天到晚十分喜乐，口中常是满了“哈利路亚”和“赞美主”的声音。有一天，东家的姑母来了。她是一位白种的尊贵妇人，见她这么喜乐，就问她说﹕“你为什么这么喜乐呢？”好说﹕“我是信主耶稣的，他是的救主，已经救了我。”那位贵妇实在气不过她这么快乐，又问她说﹕“你怎么能这么快乐，毫不关心你前途的事呢？假若你的东家不要你了，假若你的背痛不能洗衣服了，假若你的儿子病了，假若你赚的钱被偷掉了，假若你发生了意外的不幸，假若...”这位充满喜乐的姊妹不等她再说出一个“假若”，立刻答复她说﹕“我的太太，我看你什么都好，只有一个‘假若’的毛病，如果你没有这个‘假若’的毛病，你早就象我这么快乐了。” 【不要背负魔鬼的重担】有一位信主多年的中年妇人，因为饱尝人生许多苦楚，遭遇不少忧患，所以终日面带愁容。她的儿子虽然常常劝她，用尽不少方法要她欢喜，总是无效。一天早晨，她下楼来吃早饭，满面堆着笔容，与平时大不相同。儿子心中非常诧异，就问她说﹕“妈妈！我喜欢看见你的笑脸，究竟是什么事情叫你这样喜乐？”她说﹕“孩子，昨天夜里我作了一个奇异的梦。梦见自己跟一大群背着重担极其疲倦的人，走在一条大路之上。在前面有许多形状可怕的恶魔，故意把许多黑色的包袱撒在地上，要让我们拾起背上。我自己也和别人一样，一边行走，一边弯腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越觉沉重，甚至压得透不过气来。过了一会儿，我抬起头来，看见一位人子，带着荣耀的慈颜，在人群中走来走去，最后走到我的身边。我仔细一看，原来就是我的救主。我就呼叫﹕‘主啊！我非常疲倦，实在背不动了。’他同情含笑的对我说﹕‘亲爱的孩子啊！你用不着背负这些重担，因为那是魔鬼给你的，不是我给你的，所以要将你的重担丢掉，摸也不要摸它，就会觉得道路容易，好象生了翅膀一样的轻松。’他说完了话，用手一摸，我的重担就都脱了，喜乐平安立刻充满了我心。正想跪在他的脚前感谢，忽然醒了，我的一切忧虑完全消失了。”从这天起，直到她离世的日子，她是全家最喜乐的人。 【忧郁】董氏基金会曾针对「大台北地区民众对于忧郁及忧郁症的认知状况调查」，结果显示有53.4%的民众曾经感到忧郁，有22.3﹪的民众平均一星期就有一次忧郁的感觉，有26.1%的民众平均一个月就会有一次忧郁的感觉；而有31.5%的民众每次忧郁的感觉会持续至少一天，28.1%的受访者则是每次忧郁的感觉大约持续一个小时。 感到忧郁时绝大多数的人采取找人聊天、听音乐、睡觉等方式排解，至于感到忧郁的原因，有51.3%的人是因为「人际互动」，不过也许是千禧年的影响，有43%的人感到忧郁是因为「对未来的不确定感」。 感到忧郁时，绝大多数(56.4%)还是会找朋友倾诉，告诉配偶的人则占14.7%，值得注意的是有21.4%的人是「无人可说」，而忧郁时会告诉辅导人员或是老师的，皆不超过2%。 董氏基金会针对102位忧郁症患者的家属调查显示，有四成七(47.0%)的家属认为照顾患者最困难的问题是「不知如何与患者沟通」，其次有三成九(39.2%)的家属困难是「没有时间照顾」，而也有三成六(36.3%)的家属的困难为「对于忧郁症了解不足」。 【真喜乐是从里面发出来的】有一位姊妹是个百货公司店员，老板训勉她：「顾客永远是对的，所以你看见每一个顾客都要笑，没有笑也要挤出笑容来。」她的工作就是笑，不管货品能不能成交，笑是必需的。所以她就天天笑，看见人就笑，对每一位顾客都得笑，笑就成为她工作的一部份。她说：「我真是苦啊！没有笑挤笑，挤到后来，每天下班回家，第一件事情就是用手去搓两边腮骨，因为笑得太厉害，这个地方都笑酸了。」所以人工制造的笑是痛苦，惟有靠主是自然的笑，是真的喜乐。真的喜乐是压力愈大，喜乐愈深，我们的喜乐是从灵里面发出来的。 【基督徒不是强颜欢笑】在我国北方当女儿出嫁时，母亲辄谆谆叮嘱说：「女儿啊，今天你出嫁作媳妇，在公婆面前要苦在心里，笑在面上。」但是天父的旨意，不是要祂的儿女强作笑脸，而是从真实生命里表现大喜乐，是满有荣光的大喜乐(彼前一8)。二十三年前兄弟在济南救世军传道时，一次布道会中，有位高弟兄为主作见证。他在会众面前站了三四分钟之久，虽未发一言，然而从他内心的深处，却涌露出可慕的喜乐面容，使许多朋友们均受感动。基督徒的喜乐，不是出于勉强，乃是属灵生命的自然流露。 【忧虑之害】经上说：「应当一无挂虑。」因为忧虑不但夺去了喜乐，而且也破坏了你的前程。曾经有两个人去照 X光，技术人员把名字弄错了，有肺病的X光片给了健康者，而没有肺病的X光片给了患病者，结果患病者得了痊愈，而健康者因为那X光片而忧虑至病倒！可见「忧虑」对人身心的危害之大。我们既有父神的引导和照顾，还有什么可忧虑的呢？基督徒有不忧虑的权利。 【赞美取代忧愁】有一个母亲，她有两个儿子，一个是卖雨伞的，另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人，心里总是不快乐。天下雨了，她就想起那做米粉的儿子，担心米粉晒不干；天不下雨，她又发愁那个卖雨伞的儿子没生意。后来她信了耶稣，结果她自己说：「下雨的时候，我就为那个卖雨伞的儿子感谢主；好天气的时候，我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样，我也就天天都充满了快乐。」耶稣幷未改变她的环境，但却改变了她的心境。由心境造成的快乐才是永恒且真实的，而这种快乐是在正确且真实的信仰中才可能获得。 【第一个『不要忧虑俱乐部』】桑斯特太太说，在这世代听到许多关于忧虑无效的说法，好像是一件新发明的事一样，人们也相继成立「不要忧虑俱乐部」。其实，第一所「不要忧虑俱乐部」──是由我们可颂的主自己开始的。祂曾说：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」祂要我们思想野地的百合花，它们没有思虑什么，就长出美丽、纯洁的花朵。祂也教导我们过真实的生活；免除操心挂虑的方法，能很轻省地背负担子，而且在我们的面孔上有恒常的喜乐。只有那些有基督内住的信徒，才能拥有爽朗、欢愉的面孔，行在今世，因为他们知道，无论发生什么事，他们的天父正很安稳地领导着他们。 【不要为明天忧虑】有位姊妹在一次意外事件中受伤，须接受一次大手术，并且卧疗数月之久。手术刚完，病人问大夫：「医生，我得在医院里躺多久？」医生含笑回答得很妙：「Only one
day at a time, my dear！(意即不要为明天忧虑)」病人闻后，心里释然。每当她心里烦闷时，这句话不断加添她的勇气。 神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂，让神恩带领你每次过一日。因为忧虑正像明日的乌云，会遮住今日的阳光。 【人们常为虚无的事忧虑】有一个故事说，某一个人以为在他的胃里有一只猫。这事使他苦恼不已。这个幻想强烈得使他真的觉得猫在他肚子里跳动。有一天，他因为要割除盲肠住进医院，医生想：何不同时也医治他的幻想呢？于是他们费一番工夫找来一只小黑猫，准备在他清醒过来时拿给他看。当病人苏醒时，医生说：「你看，你肚子里的坏家伙，我们抓到它了。以后你可以安心了。」病人看了一眼说：「糟糕，你们抓错了，找我麻烦的是一只『白猫』啊！」 这是多么可笑的故事，因为那人的毛病出在他的思想。但如果我们为明天或将来的事发愁，我们患的不也是「白猫症」吗？ 我们所烦恼的事，多数幷未发生，以往的经验证实了这一点。如果我们花许多时间去为还没有到来的事情担忧，这种患得患失的态度实在是多余的！ 【挂虑太多】一天，有一个太太出去打水，看见井边有一个女孩子坐在那里，双手托着下巴出神，太太就问那个小女孩儿：「小妹妹呀，你来这里想甚么？」 「我在这里想，我不久就要长大了。」 「长大了很好啊，人人都要长大的呀！」 「因为我长大了之后，就要出嫁了。」 「是呀！男大当婚，女大当嫁，长大了出嫁，不是很好吗？」 「是呀，可是我出嫁了之后，就会生孩子。」 「生孩子很好嘛！这一代又延续后一代，而且有一个小宝宝作伴，不是会带给你很多的喜乐吗？」 「是呀！可是我是想，这口井这么低，孩子出来玩耍，万一落到这个井里面去，那怎么办呢？」 这么小的一个女孩子，居然会想得那么远，真是杞人忧天。但是人不就是常常怀有太多的挂虑吗？ 【苦中作乐】经文：『你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐』(诗篇三十11)。 【幸福】
我相信每个人都需要享受人生，无论你多么忙碌，你仍然有时间选择下面两件事：快乐或不快乐。也许你不知道，当你每天早晨起床时，都面临了快乐与不快乐的抉择。 一本由孩童创作的诗集中有这么一句：「快乐是寒冷的冬夜窝在暖和的被窝中。快乐就是快乐。」的确，快乐就是快乐。 历史学家威尔•杜兰(Will Durant)曾在知识中寻找快乐，结果找到空幻。接着他又在旅游中寻求快乐，结果找到疲惫；由健康中寻找，结果找到纷乱和忧虑。他又在自己的创作中寻找快乐，结果精疲力竭。有一天他看到一个女人抱着熟睡的小婴儿坐在车中等待，一个男人下了火车走过来，他温柔的亲吻了母亲，又小心翼翼，轻轻的亲吻那熟睡中的婴儿，生怕把他吵醒。这一家人开车走了，留下杜兰大澈大悟，原来幸福快乐存在于日常生活的每个角落。 在寻找成功快乐的过程中，不要忽略了自己的后院，而且不要忘记，快乐如同一个亲吻，想要得到回报，你必须先将它给予别人！── 齐格勒，《如何攀上成功的巅峰》，大光出版社，蒙允刊登 •默想：我们的分儿是交托，神的分儿是工作，当我们不折不扣的交托，就得不着不折扣的喜乐。 【喜乐的人生】 一、在真理里喜乐(林前十三6) 二、在盼望里喜乐(罗十二12) 三、在苦难里喜乐(彼前四13) 四、在逼迫里喜乐(太五12) 五、在说不出的喜乐里喜乐(彼前一8) ── 麦希真《工人的讲道》 【第六课 喜乐】 喜乐，人一重生就得着了，因为人做了得意的事，又有佳美的盼望，就要生出喜乐来。这样一个人受了圣灵的责备，觉得自己罪孽的重担，难免定罪，就真心懊悔，信基督得了罪的赦免，自然不得不发出非常的喜乐来。 一、「主的喜乐，是你们的力量。」（尼希米八章十节），神的子民，得了主的喜乐，必有力量抵挡众罪恶。 二、「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗篇三十篇五节），神的儿女犯了罪，主的喜乐就要失去，必等到懊悔，得着赦免，并且洗净，方能复原。我们有一件事不怎么明白的，就是神的儿女，每次失去祂救恩喜乐的时候，并非就失去了祂的救恩（诗篇五十一篇一至十二节）。 三、「流泪撒种的，必欢呼收割。」（诗篇一百二十六篇五节），「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」（六节），做主工的生活，遭遇患难能得胜，必有喜乐非常，等到禾捆收在仓里的时候，必得完全的喜乐。 一个人等到主耶稣进了他的心，方能常有这喜乐。 四、「欢欢喜喜的去变卖一切所有的。」（马太十三章四十四节），此处的喜乐，因为他预见为他积蓄丰富的财宝，这可以做一个真心奉献的人的比方，因为他们也必须先看到奉献之后，有何等益处可得，方肯欢欢喜喜的奉献。 五、许多基督徒为耶稣受难、遭害是很勇敢，大有喜乐（路加六章二十二、二十三节；马太五章十一、十二节）。在殉难记看到他们在火焰中还是快乐非常，我听到一位往中国传道的姊妹，就是内地会戴公的媳妇说，中国人毁坏他们的器具，打西国教士的时候，他满心快乐，虽然受责打，却一点没有觉得受伤。 六、耶稣说：「这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。」（约翰十五章十一节），他们要知道耶稣也住在他们里面（约翰十四章二十节），祂要将自己向他们显现（约翰十四章二十一节），父和子要和他们同住（约翰十四章二十三节），他们又在这样地步上，要结出许多果子（约翰十五章四至七节），他们明白了这些应许，就有喜乐，而且有满足的喜乐，现在我们也是这样。 七、「你们的喜乐，没有人能夺去。」（约翰十六章二十二节），赞美主，基督徒的喜乐非人和魔鬼的能力所能夺去的，若要失去，除非他自己犯罪。 八、耶稣要他的门徒满心喜乐，「你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」（约翰十六章二十四节，十七章十三节）。 九、喜乐可以常有满足，「门徒满心喜乐，又被圣灵充满。」（使徒行传十三章五十二节。满心照原文不是就过去的，乃是常有的。） 十、基督可以欢欢喜喜行完祂的路程。（使徒行传二十章二十四节） 十一、经上吩咐基督徒「要靠主常常喜乐。」（腓立比四章四节），又「要常常喜乐。」（帖撒罗尼迦前五章十六节），顺从这些吩咐，就是荣耀主。 十二、喜乐是「圣灵所结的果子」其中一样（加拉太五章二十二、二十三节）。这果子渐渐长大起来，到将要成熟，虽不能一天到晚有手舞足蹈的快乐，也可以盼望时常喜乐。 十三、喜乐有加增。基督的生命成长，喜乐也必加增，我们当常在耶稣的知识上渐有长进，又当留心他为我们所预备的一切于灵魂身体有益的事，这些事能多知道一点，就要加添喜乐。 十四、我们为耶稣劳苦受难的时候，一想到进天国的时候快到了，就要使我们生出非常的喜乐来。 ──
A.S. Worrel着．余慈度译《成圣六课》 【喜乐的灵】(路一47)： 1.灵对自己应忧伤，对神应喜乐；忧伤说出认识自己，喜乐说出认识神。喜乐不是因祝福，好境遇、经历、工作，乃因神自己，以神为乐(罗五11)。 2.神是最喜乐的神(诗四十三4)。『哈三17~18』甚么都没有，只因神喜乐。『保罗』以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因甚么时候软弱，甚么时候就刚强；软弱叫人倚靠主、经历主，因此可喜乐(林后十二10)。 3.喜乐是信徒的力量(尼八10)，也是良药，医治属灵的疾病(箴十七22)。 ── 张郁岚《灵命追求》 【第34课 喜乐】 人人都愿有喜乐，但人所爱好的喜乐都各有不同；很多人只追求罪中之乐，结果，快乐一去愁苦又来。基督徒要得凓属灵的喜乐，因这是真的喜乐，是永远的喜乐，是别人不能夺去的喜乐，是不受环境影响的喜乐。 一、敬拜的喜乐 「人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。」（诗一二二13） 曾有一位基督徒说，六天的劳动工作，固然是很高兴，但最开心、最喜乐的日子，还是敬拜的日子；当进到神的礼拜堂唱诗赞美、祈祷读经、领受真理的训诲，单纯的享受神所赐属灵的喜乐，就能把六天劳碌的疲乏完全消除，真是喜乐充满心怀。在礼拜堂整天聚会，就有一整天的喜乐。 二、救恩的喜乐 「到那日人必说：『看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。』」（赛二五9） 一个活在罪中没有指望的人，一旦听见神的大爱──差遣祂的独生子耶稣，为我们罪人舍命流血，要把我们从罪中拯救出来──然后相信，就白白得了教恩！基督徒哪，你是否已亲身经历得凓救恩的大喜乐呢? 三、信心的喜乐 「你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」（彼前一8） 基督徒都是信徒，这表明我们对神对耶稣有相信的心，因信心而生的喜乐是局外人不能参透的，有人写了四句诗：「问余何事信耶稣，笑而不答内心舒，脱离罪恶得释放，喜乐满怀说不出。」好像是哑巴吃蜜，信心的喜乐真是无法形容。 四、作工的喜乐 「流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来！」（诗一二六5-6） 为主工作当然有相当的难处，尤其在开荒撒种的时候，到处奔跑，受尽劳碌风霜之苦，有时还要遇到逼迫毁谤；然而一旦有人接受福音、信了耶稣，那流泪撒种的人，便立刻忘了一切的劳苦，满面笑容、欢欢乐乐的在神面前献上感谢的祭。 五、患难的喜乐 「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主。」（帖前一6） 基督徒在平安稳妥、凡事如意的时候，满有喜乐不足为奇，因为这是人之常情，然而神看为宝贵的喜乐，乃是在患难之中，在走投无路、四面楚歌的时候，能从心灵中自然生发出的喜乐，这是真的喜乐，是不受环境支配的。 六、穷困的喜乐 「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈三17-18） 基督徒不当羡慕今生的富贵，因为神已经为我们预备了天上的基业；我们在世上只要尽本分为人，有衣有食就当知足，万一不幸遭遇意外，贫病交加，生活处境艰窘，因那摆在我们前面的盼望，在神里面的喜乐仍是不能减少的。 七、受辱的喜乐 「公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了……他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」（徒五40-41） 耶稣说：「凡作恶的便恨光。」基督徒为主的缘故，有时会受到侮辱、咒骂，甚至毒打，但这正是我们的光荣，应当满心喜乐，因为这表示我们配为主受侮辱；但我们不可因犯罪作恶遭受别人的侮辱。因罪受辱要痛哭，为主受辱当喜乐。 八、离世的喜乐 「我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐。」（腓二17） 人生在世如客旅，寄居几十年就完了。世界上没有不死的人，基督徒对于死不仅是无所惧怕，因为这是人生路程中必有的阶段，并且我们有天家永生的盼望。死，正是我们进入天家的中途站，为此，当基督徒行完世界的路程时，就满有喜乐的返回天家了。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 【稳行在高处(八)――培养健全的性格(1)：面对忧虑】 经文：路 12:22-32 腓
4:6 彼前 5:7 加 6:2 纲要： (一)信靠天父，叫人脱离一切忧虑 (1) 认识人的贵重价值 (2) 认识忧虑的无用与无能 (3) 认识天父的慈爱与信实 (4) 重调人生的优先级 (二)借着祷告，卸下一切劳苦、愁烦 (1)
"凡劳苦担重担的可以到我这里来..."(太
11:28) (2)
"应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉 神" (三)借着肢体彼此扶持，在爱中一同分担重担──"你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法"； "...要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人..."(帖前
5:14) ―― 于宏洁 【稳行在高处(九)――培养健全的性格(2)：面对忧伤】 经文：箴 17:22,18:14 诗
42:5,11,43:4,84:5-7 纲要： (一)认识忧伤 (1)主要来源──失去所爱/受到伤害/极深的后悔或失败 (2)会严重伤害属灵生命──「忧伤的灵，使骨枯干」 (3)极其普遍 (二)平息忧伤 (1)不容恶化 (2)找出主因 (3)积极面对 (三)走出忧伤 (1)转向、倚靠救主 (a)主全了解-「耶稣哭了」 (b)靠主帮助──祂要以「喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤的灵」 (c)由主承担──「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦」 (2)荣耀的盼望──「...现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了」 (3)成为别人的安慰与祝福──「...经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷」 ―― 于宏洁 【喜乐的侍奉 】 一、因认识神而喜乐 二、因主拯救而喜乐 三、因经历主而喜乐 四、因主赐恩而喜乐 五、因主同在而喜乐 六、因盼望主而喜乐 七、因主引导而喜乐 ── 王永悦 读经： 腓一25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进、又喜乐。 腓二21你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。 腓二17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐； 腓二18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。 |