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和平、平安、安息 【主耶稣所赐的安息】马太福音十一章28~29节提到耶稣所赐的安息，在原文清楚见到：不是能以金钱方法买得、获得的，乃是祂自己享受的安息而赐予我们的。这一字由Amplified New Testament发现有六种意义：(一)安憩(Restfulness)：完全的休憩，病中知祂为我铺床(诗四十一3)。诸事纷乱中仍会享受主，在风浪中安睡，知祂必负责到底。(二)释放(Relief)：最重的担子是良心的责备，诗篇三十八篇四节言罪孽如同重担。马丁路德言最好的枕头是清洁的良心做的，由罪中释放，由物质释放，何等安息！(三)放松(Ease)：不慌不忙，不神经过敏，安闲处事。(四)苏醒(Refreshment)：祂使我的灵魂苏醒，不垂头丧气，如罗马斗兽场受伤的武士，跳入主人园中活泉洗清尘污、伤痕，内心奋志又起。(五)重新得力(Recreation)：一夜好睡，辛劳忘记，活生生再有力量。以赛亚四十章末段就是这种经验。(六)与主密契(Blessed Quiet)：无限深情，尽在不言中，享受主默然爱你(番三17)，我在主里、主在我里的灵中密契。─ 邵庆彰《默想集》 【圣经论安息】圣经对安息有三种不同的说法，即「得安息」、「享安息」、「入安息」，这是马太福音十一章廿八、廿九节和希伯来书四章十节告诉我们的。「得安息」是一个基督徒得救之时就有的。「享安息」是要每件事都顺服在神安排之下纔有的。「入安息」是最高的一步；我们一切的思想、言语、行为，完全与神打成一片，神要我们动则动，神要我们静则静，完全与神采取一致的步骤，然后我们的灵纔能真正进入安息。─ 张志新《七筐零碎》 【信徒从主所得的安息】(1)信心的安息；(2)神的安息；(3)已经『成了』的安息。 【耶稣降生与平安归人的关系】当耶稣基督降生的时候，天使曾唱歌说：「在地上平安归与祂所喜悦的人」(路二14)。「平安」这两个字，也可以解释做「和好」。人是神所造的，却不认识神、不要神，人是背向神的。耶稣来到世界，是要人能与神和好。耶稣基督被钉十字架，祂两只手，一只手是钉在木头的那一边，一只手被钉在木头的这一边。祂好像一只手拉着神的手，一只手拉着人的手，使人能与神和好。所以平安归给世人，就是要人与神和好。为甚么人没有平安？因为人离开了神，就有许多不能解决的忧愁、困难、痛苦、烦恼。所以耶稣来到地上，要把这一切挑在祂的肩头上面，只要你相信祂，祂就替你解决你的痛苦，祂就作为你一切问题的答案，所以你就会有平安。─ 吴勇《生命之光》 【不用害怕的理由】「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你」(赛四十一10)。这里说出不用害怕的理由：(一)祂与祂的仆人同在；(二)祂是他的神；(三)祂要坚固他；(四)祂要帮助他；(五)祂要扶持他。─ 慕迪《有福的盼望》 【享受安息的真义】享安息是否就是所谓的「灵修」或「敬拜」？是否读经、祷告、唱诗、听道就是享安息？可以是，可以不是。我们必须把「工作」与「安息」两种观念弄清楚。工作的时候是把注意力放在工作上。要把事情做好，必须专心，所以工作时注意力集中在事物或人或自己上。享安息是把注意力从工作上转移到神自己身上，享受神自己。读经时可以很用心地追求了解经文的意思，分析字句的结构，思考上下文，寻找主题等等。这样做很好，幷且很需要，但幷不在享安息，因注意力不能集中在神身上。所以一个信徒最好每天有一段时间空出来享受安息，把注意力转移到神身上，享受神自己。─《扎根与结果》周功和 【进入安息的方法】进入安息的方法就是赞美。有些东方宗教要人享安息；他们的方法是叫人重复地念一个无意义的字，或喊一些口号，直到头脑空白。这是一种心理状态，没有甚么神秘。通常这种方法的背后是一种泛神论。泛神论的宗教经历与空白的头脑很相配。可是基督徒享受安息应该不一样。我们承认头脑空白一段时间，是可以带给人某种安息，使一个忙碌的人生活有调剂，使他工作时增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰对象不是「宇宙整体」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和华」。耶和华藉创造和救赎的作为彰显祂的美德，所以诗人说：「要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂」(诗一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作为与美德(即属性)，并且按祂的作为与美德赞美祂。很多基督徒只会为神工作，不会享受神自己。很多基督徒花很多时间祷告，但都是在祈求，不是在赞美，这样的基督徒会感觉心灵疲乏。─《扎根与结果》周功和 【安息】我们只有一个安息的地方，就是我们的主──「安息在主里面」。我们若安息在我们的环境里、知识里、健康里、知觉里、灵性的经验里，我们都要见得它们是会改变的，是会失败的。它们是时常动摇的根基。感谢主，因为祂是我们安息的所在。虽然我们不能安息在任何事物里，但我们能安息在祂里面。祂是稳固的高台。我们因凓祂的大爱安息在祂里面。祂爱我们，这爱是「永远」的、「到底」的。这爱已经叫主耶稣基督从天上降下来，代替我们钉死在十字架上，复活、升天，为我们代祷，预备所在；以后还要再来。这爱是何等的奇妙！人的舌、人的嘴都没有法子说出主的爱来。我们有了这位爱的神爱我们，岂有不能放心安息在祂里面的理？凡事临到，我们都不必凓急、慌忙，我们应当安息。何故？因为神爱我们。 又者，我们因凓祂的智慧安息在祂里面。祂有智慧，祂不至失算。祂知道如何安排，如何进行。每件临到我们身上的事，都已经过祂智慧的考虑了。祂知道如何使万有互相效力，叫爱祂的人得凓益处。虽然，我们以为自己已经处在绝地，没法可施，心中起了纷乱。但是，祂并不像我们这样。祂知道如何托住万有，祂也知道如何为我们小事打算。何必慌忙呢？祂岂不是有智慧么？ 再者，我们因凓祂的大能安息在祂里面。祂的手臂永不失败，祂能力之大是不可思议的。祂所知道如何进行的事，祂有能力作到。祂有能力拯救祂的儿女，祂有能力败坏魔鬼的作为。祂是永远得胜的。这能力就是为我们作工的！所以战兢软弱的弟兄们，我们可以大胆放心安息在主里面，因为这个有力的主是我们的父。愿主叫我们在艰难的时候，因凓仰望主而安息──放心。愿我们相信祂的爱心、智慧和能力，而不作无用的纷扰。―― 倪柝声 【甚么是静】人的心多是整天在翻腾。处理大事的时候，尤其是事奉主的人，心思、情感、意志，都要静。不静的人经不起刺激，受不住影响。操练静的方法乃是：一，不快动。二，不必太信外间传说，致受激动。 【平安】 “出人意外的平安。”（腓4:7） 诗：神圣喜乐托住我，经过争战与难苦； 天天服事殷勤作，满有平安走前路。 无论神是怎样的慈爱，若要与一位圣洁的神和好（和平与和好同字），必定是一件严肃不过的事。基督已经成就了这一个和平，但祂愿意我们感觉到有这个和平的需要，好叫我们得以认识。 你们以为必先得胜，而后才有平安。不，相反的，我们必先得着基督所成就的平安，方能有得胜，只有这样，你才有力量，若没有看见自己一无所有，就得不着能力与得胜。 我们在基督里，这赐平安的福音就是我们的，但必须得着平安的灵在我们个人的心中。和平之功早已为我们作成了。好使我们能够住在平安里。 良好能够有平安，完全是因基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，纔能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。 在一切的事上……不是忧虑、焦急……，乃是运用祷告和感谢，将我们所要的告诉神。这样在祈求中就已经可以献上感谢了，因为我们深信，无论如何，总是会得到主恩典的答应，这不是说，必得到所求的事物，乃是说，神的平安必定保安我们的心……，哦，这是何等的恩典！连我们的烦恼、忧虑，也成为我们满得平安的工具。 我住在基督里面的一个大凭据，就是安静。我们的福乐是在上面，今天在地上不过是客旅而已。所以无论在什么景况中，只要我们住在神里面，就能把灵里的安静带进环境里。不只自己的心灵在神里面有喜乐，且能将与神交通的喜乐发表出去。 难处临到时，你们是否以神为父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，并认识神是活的，因此难处越过越增加，而你们灵里仍然安息，睡得香甜，醒起时好像四面是有平安环绕一样，难处和加难处的人与你这间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有什么能够伤害你？ 一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，最要紧的，就是进入这个平安的灵里。 一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息唯一的条件。若没有这个，人就常会心慌意乱，张惶失措，并充满受虑不安。如果有神的平安保守你的心，你就会经历其中的得胜；你的心弦也就没有任何不和谐的音调。 神的慈爱和恩典，把我们与天连结在一起，并充满我们的心，叫我们知道如何把那不受世上任何东西所破坏的安息与平安，送给受苦的人们。 一点点安静的时候，常使我们能用基督的眼光，去沉着的明察一切。―― 达秘《基督是我们的满足》 【安息】 “到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） 诗：救主心里有安息，祂不忘记人痛苦； 罪恶霸占的身心，成祂大爱彰显处。 我们看自己的光景，自己的果子，自己的感觉，要证实自己是不是属乎主，这样作不能给，也不会给我们安息。主耶稣不是说，你们要察看你们的光景如何，你们就必定有安息，乃是说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”。照着本相而来，“我就给你们安息。”我们能够有安息，不是因为我们与祂所要求的符合，而是因为祂符合我们的需要。 是主耶稣能给我们的心灵有符久不变的安息，但我们的自我估量，却是不能。信心永不以我们自己里头的情形来作安息的根据，信心就是接受神已经启示出来的基督，以及神对主耶稣的看法；在主耶稣里面才有他的安息。 我们蒙恩儿女，在此走祂道路， 因父爱而时刻欢喜； 我们蒙恩儿女，从祂面光领悟， 那忧患难摧的安息。 祂不凡使人与神和好（平安）了，祂也能说：“我将我的平安赐给你们。”基督的平安是怎样的呢？祂在世时，祂总是无间断的与父神相交──这就是由于祂与父交通所产生的超凡的平安。基督把我们安置在祂自己的地位上，就便我们与永在的父相交，我们若如此行，我们就得到基督这一个平安。 只有一个人，在地上没有安息之所，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窠，只是人子没有枕头的地方。” 主耶稣在地上，心中疲惫，因为祂找不到一个给伤心的人能安息的地方；但祂给人看见，地上疲倦的心，对自己和自己的所行，对全世界和任何事物，都觉得疲倦失意时；能在胸怀里寻得安息，这是何等的福气。 我们能与神会工，也能与祂同安息，因为我们若同有祂，所作的就必生枝节，即使存心不错，也无济于事。 主耶稣经历苦难，在烦扰中有安息，无人能及，所以祂能给我们最超凡的安息。 我寻求以基督供应人，这乃人类心灵之所需。我们如此行，为要使我得安息，并使人模成祂的形象。世上没有安息的人，就是那些没有与主耶稣同在的人。 你若因认识神的儿子，心中安然信靠，进到父面前，那灵里所得的，是何等安稳平静呢？请问你们的心得到了这个没有？你们的心是否专注于父神？我们能不能说，我已经在基督里寻到天父了呢？―― 达秘《基督是我们的满足》 ※ 一个坚定不移信靠神的心，乃是保守心灵得安息惟一的条件。―― 达秘 ※ 人以为必须先得胜，而后纔有平安；不，相反的，我们必须先得着基督的平安，方能得胜。─ 达秘 ※ 只要心里宁静，最烈的冬风也满了美丽；只要心里安舒，一叶一石无不带着光华。─《新荒漠甘泉》 【基督里的平安】循道会创立人约翰韦斯利，就读大学还未信主前，一天早晨走进学校大门时，看见校工满面笑容，他便开口向他说：「请问你早饭吃过吗？」他答说：「水今早喝过，饭昨晚吃过。」韦斯利再问他说：「你衣服穿得那么少，不觉得冷吗？」他说：「有一件可穿，不比少一件可穿更好吗？」他又问说：「你现在住在那里？」他说：「感谢主，为我预备某某人的屋檐下给我居住。」韦斯利听过这话后，心中顿然明白，原来信耶稣有这样的平安。 有一个美术家收了两个学徒，教了三年之后，叫他们两位各以「平安」为题材画一幅表现平安的图来。过了几个月，两个学徒遵命交卷，第一位学徒画的是一对情人，在中秋晚上步行于反映月光的平静湖水边。女的对月歌唱，男的以吉他乐器伴奏，充满诗意平安的美景。 当第二位一呈上画布，老师大为惊讶，以为他画错了。原来他的画布上是乌云满布的雨天，雷电中大雨倾盆而下，向着悬崖冲击！第二位学徒向老师说：「老师，请勿惊奇！请你注意在悬崖中，有一伸出来坚韧的树干，枝上有一巢，巢上有五只小鸟，小鸟上面有母鸟展翅保护着。」两幅画都是描写平安，但是前一个不过是代表世界所给的平安，后一个正好代表主耶稣所给的平安。── 张志新《利未记查经记录》 【莫负魔鬼的轭】有一个女信徒，她的财产有十万左右，家道可谓富足。一次，坐了十个铜板的人力车到礼拜堂来礼拜，即觉心痛，舍不得那十个铜元，以致道也听不进去。又一次，有几位教友，路过住宿在她家里，吃了几餐饭，她竟几夜不能睡觉。至于要她捐献，那就难如登天了，她的铜元简直比车轮大。所以这种苦况，都是魔鬼的轭，因为从魔鬼来的，都是使人痛苦。魔鬼最怕神的儿女们常常喜乐，进入安息去。魔鬼总不喜欢人站在「人」的地位上，不是叫人太高，高得比神还聪明；便叫人太低，低到比谁都可怜。所以一负了魔鬼的轭，不是矜骄，便是灰心。不是觉得我比谁都不如，便是觉得我比谁都强。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【遇风浪仍然歌唱】韦斯利三十二岁时，父亲死了，即离英去美，在过大西洋的船上，遇见一班弟兄宗的教徒。这无异遇见了一个宗教上的比试。平时他在英国看见的是一些死沉沉不如己的信徒，此时遇见这一羣真热烈的弟兄宗信徒，就不免相形见拙了。那一天海上风大，惊涛骇浪，向船上冲击。韦斯利写当时的情景说：「德国的弟兄宗信徒们正在礼拜歌唱，忽然一阵大风将大桅吹折，巨浪覆盖在船上，遍船是水。英国旅客大慌，可是那一队德国人，仍然照常唱下去。我问其中一个德国人说：「你不怕吗？」他回答说：「谢谢天父，我不。」「我们的妇女和孩子都是不怕死的。」于是我便走向那些在哭号，震颤的人当中，告诉他们在试验期中，敬畏神和不敬畏神的人的分别。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【船长的镇静】一只大轮船，横渡大西洋，海中遇见狂风巨浪。乘客大惊，妇女小孩随着船只倾斜而跌跌扑扑，哭泣叫喊着。正当那时，船主下来，看见这恐怖的情形，不免好笑。他知道他的船极坚固，能够冲过任何大的风浪，他是老手，在海上过生活凡四五十年了。乘客见船主那般镇静，于是全船的人都放心下来。 海天仍然是一样的黑暗，狂风大浪并未减弱，因一人的信心，叫全船的人发生盼望。心中有盼望，面呈平安喜乐。这样看来，信仰是多么重要的事，你自己信神，因而发生了力量和盼望，你就不知不觉帮助了别人，也安慰了别人。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【黄昏歌史话】「与我同居，时光渐近黄昏，星沉月暗，惟主与我同存！亲朋有时也难慰我叹吁，我惟赖主，求主与我同居。」 这首「与我同居」（Abide With Me）的黄昏歌，就路加福音二十四章二十九节说的：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧。耶稣就进去，要同他们住下。」 一八四七年的一个礼拜傍晚，落日晚霞下，在英国的一个小村落的礼拜堂内，一个老牧师扶病起来燃灯写字，他不是写讲章，因为他有病，明天要离开这小村子，往意大利去养病。早上离别的讲道换来了许多村人的眼泪，舍不得他，愁苦不知怎样度过。回忆为主工作数十年，从大城至乡村，从这教区到那教区，最后来到这小教会，乡下人，渔夫，兵士，偶然有几个客人。舍弃了自己的家乡，文化（他是真苏格兰人）背上十字架，走进了工作区域，努力直到睡在病榻。……唉，往事不堪回首！晚霞日暮，他在花园中徘徊回思，心中正享受平安与静美的当儿，忽然主说：「时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下罢。耶稣就进去，要同他们住下。」是的！主与我同居，灯光下这诗就产生出来了。 这老牧师名李特，生于一七九三年，卒于一八四七年。当他离开这村子后，就在意大利逝世。临终前，他手指天上说：「平安，喜乐。」 流行的诗谱，却是孟克在一八六一年作的，和李特的诗极为调和。孟克时一爱主热心的人，在教会领音乐四十年。他这歌谱是在他极大忧愁中写成的，唱诗应低而柔。他太太追忆作谱时的光景：「我们一同望着落山的太阳，最后的金光消逝了，他就拿起纸笔，草下了这首传诵全球的诗谱。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【音乐可以陶养人的性情】中国的至圣先师孔子，对音乐极为注意，「子在齐闻韶，三月不知肉味。」可见他对音乐兴趣的浓厚。又说：「见其礼而知其政，闻其乐而知其德。」这是他承认音乐能陶养人的性情，与德性有非常密切的关系。所以他的六艺之教，乐居其一。 马丁路德深知音乐与宗教的关系很密切，他在宗教改革运动中，把圣经要道及他在信仰上的主张，用通俗的文字配着民间所流行的音调，使人人皆能诵唱。所以他改革宗教，能得到如此迅速的胜利。他说过「音乐是神给人最美的赏赐，可以叫人离开爱愁的重担，排除恶念的迷惑。」若是你对音乐有修养，一听别人弹琴唱歌，便知道从那乐曲流露出他的情绪与品德来。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【鐡达尼号沉没前的乐曲】大邮船鐡达尼号在大西洋遇撞冰山，将沉时，仅救出八百人得免于难，还有一千六百人在船上不及救护，正在众人惶然无措，与船俱亡之际，音乐队还能庄严肃穆的奏出「近乎我主我父，近乎我主（Nearer my God to Thee颂主圣歌三二五首）」的调子，那些临难的人同声唱和，好像一大队诗歌班与那邮船殉葬一样。这真是音乐的伟大，才能使人的思想如此超脱。可是卑劣的乐曲，却有诱惑人，使人的品格堕落的危险。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【面貌感人悔改】美国西部有一个著名的无神派的律师，很得社会人士的崇仰，因为学问渊博，常常著书立说，证明无神。一天晚上，他竟在一间礼拜堂里承认耶稣是救主，要求受洗进教。一堂的听众很感希奇，不相信这样一个无神论者会信耶稣为救主。于是他述说他为什么改变信仰的原因。他说：「本城地方法院的法官戴德先生，是一个敬虔的学者，不但是我钦佩他，全城的人都钦佩他。每一次我和他讨论法律的时候，常见他面上显出一种荣光，浮出无限的平安喜乐，这是我所没有的。我们往来，虽从不谈及宗教的问题，但是我每次见了他的面，真叫我不得不承认是与他的信仰有关，城于中必形于外。我过去虽时常反对有神，而今我在他身上，既然看见了神，律师是专考究证据的，既如此，我今天晚上，就在大众的面前承认我的信仰，从此以后，我要作一个基督徒。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【我怎能得到这个平安呢？】某家雇了一个女佣，女主人非常性急而刁巧，因此主仆之间时有龃龉。后来女仆信了主，她心中从此满有主的平安喜乐，脾气也完全改变了。一次，她在厨房忙着工作的时候，她的女主人照常进来挑剔她，咒骂她，但是女仆好像不是从前的女仆，一点也不还咀。女主人看见这情形愈发大怒。但女仆仍一声不响的继续作她的工。女主人无精打采的走了，女仆安安逸逸的还哼了一首圣诗。女主人的气过了，转来对她说：「你怎么改变了！从前你总是执拗的，如今看你却满面笑容，和和气气的，这是怎么的一回事啊！」女仆说：「没有别的，因我寻见了主耶稣，我的罪赦免了，所以心里有无上的平安喜乐。」女主人说：「我能不能得到这样的平安呢？」女仆说：「当然可以，只要你肯到福音堂去听道。」过了一个礼拜，那家的主仆都作了服事耶稣的人，从此再无吵闹，再无纷争。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【在蛮荒中平安度日】太平洋中岛上的土人，从前过着杀人吃人肉的生活。他们的男子，杀了一个外人，便把那人的头壳挂在颈上，表示他是一个英雄。然而，竟有一个西人宣教士白登，在他们中间居住，当土人发现来了一个白人，便捉住他，要用矛刺他，可是白登先生一点也不怕，只笑眯眯的对土人酋长说：「神派我做的事，还未做完，我是不能死的。」酋长看见捉来的白人那么镇定，以为他是神，不敢动手害他，让他自由的在他们中间居住。这种临危不乱，心安气静的工夫，是因为心中有主，自然表现出无畏的精神。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【认识父神就得平安】古时有一个诗人作诗，诗中描写有一个人；被关在一所大房子里。这人不知道这房子是谁的，想到自己在这间房子里，不知是土匪绑来的，还是被朋友请来作客的。他满心害怕，东张西望，因为他不认识这房子的主人，肚里饥饿，各处房间都跑过了，看见有食物，也不敢取食。正在忧愁彷徨的时候，一位老年人进来了，睁眼一看，不是别人，乃是他的父亲。这时他才明白房主人是他的父亲，自己并不是客人，更不是俘虏，而是家庭中的儿子。于是满心有平安喜乐，一点也不怕了。 朋友们！我们已经活在这世界，最要紧的，就是要认识一位天地的主宰，就是我们天上的父亲。正如约伯记二十二章二十一节说的，「你要认识上帝，就得平安，福气也必临到你。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【生命在神的手中】某军官夫妇都是基督徒，军官更热心虔诚，专心靠主。一日，夫妇同游渡海，途中风涛险恶，小舟上落不定。其妇恐怖万分，看他的丈夫镇定若无其事。问其所以，夫笑取手枪对其妇胸际，问：「你怕不怕？」妇说：「手枪在你手里，我还怕什么？」军官说：「是的，我们的生命在主的手中，我也不怕，因为他是我的救主，我的好朋友！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【荣光满面】有一女信徒，在天路上日有长进，年胜一年，时常荣光满脸，充满喜乐。人问她是什么缘故？她说：「我每逢顺境的时候，时常谨慎，不忘记求主修理我；遇逆境时，我知道是主修理我，虽是痛苦却仍发出感谢的心，比在顺境时还要多有安慰。」 枝子若闲懒不结果子，白白的消受树干输来的养分，简直是羞辱树。若是果实累累，那就是树的荣耀。结果，乃是一种自然的事，不须要努力，不须要强迫，只要按时候结果子，时候到了，就要收成。信徒的善德，只是像结果子那么自然。所以不要惧怕不能结果，平安，喜乐，也是果子，只要省察自己是否连属在主的身上。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【安息的心】生在这苦难的世界，人人莫不求有一安心立命之地，周公戒成王之言曰：「文王惟克厥宅心。」就是说文王会把他的心，安放在一个妥当的地方，使它安息下来。这也是说：他居心远恶，举善。我们的心，若没有安放在地方，就像在风雨中，露天下，漂流浪荡一样。孟子说：「仁者，人之安宅也。」英国诗人卫之卫说：「神是我们的家。」陈宏谋先生说：「行归道域客还家。」这都是说我们的心也要有家。心的家，就是仁，就是道，就是神。人心离了道，离了神，就是浪子离了家。人心返本归真原，就是浪子回头到了家。那时才有理得心安的快乐。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【三种忧虑】有三种忧虑，要卸给神： 一、肩上的责任。在中国旧式的码头上，卸货是一种又困难又吃苦的工作，用肩负担，称为苦力。可是在现代化的码头上有装卸货的机器，只须工人用手指一动，机器就能上下搬运。我们祷告后，重担已交给神，千万不可再背起来带着走，好像卸下了，又取回来一般。 二、头上的思虑。犹太妇女打水，水罐子顶在头上，我们各人的头脑中，亦有许多重担，思虑，计划，这一切也当卸给神。路德马丁倡宗教革命时，经过各种险阻艰难，但却泰然安静，常对他的同工腓力说：「腓力，让我们唱诗篇四十六篇吧！任凭他们怎样反对抵抗。」 三、心上的愁苦。小儿终日未尝不忙碌，劳苦，虽然在成人看他们是在玩耍，他们都无忧虑，因为一切仰望倚靠父母。我们也当一切仰望倚靠父神。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【和平解决】主后一九○二年，在南美洲的两个国家，一名智利，一名阿根廷，因为两国疆界相连，所以时常引起纠纷，这一次两国都准备着非战不可。当时两国教会的牧师，传道人，信徒和妇女们，除了努力调解外，还迫切为这事求神主持公道，免得发生武力冲突。后来，这事果然和平解决。因此，两国的教会的信徒们，便将废去不用的枪炮镕化，在两国交界相争的地方的山顶上，建立一座二丈六尺高的大铜像，这铜像就是人人所敬仰的主耶稣基督，立在一地球型的大石球上。脚下还立一石碑，上面刻着这样的文字：「阿根廷，智利，两国的人民，在救主基督脚前立下誓愿，永不破坏和平，此山可移，此志不改。」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【对付妄评法】从前，美国波士顿城有一个人，气愤的跑到易敷博士家里去，他说：「易敷博士阿！今日本城的日报，竟登了一篇文章攻击我，大大的破坏我的名誉；因此我特来和你商议，应该怎样对付这事，或登报更正，或打官司，或是要求他赔偿名誉呢？」易敷博士低声静气的对他说：「我劝你还是安静不理他。因为看报的人，至少有一半不看那篇文章；就是看见了，也有一半人不会去读它；就是念读了至少有一半人不知道这事的究竟；就是知道这事的究竟，至少有一半的人不信；就是信了，在信的人中多半与你没有甚么关系的！」——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【羊和凶兽】圣经上提到羊的次数，较任何动物为多，全部圣经，各卷都提到羊。第一卷的创世记及末一卷的启示录，诗篇及先知书，四福音及书信等，都说到「无瑕疵的羔羊」。羊为献祭用，启示录还说羔羊坐在宝座上。至于狮虎鳄鱼，圣经提到的不多，约伯记还提两只怪物，就是河马和大鹰。羊最软弱，不能自己保护自己的动物，没有狗聪明，没有狮子胆大，然而神却叫这卑微的羊升高。 据专家的考查，说地球最古时，满山遍地，都是凶猛的吃肉动物，但是这些吃人的猛兽，现在却减少了，几乎看不见了。狮子，老虎，豹，狼，狐狸很少了，但是羊却在任何地方，人都可以看见牠。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》 【平安在那里？】加拿大卡加利大学（U.of Calgary）之管理学院有一设计精密地窖，叫「时代缩影」，贮藏丰富资料，记载人类过去与现代之思想、生态、科学、医疗、文艺等实况，及对未来之理想，提供千年甚至万年后人类研究之用。此窖深埋地，与世隔绝，只有在地面上以金属铸刻一封致后世之信；我特别注意信之结语，那是一句祝福的话：愿你们平安。 回顾一九六七年七月二十日，美航天员阿姆斯特朗登陆月球的历史镜头。他所驾驶的登陆老鹰号，状如一只巨型蜘蛛，有四只长脚，其一挂一个不锈钢板，上面写道：此处是地球人第一次踏上月球的地点。我们是带着全人类的平安来这里的。 是的，人人都渴望平安，也努力在寻找，但平安在那里？圣经给我们正确的答案：只有在耶稣里，才能得到真实的平安（约十四：27）——张钦煌《小吗哪》 【为和平的缘故甘愿自己被人践踏】马丁路德说了一个很好的比喻：在一条横跨深水河的窄桥上，有两只羊迎面相遇。牠们既不能转身走回头，又不希望产生冲突。「经过简短的对话后，其中一只羊伏下来，让另一只羊在牠身上走过，结果没有发生不愉快的事。这故事的寓意是简单的：如果为了和平的缘故以致身体遭践踏，应感到甘心；然而，我所指的是身体可以被践踏，良心却不可以。」──《活石新约圣经注释》 【魔鬼的平安】完全没有战争的人，乃是个未得救的人；若我们觉得有战争，则证明我们已经得救。好像以色列人今时有战争，是表明他们已出了埃及然。设个比方说明：从前台湾和高丽，隶属日本，自然事事都屈服于日本治下，没有战争事情发生，惟中国则否，中国是个独立的国家，倘日本无理要求，就可诉诸武力，以图抵抗。人们虽服从魔鬼，虽很平安，然此不过是魔鬼的平安，如以色列人在法老王辖下所得的平安然。但所谓『平安』，『平安』，其实是没有平安的。 【韦斯利怕飓风】韦斯利约翰未得救时，有一天他与好几位德国传教士以及他们家属一同航海，船到海中忽然飓风大作，危险万状；可是这班传教土以及家属毫不惧怕。正在他们唱歌赞美之时，海水冲入船面，冲破船帆，所有的人大哭大喊，以为不免葬身鱼腹；然而传教士们还在那里大声歌唱。等到风平浪静之后，韦斯利问问内中一位，刚才害怕没有。那人答道：『没有，不但我，就是我们女人以及小孩也无一个害怕，因为我们都已胜过死权了。』韦斯利立即觉得，凡是信主的人都有一种「神所赐出人意外的平安』。能够叫他「不害怕人所害怕的。』（彼得前书三章十四节）于是他就起首寻求这个平安，直到得着。 【要让基督的平安在心中作主】判断是非最可靠的方法，除了勤读圣经、善用神的话之外，另有一个方法是保罗所说的：『要叫基督的平安(来自耶稣的安宁心境)在你们心里作主(即继续不停的让这平安当你的裁判员)』(西三15)。一个裁判员会宣判：『你安全上垒！』或是：『你出局了！』当你心中觉得不安时，你就知道自己出局了――超出正常的限度；因为你的心在对你说：『你这个行为是不对的。』你甚至可凭不安的程度，分辨出你正要作的事情是否适当，是否得罪神。 【上面没有云雾】一艘大邮船正在横渡大西洋，遇见密雾；但是船的速度仍然不减，照常猛进。搭客颇以为忧。于是召集一个搭客大会，推派两个代表去见船主，请求减少船之速度，幷在船头船尾加派船员值班，恐因视线受雾阻碍，遭遇意外。船主接见搭客的代表，就托他们转告一切搭客，不要担心。在船的最高处，就是船主和船员站着驾驶的台上，没有云雾，他们的视线幷不受阻。 信徒遭遇试炼、患难、困苦时，往往大起忧心，以为前面非常黑暗，渺茫，不知将要遇见什么。但请记得，引领我们的主在上面，他是无所不知，无所不见的，只管安心。 【三个枕头】有一个贫穷的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已经很久了。有一位传道人来探望她，对她说﹕“你的痛苦真是非常的。”她回答说﹕“我有一次听见一位传道人说，他去探望一位将死的人。传道人问那将死的人说﹕‘你现今觉得怎样？’将死的人回答说﹕‘我将我的头安息在三个枕头上﹕第一个枕头是神的全能；第二个枕头是神的全爱；第三个枕头是神的全智。’我如今也照样安息在这三个枕头上，所以我的心安然无虑。” 【两幅安息的图画】有两个画家，相约各绘一幅图画，表露安息之意。第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上美景清清楚楚映在水中。第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有棵小灌木的枝子，湾在瀑布的水中；他的顶端分枝之上架着一个小巢(几乎被浪花浸湿)，中间睡着一只知更雀。第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息；因为要有安息，必须先有陪衬安息的对象。在惊涛骇浪的逆境中，仍能欢颜着接受，才是真正享受安息的人。 【一位残废者心中的平安】身为作家、教育家的卢云(Henri Nouwen)，在哈佛大学教书之后，搬到多伦多附近名叫"Day Break"的家。家中有十个成员，其中六个人有精神残障，四个人正常，他们都是由于寻求基督的信仰而住在一起。其中有一位是患严重癫痫病的，就是廿五岁的亚当(Adam)；他什么都不能做，包括起居饮食，平常也不笑也不哭。但卢云说：「当我畏惧消失，从心中发生慈爱时，我觉得与亚当在一起，别的工作就显得肤浅而没有意义了。」 这一位身心残缺的人所流露出的平安，对卢云影响至深。卢云原有崇高名誉的事业，却因为竞争而满了困扰与威胁，心中常常猜忌、嫉妒人，或存报复之心。但他与亚当在一起后，明白了生命不只是生活与工作。他说：「亚当的平安深植在他心里，他的这种平安使我们活在一起像一个家。」 但愿基督的平安感动我们，使我们活在一个身体内。 【心境影响环境】有一次我到监狱里布道，环境嘈杂得不得了，有些人不听，哇哇乱叫。我没有办法，只好祷告，祷告完了，再讲道的时候，底下的环境还是老样子，叫喊如故。可是有一样东西改变了，就是我的心境改变了。开始的时候他们乱，我也乱；他们在外边乱，我在里面乱。等到我祷告之后，虽然环境没有改变，我的心境却改变了。这个非常重要，我里面一改变，就能够安静下来，你尽管乱，我还是按步就班的讲，听不听道是你的事，讲道是我的事。结果，我一安定下来慢慢讲，很奇妙的圣灵就动工，慢慢的他们也安静下来了，后来那次布道还很成功，感谢主。你就看见我们人的「心境」会影响「环境」多大！里面决定外面，内容决定形式，我们里面的心境定下来，外面的环境就被控制，这样就能够驾驭环境，行所当行。 【基督徒生活得力的秘诀】基督徒生活秘密的能力是甚么？从那里得来这能力呢？让我用一句话回答：基督徒的秘诀就是他在基督里的安息。他的能力乃是从神所赐的地位而来的。比方一个瘸子坐在一辆机动的残障车里面，他只是坐着，但当车子前行的时候，他也在行。他不断的在行，因为他继续坐着。他的前进，根据他所在的地位。自然这是一个基督徒生活不十分恰切的比方，但可用以题醒我们，我们的行事为人基本是倚赖我们在基督里内在的安息。 【处变不惊】一位姊妹名叫王妙色，一天她到超级市场买东西，竟被一名黑人青年拿着尖刀抢劫。换做是我，早已吓得腿软。妙色居然面不改色的对他说：「你要钱包，我可以给你，但是我有更好的东西要给你！」妙色正要向这小抢匪传讲神国的福音，他没料到妙色的反应如此镇定，竟被吓得拔腿狂奔，落荒而逃！ 【深处的宁静】据科学家说，最猛烈的暴风冲击着海洋，弄得涛澜山涌，樯倾楫摧。然而不过搅动海面数百呎深的水，海的深处却丝毫未受影响。表面浊浪排空，内部平静安恬。照样，基督徒可能在外面环境上遭遇狂风骇涛，若与主交通，必能因神所赐出人意外的平安，保守我们的心怀意念，使我们里面平静安恬。 【真平安】有人出了个题日给两名画家，题目是「安静」，要他们各画一张表达同一意思的画。 【静】 (一)静与正、稳有关系；正是不偏，稳是不动，静是平。 (二)事奉神的人要操练有平静的性格。 1.平静的灵，因信心安，与神灵中交通，不受激动(路十39~42)。 2.平静的魂，心思、心情、心志和神经都静(诗一百卅一2)。 3.环境风浪中静(太八26；可四39；路八24；出十四14)。 4.在感觉兴奋中平静。 5.外面动，里面静(路十39~42)。 (三)不静的人，经不起激动，受激饭不能吃，觉不能睡，经不能读，就不能事奉神了。 (四)要操练静，天然的静没有用，不是没知没觉、无动于衷，必须在环境中不平不静的事上操练才有用。 ──《性格操练》 【平安(和平、和睦、相和原文同)】 一、平安的本源 1.基督是和平的君王(赛九6) 2.基督是皮安的恩主(帖后三16；参来十三20) 二、平安的来路 1.信徒因信主宝血得来的(西一20) 2.神因人信心赐给的(罗十五13；十六20) 3.基督因爱门徒所施的(约十四26) 4.信徒体贴圣灵获得的(罗八1) 5.神因人行善赏赐的(罗二10) 三、平安的重要 1.是人心需要的主宰(西三15) 2.是基督福音的题目(弗六15) 3.是信徒彼此的联络(弗四3) 4.是信徒中间的和睦(弗二14) 5.是神国度的枢纽(罗十四17) 四、平安的意味 1.是罪人没法享受的(赛四十八22；无十七21；罗三17) 2.是信徒梦想不到的(西一21~23) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【神的平安；参西一20】 一、信徒的保护(腓四7) 二、信徒的安慰(约十四27；十六33) 三、信徒的裁判(西三15) ―― 陆德礼《歌罗西书注释》 【甚么平安归我们？】 一、平安给喜悦的人(路二14) 二、主留平安给我们(约十四27) 三、在主里面有平安(约十六33) 四、耶稣说愿你平安(约二十19) 五、神赐意外的平安(腓四7) ―― 郝文章《以弗所书生命查经》 【第33课 平安】 俗语说：「平安是福」，人人都愿身体平安，家庭平安，国泰民安，全世界都平安，但怎样才能有平安呢？怎样才能得凓真平安呢？兹查考圣经关于平安的话如下： 一、认识神的平安 「你要认识神，就得平安；福气也必临到你。」（伯二二21） 要得平安的第一个秘诀，就是认识天上的神。因为神就是平安的神，也是赐平安的神，所以凡认识神的人，都必得到真平安；那些没有平安的人，心中时常扰乱，虽用各样的方法想得平安，结果仍是徒然，因为他们没有认识平安的神。 二、有信心的平安 「耶稣对她说：『女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。』」（可五34） 有信心的认识神，就必有平安。要相信耶稣是神的独生子，要相信耶稣是全世界人类的救主，死在十字架上是为了我们的罪，相信耶稣死后三天复活了，升天了，在天父右边作我们的中保，不久还要回来迎接我们；有了这样的信心，就必有真的平安了。 三、主所赐的平安 「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约一四27） 耶稣曾应许门徒，将祂自己的平安赐给我们。祂所赐的平安是属天的，是内心的，是永远的，是不改变的，凡是真心相信耶稣的人，都能因信得凓主耶稣所赐的平安；平安来到，忧愁恐惧自然就消除了。 四、在主内的平安 「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约一六33） 基督徒要因信常常生活在主里面，就有说不出的平安，出也平安，入也平安。虽然环境不佳美，遭遇多困难，但在主内的平安绝不会减少，如同在波浪滔天的海边，身子靠在盘石的洞里，自然不惧怕、不动摇了。 五、代人求的平安 「你们无论进哪一城，哪一村……进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。」（太一○11-13） 基督徒要常为别人求平安，若他人不配得，而我们向神所求的那平安，就必归给代求的人，我们若能多为别人求平安，自己也就能更多的得平安了。 六、随时给的平安 「愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安！愿主常与你们众人同在！」（帖后三16） 基督徒无论在甚么时候，无论在甚么地方，神都随时随事的赐给平安，平安是我们能够得到的恩典，也是我们应当享受的权利。基督徒要感觉到神赐给的这平安，也要感觉到与神同在的平安，无论处在甚么环境，平安是属于我们的。 七、想不到的平安 「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四7） 神所赐的平安，越过地上一切的限制，是人意想不到的；有时神为了我们的平安，甚至行出一些超自然的事来。 八、遭苦难的平安 「耶和华啊，𣿫所管教、用律法所教训的人是有福的！𣿫使他在遭难的日子得享平安。」（诗九四12-13） 基督徒在世上，也不免遭遇一些苦难、疾病、灾殃、漂泊、凄凉、饥饿、艰窘、凌辱、逼迫等等，但落在苦难中的时候，能够口无怨声，心不焦躁，安静的应付过去，这就是得凓神在苦难中所赐给的平安了。 九、主显现的平安 「那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他说：『愿你们平安！』……门徒看见主，就喜乐了。」（约二○19-20） 当信徒处在非常恐惧的环境中，主耶稣有时就显现出来，保罗在哥林多的时候，主在异象中对他说：「不要怕，只管讲。」（徒一八9）主耶稣复活以后，曾多次向门徒显现，每次都说：「愿你们平安！」看见主的显现，当然就有平安了。 ── 李汉文《基要五十二课查经》 |